TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_478

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn nghĩa Tập 478 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 04.07.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 602, hàng thứ nhất, bắt đầu xem từ câu thứ hai “Diệc biểu thập ba la mật, tồi thập chủng phiền não, thành tựu thập chủng chân như, tiện chứng thập địa” Thập ba la mật thập độ Chúng ta học mười độ, loại có ba hành mơn, độ đưa ba nội dung tu học chủ yếu Bây xem điều thứ nhất, thí độ có ba loại Thí độ có ba loại, bố thí, bố thí có ba loại Thứ nhất: tài bố thí Lấy tất tài vật đem cho người khác, khiến họ an lạc Thật ý nghĩa vô thâm sâu Khi học Phật, người dẫn dắt Chương Gia đại sư, đến thỉnh giáo đại sư: Thầy Phương Đông Mỹ giới thiệu Phật pháp cho con, biết Phật pháp đại học vấn, đỉnh cao triết học giới Con xin hỏi đại sư, nhà Phật có phương pháp khiến nhanh chóng nhập vào cảnh giới chăng? Lần gặp người xuất gia, đặt vấn đề Đại sư nghe xong nhìn tơi, tơi nhìn ngài đợi ngài khai thị Ai ngờ hai chúng tơi nhìn suốt nửa tiếng đồng hồ, thời gian dài nhẫn nại đợi Đại sư giống nhập định vậy, mắt mở to Sau nửa tiếng, đại sư mở miệng nói chữ: Có! Chữ có khiến tinh thần tơi phấn chấn lên Có, khiến tơi dỏng tai tiếp tục lắng lòng nghe, rốt đại sư khơng nói gì, lại trầm mặc khoảng năm sáu phút Ngài nói với tơi sáu chữ, đại sư nói chuyện chậm, nói chữ chữ một: Nhìn phải thấu, bng phải được_Tơi nói nhanh, ngài nói chữ chữ: Nhìn phải thấu, nói chữ Tơi nghe xong hiểu lại không hiểu Ngài không dùng thuật ngữ Phật học trả lời tôi, mà dùng cách người học Phật lý giải được, dùng ngôn ngữ để nói Tơi thỉnh giáo đại sư rằng: Nên hạ thủ từ đâu? Đại sư nói: Từ bố thí, bố thí gì? Bố thí bng bỏ Phải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 đó, anh bng bỏ nhìn thấu Bng bỏ cơng phu, nhìn thấu trí tuệ, nhìn thấu lại giúp anh bng bỏ Vì đại sư dạy tơi: Phật pháp từ sơ phát tâm đến Như Lai địa, nhìn thấu giúp bng bỏ, bng bỏ giúp nhìn thấu, nhìn thấu lại giúp bng bỏ Hai phương pháp hổ tương thành tựu, từ sơ phát tâm đến Như Lai địa Lúc tơi khơng hiểu lắm, sau học Phật hiểu thêm kinh điển, thật hay Trong danh từ Phật học, nhìn thấu “quán”, buông bỏ “chỉ”, “chỉ quán” dùng Nếu khơng thật nhìn thấu khơng bng bỏ, đích thực nhìn thấu phần bng bỏ phần, nhìn thấu hai phần liền bng bỏ hai phần Đại sư nói rõ cho tơi ba loại bố thí này, lúc tơi cịn trẻ tin Chương Gia đại sư biết xem tướng Năm gặp đại sư 26 tuổi, năm học Phật Đại sư 65 tuổi, thuộc hàng tổ phụ Số mạng tơi khơng có tiền tài, hay nói cách khác nghèo khó suốt đời Khơng bần cùng, mà cịn khơng có địa vị xã hội Khơng có địa vị gọi tiện, mạng bần tiện, mà cịn bần tiện đến cực Đó số mạng gì? Số mạng phải ăn xin Điều biết sơ sơ, đại sư lại nói rõ ràng Có thể bổ khuyết chăng? Có thể, đại sư nói với tơi Tơi khơng hỏi, mà đại sư nói với tơi, thay đổi vận mệnh Về sau đọc Liễu Phàm Tứ Huấn liền đại ngộ Số mạng đâu mà có? Tu đời trước, đời Nếu đời trước tu tài bố thí, số mạng đời quý vị có kho tiền, kho có tiền tài Nếu bố thí nhiều, kho nhiều, quý vị gian giàu có, Thế nên điều khơng phải ông trời chủ định cho chúng ta, hậu đãi người bạc đãi người kia, khơng phải vậy, hồn toàn tự làm tự chịu Bất luận dùng phương pháp đạt tiền tài, số mạng khơng có chắn không giữ được, thứ đạt liền Số mạng có, dùng thủ đoạn khơng đáng đoạt được, gọi tạo tội nghiệp, đạt bao nhiêu? Nó giảm bớt vận mệnh Ví dụ số mạng quý vị có tài phú ức, dùng cách nói để ví dụ: Quý vị dùng thủ đoạn bất đạt tài phú, nhiều đạt 5000 vạn, cịn 5000 vạn khác sao? Tổn thất, quý vị tạo tội nên tổn thất Nếu quý vị an phận giữ mình, tài phú định đạt ức, quý vị làm việc tốt Chính có tiền tài, bố thí cho người bần cùng, giúp người khác, tiền tài số mạng quý vị ức biến thành hai ức Trong có cộng trừ nhân chia, linh hoạt khơng phải cứng ngắc, hiểu đạo lý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 Bố thí pháp thơng minh trí tuệ, q khứ tơi có chút pháp bố thí, nên hiểu rõ lý lẽ, dễ dạy Bố thí vơ úy mạnh khỏe trường thọ, nên quý vị thấy người gian muốn phước báo Muốn giàu có, muốn thơng minh trí tuệ, muốn mạnh khỏe trường thọ, không hiểu phương pháp tu học, nên chịu thiệt lớn Trong đời khứ tu nhiều, đời đạt chưa nửa, sao? Ý niệm sai lầm, thủ đoạn sai lầm, khởi tâm động niệm tổn người lợi Tham khơng biết chán lại thêm keo kiệt, phiền phức lớn, nên tạo nghiệp Không giảm bớt tài sản số mạng, mà báo tương lai không tốt Thế nên lúc đó, đại sư đem đạo lý giảng giải cho tôi, minh bạch Đại sư khuyến khích tơi tu ba loại loại bố thí: Tài thí, pháp thí, vơ úy thí Tơi tu nào? Khơng có tiền, sống thật bần, công viên chức nhỏ Tiền lương tháng trì đời sống cho Đại sư hỏi tơi, hào khơng có ư? Tơi nói, hào Một đồng có chăng? Một đồng Đại sư nói, anh bắt đầu bố thí từ hào, đồng Phải thường để tâm nguyện bố thí lịng, đừng để đi, tơi liền y giáo phụng hành! Lúc tơi bắt đầu đến chùa, thường đến chùa Thiện Đạo Liên Xã Hoa Nghiêm Đài Bắc để làm công quả, đến Liên Xã Hoa Nghiêm làm cơng Chùa Thiện Đạo có thư viện Thái Hư Đại sư, đọc kinh viết kinh, làm cơng việc Trong chùa có in ấn kinh, có danh sách cúng dường in kinh, người đóng góp người ít, tùy hỷ Chúng viết năm hào hay đồng được, nhận hết, sao? Trong công việc có bố thí tài, lại có bố thí pháp, in ấn Kinh sách, cịn có phóng sanh Phóng sanh thường có người, phóng sanh tập thể người đóng góp, chúng tơi bỏ đồng năm hào Bắt đầu từ đó, làm hoan hỷ Quả nhiên không sai, ba năm sau thu nhập ngày tốt Liền bố thí nhiều chút, nhiều có hạn, nên phải làm nhiều lần, tơi làm suốt 60 năm Sau mười năm xuất gia, nên việc cúng dường nhiều Về việc cúng dường học đại sư Ấn Quang, đại sư vật tứ chúng cúng dường, toàn dùng in kinh, tất làm pháp cúng dường Pháp bố thí giúp người khai trí tuệ, gặp địa phương có thiên tai, đại sư Ấn Quang làm công tác cứu tế Tiền từ đâu? Rút tiền từ khoản in kinh để cứu nạn, cách làm thấy Văn Sao, học điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 Còn việc bố thí vơ úy, tơi tặng thuốc cho bệnh viện, lúc bệnh viện khơng tệ, bác sĩ bác sĩ tốt Có người bệnh nghèo khơng có tiền mua thuốc, tháng cung cấp cho bệnh viện tiền Nói với họ tiền để giúp tiền thuốc cho người nghèo, việc đến không gián đoạn Tôi Úc Châu, thân phận Úc Châu Tơi thành nhỏ Đồ Văn Ba, có bệnh viện công lập, trung tâm an ninh Cơ đốc giáo Mỗi tháng ủng hộ cho họ mươi ngàn tiền Úc, ủng hộ bệnh viện mười ngàn, ủng hộ trung tâm an ninh mười ngàn, năm 240 ngàn Úc, gì? Đây thuộc bố thí vơ úy Ấn tống kinh luận sách hay với khối lượng lớn, năm lên đến ngàn vạn, tiền Úc, tất tiền cúng dường dùng làm việc Bây tuổi tác lớn, khuyên người đừng cúng dường tiền cho tôi, không muốn làm nữa, làm suốt đời thật làm không Quý vị hỏi tôi, tất làm hết tiền? Tôi không biết, chắn ức, định, 60 năm tích lũy lại 10 năm gần tơi có chữ số, khoảng ức Trước không nhớ, 50 năm trước không thống kê, tất tiền bạc dùng hết vào việc Tài phú phước báo, tiền tài chi vận dụng trí tuệ Q vị có trí tuệ, q vị tu phước, khơng có trí tuệ tạo nghiệp Nếu làm việc ăn uống bạc, tạo nghiệp, báo tam đồ, trí tuệ thật đáng q! Nếu khơng có trí tuệ, thập độ này_ngũ độ trước phước báo nhân thiên Nếu trái với luân lý đạo đức sao? Phước báo ba đường ác Ba đường ác mà có phước báo ư? Có Quý vị thấy, súc sanh đạo_quanh khu vực ở, người ta nuôi thú cưng nhiều, súc sanh đạo thật có phước báo! Phước báo ngạ quỷ địa ngục gì? Họ chịu tội nhẹ chút, tất có Nếu tương ưng với đạo đức luân lý, phước báo họ ba đường lành, hưởng phước báo nhân thiên Nghiệp nhân báo không sai chút nào, điều Nhưng người khơng biết nhiều, người biết lại Tu theo ba phương pháp này, kinh đức Phật dạy, linh nghiệm! Tôi dạy qua nhiều người, họ làm theo phương pháp này, đích thực sinh hoạt vật chất gia đình hồn tồn thay đổi Vì số mạng khơng có đừng sợ, q vị chịu bố thí có thật, thí nhiều Có thể hợp với Liễu Phàm Tứ Huấn để xem Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 Ông Liễu Phàm thiền sư Vân Cốc giúp ông cải tạo vận mệnh, thật linh nghiệm, nhà vui vẻ làm điều khơng biết mệt Hậu nhân ơng Liễu Phàm có liên lạc với tơi, đáng tiếc tơi khơng có thời gian để đến thăm hỏi họ, điện thoại liên lạc thư từ qua lại Quả thật có, gia đình tích thiện! Thí, tài bố thí có nội tài ngoại tài Quả báo nội tài thù thắng, nội tài gì? Ngoại tài tài vật, vật bên thân, nội tài thân thể, làm cơng Lúc tơi học Phật, chủ nhật ngày nghỉ thường đến chùa làm công quả, thuộc bố thí nội tài Nên tài bố thí, tu phước khơng định phải có tiền tài, khơng có tiền tài làm cơng Có công việc để làm, cố gắng làm, tận tâm tận lực giúp người khác, thường ôm ấp hồi bão Khơng chiếm lợi ích người khác, toàn tâm toàn lực phục vụ người khác, giúp người khác, thành tựu người khác Đây tâm bố thí, tâm tốt, khơng có sức mà có tâm đáng quý, công đức khả quan Thứ hai pháp bố thí, đem Phật pháp diễn thuyết cho tất chúng sanh, khiến họ khai ngộ Đây trực tiếp, người xuất gia định phải làm_Người xuất gia Đức Thế Tơn điển hình tốt nhất, ngài hành viên mãn ba loại bố thí Quý vị xem, ngài bố thí tài, ngài bố thí tài nội tài, ngài dùng trí tuệ để bố thí, dùng thể lực lao lực để bố thí Giảng kinh cần tinh thần, cần thể lực, giải vấn đề cho tất chúng sanh đau khổ Đưa phương pháp để mở đường hướng dẫn họ tu tập Đây thuộc pháp bố thí, pháp bố thí có tài bố thí Có chúng sanh bần cùng, khốn khổ, tật bệnh, Phật biết đến an ủi họ, hướng dẫn họ Những thiên tai bệnh khổ từ đâu mà có? Đến từ tâm hành bất thiện Khuyên người cải tà quy chánh, đoạn ác tu thiện, đoan chánh tâm niệm, khuyết điểm thân tâm xưa khơng cịn Trong kinh điển tiểu thừa nhiều, thấy Thế Tôn làm cách để giúp xã hội hóa giải phân tranh, hóa giải thiên tai, ly khổ đắc lạc Đức Phật làm ba điều Chúng ta nói, đức Phật trú 80 năm, giảng kinh thuyết pháp 49 năm, ngài giảng gì? Chính ba loại bố thí này, ngài làm ngày dạy người khác làm Giảng kinh, người xuất gia đương nhiên phải giảng kinh, sao? Vì Phật Sự nghiệp Đức Thế Tôn gọi Phật sự, gọi tắt Phật Phật Đức Thế Tơn gì? Giảng kinh dạy học, 30 tuổi đến 79 tuổi viên tịch, khơng có ngày nghỉ, dạy Cuối ngài niết bàn, dạy hàng đệ tử_đây tôn giả A Nan đưa vấn đề thỉnh giáo ngài: “Đức Phật chúng lấy ngài làm thầy, theo ngài học tập Vậy sau ngài niết bàn, chúng theo học tập?” Di ngôn sau Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 Phật trả lời câu hỏi này, ngài nói: “Lấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy” Ngài nói hai câu vào niết bàn Con người trì giới, chịu khổ, khơng khác Phật Ngài suốt đời thị hiện, làm gương cho trì giới, chịu khổ Khơng thể trì giới, khơng chịu khổ được, đệ tử Phật Bất luận gia hay xuất gia, làm đệ tử Đức Như Lai, cần tuân thủ hai câu nói Ngày Phật pháp suy yếu, suy đồi đến cực điểm, vậy? Vì người vứt bỏ giáo huấn Đức Thế Tôn, trì giới, khơng chịu khổ được, đến giới điều làm người không tuân thủ Ngày xưa, gia học Phật hành trì Thập thiện nghiệp tốt, thượng phẩm thập thiện Xuất gia học Phật, khơng hồn tồn hành trì luật Sa Di, đến Tỳ Kheo, Bồ Tát giới tuân thủ Bồ Tát tám vạn tế hạnh, Tỳ kheo tiểu thừa 3000 oai nghi, không thấy Ngay đời tôi, thời đại này, pháp sư giảng kinh tơi gặp, khơng có pháp sư giảng giới luật, khơng có? Vì người ta nghe đến giới luật liền quay đầu bỏ Điều không làm, điều không làm, phạm tội, phạm tôi, vậy, khơng học Vì pháp sư trước giảng giới luật, người ta nghe xong khâm phục học theo? Bản thân pháp sư làm Ngày thân pháp sư ngại nói giới luật, sao? Vì khơng thực hành, giảng giới luật đồng nghĩa mắng mình, nên người khơng cịn đụng đến giới luật Kết sao? Kết bi thảm Sau chết gọi vãng sanh, thực tế vãng sanh thật, vãng sanh vào đường Không phải Phật đạo, Bồ Tát đạo Trong lục đạo, tuyệt đại đa số đường súc sanh, đường ngạ quỷ, đường địa ngục, vào Chúng ta cần nghiên cứu nguyên nhân này, lại biến thành vậy? Có quan hệ lớn đến nếp sống xã hội, nếp sống xã hội ngày xuống Trên mặt bản, người vứt bỏ luân lý, đạo đức, nhân quả, nói thứ phong kiến, mê tín, nên không cần Chúng ta học Phật, gia hay xuất gia, bị ảnh hưởng nếp sống này, không coi trọng giới luật Nhưng khơng được, khơng có giới luật khơng có gốc, Phật pháp chắn thành tựu Học Phật khơng giữ giới luật, học giả, phần tử tri thức Những họ học thường thức Phật học, tri thức thức Phật học, tri thức kinh điển, khơng phải trí Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 tuệ Tam học giới định tuệ họ mà nói không đụng tới, họ thành tựu được? Điểm Thế nên năm gần đây, đề xướng Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp, ba gốc rễ truyền thống văn hóa Khơng có ba gốc rễ này, vào thời xưa coi người Trung quốc Người Trung quốc sao? Đầy đủ ba gốc rễ tiêu chuẩn người Trung quốc Đệ Tử Quy Nho giáo, Cảm Ứng Thiên Đạo giáo, Thập Thiện Nghiệp Phật giáo Có người hỏi, học Phật, phải học Nho Đạo? Đây họ ấu trĩ, họ khơng hiểu truyền thống văn hóa Truyền thống văn hóa Trung quốc ba nhà Nho Thích Đạo cấu thành, đỉnh ba chân thiếu khơng Thời cổ đại, khơng có danh từ Tôn giáo này, gọi ba nhà: Nho gia, Đạo gia, Phật gia Hoặc gọi tam giáo: Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo, nghĩa chữ giáo Tôn giáo Danh từ Tôn giáo truyền từ Nhật đến Trung quốc, trễ, truyền đến vào thời nhà Thanh Trong nhà Phật gọi Tơng giáo, có ý nghĩa nó, tơng chun cho Thiền tơng Phật giáo có 10 tơng phái, ngồi Thiền tơng ra, chín tơng phái gọi giáo môn, nên gọi tông môn giáo môn Trong sách cổ nhìn thấy Tơng giáo ý này, định phải hiểu Tông môn giáo môn, hai phái khác nhau, sao? Vì phương pháp dạy học khơng giống Giáo môn giống trường học phổ thông, từ từ nâng cao lên, học vậy: Tiểu học, trung học, đại học, thạc sĩ, lên Tông môn vậy, tông môn khơng có giai cấp, lớp học gì? Lớp thiên tài Không học tiểu học, trung học, đại học, họ trực tiếp học lên thạc sĩ, người thường tu Nên tuyệt đại đa số đường giáo mơn, giáo mơn có chín Tơng phái Sau Phật giáo truyền đến Trung quốc, học thuật Trung quốc, tức truyền thống văn hóa có ảnh hưởng lớn Quả thật giống Thang Ân Tỷ người Anh nói: Tâm lượng cổ nhân lớn, bao dung văn hóa dị tộc, cho Phật giáo, bao dung Phật giáo làm phong phú văn hóa địa, hai bên hổ tương để thành tựu Đem giáo nghĩa Phật giáo để giải thích kinh điển Nho giáo, thật nói là: “cực cao minh nhi đạo trung dung” Khiến kinh điển Nho gia, nâng cao lên gần kinh Phật Nhà Phật nói: “viên nhân thuyết pháp, vơ pháp bất viên mãn’ Nếu gặp người minh tâm kiến tánh, nghe họ giảng Tứ Thư, họ giảng chẳng khác giảng Kinh Hoa Nghiêm, thật giả Có thể nâng cao Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 cảnh giới Tứ Thư lên ngang với Kinh Hoa Nghiêm, ngộ tất ngộ Ở Trung quốc, đặc biệt sau thời kỳ nhà Đường, Nho Thích Đạo khơng thể phân khai, sao? Vì người học Người học Phật họ học Nho học Đạo, người học Đạo học Phật học Nho, người học Nho họ học Phật học Đạo, học hết Bên có Nho Thích Đạo, thực tế dung hợp thành thể, vào thời cổ đại Trong tam giáo, có Nho giáo tể tướng quản lý Phật Đạo, hai giáo dục hồng đế nắm giữ, ơng ta quản lý Thế nên đạo tràng, nơi dạy học nhà Phật gọi Tự Không Nho gia, Nho gia gọi thư viện, quý vị nhìn thấy thư viện Nho gia Tự gì? Q vị nhìn thấy, thuộc đế vương, đơn vị làm việc bên kế đế vương, chín tự trực tiếp quy hồng đế quản lý Nếu quý vị có hội đến Bắc Kinh tham quan Cố Cung, Cố Cung có cửu tự Trước cửa có chiêu bài: Cơ quan làm việc, quan làm việc bên tể tướng gọi Thủ trưởng, gọi trưởng, gọi thượng thư, thượng thư trưởng Thị lang ngày gọi thứ trưởng, tả hữu thị lang, gọi thứ trưởng chánh vụ, thứ trưởng thường vụ “Tự” hoàng đế trực tiếp quản, thủ trưởng tự gọi khanh, nên hồng đế có tam cơng cửu khanh Tam cơng thầy, cố vấn hồng đế, hồng đế có việc khơng thể giải quyết, đến thỉnh giáo họ Cửu khanh, sau Phật giáo truyền đến lại thêm vào Phật tự, hồng đế quản lý thập tự, nên cấu giáo dục hành Vì hồng đế chủ quản, nhân dân Trung quốc tơn kinh hồng đế, nên Phật giáo lưu truyền nhanh, đến vùng nông thôn có chùa, kiến trúc chùa giống hồng cung Vì họ thầy hồng đế, đế vương quy y Tam bảo, xưng đệ tử Phật giáo suy thối, có người nói suy thối vào thời Từ Hy Thái Hậu, lời nói khơng phải khơng có đạo lý Từ Hy thái hậu khơng tơn trọng truyền thống văn hóa, khơng tơn trọng Phật giáo, bà tự xưng lão Phật gia Lịch đại đế vương xưng đệ tử, có bà tự xưng lão Phật gia, tất chư Phật ngồi hai bên, bà ngồi giữa, bà làm lão Phật gia, biểu không hay Biểu gì? Trên làm làm theo, khiến văn võ bá quan, khiến nhân dân Phật Bồ Tát, giáo huấn Phật hạ xuống thấp, tâm cung kính hiếu học nguội dần Tuy học, không siêng trước, khơng cung kính trước, Từ Hy thái hậu gây Sau nhà Thanh mất, Phật giáo suy thối, bị coi Tơn giáo, bị xem mê tín, khơng học nữa, nhà Phật khơng cịn nhân tài Đến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 suy yếu đến tận cùng, có hình thức khơng có thực chất, hình thức trì bao lâu? Đây khơng phải tơi nói, mà nhiều người nói: Đại khái 30 năm sau, Phật giáo đến hình thức khơng cịn, biến thành di tích lịch sử Như thời đại tội nhân Phật giáo, sao? Diệt vong tay thời đại Khơng riêng Phật giáo, mà Tơn giáo khác giới không ngoại lệ Các nhân sĩ tu học chơn chánh Tôn giáo, vô ưu tư Năm trước vấn Vatican, gặp mặt giáo hồng thứ 16 La Mã, tơi giao lưu hai lần với giáo hoàng họ, đưa vấn đề Lúc tơi kiến nghị, nói rõ với họ đương thời bậc thánh nhân sáng lập giáo phái, giống Moses, Giê-su, Mohammed, Phật Thích Ca Vì có nhiều người tin tưởng vậy, có nhiều người theo họ học tập vậy? Mà học tập kéo dài đến hai ngàn năm Nếu nói Moses _Do thái giáo có 4000 năm, có sức ảnh hưởng lớn vậy? Vì đến thời đại suy yếu, khơng cịn nữa? Tín đồ ngày đi, nguyên nhân gì? Chúng ta phải tìm, phải nghiên cứu Quý vị quan sát tỷ mỉ, đương thời giáo chủ sáng lập Tôn giáo nào, thực công tác giáo dục xã hội Đức Thế Tôn dạy học suốt 49 năm, thời gian dài Mohammed dạy học 27 năm Moses dạy 20 năm Giê-su dạy ba năm bị người giết hại, tất làm công tác giáo dục Dạy người đoạn ác tu thiện, dạy người cải tà quy chánh, có khơng hoan hỷ! Ngày vứt bỏ giáo dục, làm việc cầu nguyện, coi trọng hình thức Hình thức người ta nói q vị mê tín, thật hiểu, cầu nguyện có hiệu chăng? Có Thiên tai đến cầu nguyện, thật giảm nhẹ, kéo dài, hóa giải, số người không tin Thông thường người ta vào mũi quý vị mắng: Các người tuyên truyền bịa đặt, khơng có thiên tai Q vị khơng đưa chứng! Thế nên hiệu việc dạy học, người thật thấy Tôi khuyên người, Tôn giáo, định phải khôi phục giáo dục Tôn giáo Nếu làm công tác giáo dục Tơn giáo, tơn giáo phục hưng Nếu khơng làm việc giáo dục, trọng hình thức suông, nhà Phật làm việc Phật pháp hội, bái sám Chắc chắn, tin 30 năm sau, theo đường khơng có cơm ăn, tín đồ khơng cịn, khơng cịn tin quý vị Quý vị nói, học giảng kinh dạy học, đói chết, khơng có cơm ăn Suốt đời tơi theo đường này, tơi khơng đói chết Tuy khơng có cả, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 10 ăn mặc không thiếu Đây chứng minh, chứng Có thể cách thơng suốt chăng? Có thể thơng suốt, mà cịn đến nơi toàn giới, người hoan nghênh, thật Lần đến Nhật giảng kinh gần nhất, thủ tướng tiền nhiệm mời, hội Phật giáo họ mời Người xuất gia Phật tụng kinh bái sám ra, đường họ rộng rãi, khơng làm? Phương thức này, người gian cho mê tín, nhiều người xích Vì khơng quay đầu lại, học Đức Như Lai? Suốt đời ngài không làm điều này, đời giảng kinh dạy học, mà cịn khơng thu học phí Lấy tiêu chuẩn học thuật ngày để xem Đức Phật, ngài thật người làm công tác giáo dục xã hội văn hóa đa nguyên Ngài nhà giáo dục, địa vị bậc thầy, mà bậc thầy tình nguyện cịn khơng thu học phí Học trị khơng phân biệt quốc tịch, không phân biệt chủng tộc, khơng phân biệt Tơn giáo tín ngưỡng Khơng cự tuyệt người đến, người khơng lưu Chỉ cần thích theo ngài học tập, ngài nhiệt tâm hướng dẫn chúng ta_Giáo dục đức Phật! Chúng ta phải đưa vấn đề Giáo dục Giê-su, giáo dục Moses, giáo dục Mohammed, khiến đại chúng xã hội cảm thấy hoàn toàn mẻ Phương pháp giáo dục giáo dục thánh hiền, nên dùng danh từ giáo dục Tôn giáo thật hay Tôn giáo người Nhật đưa ra, danh từ truyền từ Nhật đến Trung quốc Theo Trung quốc, Nhật hồn tồn văn hóa Trung quốc, tảng văn hóa Trung quốc thâm sâu Tơn có nghĩa chủ yếu, trọng yếu, tôn sùng Giáo giáo dục, dạy học, giáo hóa, hợp lại tức giáo dục chủ yếu Ngày xưa hoàng đế nắm giữ giáo dục chủ yếu, dạy học trọng yếu, giáo hóa tơn sùng Giáo hóa tơn trọng, sùng cao, q vị nói ý nghĩa hay biết bao, làm có mê tín! Chúng ta chưa tiếp xúc nên khơng hiểu, tha thứ Đã có nhân duyên biết nó, hiểu nó, thơng qua 60 năm học tập, chứng minh thầy dạy hồn tồn xác, câu lời nói chân thật Chúng ta cảm ân thầy, học hướng thầy kính lễ Trong đời này, sống vậy, sống hạnh phúc mỹ mãn Thầy Phương Đơng Mỹ nói: Hưởng thụ cao đời người Chúng ta khơng cảm ân Trong lịng sanh trí tuệ, khơng sanh phiền não, thời đại thật đáng quý, từ đâu đạt được? Đạt từ kinh điển Phật giáo, đạt từ truyền thống văn hóa, vơ trân q nó, bảo vệ Nên gia hay xuất gia, có sứ mạng chúng sanh mà diễn thuyết Diễn biểu diễn, biểu diễn trước phải làm trước, sau Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 11 dạy người khác, nói đến Diễn trước, thuyết sau Không phải thuyết diễn, mà diễn thuyết, câu chữ sơ suất Phải khai phát cánh cửa tâm tánh đối phương, khiến họ đại triệt đại ngộ, giáo dục thành công Người tiếp thu giáo dục thật lợi ích, thật pháp hỷ sung mãn Thứ ba: vơ úy thí Đối với chúng sanh, khơng có tâm sát hại, khiến họ khơng sợ hãi, khủng bố Hợp với hai điều trước, thí độ tam hành Điều vô quan trọng, tánh đức, trở tánh đức, tánh đức quang minh chánh đại, tánh đức phải bắt đầu làm từ Lần đến Nhật giảng kinh thời gian không dài, giảng 48 tiếng Kinh Vô Lượng Thọ Bạn bè Nhật đến nghe khơng ít, tơi nói với họ: Lần lần thứ bảy tơi đến Nhật Bản, thức nhận lời mời hội Phật giáo Nhật bản, thủ tướng tiền nhiệm mời đến giảng kinh Tôi đến hai lần tham dự hội nghị hịa bình giáo khoa văn Liên Hiệp Quốc tổ chức, hội nghị Nhật Đi lần theo pháp sư Đạo An, lâu rồi, nhớ năm 49 tuổi Lần đến Nhật Bản pháp sư Đạo An dẫn đầu, mời tham gia 21 ngày Đồn thể Phật giáo tham bái Nhật bản, lúc theo pháp sư Đạo An, giống thị giả ngài, không rời đại sư nửa bước Sau có hai lần vấn, người tiếp xúc đa phần Tịnh độ tông Chư sơn trưởng lão này, mặt khảo sát Phật giáo Nhật Bản Vì chúng tơi Úc Châu kiến lập Tịnh tông học viện, đến xem Nhật bản, vấn Nhật có nhiều trường đại học Phật giáo, xem họ tổ chức Khơng tiếp xúc với giới quyền Nhật Lần không tiếp xúc, phu nhân thủ tướng đến thăm Lần giảng kinh 12 ngày 48 tiếng đồng hồ này, giảng ngày bốn tiếng, pháp duyên thù thắng Chúng giảng Kinh Vơ Lượng Thọ, người Nhật mà nói khơng xa lạ Họ nói với tơi: 400 năm trước, tự viện Nhật, pháp sư giảng kinh thuyết pháp nhiều, gần khơng cịn 400 năm nay, họ lơ với giáo dục Phật giáo Trung quốc lơ với giáo dục Phật giáo khoảng 150 năm, Phật giáo suy yếu Lần giảng kinh, hy vọng kéo theo nếp sống Người xuất gia hay gia Nhật bản, có vị học giả nghiên cứu Phật pháp không tệ, hy vọng họ giảng kinh dạy học Lợi dụng mạng internet quốc tế truyền hình vệ tinh nay, mở rộng hiệu giảng kinh, định giúp ích cho xã hội việc hóa giải thiên tai, việc tốt Đặc biệt nói với phần tử tri thức người Nhật, phải thừa nhận Nhật Trung Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 12 quốc nhà Bản thân Nhật khơng có văn hóa, hồn tồn văn hóa Trung quốc Tơi đến Nhật nói với họ, tơi thích Nhật bản, sao? Vì đến Nhật đồng nghĩa đến Trung quốc_Thời cổ đại trước nhà Đường Học lịch sử cổ đại Trung quốc, quý vị xem cảm tình đặc thù, thật giống trở nhà vậy, họ không tệ Quý vị xem, lần này, có người muốn cúng đất cho tôi, cúng nhà cho tôi, mà đất lớn Họ nói với tơi, diện tích bao nhiêu? Mười mẫu Anh, HongKong mẫu Anh bốn mươi ngàn mét, mười mẫu Anh bốn trăm ngàn mét Cịn có nhà xây sẵn, muốn cúng dường tơi, nghĩa gì? Hy vọng tơi đừng rời Nhật bản, giữ lại Nhật Lần mời ý Thủy Cốc Hạnh Chánh, vị trưởng lão Nhật bản, hy vọng lâu nơi này, tơi cảm kích Bộ Kinh Vơ Lượng Thọ này, trước vị tổ sư Nhật hạ cơng phu cịn cao cổ nhân Trung quốc Quý vị xem giải Kinh Vơ Lượng Thọ, Nhật có khoảng 30 loại, Trung quốc có hai loại Lần tơi kiến nghị với họ, đem giải Kinh Vô Lượng Thọ bậc cổ đức xưa Nhật, lấy từ Tạng Kinh, biên thành tuyển tập Họ tiếp nhận hoan hỷ Tơi nói, quý vị cố gắng làm, thật vô lượng cơng đức Nhất định phải giảng giải, giảng giải thật thấu triệt, giảng thật rõ ràng Đây mơn đại học vấn, tuyệt đối khơng phải mê tín Những điều thuộc vơ úy thí Q vị nhận thức giới tây phương Cực Lạc, nhận thức Phật A Di Đà, niềm vui khơng thể hình dung được, sao? Phải nhận thức rõ ràng, tín tâm kiên định, nguyện khẩn thiết Tín nguyện điều kiện để vãng sanh giới tây phương Cực Lạc Ngẫu Ích đại sư nói hay, vãng sanh hay khơng, định chỗ có tín nguyện hay khơng Q vị có tín nguyện, đạt điều kiện vãng sanh Đối với cơng phu niệm Phật, phẩm vị cao thấp vãng sanh đến Ngẫu Ích đại sư nói, phẩm vị cao thấp chỗ cơng phu niệm Phật quý vị sâu hay cạn Vãng sanh chăng, định chỗ có tín nguyện hay không Phẩm vị cao thấp không sao, không quan trọng Chính Ngẫu Ích đại sư nói Có người hỏi ngài, vãng sanh giới Cực Lạc, phẩm vị làm ngài vừa lòng? Ngài trả lời tuyệt: Tôi cần vãng sanh vào cõi phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh, mãn nguyện Hạ hạ phẩm vãng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 13 gì? Khi lâm mạng chung, niệm đến mười niệm vãng sanh, tín nguyện quan trọng! Quý vị không hiểu, không nhận thức giới Cực Lạc Khơng hiểu rõ Phật A Di Đà, tín nguyện quý vị sanh khởi được? Bộ kinh này, giải Hồng Niệm Tổ, đem đến cho 100% tín nguyện Hay nói cách khác, bảo chứng quý vị đến giới Cực Lạc Chúng ta giảng kinh này, họ nghe ngày, nghe điều chưa nghe, xưa chưa nghe qua Hy vọng Đại Kinh Giải, sách nhanh chóng dịch thành tiếng Nhật, họ làm việc Những băng đĩa chúng tôi, họ phải dùng tiếng Nhật để làm phụ đề, họ muốn lưu thơng, muốn xem Lại có người Nhật hỏi tơi: Nghe nói Trung quốc có người tên Từ Phúc, dẫn nhóm người đến Nhật, phải thật? Tơi nói: Là thật, lịch sử Trung quốc có ghi chép Tần Thủy Hồng phái Từ Phúc dẫn theo 500 đồng nam, 500 đồng nữ đảo cầu thần tiên, tìm thuốc trường sanh Lần họ khơng trở về, nhóm người đến Nhật Trong truyền thuyết nói sao? Thiên hồng đời thứ Nhật Từ Phúc Tơi nói, nhà với tơi, thân thích, đích thực có chuyện Tơi khơng nghe nói Từ Phúc Thiên hồng đời thứ nhất, lần đến Nhật nghe nói Thế nên tơi khuyên người Nhật, phải nhận tổ quy tông, cháu Viêm Hoàng Nếu thật Từ Phúc, Từ gia từ Hồng đế đến đời 136 đời, 4500 năm, thật người nhà Lão tổ tiên Hồng đế, lão tổ tơng thần nơng, lên cao Phục Hy Vào thời Hồng đế có văn tự ghi chép, trước khơng có văn tự có truyền thuyết Thế nên mở gia phổ ra, câu “Phục Hy chi hậu”, đời sau Phục Hy Bắt đầu từ Hoàng đế ghi chép lại đời, không gián đoạn, đến đời tơi đời thứ 136 Vì tơi nói với người Nhật, người nhà, Trung Nhật nhà, định khơng có ý niệm chiến tranh Nhật muốn hóa giải thiên tai, khơng phải khơng thể, nên làm nào? Khơng cịn có ý niệm chiến tranh, thiên tai hóa giải Không cần phát triển quân bị, không cần đến! Dùng thủ đoạn chiến tranh, sau đại chiến giới lần thứ hai, nói vẽ nên thời kỳ Thế giới sau, chiến tranh giải quyết, chiến tranh gây phiền phức, tạo tội nghiệp, chắn giải vấn đề Giải vấn đề phải dùng văn hóa, phải dùng giáo dục Tơn giáo, phải dùng văn hóa thánh hiền giải vấn đề Lời khơng phải tơi nói, Thang Ân Tỷ nói: Luân lý đạo đức nhân giải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 14 vấn đề Giáo dục Tơn giáo q hay, đem đến cho xã hội an định, đem đến hịa bình cho giới, chắn khơng làm quân Quân đến hủy diệt hai bên, “lưỡng bại câu thương”, khơng thể có ý niệm Giáo dục Phật giáo, giáo dục Nho giáo giáo dục Đạo giáo, Nhật cịn có giáo dục Thần đạo giáo, giáo dục địa họ Phải bồi dưỡng nhân tài này, đem giáo dục phát triển phổ biến Nhật Khơng Nhật hóa giải thiên tai, giảm nhẹ thiên tai, mà cịn đem đến hịa bình cho tồn giới, làm điển hình tốt nhất, họ hoan hỷ Lần tơi nông thôn, làng quê, người nông thơn đơn hậu thật thà, thật có Chúng tơi đến người xa lạ, người nhìn thấy gật đầu mỉm cười chào, thân thiết vậy, hài hòa Thế nên đầu người Nhật đề xướng hai chữ Tôn giáo này, người có trí tuệ, có đức hạnh, có học vấn, hai chữ dùng hay Thế nên điều vơ úy thí tâm từ bi, u thương Tuyệt đối khơng nhẫn tâm tổn thương chúng sanh nào, đặc biệt tổn thương người vô tội, nghiệp nặng Chúng sanh tổn thương tôi, định không hồi báo, chắn khơng có ý niệm báo phục, phải dùng trí tuệ đức hạnh để hóa giải nó, thượng thượng sách Trả thù cách, không giải vấn đề Mặc dù trước mắt giải xong, cừu hận cịn, oan oan tương báo không dứt, đau khổ đời qua đời khác, hà tất làm chuyện ngu ngốc đó? Nhất định phải khiến tất chúng sanh, khơng có cảm giác sợ hãi, khơng có cảm giác khiếp sợ chúng ta, Chúng sanh có khổ nạn, tồn tâm tồn lực giúp họ Chúng sanh tổn thương tôi, phải tha thứ cho họ, tuyệt đối không trả thù Cổ nhân lấy đức báo ốn, Phật pháp nói nhẫn nhục, sau làm Bố thí học đến Tiếp theo điều thứ hai: thi độ tam hành Thi thi la, thi la tiếng Phạn, thi la dịch sang chữ hán có nghĩa lương, có nghĩa giới luật, tức trì giới Trì giới có ba loại: Thứ nhất: nhiếp luật nghi giới Trì giới luật Phật, đầy đủ oai nghi Phần Đức Phật nói kinh điển, hy vọng thực hành Phật dạy rằng, giới luật thập thiện, thập thiện giới, quý vị đọc Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo biết Thập thiện là: Không sát sanh, không trộm cắp, không tà hạnh, không vọng ngữ, không ác khẩu, không lưỡng thiệt, không ỷ ngữ, không tham, không sân, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 15 không si Mười điều đại giới Đức Thế Tôn, tất giới luật lấy 10 điều làm Quý vị thấy sau Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo, Đức Phật nói rõ ràng, mười điều pháp nhân thiên Đời sau thân người, sanh thiên nhờ điều Ở sau nói tiếp: Thanh văn bồ đề, Duyên giác bồ đề, vô thượng bồ đề, tất nương vào thập thiện làm bản, làm tảng Khơng có thập thiện tất khơng có Giống muốn xây nhà lớn vậy, thập thiện gì? Là móng, q vị xem điều quan trọng biết bao! Vì ngày Phật pháp suy thối đến vậy? Vì tu học khơng thành tựu? Khơng có móng, muốn làm nhà lầu, mà khơng có móng, xây lên lầu đổ, tượng Quý vị muốn hỏi tôi, tất kinh điển Đức Thế Tơn nói suốt 49 năm, kinh quan trọng? Tối nói với quý vị: Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo quan trọng Nếu khơng có Thập thiện nghiệp đạo, tất đại kinh đại luận giả Tám vạn bốn ngàn pháp mơn, khơng có pháp mơn q vị thành tựu được, tất kiến lập sở này, vơ quan trọng! Nếu có sở này, pháp môn nào, đời sau quý vị thân người, sanh thiên, chắn không đọa vào ba đường ác Đây lợi ích chân thật giáo huấn Đức Phật, phải sở nâng cao dần lên Đây chánh pháp, chánh đạo Oai nghi, thông thường người ta gọi phong độ, thần thái Người xưa gọi quân tử, thánh hiền Nói dễ hiểu chút, làm gương tốt cho đại chúng xã hội, gọi oai nghi, khiến xã hội đại chúng học theo quý vị Phải lễ phép người, công việc phải nỗ lực phụ trách, đối nhân tiếp vật chân thành nhu hòa, thuộc oai nghi Trong Si Di Luật Nghi người xuất gia Sa Di có 10 giới điều, 24 thiên oai nghi, cư sĩ gia học để nâng cao cảnh giới Nỗ lực tiếp cận Chư Phật Bồ Tát, đúng, Phật Bồ Tát gướng cho Phật tiếng Ấn độ, người giác ngộ viên mãn gọi Phật, Bồ Tát sao? Giác ngộ chưa viên mãn, gọi Bồ Tát Bồ Tát có nhiều đẳng cấp, họ có 51 địa vị Bồ Tát giống học sinh trường học, người Trung quốc gọi học sinh, Người Ấn độ gọi Bồ Tát Từ lớp tiểu học đến nghiên cứu sinh lớp tiến sĩ, gọi Bồ Tát Nên quý vị Bồ Tát đẳng cấp nào, cần phải rõ ràng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 16 Chúng ta tu hạnh Phổ Hiền Bồ Tát Phổ Hiền, khơng sai Năm thứ mấy? Bồ Tát Phổ Hiền lớp mẫu giáo nhỡ, thật mẫu giáo nhỡ, chưa lên lớp Lên lớp tiểu học, phá thân kiến, phá trừ năm loại kiến hoặc, lớp Đoạn tận kiến tư phiền não, lớp bảy, lớp bảy Trường học Phật mười lớp, từ lớp đến lớp mười Thập tín, hướng lên cao thập trụ, thập trụ ví trung học sở, thập hạnh ví trung học phổ thơng, thập hồi hướng ví đại học, thập địa ví nghiên cứu sở, đẳng giác ví lớp tiến sĩ Nó lên từ từ, Bồ Tát Phổ Hiền, quý vị xem học sinh lớp mấy? Nếu học pháp mơn Địa Tạng, Bồ Tát Địa Tạng Nếu học pháp môn Quan Âm, quý vị Bồ Tát Quan Âm Mọi người thật, khơng phải giả, mẫu giáo nhỡ, khơng có học vị Học vị thấp lớp tiểu học, coi học trị thức, lớp mẫu giáo khơng tính Chúng ta chưa vào lớp thức, loanh quanh lớp mẫu giáo Thế nên định phải hiểu, phải nhận thức rõ ràng, tâm khiêm tốn cung kính sanh khởi, khơng cống cao ngã mạn, không trôi Biết thân giai cấp nào, nên người ta phải gọi quý vị Bồ Tát Nên biết, lớp mẫu giáo nhỡ, khơng sai, xưng hơ Khơng phải học sinh thức, học sinh thức phải lớp tiểu học Luật nghi giới Đại Tạng Kinh có, Đại Tạng Kinh chia ba phần: Kinh Luật Luận Trong Luật tạng chun mơn nói điều này, phân lượng lớn Ngày xưa tông phái_Luật tông, chuyên môn nghiên cứu, chuyên môn học tập Thứ hai: Nhiếp Thiện Pháp Giới Thứ hai thứ ba kinh Phật có Tuy Phật khơng nói, khơng dạy làm, thiện pháp Thân ý tạo thiện pháp, nhiếp trì Ví dụ kinh Phật khơng nói: khơng hút thuốc Có số người xuất gia hút thuốc Họ nói tơi khơng phá giới, Phật khơng chế giới điều này, thật giới nên đâu? Trong nhiếp thiện pháp giới, khơng phải thiện pháp, Phật khơng nói, việc q nhiều Khơng nên nói rằng, điều Phật khơng chế khơng tn thủ, khơng thể Nhất định phải có lực, có trí tuệ phân biệt thiện ác Là thiện định phải tu, bất thiện định phải bỏ, Điều thân, có lợi ích thân tâm mình, định phải tuân thủ Có hại cho thân tâm, định nên cấm chỉ, nhiếp thiện pháp giới Khơng thể nói Phật khơng chế, khơng cần tn thủ, sai lầm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 17 Thứ ba, thân, mà chúng sanh, xã hội, Nhiêu Ích Hữu Tình Giới, có lợi ích xã hội đại chúng Lấy tâm từ bi hỷ xả, đem niềm vui cho chúng sanh, nhổ tận gốc khổ cho chúng sanh, lợi ích bình đẳng, nhiêu ích hữu tình Có lợi ích cho chúng sanh, có lợi ích cho xã hội, có lợi ích cho chánh pháp, hy sinh sanh mạng khơng có đáng tiếc, tơi phải làm Khơng thể nói điều giới luật khơng có, tơi khơng làm Ngồi giới luật chế định viết văn tự ra, mình, người, thiện ác, định phải phân biệt rõ ràng Thiện phải làm, ác phải từ bỏ Hai điều bao hàm tất nên làm hay khơng nên làm, điều Phật khơng nói bao hàm hết đó, phạm vi lớn biết bao! Giới tướng_cơng đức trì giới biến pháp giới hư khơng giới, tam hành trì giới Tiếp theo Nhẫn độ_nhẫn nhục Nhẫn nhục điều thứ an tâm nhẫn nại, khơng có tâm báo phục Nếu gặp ốn tắng độc hại, an nhiên nhẫn nãi, khơng có tâm báo phục, điều cần phải học Hết thảy người học Phật, gặp được, người biết, thường cảm thán, thân nghiệp chướng sâu dày Dùng phương pháp để sám hối nghiệp chướng? Mỗi người đích thực lưu ý, muốn học sám trừ nghiệp chướng Nhẫn nhục ba la mật nhân tố sám trừ nghiệp chướng quan trọng nhất, khơng nhẫn được, nghiệp chướng vĩnh viễn khơng thể sám trừ Gặp người ốn hận chúng ta, ghét có đố kỵ, chướng ngại Người đố kỵ chúng ta, cịn có người hãm hại chúng ta, người hủy báng chúng ta, gặp họ phải làm sao? Đức Phật dạy chúng ta: an nhiên nhẫn thọ, tiếp nhận, cố gắng phản tỉnh Có sửa đổi, khơng có khen ngợi khuyến khích Người khác hủy báng tôi, hãm hại tôi, có sai lầm chăng? Quả thật có sai lầm, cảm ân họ nhắc nhở, sửa đổi Nếu khơng có sai lầm, chịu oan uổng tai hại này, nên cảm kích họ, nhắc nhở thân, cảnh giác thân không nên phạm sai lầm Chẳng khơng có ý niệm báo thù, mà ý niệm cảm ân Ai muốn nói lỗi lầm người khác, tạo nghiệp này? Mọi người khơng muốn, thích tán thán người khác, khơng muốn nói lỗi người Nói lỗi người tạo ác nghiệp, tạo nghiệp, muốn nói? Thật nói lỗi lầm người, có ba hạng người Thứ cha mẹ quý vị, biết có sai lầm, định phải làm cho quý vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 18 thay đổi Thứ hai thầy, thứ ba bạn bè tri kỷ Không phải ba hạng người này, khuyên quý vị? Quý vị tạo nghiệp khơng liên quan đến tơi, người có nhân báo ứng riêng mình, tơi khun q vị làm gì? Khun q vị, q vị khơng nghe trái lại trở mặt thành thù, khơng đáng Thế nên gặp người có lỗi lầm khơng nên nói, người thật có tu dưỡng, có học vấn cười cười mà khơng nói Khi Đài Trung cầu học, thầy dạy tôi: Người ta có lỗi lầm, q vị khơng khun can họ, tức khơng có lịng từ bi Nếu khun can họ, họ xem quý vị kẻ thù, phải làm sao? Phải có phương tiện thiện xảo, phương pháp tốt giảng kinh thuyết pháp Tơi nói điều giảng kinh văn, đối tượng nói quý vị Khiến quý vị nghe xong, cảm nhận được: Tơi có khuyết điểm này, tự nhiên thay đổi! Nên thầy tín đồ này, đối đãi đệ tử này, vơ từ bi Ngày ngày giảng kinh, khuyên người Chúng ta phải biết nghe, có số người nghe kinh nào? Thầy nói người khác, khơng phải nói tơi, tơi khơng có vậy, nói người khác Như coi hết, họ khơng học Có số người thơng minh, nên nhận có khuyết điểm này, họ lợi ích! Sợ gì? Khơng có thiện căn, khơng có phước báo Khi nghe kinh, kinh nói người khác, nói người đó, người đó, người đó, khơng có điều nói đến Từ xưa đến có, khơng phải Thế nên xem, phải dùng tâm bình thường để đối đãi, bình thường Có người giác ngộ, tức người có thiện căn? Được người có phước đức? Có thiện phước đức, nghe kinh lợi ích, sao? Vì họ phản tỉnh, sau nghe xong, họ nghĩ lại xem có lỗi lầm chăng? Tán dương việc tốt, thử nghĩ lại xem có đức hạnh chăng? Họ biết học, nên nghe xong thật lợi ích, tức thực hành sống Người thật biết học, quý vị nên nhớ, điều làm tham khảo, mãi có tâm cảm ân, định khơng có tâm trả thù, khơng có tâm ốn hận Nếu nghe lời can gián nghịch tai mà sinh lịng ốn hận, báo phục, người cách đạo xa Người kinh gọi xiển đề Nhất xiển đề gì? Khơng có thiện căn, khơng có phước đức Trong kinh Di Đà nói: Khơng thể thiếu thiện phước đức nhân duyên mà sanh nước Thế nên điều kiện vãng sanh giới Cực Lạc, phải nhiều thiện căn, nhiều phước đức Nhân duyên gặp, khơng sao, dun có, vấn đề có thiện hay khơng? Thiện tin thật, thật lý giải, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 19 thiện Phước đức thực hành, thật y giáo phụng hành, người có phước Nghe người khác phê bình, phê bình sai hay đúng, phải cảm ân Không sao? Họ thấy sai, ngộ nhận Đúng lại phải cám ơn, họ thấy lỗi lầm Điều khó, khó! Tơi Đài Trung theo thầy Lý học mười năm, thầy tổ chức lớp học kinh điển, lớp giảng sư Trong lớp có 20 học sinh, bao gồm tơi Thái độ thầy học sinh không giống Có người xưa thầy chưa dùng thái độ tốt đối đãi họ, gặp phê bình, la mắng, có cịn đánh Lớp lớp người lớn, trẻ con, nhỏ 20 tuổi, lớn cư sĩ Lâm Khán Trị 60 tuổi Thế nên lên lớp có người canh giữ, khơng để người khác đến gần, sao? Khi đánh mắng để người khác nghe không hay, nên ngồi cửa có bảo vệ Có vài bạn học, thầy họ khách sáo, gặp mỉm cười Mới đầu tơi hồi nghi, thầy đối xử không công bằng, người dữ, người lại tốt? Thầy nhận tơi có hồi nghi này, có câu hỏi khơng dám hỏi, bị thầy nhận Một hơm thầy gọi tơi vào phịng, nói với tơi vấn đề Ơng nói, điều quý vị nên ý, tương lai phải hiểu để dạy người khác Có người tiếp thu, thật nghe lời, người phải thật tâm dạy họ, khơng dạy có lỗi với họ Có số người khơng thể tiếp thu, sĩ diện, nói vài câu khó nghe đỏ mặt, định khơng nên nói nữa, nói thêm dễ kết ốn thù, lúc hiểu Không thể tiếp nhận, đặc biệt trước mặt nhiều người, cảm thấy xấu hổ_không thể tiếp nhận, định khơng nói Mới biết ngun nhân thái độ thầy đối đãi học sinh khác Thế nên 20 học trò, tánh người thầy rõ lòng bàn tay, nên phương pháp dạy người khác Đây trí tuệ chân thật giúp sau giảng dạy Đối với học trị chúng tơi mà nói lợi ích chân thật, nên nhẫn nhục quan trọng điều Chúng ta tích lũy cơng đức, dựa vào điều gì? Bố thí, cơng đức trì phải nhờ nhẫn nhục Nếu khơng nhẫn nhục, cho dù tích lũy công đức hết Trong kinh điển thường nói: “hỏa thiêu cơng đức lâm”, hỏa gì? Nỗi giận Chưa phát tiết được, lịng khó chịu, cơng đức liền nửa Phát tiết đốt cháy tất cả, cơng đức hồn tồn khơng cịn Cơng đức gì? Cơng đức giới định tuệ Điều cần phải biết, khơng phải khác, nhân giới sanh định, nhân định khai tuệ Nổi giận, định Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 20 đi, cơng đức hồn tồn khơng cịn Nổi giận gì? Sanh phiền não, khơng sanh trí tuệ Tâm tịnh sanh trí tuệ, khơng sanh phiền não Quý vị không nhẫn nại, tâm tịnh từ đâu đến? Do mà biết, tu học, nhẫn nhục then chốt Ở trước nói đến Lục ba la mật, bố thí trì giới tích lũy cơng đức Cơng đức thành tựu chăng, thật biến thành cơng đức chăng, hoàn toàn dựa vào nhẫn nhục Nhẫn công đức, không nhẫn phước đức Phước đức hưởng thụ lục đạo, công đức giúp liễu sanh tử xuất tam giới, giúp niệm Phật vãng sanh, nâng cao phẩm vị Quý vị xem tác dụng khác Hiểu rõ ràng minh bạch chân tướng thật này, mơn học nhẫn nhục này, định phải hạ tâm nỗ lực học tập Nếu không vậy, đời uổng phí sao? Tiền tài người thích, người ta thích, đưa cho họ, họ muốn hết, cho họ hết Trong đời làm lần, rời Đài Loan bỏ hết, đem theo áo quần sách bình thường hay dùng Rời Mỹ thêm lần từ bỏ, rời Singapore từ bỏ Nếu tính tiền mặt, Singapore ngàn vạn tiền Mỹ, từ bỏ cách hoan hỷ, cúng dường lại cho bên Chúng tơi Singapore ba năm, ba năm người ta có ân với tơi, chúng tơi tặng họ để báo ân, tất bố thí báo ân Tôi xả được, hàng chữ Ngộ chưa cảnh giới này, tâm họ bất bình Thế nên tơi nói với họ, phải tin vào kinh Phật, phải tin thầy, số mạng có khơng Ở tơi xả bỏ, đến bên tơi nhiều, thật vậy, khơng giả chút nào, lần Xả bỏ nhiều, đạt gấp gấp hai, người nhìn thấy, thật, họ khơng thấy khơng tin Thật vậy, kinh nói thầy nói đúng, thí nhiều Nhưng sau có câu, nhiều thí, khơng nên cất giữ Nếu lưu lại, lưu lại bệnh, bố thí, xả bỏ sẽ, quý vị đạt viên mãn Điều không nhẫn không làm được, nhẫn được, hiểu đạo lý làm Mỗi niệm đừng nghĩ đến mình, niệm niệm lợi ích chúng sanh Chúng ta sống gian này, đặc biệt tuổi tác chúng tơi, cịn muốn điều gì? Chỉ muốn xã hội an định, thiên hạ thái bình Ngồi điều ra, tơi khơng cịn ý niệm Đối với thân tơi mà nói, ngày tơi cầu sanh Tịnh độ, sớm tốt Thế nên người ta nói, gian thiên tai nhiều, muốn đến nơi khơng có thiên tai Cách nghĩ tơi khơng giống người, nơi có thiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 21 tai tơi đến đó, sao? Tơi muốn sớm ngày vãng sanh, suy nghĩ không giống với số người Nhưng tơi đến đó, thiên tai khơng cịn, sao? Phật A Di Đà không để Lúc cầu ngài đến tiếp dẫn, không miễn cưỡng ngài Tôi tin lúc nên đi, ngài liền thân trước mặt tôi, ngày đợi giây phút đến Thứ hai, an thọ khổ nhẫn Nếu gặp khổ bách nước lửa đao trượng, phải an nhiên nhẫn chịu Trong có nhẫn, thiên tai nhân họa Hơm nói, dùng bốn chữ người dễ hiểu Thủy tai, hỏa tai, đao trượng chiến tranh, khổ này, gọi thiên tai tự nhiên Nhân họa chiến tranh, gặp điều đau khổ phải an nhiên nhẫn thọ, hoan hỷ nhẫn thọ, gặp Thiên tai tự nhiên chưa gặp, nhân họa gặp, vào thời kỳ chiến tranh Trung Nhật, trưởng thành Sự biến Lô Câu Kiều năm tơi 11 tuổi, kháng chiến tám năm Khi kháng chiến kết thúc 18 tuổi, tám năm khổ, chạy trước, người Nhật Bản đuổi theo sau Tiếng súng, tiếng pháo quan nghe được, quý vị xem cách chiến trường Trên đường đi, nhìn thấy binh sĩ, người Trung quốc có, người Nhật có Xác chết bên đường, người có, ngựa có Cuộc sống lúc vơ gian nan, đói khổ, chạy nạn Nhưng nhân tâm lúc khơng tệ, nơng dân, cư dân thấy chúng tơi vậy, cho thêm thức ăn Áo quần rách nát không mang được, họ liền tặng áo quần Hợp tác giúp đỡ lẫn để vượt qua cửa ải khó khăn Về sau gặp thiên tai nhân họa này, nghiêm trọng trước nhiều Tôi Mỹ, Đức thời gian lâu, chưa gặp qua gió lốc, nghe qua Gần có người bạn học tải mạng xuống tin tức cho xem, Mỹ vịng tháng, có 200 gió lốc Trước chưa nghe qua, điều khác thường! Vì thiên tai nhiều Chư vị biết, tơi khơng thích xem báo, nên họ đem tiêu đề tin để xem, không cần nội dung, kể tiêu đề tin tức Tôi thấy tháng ba, tháng tư, tháng năm 170 lần, thiên tai nghiêm trọng toàn giới Trong tháng sáu, 150 lần Chúng ta xem từ tháng ba đến tháng sáu, tháng nhiều tháng trước, tần suất ngày cao, lần nghiêm trọng lần trước, thật vấn đề nan giải Nên ứng phó nào? Phương pháp tốt niệm Phật, sao? Vì cơng đức niệm Phật khơng thể nghĩ bàn Ở trước nói nhiều, phải thật hiểu nó, niệm Phật thiện điều thiện, nịng cốt tất cơng đức Năng lượng lớn, thiên tai hóa giải được, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 478 22 phải dùng tâm chân thành để niệm, khơng có chút hồi nghi Dùng tâm chân thành cung kính để niệm, dùng tâm từ bi tịnh để niệm, đích thực sanh lượng nghĩ bàn Năng lượng giúp giải vấn đề, hóa giải thiên tai Hiện người khơng biết, giảng kinh có lợi ích, dạy điều gì? Nhận biết Phật A Di Đà, nhận biết giới Cực Lạc, nhận biết công đức niệm Phật nghĩ bàn Chỉ cần hiểu rõ ba vấn đề này, tâm định Dù thiên tai lớn giáng đến trước mặt, như bất động, khơng bị ảnh hưởng, khơng kinh hồng, không sợ hãi Trong trạng thái này, thiên tai tự nhiên giáng xuống thân chúng ta, vãng sanh giới Cực Lạc Thật nắm bắt được, việc tốt khơng phải việc xấu, cịn cảm ân thiên tai, sao? Vì đưa đến giới Cực Lạc, khơng cảm kích được! Khơng có chút ốn hận Thế nên điều trước, an tâm nhẫn nại mà khơng có tâm báo phục, ốn thân trái chủ Điều thứ hai hoàn cảnh sinh hoạt chúng ta, thiên tai nhân họa quý vị nên ứng phó Thứ ba việc tu hành: Đế sát pháp nhẫn Tu hành cần phải nhẫn nại, nhẫn nại quý vị không tu Đế chân thật, sát quán sát Quý vị phải quan sát Phật pháp, xem Đức Phật nói gì, nên làm Học kinh giáo mà khơng nhẫn nại, thành tựu được? Niệm Phật không nhẫn nại, công phu niệm Phật thành tựu, không nhẫn nại, tâm tịnh chưa đủ Tu học đại thừa, việc nhỏ, việc lớn, việc lớn gì? Liễu sanh tử xuất tam giới, pháp gian khơng có Đoạn phiền não, khai trí tuệ, thành Phật đạo, có quan trọng điều nữa? Như thành tựu? Đều dựa vào nhẫn nhục, khơng nhẫn tất thành tựu Hết rồi, phần “Đế sát pháp nhẫn” sau học tiếp Hết tập 478