Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 1 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 Chủ giảng Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ Võ Mai Hoa Biên tập Bình Minh Thời gian 22[.]
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Võ Mai Hoa Biên tập: Bình Minh Thời gian: 22.07.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội- HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 636, bắt đầu xem từ hàng thứ sáu “Mệnh trung khí quyên, thử tứ cú- bốn câu - mạc thuỳ tuỳ giả, bần phú đồng nhiên, ưu khổ vạn đoạn” Bốn câu này, cho tất người đời, lâm mạng chung, tất gia tài quyến thuộc, phải xả ly Một đến đi, khơng làm bạn, người thương yêu nhất, chết theo, cùng, nghiệp nhân bất đồng, báo sai khác, nơi đến chẳng giống Nên gọi là: “mạc thuỳ tuỳ giả” Những điều chân tướng thật nhân gian, cho dù đồng tu thiện nghiệp, báo người khơng giống Vì chết lúc, đặc biệt thiên tai, quý vị thấy người chết lúc nhiều biết bao, nơi đến không giống nhau, chân tướng thật định phải hiểu rõ Khi thiên tai đến có sợ khơng? Khơng sợ Nếu suốt đời biết luân lí đạo đức, tin tưởng vào nhân báo ứng, khởi tâm động niệm tự nhiên tương ứng với tánh đức, cho dù gặp phải tai nạn, chuyện xấu, quý vị thăng lên, quý vị lên cao rồi, việc tốt Nếu không tin vào giáo huấn cổ Thánh tiên Hiền, bỏ ác tu thiện, gặp tai nạn quý vị rơi xuống dưới, quý vị thăng lên Kiếp sau muốn có báo tiền thật không dễ dàng Trong kinh đức Phật nói nhiều rồi: “nhân thân nan đắc, Phật pháp nan văn”, thân người rồi, hội để kiếp sau có thân người lại xa vời Vậy phải nhìn nhận nào? Kiếp khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác, liệu đạt đến tiêu chuẩn trung phẩm thập thiện không? Trong kinh đức Phật dạy rằng: thượng phẩm thập thiện sanh thiên, trung phẩm thập thiện không thân người Hạ phẩm không rồi, hạ phẩm không đọa vào ba đường ác, phần lớn rơi vào ma đạo, A Tu La, La Sát đến chỗ đó, khơng phải nơi tốt đẹp Từ cho thấy, thập thiện nghiệp đạo tiêu chuẩn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 Trước Phật pháp chưa truyền đến Trung Quốc, người Trung Quốc làm nào? Lão tổ tơng Trung Quốc có tiêu chuẩn, giống với thập thiện mà Phật Thích Ca Mâu Ni nói, hồn tồn tương đồng Cái mà Trung Quốc nói đến có ln lí, ngũ ln, ngũ thường, ngũ thường ngũ giới, có tứ duy, bát đức Nhìn bề ngồi giảng cịn kỹ so với thập thiện, giảng rõ ràng, nhìn vẻ bên ngồi Nhìn vào chiều sâu khơng Nhìn chiều sâu, Thanh Văn đem thập thiện mở rộng thành ba ngàn thiện, gọi ba ngàn oai nghi; Bồ Tát thù thắng, đem thập thiện mở rộng thành tám vạn bốn ngàn thiện; thiện viên mãn rồi, thập thiện viên mãn thành Phật Ý muốn nói là, xem thường thập thiện, Đẳng giác Bồ Tát thập thiện nghiệp đạo cịn khơng thể nói viên mãn, chút, đến Phật viên mãn Lấy để thấy? Chúng ta cần lưu ý, quý vị nhìn thấy, tượng Phật vẽ màu, phía ánh quang Phật có chữ, thơng thường viết chữ phạn Án A Hồng Ở Trung Quốc chúng tơi nhìn thấy có viết chữ Hán, có viết chữ tạng, viết ba chữ Vậy ba chữ có nghĩa gì? Thân ý Án thân nghiệp, A nghiệp, Hồng ý nghiệp Thân nghiệp không giết, không trộm, không dâm; nghiệp không vọng ngữ, không lưỡng thiệt, không ỷ ngữ, không ác khẩu; ý nghiệp không tham, không sân, không si Ba chữ đỉnh thập thiện nghiệp đạo Vì thập thiện nghiệp đạo đến thành Phật viên mãn Làm xem thường được? Hiện thông thường học Phật, gia, xuất gia, xem nhẹ điều Cũng giống học Nho xem thường Đệ Tử Quy, học đạo xem thường Cảm ứng Thiên Cho nông cạn, đơn giản đến mức Mà đơn giản lại cao nhất, bình thường lại thù thắng nhất, điều mà Phật pháp nói bất nhị pháp mơn Ai cảm nhận được? Quả thực người cảm nhận q ít! Nếu đến ngày “mệnh trung khí quyên”, khí quyên thân thể, thân thể không cần nữa, đến lúc có hối hận khơng kịp nữa, muốn học, hội khơng có Bốn câu cuối phàm tất người đời, tất người đời khơng lục đạo, cịn bao gồm thập pháp giới “Khi lâm mạng chung”, đặc biệt muốn dục giới chúng ta, dục giới mệnh chung xả thân Cái chết này, mệnh chung thân mệnh chung, điều phải ghi nhớ, linh tánh khơng có mệnh chung, linh tánh bất sanh bất diệt Chẳng linh tánh khơng có sanh diệt, linh hồn bất sanh diệt, linh hồn có chuyển biến, gọi biến dị sanh tử Thân thể gọi phần đoạn sanh tử Chúng ta đến với gian này, sống chục năm, khoảng thời gian này, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 đoạn đoạn, nói có thân thể phần đoạn sanh tử Khơng có thân thể này, linh tánh gọi biến dị sanh tử Biến dị gì? Nó khơng ngừng lên, đoạn lạc xuống, biến dị Đến lúc quý vị thật minh bạch rồi, thứ quý vị yêu thích, họ hàng tài bảo mà quý vị lưu luyến, quý vị không mang theo được, phải xa lìa Phật giáo gọi “mọi thứ mang khơng được, có nghiệp theo mình” Cái q vị mang theo gì? Có thể mang theo nghiệp quý vị Nghiệp thiện quý vị giúp quý vị sanh vào ba đường lành, nghiệp ác quý vị giúp quý vị sanh vào ba đường ác Tất vãng sanh, vãng sanh đâu, người có nghiệp báo riêng, quý vị đến Vợ chồng dù có ân đến mấy, nghiệp hai người có khác nhau, nơi khơng đồng, điều khơng thể khơng biết Chỉ có cách làm cho nơi giống nhau, niệm Phật cầu sanh tịnh độ Huệ Viễn đại sư có chứng minh cho thấy, Viễn Công xây dựng niệm Phật đường Đông Lâm Lô Sơn, 123 người chí đồng đạo hợp, vãng sanh, đương nhiên khơng phải đồng thời vãng sanh, có trước có sau Người vãng sanh sau, Di Đà đến tiếp dẫn, nhìn thấy người vãng sanh trước, bên cạnh Phật A Di Đà đến để đón tiếp họ Chứng minh “mệnh chung khí quyên” nhau, có lẽ giới cực lạc, giới cực lạc khơng thể Bà thân thích q vị, quý vị hiểu rõ, giác ngộ rồi, thực có cách thơi, đời đời kiếp kiếp vĩnh viễn Làm thực được? Thế tâm người phải có Phật A Di Đà đó, tâm khơng nghĩ đến khác, hồn tồn nghĩ đến Phật A Di Đà, tâm Phật A Di Đà, tâm quý vị Phật A Di Đà, tâm họ Phật A Di Đà, biện pháp hồi Viễn Công Đông Lâm Liên xã, ai vãng sanh Trong gian người tụ tập lại tu hành, đến giới cực lạc quây quần lại tu hành, cách làm đáng tin cậy, vĩnh viễn tách rời Gần đọc thư, đồng tu nơi, hy vọng có duyên tu hành với tôi, hôm đem phương pháp truyền cho quý vị, thực vĩnh viễn Vậy tâm quý vị phải có Phật A Di Đà, khơng thể có Tịnh Khơng Pháp sư, có Tịnh Khơng Pháp sư khơng thể vãng sanh, có Phật A Di Đà quý vị vãng sanh, điều quan trọng! Quý vị phải ghi nhớ, có nguyện tất thành Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 Dưới nói hay: “người thương yêu nhất, chết”, vấn đề chết lúc thấy bình thường, tai nạn, quý vị thấy tai nạn chết người, chết lúc “Nhưng khơng thể đến nơi” Vì vậy? Vì nghiệp nhân bất đồng, báo sai khác “Nơi đến hoàn toàn khác nhau”, sau rồi, cho dù có gặp lại, quay đầu gặp lại khơng quen biết, vậy? Vì thay hình đổi dạng Trừ phi q vị chứng có thần thơng, chứng tiểu thừa nhị trở lên, vậy? Vì hàng nhị có tha tâm thơng, có túc mạng thơng, nhận q vị, dù có thay hình đổi dạng nhận Tôi nhân đạo, họ súc sinh đạo, nhận họ, có thần thơng Sơ cịn chưa làm được, khơng có khả Nên nói “mạc thuỳ tuỳ giả”, khơng có theo quý vị Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm nói: “người lâm mạng chung thời, sát na sau cùng”, sát na nói đến niệm cuối “Tất tán hoại” Đây nói đến gì? Là nói linh hồn quý vị rời thể xác quý vị, tất chức quan thể quý vị hết, ‘tán hoại’ ý nói hết chức “Tất quyến thuộc phải xa lìa”, người thân cáo biệt quý vị “Tất uy phải thoái thất” Ở nêu ví dụ Quốc vương, quyền lực quý vị, lực quý vị, theo thân thể quý vị, linh hồn rời thể xác rời tất thứ “Phụ tướng đại thần”, người giúp đỡ quý vị, quý vị Quốc vương, quyền tể tướng đại thần Đây nói đến người việc rời xa rồi, không thuộc quý vị “Cung thành nội ngoại”, cung cung điện, nơi quý vị cư trú, thành thành thị, thời xưa nói kinh thành, kinh lớn, gọi đại đô hội Nội nói đến cung, ngoại nói đến thành “Tượng mã xa thừa”, phương tiện giao thơng quý vị “Trân bảo phù tàng”, trân bảo mà quý vị sưu tầm tàng trữ “Như thị thiết vô phục tương tuỳ”, tất thứ này, mang theo được, q vị muốn để làm gì? Người gian có sở thích này, muốn sưu tầm Chúng tơi xuất thân bần hàn, từ nhỏ khơng có thứ này, sau lớn lên học Phật pháp, cảm thấy chúng không cần thiết, gánh nặng, quý vị có thứ này, tâm bất an, quý vị thường xuyên nhớ đến nó, thường xuyên chấp trước Vì năm gần đây, học trị tặng cho tơi, đồ mỹ nghệ ngọc trân châu, tất không cần, mang tặng cho người khác Vì vậy? Vì tơi khơng có chỗ để cất, đắt tiền khơng có chỗ cất, đem tặng hết Vì nhà họ rộng lớn, có phịng ốc đem đồ nghệ thuật treo lên, tơi khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 phịng để treo, tơi khơng muốn lấy Thứ tơi cần dùng dùng đồ phục chế, quý vị thấy hàng tượng Phật sau lưng tơi, có lẽ hội họa đời Đường, dùng phục chế, tượng thật đâu rồi? Tượng thật đem tặng Đồ phục chế đặt yên tâm, không đáng tiền, đồ thật không cần, sau q vị tặng tơi thứ nhớ tặng đồ phục chế, không cần tặng đồ thật, đồ thật không cần Như không cần phải lo lắng, có vui vẻ, người ta có lấy tơi vui vẻ Dưới nói “thường vân” Phật mơn thường nói “mọi thứ khơng mang được, có nghiệp theo mình” Hai câu nói có: “Bất luận bần phú, mạc bất giai nhiên” Trong người ưu khổ vô tận, nên gọi “vạn đoạn” Người gian mà nỗi khổ? Đều có Nỗi khổ từ đâu mà ra? Từ phân biệt chấp trước mà ra, quý vị có chấp trước q vị có nỗi khổ, q vị khơng có chấp trước khơng có khổ Tài vật, có, tốt, khơng có tốt, cố gắng khơng để tâm, để tâm quý vị khổ Thường xuyên nghĩ tài sản tôi, đến với gian này, hồn tồn trần trụi đến, khơng có mang theo cả, tương lai rời xa trần trui đi, không mang theo Hay nói cách khác, gian có dun tơi tạm thời dùng nó, phải biết thứ tơi mượn dùng tạm chút Quyết định khơng có ý niệm tôi, sai rồi, quý vị có gánh nặng, quý vị có mệt mỏi, có âu lo, có vướng mắc, hàng đống phiền phức đến với quý vị Giống khách sạn khơng có phiền phức, vậy? Rất rõ ràng, phịng mà tơi khơng phải tôi, ngày mai rồi, vướng mắc Q vị dùng tâm thái này, sống gian vui vẻ, đến với trái đất để tham quan du lịch, môi trường việc người đây, môi trường vật chất không liên quan chút đến tơi, tơi thưởng thức, vui đùa, tuyệt đối khơng có ý niệm mình, hồn tồn khơng có ý nghĩ Khơng có ý niệm khống chế, khơng có ý niệm chiếm hữu, tự thơi! Có hai ý niệm này, gọi tạo nghiệp; hai ý niệm khơng, gọi tịnh nghiệp Thật q vị hưởng thụ tịnh nghiệp, khơng có chiếm hữu, khơng có khống chế, thái độ tốt Xem đoạn kinh văn đây, nói quyến thuộc hồ kính, điều mà Phật khun bảo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 “Thế gian nhân dân, phụ tử, huynh đệ, phu phụ, thân thuộc, đương tương kính ái, vơ tương tăng tật, hữu vơ tương thơng, vơ đắc tham tích, ngơn sắc thường hồ, mạc tương vi lệ.” Đây đoạn nhỏ, khuyên bảo chúng ta, điều mà lão tổ tơng nói “hồ vi q” Dưới khun bảo, dạy bảo chúng ta, phải nhìn thấu, phải buông bỏ “Hoặc thời tâm tranh, hữu sở nhuế nộ” Hoặc nghĩa có lúc, tâm lên ý niệm này, ý niệm muốn khống chế, muốn chiếm hữu, muốn can dự, sai hết Cổ đức có câu nói rằng: “việc tốt khơng vơ sự”, vơ trí tuệ, việc tốt tạo nghiệp, nghiệp có thiện ác, thiện ác thân ln ln khơng có trí tuệ khơng thể phán đốn, thân cho thiện, mà khơng biết ác, vậy? Vì mang đến điều bất tiện cho người khác Chúng ta cho việc tốt, chuẩn chúng ta, khơng phải chuẩn người khác, khó thật! Chỉ có bậc La Hán trở lên thấy thật tình, tình hình thực tế, sao? Vì A La Hán vơ ngã, kiến tư phiền não đoạn hết, nhìn thấy chân tướng Mang theo tự tư tự lợi, tự cho đúng, q vị dùng kính màu để nhìn thứ bên ngồi, q vị tồn nhìn sai, tiêu chuẩn quý vị, chuẩn quý vị, đương nhiên xảy xung đột với người khác Hễ xung đột xảy ra, thân nhượng bộ, cuối hai bên bị thương, người khác mang đầy oan ức, biến thành ấm ức báo thù khơng hết Có vị đồng tu nói với tơi, nghiệp báo tàn khốc gian, không chiến tranh, tử vong chiến tranh, họ mãi cịn chiến tranh Có người đưa vấn đề để hỏi tôi, ấn chứng cho họ, khơng sai tí Lúc tơi học Phật, có lẽ 20 năm sau học Phật, thường thường nằm mơ đánh Bởi hồi nhỏ sanh vào thời chiến tranh, chiến tranh Trung Nhật, chạy nạn, đánh nhau, quý vị xem ấn tượng sâu đậm, học Phật 20 năm mà có lúc cịn nằm mơ điều này, mơ chạy nạn Điều cho thấy, người mà tử vong chiến trường, thức A La Ya vĩnh viễn khơng xố Sau chết nào? Họ khơng cảm thấy chết, họ đánh nhau, khơng giác ngộ trăm năm, ngàn năm sau đánh nhau, khổ hết chỗ nói, ngày sống kinh hoàng sợ hãi, lo sợ, thân tâm yên ổn, đời đời kiếp kiếp phải làm đến trăm năm, ngàn năm, quý vị xem khổ Chỉ có Bồ Tát từ bi, gặp Bồ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 Tát rồi, Bồ Tát thân đồng loại, giảng kinh thuyết pháp, giúp đỡ họ giác ngộ Sau giác ngộ biết sai rồi, sau giác ngộ chiến tranh kết thúc từ lâu rồi, họ kết thúc, từ từ hồi phục bình thường, thật đáng thương Trong tâm có tranh chấp “hữu sở nhuế nộ”, ốn hận não nộ phiền phức bộc phát hết “Hậu chuyển kịch, chí thành đại ốn” Từ ốn hận nhỏ biến thành đại ốn, từ xơ sát nhỏ biến thành đại hận “Thế gian chi sự, cánh tướng hoạn hại, bất lâm thời, ứng cấp tưởng phá” “Tưởng phá”, tức quý vị phải nhìn cho thấu Bên phải đoạn kinh văn này, khuyên người đời, sống quyến thuộc nên hịa kính, khơng hịa thành ốn n tuyệt đối không kết Cổ đức khuyên rằng: “oan gia nên giải khơng nên kết” Khơng nên gây ốn với người khác Người khác đến gây rối, tâm hiểu rằng, oán hận kiếp trước gặp lại Trong bát khổ có ốn tắng hội, oan gia đối đầu gặp rồi, gặp làm sao? Phải nhẫn, phải nhường, phải khiêm tốn với họ, phải cung kính, hố giải thứ, cung kính, khiêm nhường, giải oan thích kiết có trí tuệ, người thơng minh Khi dùng thái độ để đối xử với họ, họ sẻ cảm động, họ giác ngộ, tốt, họ buông bỏ hết Quyết định kiên trì tơi người đúng, q vị sai, khơng kiên trì Sai hay khơng có chuẩn tuyệt đối, hơm rồi, ngày mai sai, năm rồi, sang năm sai, chuyện nhiều Thế gian lục đạo, người nào, chuyện gì, tránh tượng Không thân quyến với nên hồ kính, mà người, việc nên hồ kính, khơng gây ốn với người khác, khơng gây oán với súc sinh, cho dù cỏ hoa có linh linh tính, nên đối xử hồ kính, khơng nên gây ốn với chúng Dưới Niệm Lão giải thích cho “Kính ái” cung kính từ Đây điều mà nên có, khơng nên khinh mạn, kinh mạn việc nhỏ, lỗi nhỏ tích tụ mà thành đại ác, biến thành đại ốn, tiểu lễ tiểu tiết phải giữ, đại lễ đại tiết khơng bị “Tăng tật”, cho tăng ác, tăng ác căm ghét họ, khơng thích họ, tích thành ốn, thành đố kỵ Những điều kinh nói, xã hội chúng ta, khắp nơi nhìn thấy “Hữu vơ tương thông”, tương thông cho tài vật, đem cải mình, chia sớt cho người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 khó khăn Khi người khác có thiếu hụt, tơi phải giúp đỡ họ, phải hoan hỷ bố thí, phải biết tay từ Sau học đại thừa, hiểu được, Phật biến pháp giới hư không giới thiết chúng sanh, ân huệ lớn gì? Là pháp bố thí Bởi pháp bố thí giúp người khác giác ngộ Con người giác ngộ, vấn đề giải tự nhiên; không giác ngộ, họ mê hoặc, mê đâu có lý khơng tạo nghiệp? “Ngơn sắc”, ngơn ngữ sắc diện Hoàn Nguyên Quán, câu thứ ba tứ tịnh đức “nhu hoà chất trực”, quý vị xem Hiền Thủ Quốc sư, nói đến đức hạnh đưa cương lĩnh, có ngơn ngữ sắc diện đó, lời nói phải nhu nhuyến, thái độ phải hoà nhã “Vĩ lệ”, vĩ làm trái, lệ ngoan, Hội Sớ nói: “nghi bất khí, ngơn bất vĩ lệ, ơn lương cung khiêm, diện vơ tần súc, thị vị thường hồ Cố tri ngơn sắc thường hoà, tức kinh trung chi hoà nhan ngữ” Ái ngữ khơng phải nói lời nghe hay, lời nói hay có lúc lại hại họ, yêu họ phải yêu chân thành, yêu họ xuất phát từ trái tim chân thành, ‘ái ngữ’ Họ có sai khun bảo họ gọi ‘ái ngữ’ Khun bảo thật khơng dễ, tiếp thu? Nếu khơng tiếp thu định đừng khuyên họ, phạm sai lầm không nói họ, khơng tiếp thu mà Nếu khun họ, họ nói: anh biết gì? Trước thầy Lý dạy chúng tơi thường nói, người khun bạn ai? Có hai người họ có trách nhiệm, cha mẹ, q vị có sai họ sửa cho quý vị, người thầy giáo, thầy giáo học sinh, phải để ý lời nói sắc mặt, học sinh tiếp thu, đừng gây ốn hận với họ Lúc chúng tơi học trường gặp chuyện này, thầy giáo nghiêm khắc, thường xuyên trách mắng học sinh này, tỏ rõ khơng thích học sinh Học sinh nghĩ nào? Sau tốt nghiệp lấy cấp xong liền nghĩ cách để chỉnh thầy giáo đó, phải báo thù vị thầy này, đánh cho thầy trận Đây thật, giả, báo thù Vì thầy Lý thường dạy chúng tơi, số học sinh người dạy dạy họ, khơng thể dạy xem họ học dự thính, đối xử khách khí với họ, họ có mắc lỗi đừng nói Bởi lớp chúng tơi khơng đơng, lớp ít, phịng học có lẽ to phịng thu hình mà thơi, học sinh có hai mười người Nhìn thấy thầy nghiêm khắc với học sinh, có đánh có chửi, số bị đánh có người khóc thút thít, thầy chưa có thái độ đối xử vui vẻ họ Ngược lại có học sinh, hai, ba học sinh, thầy họ khách sáo, chưa có sắc mặt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 khơng vui, vui vẻ chào đón họ Hồi tơi cịn trẻ, tơi 31 tuổi theo thầy, tơi thật khơng hiểu, thầy lại có thái độ vậy? Mối hồi nghi tơi khơng nói ra, lại bị thầy phát hiện, hôm thầy cho gọi tơi vào phịng, hỏi tơi: ơng thấy tơi đối xử với bạn có nghi ngờ phải khơng? Tơi nói: vậy, khơng dám nói Thầy nói với tơi: học sinh muốn học, có đánh, có mắng họ khơng bỏ đi, họ cịn cảm ơn, khóc thương tâm, họ cảm ơn, họ nghe lời, muốn học, phải dạy họ Lớp tơi người trưởng thành nhiều, so với lớp thuộc loại trẻ, người lớn tuổi Lâm Khán Trị 60 tuổi, có cháu gái rồi, làm bà nội Nghe thầy nói, chúng tơi ngớ người Mấy người họ tốt, không nghe, thầy nói đến gì, đúng, sau nói xong tơi làm việc tơi, bề ngồi xem cung kính, lời thầy dạy khơng để tâm, làm theo, thái độ xem học sinh dự thính, thầy họ lúc nể nang, khách khí, khơng nghe khơng hỏi Vì ‘hồ nhân ngữ’ quan trọng “Dĩ thượng khuyến hoà”, kinh văn bên giải thích chữ khuyến hịa Bên nói bất hồ kết thành đại ốn Theo kinh văn từ câu: “hoặc thời tâm tranh, hữu sở nhuế nộ”, đây, đoạn kinh văn đây, nói bất hồ kết thành đại ốn, mối quan hệ người với người, hoà quan trọng điều Đệ tử Phật khơng có tổ chức, thực lực lượng phân tán, họ lại giữ gìn theo quy cũ? Đó lục hịa kính mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni đề Ai tự thương minh, ai muốn hồ với người khác, khơng u cầu người khác hồ với mình, người u cầu hồ với người khác Vì đồn thể khơng nhỏ, chúng tơi đốn hồi Thế Tơn thế, đồn thể ngài khơng ba ngàn người, đoàn thể lớn mà hoà hợp được, ngài đoàn thể Lục hịa Kính, ai tự thương Nguồn lượng họ Thế tôn dạy bảo, dạy học, ngày hướng dẫn, người tự giác thực lục hòa Điều khó thực lục hịa “kiến hồ đồng giải”, người nói xây dựng cộng thức, người có nhận thức chung, hạt nhân hồ hợp, khơng có nhận thức chung này, hồ hợp khơng thực Nhận thức chung Phật pháp gì? Phật khơng có nói: điều q vị nghĩ sai, điều ta nghĩ đúng, phải theo suy nghĩ ta Quý vị nghĩ xem, có nể phục ngài khơng? Khơng có, khơng làm Nhận thức chung Phật kỳ diệu, dạy điều gì? Bng bỏ, bng bỏ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 10 khơng phải hồ sao? Q vị nói q vị có lý, bng bỏ; họ nói họ có lý, buồn bỏ, người bng bỏ hết, hồ rồi, khơng có chuyện nữa, tuyệt Q vị thấy bng bỏ chấp trước, buông bỏ phân biệt, buông bỏ khởi tâm động niệm, khơng phải hồ sao? Đây người phục rồi, buông bỏ, quý vị bng bỏ Lục hịa kính xây dựng lý đây, sở này, khơng có phản đối Trong pháp mơn tịnh độ lại đặc biệt, thù thắng, tất buông bỏ, Phật A Di Đà, hoàn toàn quy Phật A Di Đà khơng phải hồ sao? Đồn thể Thế Tơn đồn thể dạy học, khác với đồn thể gian thơng thường, học sinh cung kính thầy giáo, có niềm tin thầy, có niềm tin lời dạy thầy, lại chăm phụng hành Vậy giới luật từ đâu mà có? Giới luật khơng phải Phật Thích Ca Mâu Ni nghĩ ra, chế điều điều một, Vậy từ đâu ra? Trong số học sinh có người phạm lỗi, Phật đưa điều để sau người ghi nhớ, việc không làm, liền đưa điều Vì việc hồn thành giới luật, hoàn thành thời gian dài, Phật khơng tự nghĩ Như sát sanh, nhìn thấy số học sinh có người sát sanh, đương nhiên giết người, giết động vật nhỏ, liền định điều khơng sát sanh Có người ăn trộm, muốn chiếm đoạt người khác, xảy chuyện này, trộm cướp được, điều luật mà có Đều học sinh xảy chuyện, mà chuyện biết, có chuyện Phật nhìn thấy, phần lớn học sinh khác đến báo cáo cho ngài biết Xảy chuyện làm nào? Điều không làm Việc nên làm mà không làm phải định giới luật, định phải làm, việc nên làm, việc không nên làm Giới luật định từ trước Tăng đoàn đoàn thể đại nghĩa, lý, pháp, hợp tình, tình lý pháp mặt đề cập Dưới Hội Sớ nói: “nghi bất khí, ngơn bất vĩ lệ” Ôn lương cung khiêm, thái độ quý vị cần nên học tập, bất hoà định phải ghi nhớ, bất hồ gây ốn hận, điều vô đáng sợ “Hoặc thời tâm tranh”, “tranh” thông thường nói đến tranh tranh chấp Nhất Thiết Kinh Âm Nghĩa nói “tố”, tố tức tố tụng, cáo trạng, nói cáo trạng Hội Sớ nói: “nhân tình bình thời vơ phẫn hận, vĩ cảnh hốt sanh, bất thời đấu tranh, cố vân thời” Ý nói phiền não thói quen xấu ai có, khơng thể phủ nhận, lục đạo chúng sanh đâu mà khơng có? Khơng có dun xúc động, phục phía trong, khơng phát ra, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 11 mà có duyên xúc động, liền bùng nổ Khi phát thân họ kìm chế được, nói bộc phát bộc phát Trong Phật pháp gọi tu hành, hành tức hành vi, đặc biệt hành vị bất thiện, hành vi bất thiện phải đem tu sửa gọi tu hành, tu hành tu sửa hành vi Tu từ đâu? Tu từ tâm, tâm địa ý niệm, ý niệm bất thiện lên, giác ngộ buông bỏ Bởi ngơn hành nghe theo huy ý, ý niệm thiện, ngôn thiện, hành thiện; ý niệm bất thiện, ngôn bất thiện, hành bất thiện Vì tu hành hiểu đạo lý này, nắm giữ ý niệm dễ rồi, khơng cho phép có ý niệm bất thiện Khi khơng làm chủ phải làm sao? Niệm Phật, pháp môn vô thượng, khơng làm chủ niệm lớn tiếng A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, hoàn toàn quy A Di Đà Phật, Phật A Di Đà tịnh thiện Nghĩa Phật A Di Đà tự tánh tịnh chúng ta, tự tánh tịnh bình đẳng giác, tức chân thực nghĩa Phật A Di Đà Cổ Đức nói hay: “khơng sợ niệm khởi, sở giác chậm”, trở nhanh, ‘tranh’ hoá giải được; trở chậm, nảy sinh tranh luận Học cách không tranh giành với người khác, vơ lý khơng tranh, có lý khơng tranh, người chân tu hành, người đại tu hành Biểu giống “tịnh định an lạc” mà nói Cái ‘lạc’ khơng phải vui cuồng, mà tâm trạng hỷ duyệt, biểu thân gương mặt tươi cười, tướng hỷ duyệt Đặc biệt thận trọng, nghĩa thời khởi lên tâm tranh đấu kiện tụng, tâm ý niệm, có ý niệm Dưới đây, “nhuế nộ”, nghĩa sân nhuế phẫn nộ, thứ tam độc Nhất thời sân tâm, tạo thành tiểu hận, oan oan tương báo, khơng dứt, ốn tăng thường thường hỗ tương sát hại, làm ác liệt Cho nên nói, đời sau chuyển lại, kết thành đại ốn Q vị xem Văn Xương Đế Qn Âm Trắc Văn, nửa đầu An Sĩ Toàn Thư, quý vị thấy mở đầu tự thuật, ông 17 đời làm sĩ đại phu, nói ơng thời đời đời kiếp kiếp báo oán, tàn sát làm hại nhau, gây tội ác lớn, điều phải nên tránh Chúng ta đời sống thường ngày, cố gắng đừng làm cho người khác tức giận, đừng cho họ có hội ốn hận, chân cơng phu mà tu hành Vì kinh thường nói: Nơi Bồ Tát ở, thường khiến cho tất chúng sanh sanh tâm hoan hỉ, Bồ Tát Một người nơi đó, mà khiến chúng sanh có phiền não, họ khơng phải Bồ Tát, họ ma, ma mang đến phiền não cho người khác, Bồ Tát mang đến niềm vui cho người Câu nói thường để tâm, ln ln có chánh niệm, khơng cho phép phát sanh Cho dù Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 12 có sân si thời tạo thành tiểu hận, mình, người khác, thân phải nhẫn nại, người khác phải nhường nhịn, y nhường họ phản tỉnh, việc hoá giải Nếu không chịu nhường nhau, định phải dành cho được, gọi tỏ rõ sức mạnh hiệu thắng, tạo thành oan hận báo thù lẫn nhau, khơng dừng Đây ốn tăng hội khổ bát khổ Diễn biến nghiêm trọng chiến tranh, thực Văn Xướng đế vương đời thứ 17, chuyện thành đại oán, Văn Xương đế vương gặp Phật Bồ Tát, sau khai đạo ơng giác ngộ Hiện việc này, nhân gian nhìn thấy cịn chưa nghiêm trọng, việc nghiêm trọng quỷ đạo, âm hồn Gần Cư sĩ Bắc kinh có tặng hai đĩa, nội dung nói chiến tranh Trung Nhật, trận chiến người tử nạn chiến sĩ hai bên, gồm tướng quân, họ làm gì? Vẫn đánh Một phận nhỏ giác ngộ đến cầu nguyện siêu thoát, chứng tỏ tụng kinh siêu độ có hiệu Đặc biệt nhắc nhở, tụng kinh phải quán tưởng, phải thật nghĩ đến họ, họ lợi ích Nếu tụng kinh mà khơng nghĩ đến họ, nghĩ đến chuyện khác, họ khơng lợi ích, điều quan trọng Cổ nhân thường nói: thành tắc linh, khơng phải thành tâm khơng linh, thành tâm gì? Có câu: “tế thần thần tại”, quý vị phải nghĩ đến điều Chúng ta lạy Phật Thích Ca Mâu Ni, tâm nghĩ Phật Thích Ca Mâu Ni ngài có cảm ứng, lạy Phật A Di Đà nghĩ đến Phật A Di Đà, lạy Phật A Di Đà mà nghĩ đến Phật Thích Ca Mâu Ni, khơng có cảm ứng Chúng ta tiêu tai phải hồi hướng cho chúng sanh này, hồi hướng cho chúng sanh nghĩ đến chúng sanh Vì người chiến hai bên này, tướng sĩ tử nạn, nhân dân, quý vị nghĩ đến tình trạng thê thảm chiến trường, họ có có cảm ứng Những linh hồn có thiện căn, số vãng sanh, niệm Phật vãng sanh, số đến cõi trời, số đến cõi súc sinh, cõi người, điều tốt, cho dù họ cõi súc sinh, họ từ ác quý thăng lên cấp Có người hỏi họ, thật nhận được! Thật họ làm du hồn khổ xem câu chuyện đoàn quân La Mã, điều có thật, gặp Phật pháp họ giải Trong ngoặc nói “Như vua Lưu Ly trả ốn thù xưa, mà muốn tiêu diệt dịng tộc họ Thích” Trong kinh có chuyện này, vua Lưu Ly, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 13 Phật Thích Ca Mâu Ni thế, ông đại quốc vương, ông có oan thù với dịng tộc Thích Ca n có từ kiếp trước, điều Thích Ca Phổ có ghi lại, kiếp trước, kiếp trước nữa, thời gian lâu lâu trước Nhóm người vua Lưu Ly, lúc họ cõi súc sanh, bể cá, họ bầy cá Vua Lưu Ly đầu đàn bầy cá Tộc Thích Ca vào lúc người ngư phu, người đánh cá, có lần họ muốn bắt hết tất cá bể cá này, liền xả bể cá này, toàn cá bị chết hết Những cá bầy cá này, oán hận không nguôi, đời đời kiếp kiếp ghi nhớ phải báo thù Phật Thích Ca Mâu Ni đời, sanh từ dịng tộc Thích Ca này; Những cá sao? Cá biến thành người, vua Lưu Ly dịng tộc Với ốn hận vơ lượng kiếp trước, chuyện nhỏ bé xé thành chuyện to, thành chiến tranh Phật Thích Ca Mâu Ni muốn ngăn chặn chiến tranh này, Như thị nhân, thị nghiệp, thị quả, thị báo, cứu không được, khuyên không nghe, không tiếp thu, định phải diệt cho hết dịng tộc Cuối Phật Thích Ca Mâu Ni khuyên người trốn chạy, gia tộc ngài chạy đến Tây Tạng, Hậu Tạng, sau không trở nữa, liền định cư Tây Tạng Vì Phật Thích Ca Mâu Ni xem người Trung Quốc Sự việc này, hồi xưa Chương Gia đại sư có nói với tơi, dịng tộc Thích Ca Mâu Ni chạy đến Hậu Tạng Ở muốn đem chuyện để nói cho rằng, oan gia nên giải không nên kết Dù ốn hận đến phải nhìn thấu, phải hoá giải, đừng nên gây oán, hậu việc gây oán thê thảm, đời đến đời khác đời giải quyết, gây thù, Phật Bồ Tát phải bó tay Vì nói, cho việc báo oán gian, gây nên họa hại Đã tạo nghiệp nhân, kết ác quả, báo ứng khơng hiển hiện, nên nói khơng lúc đó, nhân bất hư, chắn đời sau phải đền trả Việc phiền phức, báo giáng xuống vào thời điểm thuộc loại nhẹ, tích nặng Điều nhìn thấy lịch sử, chắn đời sau phải đền trả Chuyện Từ Hy Thái Hậu, ví dụ rõ ràng Bà báo tư thù, tư thù báo rồi, bà lại tạo nghiệp Nghiệp chuyện gì? Huỷ hoại văn hoá truyền thống, gây nghiệp tội nghiêm trọng Tư thù có từ thời trước triều Thanh chiếm trung nguyên, có nghĩa vào thời triều Thanh, sống gần với họ có lạc nhỏ, Diệp Hách Na La Thị, họ tiêu diệt lạc này, dòng tộc bị tiêu diệt Thống lĩnh Diệp Hách Na La Thị, trước chết thề với trời rằng: Trong dòng tộc ta cho dù có sót lại bé gái, phải báo thù Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 14 Đưa lời thề Vì người Mãn sau làm chủ Trung Quốc, làm Hoàng đế Trung Quốc, liền đưa luật, cần người Diệp Hách Na La Thị kiên không vào cung, phải cách ly Mãi đời Hàm Phong 200 năm trôi qua, hai trăm năm khơng Vậy Hàm Phong liệu có biết Từ Hy người Diệp Hách Na La Thị không? Quá biết, cho gái có ghê gớm đâu, phải sợ ta? Vì liền phong bà làm quý phi Về sau không ngờ bà lợi hại, sau Hàm Phong chết bà chiếm quyền hết, vậy? Vì bà sanh người trai, có người trai, có kế thừa vương vị, bà liền trở thành thái hậu Con trai tuổi nhỏ, Thái hậu bng rèm nhiếp chính, quyền hành quốc gia nằm tay bà, thích làm làm, tiêu diệt triều Thanh, báo thù Nhưng mà thủ đoạn này, xoá bỏ văn hoá đạo đức luân lý ngàn năm dân tộc Hán Coi thường Phật pháp, tự xưng Lão Phật gia, tất Bồ Tát đứng bên cạnh bà Các Đế vương triều Thanh tín phụng Phật pháp, nhiều vị cao tăng Phật môn phong làm Quốc sư, tự xưng đệ tử Phật Chỉ có Bà tự xưng Lão Phật gia, tội nặng, vào địa ngục, bà muốn thoát khỏi địa ngục thật khơng dễ, khơng cứu bà, tâm ác, thủ đoạn độc Ngoài xã hội, thường trông thấy, nước, nước ngồi có, phá gia chi tử, gì? Con cha mẹ có bốn nhân dun, báo ốn Vì có cha mẹ, người mà chúng tơi tiếp xúc, họ nói khơng dễ dạy Giáo viên, thường gặp họ, giáo viên đến nói với chúng tơi, học sinh khó dạy Chúng tơi biết ngun nhân Ngày người gian này, liệu có người đối xử với người khác với tâm nhân từ? Quý vị đối xử với người tâm nhân từ, quý vị có ân với người khác, họ đến nhà quý vị làm quý vị, họ đến để báo ân Q vị khơng có ân huệ với người khác, khởi tâm động niệm hại người lợi mình, hay nói cách khác, quý vị gây cho người khác oán, quý vị là oan gia trái chủ Vì phải ghi nhớ cho kỹ, Cổ đức dạy bảo chúng ta, tuyệt đối khơng kết ốn thù với người, ốn ốn tương báo khơng hết Phải kết ân với người, khơng kết ốn, phải cố gắng xả người, khơng lợi dụng người khác Nếu có ý niệm lợi dụng người khác, ý niệm trộm, trộm tâm, q vị khơng có hành động, tâm q vị phạm giới ăn trộm, giới Bồ Tát gọi phá giới Giới tiểu thừa Tì Kheo luận tâm, dễ giữ; Bồ Tát giới khó giữ, giới Bồ Tát luận tâm sự, việc kết tội từ khởi tâm động Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 15 niệm, khơng phải hành vi Vì Bồ Tát cao nhiều so với Thanh Văn, điều giới, Bồ Tát so với Thanh Văn khó nhiều, khơng khởi tâm, khơng động niệm Hiện nhìn thấy xã hội này, cha mẹ giết cái, giết cha mẹ, anh em tàn sát lẫn nhau, tin văn nữa, nhiều nhiều, gi? Đây oan oan tương báo Còn phụ nữ phá thai, phá thai việc gì? Chúng đến với nhà quý vị quý vị đem giết Thế chúng có trở lại khơng? Có, chúng trở giết quý vị, chúng đến để báo thù Nếu đứa trẻ đến để báo ân, quý vị phá thai đem giết rồi, quý vị lấy ân biến thành thù; chúng đến để báo thù, quý vị lại giết chúng đi, thù lại thêm thù hận Chúng đến địi nợ đến trả nợ, nợ, quý vị giết chúng rồi, thiếu nợ nợ mạng người Nghĩ đến quý vị dám làm không? Không phải gây không sao, sau gây phiền phức lớn hơn, Phật Bồ Tát giải cho quý vị, việc Vì giảng chúng tơi thường nói, nhiều hoạt động, tơi thường nói, người chịu giáo dục truyền thống văn hoá, giáo dục luân lý, giáo dục đạo đức, người xấu hổ làm điều ác Họ cho nào? Tôi làm việc xấu xấu hổ, hổ thẹn Đây sức mạnh quy ước, tốt pháp luật Nhưng giáo dục nhân quả, quý vị hiểu nghiệp nhân báo khơng vẻ vang chút nào, q vị khơng dám làm chuyện xấu, vậy? Nghĩ đến hậu sợ rồi, ý niệm quý vị tự nhiên dừng lại Giáo dục nhân quan trọng, quan trọng điều Trung Quốc ngàn năm qua, quốc gia xã hội trị an lâu dài, dựa vào điều gì? Nói thực dựa vào giáo dục nhân quả, 70%, luân lý đạo đức chiếm 30 % Vì trước đây, khơng phải q lâu, 17 năm trước đây, thành phố có miếu Thành Hồng, khơng thành phố, mà thị trấn lớn chút có miếu Thành Hồng, tác dụng vốn có miếu Thành Hồng để ‘trấn tà’ Đến miếu Thành Hồng thắp hương người đơng nườm nượp Thành Hồng có khơng? Có Hồi tơi biết ghi nhớ, có lẽ 7, tuổi, miếu Thành Hồng thị trấn Lơ Giang chúng tơi bị phá huỷ, quân đội phá huỷ Ba ngày trước miếu Thành Hồng bị qn đội phá huỷ, tơi cịn nhớ in lúc đó, vào thời điểm đón tết mùa đông, sống quê, lên thành phố thăm bà ngoại, bà ngoại sống, mùa đông tuyết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 16 rơi Hàng xóm nhà bà ngoại, khơng phải nhà sát bên, tơi cịn nhớ cách nhà khơng xa lắm, gia đình mà cách nhà bà ngoại nhà có người bị bệnh, người lớn bị bệnh, người bị bệnh liền nói với người nhà: miếu Thành Hoàng phải dọn nên bắt phu bắt ông, bắt ông vác đồ dọn nhà, việc làm mạng Phải làm sao? Ơng nói mà có tiền, thuê người làm thay ông Vì người nhà, đốt người giấy, ngựa giấy, tiền giấy đốt nhiều Cuối ơng nói: đủ rồi, đủ rồi, tương đối rồi, tìm người thay Bệnh ông cải thiện Ba ngày sau nhiên xảy chuyện này, nửa đêm quân đội vào miếu Thành Hoàng, đem tượng thần phá huỷ hết Một ngày trước, trước phá miếu Thành Hoàng tuyết rơi ngày, tuyết có in dấu, có xe, có ngựa, có dấu chân người đi, từ miếu Thành Hồng đến lối dọc đoạn đường đó, đoạn đường cửa phía tây, tuyết nhìn thấy Q hương chúng tơi có nhiều người, đại khái người trạc tuổi giống tơi cịn ghi nhớ, chuyện thật giả, ngày Thành Hồng trước dọn hết rồi, ngày hơm sau họ phá huỷ miếu Thành Hồng Nếu q vị nói giả mà không tin, tận mắt nhìn thấy, đích thân cảm nhận, tuổi cịn nhỏ, có lẽ khoảng tuổi ấn tượng vơ sâu sắc, Thành Hồng dọn Miếu Thành Hồng tơi đến nhiều lần rồi, mẹ tơi đến miếu Thành Hồng thắp hương, dẫn tơi đi, có điện Diêm vương, thập điện diêm vương tượng đất nặn đẹp, giống hàng nghệ thuật Vì người q chúng tơi việc này, ấn tượng vô sâu sắc, có thật tuyệt đối khơng phải giả Nên nói “ứng cấp tưởng phá”, tưởng phá tức nhìn thấu, quý vị phải nên nhìn thấu, nhìn thấu q vị bng bỏ, bng bỏ khơng làm việc Câu cuối cùng, “chúng sanh sở quả, Bồ Tát sợ nhân” Đây gì? Người bị mê hoặc, báo xuất sợ hãi, sợ hãi khơng gì, q vị khơng thể không lãnh Bồ Tát thông minh, sợ tạo ác nhân, vậy? Vì hậu ác nhân chắn ác báo, chắn chạy không Mấy năm trước mời bạn học tôi, học trò thầy Lý, tên Giang Dật Tử, họa sĩ người Đài Loan, nhờ ông vẽ địa ngục biến tướng đồ Tôi duyên khởi viết rõ ràng, tơi lại có ý nghĩ vậy? Thành Hồng đến tìm tơi, ốp bóng, ơng nói với tơi, ơng Thành Hồng huyện Lơ Giang, nói chuyện hồi nhỏ tơi, mà khơng có biết, em trai không biết, việc có lẽ có mẹ tơi biết được, ơng nói tơi tin Tìm tơi để làm gì? Hy vọng tơi giúp phục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 17 hồi lại miếu Thành Hồng Tơi nói: việc tơi giúp được, sách nhà nước khơng cho phép Ơng hiểu được, ơng nghĩ lúc, nói: thập vương điện vơ quan trọng Tơi nói: “Tơi biết, miếu Thành Hồng quan trọng thập vương điện” Thập vương điện gì? dạy nhân Hồi tơi Singapore, ơng đến Singapore để tìm tơi, ốp vào người khác đến tìm tơi Cư sĩ Lâm xây tường bao quanh phía ngồi, dùng phù điêu Phúc Kiến Huệ An, 24 hiếu chạm trổ nhìn đẹp Tơi liền nghĩ: liệu đem thập điện diêm vương làm thành phù điêu khảm tường? Ông liền trả lời tôi, phù điêu khơng vẽ, đem địa ngục vẽ ra, in nhiều ra, hy vọng đem giới thiệu tịnh tơng đạo tràng tồn giới Tơi nói việc tốt, kiến nghị ông đưa ra, dễ làm Vì tơi liền thương lượng với Giang Dật Tử, vừa nêu ông đồng ý Tơi hỏi sao? Hồi thầy cịn đề xuất, hy vọng ông vẽ địa ngục biến tướng đồ, ơng chưa có vẽ Thầy hy vọng ông, đối chiếu với địa ngục biến tướng đồ, vẽ phương tây cực lạc giới đồ, người nhìn thấy bên khổ, bên vui Tơi nói được, ông phải làm rồi, hoàn thành thời gian năm, nhiều học sinh nhìn thấy, chế tạo cực lớn, dài 50 mét, cao 26 cm, dài 50 mét, trang có lẽ in ngàn Thành Hồng đến tìm tơi, tơi thay ơng làm việc này, thật giả, chắn mê tín Nghiệp nhân báo khơng vui chút nào, tuyệt đối khơng phải nói tin có, khơng tin khơng có, đâu có lý vậy? Chúng ta xem đoạn đây: “Nhân dục chi trung, độc sanh độc tử, độc khứ độc lai, khổ lạc tự đương, vô hữu đại giả” Không thay được.“Thiện ác biến hố, truy trục sở sanh, đạo lộ bất đồng, hội kiến vô kỳ, hà bất cường kiện thời, nỗ lực tu thiện, dục hà đãi hồ” Chú giải Niệm Lão, đoạn bên phải khuyên dụ người đời, xả ác tu thiện, tơng nói hai hàng kinh văn “Ái dục”, cho tình tham dục, gọi tình chấp, khó dứt “Ái bất trọng bất đọa Ta bà”, điều mà Cổ đức nói, “niệm bất bất sanh tịnh độ” Người đời đa phần chìm đắm dục, câu nói nay, nói miêu tả tồn xã hội giới, khơng phải vùng, mà tồn giới đắm chìm dục Tình ái, dục vọng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 18 tình có thương u khơng? Là giả khơng phải thật Phật pháp nói vĩnh bất biến thật, có nới cũ giả Hiện xã hội này, thật có tình u chăng? Nếu có tình u cịn thể lượng thứ, hư tình giả ý, người lừa gạt lẫn nhau, chút chân thành khơng có, xã hội ngày khơng giống nhân gian, có người nói địa ngục trần gian, câu nói nghĩ thấy có lý Địa ngục nằm đâu? Hiện nhân gian địa ngục, quan niệm đạo đức nhân luận hết rồi, hoàn tồn hết Chúng ta nói ngũ thường, ngày bất nhân, bất nghĩa, vơ lễ, vơ trí, vơ tín Trung Quốc trước ngũ thường xã hội điều bản, phải có, khơng có q vị đứng vững xã hội? Không thể không coi trọng chữ Nhân nghĩ đến đến người, nghĩ đến phải nghĩ đến người khác, đâu? Trước hết nghĩ đến cha mẹ, sau nghĩ đến vợ cái, sau nghĩ đến huynh đệ tỷ muội, mở rộng theo tầng tầng Phải dốc hết bổn phận mình, phải yêu quý người này, phải quan tâm người này, phải chăm sóc người này, phải giúp đỡ người Bây khơng cịn nữa, người nghĩ đến thân, ngồi thân khơng để tâm đến Để tâm gì? Dục vọng, tình dục Giữa vợ chồng yêu đương kết hôn, quý vị hỏi hai người kết hôn này, hai người liệu có thật tin tưởng lẫn khơng? Họ lắc đầu: đến đâu hay thơi! Cái thái độ thật giả, thờ ơ, khơng thể trường tồn Mấy ngày chia tay có, tháng chia tay có, hai năm chia tay nhiều nhiều, tạo nghiệp Thế gây ốn cho ai? Nếu họ có rồi, gây ốn cho đứa trẻ này, q vị bất hịa, chúng phải chịu tội, nỗi ốn hận chúng kiếp đời rửa không sạch, kiếp sau đời sau vơ tình hay hữu ý gặp không báo thù hay sao? Chúng ta xem câu Niệm Lão: “tình tham dục, thực gốc sanh tử” Đây lời cổ nhân dạy: “ái bất trọng bất đọa sa bà”, người gian hồn tồn chìm đắm vào đó, nói lục đạo luân hồi Chết sanh kia, lưu chuyển không ngừng Lục đạo từ đâu mà có? Là từ mà ra, tham sân si mà Phật pháp nói Tuy quyến thuộc đầy nhà, bờ sanh tử, lúc sanh đến mình, chết độc thân đi, không theo, không thay thế, nên nói độc sanh độc tử, độc đến độc đi, khổ vui tự chịu, không chịu thay Lại nói đến báo khổ vui, tự làm tự chịu, khơng thay Q vị kiếp gặp thiện duyên hành thiện tích đức, nơi quý vị đến tốt đẹp, tốt hai cõi nhân thiên Nếu tâm hành bất thiện, nơi q vị đến khơng tốt đẹp, nơi không tốt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 508 19 ba đường ác, khổ vui tự chịu, tự làm tự chịu Cảnh Hưng nói: “tự đương”, tức tự thọ “Thiện ác biến hoá”, Thiện biến hoá, tức thiện đạo “Tức thiện thú báo”, báo ba đường lành “Ác biến hoá tức ác thú báo”, người biến hoá thành súc sanh, biến thành ác quỷ, biến thành địa ngục, biến hoá Hội Sơ nói: “đời thiện quả, tạo nghiệp nhân ác, đời sau biến thành ương quá” Quá lỗi lầm Thiên tai nhân họa tự thân gây nhân nghiệp bất thiện mà có Hiện có ác báo khổ, việc thiện làm, đến kiếp sau biến thành phước báo Thiên biến vạn hố, khơng thể nói hết Sự biến hóa lý giải, nói được, chân tướng thật Tóm lại, thiện nhân thiện quả, ác nhân ác báo, chân lý, thật, không biết, không suy xét thận trọng Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 508