TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_469

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 Chủ giảng: Pháp Sư Tịnh Không Chuyển ngữ: Nguyên Thanh Biên tập: Bình Minh Giảng ngày: 25.6.2011 Địa Điểm: Cao Hùng -Đài Loan Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 590, hàng thứ từ đếm lên: “Nhị, tùng sở thọ dụng chí bất hy cầu tưởng”, bắt đầu xem từ đoạn Đây đoạn nhỏ thứ hai đoạn kinh văn “Tùng sở thọ dụng chí bất hy cầu tưởng”- đoạn kinh văn “Biểu bỉ độ Bồ Tát bình đẳng du thập phương Phật sát, sở thọ dụng giai bất trước thủ, du Tịnh quốc diệc vô nhạo, chư uế độ diệc bất yếm khí” Đây nói vị Bồ Tát giới Cực Lạc, tứ độ tam bối cửu phẩm, từ địa vị thấp hạ hạ phẩm vãng sanh cõi Phàm Thánh Đồng Cư, đẳng giác Bồ Tát cõi Thật Báo “Bình đẳng du thập phương Phật sát” Hai chữ bình đẳng quan trọng, thơng thường mà nói, địa vị khơng bình đẳng Bồ Tát cõi Phàm Thánh Đồng Cư phàm phu, chưa kiến tánh, Bồ Tát cõi Phương Tiện tiểu thừa, quyền giáo, chưa minh tâm kiến tánh, họ đạt oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì, làm Bồ Tát A Duy Việt Trí Điều quốc độ mười phương chư Phật khơng có, có giới Cực Lạc mà thơi Đây lý chư Phật mười phương tán thán Phật A Di Đà “quang trung cực tôn, Phật trung chi vương”, đạo lý Học trò Phật A Di Đà, hạ hạ phẩm vãng sanh cõi Phàm Thánh Đồng Cư, thực tế vị tiểu thừa họ chưa chứng đắc, Bồ Tát Thập tín giáo lý đại thừa, họ chưa đạt Sơ tín vị Thập tín vị đại thừa giống tiểu học, sơ tín vị giống lớp một, tư cách lớp khơng có Nếu chứng đắc sơ tín vị, sơ tiểu thừa, họ cõi Phương Tiện Trong cõi Phương Tiện, dùng lời mà nói, Sơ tiểu thừa Bồ Tát, Phật mười pháp giới, người sanh đến giới Cực Lạc cõi Phương Tiện Minh tâm kiến tánh sanh đến cõi Thật Báo Chưa đạt sơ cõi Phàm Thánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 Đồng Cư, họ với Bồ Tát Đẳng Giác dạo mười phương Phật độ, cảnh giới nghĩ bàn Cho nên Tịnh Độ gọi pháp khó tin, đạo lý điểm Phật A Di Đà gia trì được? Trước học qua, thật có đạo lý Nhân địa Phật A Di Đà, tích lũy cơng đức thời gian vơ lượng kiếp, thời gian lâu, nói lên gốc rễ Ngài sâu dày Ở 15 kiếp trước Ngài quốc vương, gặp Thế Gian Tự Tại Vương Phật, ngài bỏ vương vị xuất gia tu hành Phật Tự Tại vương đặt pháp hiệu cho Ngài Pháp Tạng Tỳ kheo Lúc Ngài phát 48 lời nguyện, phát nguyện phải thực hành nguyện đó, nguyện phải làm Dùng thời gian năm kiếp, kinh khơng nói trung kiếp tiểu kiếp, khẳng định đại kiếp Một đại kiếp giới lần thành trụ hoại không, gọi đại kiếp, quý vị nghĩ xem thời gian dài vậy, giới năm lần thành trụ hoại không đại kiếp Thời gian nguyện nguyện Ngài thực hành viên mãn Quả đức viên mãn thành tựu giới Cực Lạc Cho nên giới Cực Lạc định người thiết kế, khơng phải người kiến trúc, tự nhiên hình thành Đạo lý sâu, trước chúng tơi nói rõ Tình hình giới Cực Lạc gian chúng ta, giống tầng trời thứ năm tầng trời thứ dục giới Tầng trời thứ Hóa Lạc Thiên, tầng trời thứ Tha Hóa Tự Tại Thiên, thường dùng hai tầng trời để ví dụ, xem người vãng sanh giới Cực Lạc có sống Tất thọ dụng giới Cực Lạc Phật A Di Đà biến ra, “tất pháp từ tâm tưởng sanh” giới Cực Lạc hoàn toàn vậy, “tưởng y y chí, tưởng thực thực lai”, nghĩ đến có Đạo lý khoa học biết được, họ không làm được, giới Cực Lạc thật hiện, nguyên lý “tất pháp từ tâm tưởng sanh” Hiện câu nói Phật khoa học chứng minh, nói rõ ràng, có câu nói này, nghe hiểu Như tiến sĩ Phổ Lãng Khắc người Đức, ông ta suốt đời nghiên cứu vật lý, nghiên cứu lượng tử, đặc biệt ý vật chất này, vật chất rốt gì? Đã ơng ta phát Dựa vào báo cáo nghiên cứu ông, ông ta nói giới vốn khơng có vật chất Vật chất gì? Bản chất vật chất ý niệm tích lũy biến thành loại huyễn tướng Vật chất phân lớn rắn, lõng, khí, phân lớn ra, cịn phân nhỏ nhiều Nó hình thành nào? Ơng ta nói, tần suất thể cứng chậm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 Ý niệm sanh loại tần suất, nhanh chút biến thành thể lõng, nhanh biến thành thể khí, trái đất nhanh biến thành sóng ánh sáng, sóng điện từ, khơng rời khỏi ý niệm Phát quan trọng! Chúng ta nhiều năm lại đây, vị tổ sư xưa nay, tất pháp từ tâm tưởng sanh không cách nói rõ Cho nên lão hịa thượng khun phải tin lời Thánh Hiền, lời Phật dạy! Phật khơng nói lời giả, định thật Tuy thật, đặt dấu hỏi trên, sau khoa học phát hiện, dấu hỏi đi, khẳng định 3000 năm trước Phật Thích Ca Mâu Ni nói lời này, ngày khoa học chứng minh Tinh thần gì? Tinh thần từ đâu mà có? Phổ Lãng Khắc nói rằng: tinh thần từ khơng sanh có Lời hiểu được, khơng vấn đề gì, từ khơng sanh có Khơng sanh có được? Điều liên quan đế vấn đề thể triết học Triết học cổ kim thể luận ẩn số, nhiều cách nói, chẳng có người nói người ta tâm phục phục Sự việc có kinh Phật nói rõ ràng, vị tổ sư khơng đơn giản, họ hiểu, biết đạo lý này, đạo lý gần với kinh Phật Nó khơng phải từ khơng sanh có, mà từ tự tánh sanh, tất pháp không rời tự tánh Trong kinh Hoa Nghiêm nói hay: “duy tâm sở hiện, thức sở biến” Ngày thức khoa học phát hiện, tâm chưa tìm Tâm chân tâm, vọng tâm, thức vọng tâm, A Lại Da, A lại da khoa học phát hiện, điều không dễ! A lại da biến, thiên biên vạn hóa vũ trụ từ đâu mà có? Từ A lại da, a lại da biến Chân tâm hiện, năng sanh tự tánh Năng sanh biến hóa, biến hóa vơ cùng, A lại da Trong A lại da có khởi tâm động niệm, có phân biệt, có chấp trước, gọi thiết pháp từ tâm tưởng sanh Giới khoa học phát chân tướng thật này, giúp cho hóa giải thiên tai trái đất nhiều! Có phương pháp hóa giải thiên tai khơng? Có chứ, q vị hiểu đạo lý Ý niệm! Bây thiên tai nhiều vậy, rốt vấn đề đâu? Vấn đề ý niệm bất thiện cư dân địa cầu Trong kinh Lăng Nghiêm nói: tham lam, tâm tham nhiều chiêu cảm thủy tai, nước biển dâng cao, băng Nam Bắc cực tan ra, phát sanh đại hồng thủy, mà có, nhân Sân nhuế chiêu cảm hỏa tai, núi lửa bộc phát, nhiệt độ trái đất cao lên, mà có Phong tai, năm phong tai đặc biệt nhiều, Mỹ tháng có trăm trận gió lốc, chưa thấy Gió từ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 đâu mà có? Từ ngu si mà có, bão thuộc ngu si Tham sân si Ngã mạn, kiêu mạn chiêu cảm động đất, ngạo mạn, bất bình! Động đất mà có Cịn có hoài nghi, hoài nghi vấn đề lớn, tín tâm, ngày nhiều người nói thời đại thời đại nguy tín tâm, câu khơng sai Quý vị thử hỏi người người bình thường, người trẻ, người già, họ có tin vào khơng? Không tin Mất tự tin rồi, họ không tin tưởng vào pháp Con không tin cha mẹ, vợ chồng không tin tưởng nhau, anh em chị em khơng tin nhau, tổ tông, cổ thánh tiên Hiền, Phật Bồ Tát đương nhiên không tin Điều chiêu cảm gì? Chiêu cảm đại địa xốp ra, đại địa vốn kiên cố, xốp Xốp làm cho núi đổ xuống Núi nào? Hy Mã Lạp sơn, đổ xuống Đại địa sao? Đại địa mềm ra, xốp ra, trôi biển Quý vị thấy tham sân si mạn nghi, đức Phật nói chữ này, thấy ngày địa cầu bị nhiều bệnh tật vậy, thứ mà có Đối với thân mà nói tham sân si mạn nghi mang đến nhiều bệnh tật, bệnh tật bệnh lục phủ ngũ tạng Vậy muốn cứu mình, để khỏe mạnh sống lâu, quý vị phải đoạn hết loại Nơi có thiên tai, hóa giải thiên tai, đoạn loại Cho nên đức Phật dạy rằng: “siêng tu giới định huệ, diệt trừ tham sân si” Thân tâm khỏe mạnh, đại địa thiên tai Chưa nghe nói giới Cực Lạc có người bệnh, đức Phật giới thiệu nhiều vậy, chưa nghe đến giới Cực Lạc có bệnh viện nào, khơng có ngành nghề bác sĩ, khơng nghe nói giới Cực Lạc có thiên tai Vì sao? Vì đức Phật nói rằng: dân cư dân cư từ mười phương giới chuyển đến, điều kiện chuyển đến thật mà nói có điều, tâm địa tịnh, điều kiện thơi Tâm tịnh quốc độ Phật tịnh Về phương pháp tu tín nguyện hạnh Đối với giới Cực Lạc quý vị tin tưởng, quý vị chấp nhận đi, quý vị chịu niệm Phật Nhưng điều kiện thật ngồi tín hạnh nguyện tâm phải tịnh, bng bỏ tham sân si, Nếu quý vị không buông bỏ tham sân si, mang đến giới Cực Lạc, bước vào lãnh thổ nước đó, mang theo mầm bệnh đến đó, họ khơng tiếp nhận quý vị Nói cách khác, 10 phương giới vãng sanh, thân thể người phải khỏe mạnh, định không mang theo mần bệnh Cho nên giới tốt, giới khơng có mảy may khuyết điểm Quý vị thấy vị Bồ Tát này, hưởng thụ phước báo giới Cực Lạc, cõi trời cõi người khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 Nếu vãng sanh đến giới Cực Lạc, hưởng thụ phước báo lớn vậy, phước báo choờng quý vị? Là Phật A Di Đà cho Phật A Di Đà đại thí chủ, Ngài cung cấp cho sống vật chất, q vị khơng phải lo cả, đến giới Cực Lạc không cần mang theo thứ gì, mang theo tâm tịnh đến mà thơi Trên đề kinh nói hay: “thanh tịnh bình đẳng giác”, quý vị đem tâm đi, ngồi tâm khơng cần Tâm tịnh A la hán chứng; tâm bình đẳng Bồ Tát chứng; đại triệt đại ngộ pháp thân Bồ Tát chứng Đây điều kiện vãng sanh giới Cực Lạc, đề kinh hiển thị cho rõ ràng Ngoài hưởng thụ vật chất giới Cực Lạc ra, thật nói rốt viên mãn, khơng mảy may khiếm khuyết, q vị muốn có Phật A Di Đà ngày giảng kinh thuyết pháp cho người Cho nên giới Cực Lạc trường học, Phật A Di Đà thầy giáo, Bồ Tát học trị, trình độ học trị khơng giống nhau, có ba bậc thượng trung hạ, cao pháp thân Bồ Tát, minh tâm kiến tánh, cõi Thật Báo Thứ hai đoạn phần tập khí phiền não, đoạn phần họ cõi Phương Tiện Hữu Dư, tức Thanh Văn, Duyên Giác, Quyền giáo Bồ Tát, ba hạng người Ba phẩm cõi Phương Tiện, thượng phẩm quyền giáo Bồ Tát, trung phẩm Bích Chi Phật, hạ phẩm A la hán Nhất phẩm cõi Phàm Thánh Đồng Cư chưa đoạn phiền não, có tam bối cửu phẩm, trình độ khơng nhau, ngày tiếp nhận lời dạy Phật A Di Đà Người bên tốt! Sanh đến giới Cực Lạc, dù hạ hạ phẩm vãng sanh cõi Phàm Thánh Đồng Cư, thân thể thân thể huyết nhục, không giống này, cần phải ăn uống, phải cần dinh dưỡng để kéo dài mạng sống Thế giới Cực Lạc thân pháp tánh, chỗ cõi pháp tánh, người không cần ăn uống, không cần ngủ nghỉ Quý vị thấy giới Cực Lạc dạy học không gián đoạn, giảng đường, giảng đường quý vị nhìn thấy đích thân Phật A Di Đà đến thuyết pháp cho quý vị, nhiều Phật A Di Đà, phân thân, ứng thân Phật A Di Đà Đến mười phương giới hóa thân, nói “bỉ độ Bồ Tát du thập phương Phật sát” hóa thân Đến mười phương giới để làm gì? Đến tu phước, cúng Phật tu phước báo, nghe Phật thuyết pháp tăng trưởng trí Cho nên đến giới Cực Lạc làm hai việc: tu phước tu huệ Tu phước huệ đến viên mãn quý vị thành Phật, quý vị tốt nghiệp Tốt nghiệp quý vị đến giới khác, giới có duyên với quý vị, quý vị đến làm Phật Quý vị đến giáo hóa chúng sanh nơi đó, cách thức với giới Cực Lạc, sao? Vì quý vị học theo Phật A Di Đà, giống trở Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 thành chi nhánh Phật A Di Đà vậy, chi nhánh biến pháp giới hư không giới, nghĩ bàn “Ư sở thọ dụng giai bất trước thủ”, thọ dụng tất viên mãn Trước chấp tướng, thủ ngày nói muốn khống chế nó, muốn chiếm hữu, muốn chiếm thành riêng, thủ Người giới Cực Lạc có hành vi khơng? Khơng có, họ khơng cịn tham sân si Khi họ cần liền có ngay, khơng cần khơng cịn Điều khoa học nói qua, chuyển biến theo vật chất, lượng chuyển biến thành vật chất để thọ dụng, không cần tượng vật chất này, tượng vật chất trở lại thành lượng, tức khơng cịn Khoa học biết điều có thể, khoa học kỷ thuật không làm Thế giới Cực Lạc làm rồi, dùng phương pháp gì? Dùng ý niệm Khoa học giỏi, họ biết vũ trụ có ba loại, lượng, hai tin tức, ba tượng vật chất Năng lượng biến thành vật chất được? Vật chất quy lượng được? Vấn đề chỗ tin tức, tin tức ý niệm Đây ba tướng tế A Lại Da, danh từ Phật pháp danh từ khoa học không giống nhau, việc Nghiệp tướng A lại da lượng, chuyển tướng A lại da tin tức, cảnh giới tướng A lại da vật chất Cho nên, giới Cực Lạc khoa học rốt viên mãn, giới Cực Lạc làm được, lượng lấy khơng hết, dùng khơng cạn, bất sanh bất diệt, biến khắp hư không pháp giới Phật A Di Đà biết cách đem lượng biến thành vật chất, Ngài hiểu, khơng lạ Thiên nhân đệ ngũ thiên cõi Dục giới thiên biết được, họ biết biến Phước báo đệ lục thiên lớn, tất thọ dụng họ khơng cần tự biến, thân họ cần gì, đệ ngũ thiên nhận tin tức liền biến hóa đến cúng dường họ; họ khơng cần tự nhiên khơng cịn nữa, tự biết bao! Đệ ngũ thiên đệ lục thiên Dục giới làm được, giới Cực Lạc lẽ không làm chứ? Cho nên lời giới thiệu Thế Tôn vật chất giới Cực Lạc, khơng chút hồi nghi, đích thực biết từ tâm tưởng sanh Bây tin tức khoa học phát rồi, khoa học có giới hạn, kinh đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói với chúng ta, dùng đệ lục ý thức, nói dùng tư tưởng, dùng tâm Năng lực tư tưởng lớn, bên duyên đến A lại da, ngày nói lượng tử lực học, đến cao rồi, bên duyên đến hư Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 không pháp giới Khoa học đích thực phát triển hai phương hướng này, giới vĩ mô, hai lượng tử lực học, giới vĩ mô lớn vô cùng, lượng tử lực học lại nhỏ vô hạn Khoa học có đột phá hay khơng? Khơng Vì sao? Vì nghiên cứu khoa học triết học cần phải có đối tượng quán sát, tưởng tượng được, khơng có đối tượng họ chẳng biết làm cách Vì tự tánh khơng phải tượng vật chất, tượng tinh thần, giới hạn khoa học Muốn minh tâm kiến tánh, kinh điển đại thừa nói, việc “chỉ có chứng biết được” Phương pháp chứng nào? Quý vị buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước chứng đắc, tự nhiên chứng Khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni Ngài biểu diễn cho xem, thấy kinh điển ghi lại, lúc 19 tuổi Ngài rời bỏ gia đình, từ bỏ vương vị, xả bỏ sống vật chất hoàng cung, biểu diễn ám cho buông bỏ phiền não Chướng ngại có hai loại lớn: sở tri chướng phiền não chướng Buông bỏ phiền não Ra du học, học tập Lúc Ấn Độ đất nước tôn giáo, đất nước triết học giới, nhà tôn giáo Ấn Độ nhà đại triết học, Ngài học qua tất cả, học 12 năm Sự thị Ngài, nói tức người trẻ tuổi muốn cầu học, học rộng nghe nhiều, muốn học tất cả, phần tử tri thức, nhiệt tâm cầu học 12 năm tất bậc vĩ nhân Ngài học qua, không giải vấn đề Vì tơn giáo triết học Ấn Độ họ tôn sùng thiền định Những tri thức Phật từ đâu mà có? Từ thiền định mà có, thiền định khơng cịn tầng khơng gian, người tứ thiền bát định, thấy 28 tầng trời, thấy địa ngục A Tỳ Trong tam thiên đại thiên giới, Ngài thấy hết, đích thân Ngài thấy được, nghe được, tiếp xúc được, Ngài rõ ràng Vậy cịn vấn đề nữa? Tơi tin Phật Thích Ca Mâu Ni cịn Lục đạo từ đâu mà có? Vì có lục đạo? Ngồi lục đạo cịn giới hay khơng? Chúng ta cầu học có vấn đề này, Phật Thích Ca Mâu Ni cầu học chắn có vấn đề Vấn đề khơng giải đáp được, khơng có người giải đáp Người Ấn Độ cho trời tứ không thể vũ trụ, cho đại bát niết bàn- đại bát niết bàn tức pháp tánh, sai lầm Cho nên đức Phật Thích Ca Mâu Ni thơng qua 12 năm học tập, Ngài 30 tuổi, lúc Ngài bng bỏ tất học 12 năm qua, nhập định Tất Bát La, nhập định sâu, đột phá tứ thiền bát định, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, vấn đề giải Ngài biết vũ trụ hình thành nào, có vũ trụ, ngồi tam thiên đại thiên giới ra, vơ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 lượng vô biên vô số vô tận quốc độ chư Phật, Ngài hoàn toàn thấy Cây Tất Bát La sau gọi bồ đề, gọi bồ đề, Ngài khai ngộ Khai ngộ nào? Đem học 12 bng bỏ hết, bng bỏ sở tri chướng rồi, khơng cịn hai chướng, trí huệ đức tướng tự tánh hồn toàn tiền Ngài làm gương cho xem Thành Phật khơng khó, khó chỗ bng bỏ, q vị có chịu bng bỏ hay khơng, khơng chịu bng bỏ hết cách 60 năm trước, lần gặp đại sư Chương Gia, thỉnh giáo Ngài, nhà Phật có phương pháp khế nhập cảnh giới Phật thật nhanh không? Ngài nói với tơi vỏn vẹn chữ: “nhìn thấu, bng bỏ được”, khế nhập Nhìn thấu gì? Là hiểu rõ, hiểu rõ chân tướng thật, tướng giả thật, “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” Y chánh trang nghiêm mười pháp giới đâu mà có? Trong kinh Hoa Nghiêm nói rõ, nói nhiều Bài luận văn Hiền Thủ quốc sư tên Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán, đem Hoa Nghiêm kinh dùng đoạn luận tóm tắt sơ lược, nói rõ ràng, minh bạch Đó Phật tri kiến, hồn thành thiền định Cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni xuất thị phần tử tri thức, để biết chân tướng vũ trụ nhân sanh Triều đại nhà Đường Trung Quốc, năm 1400, xuất đại sư Huệ Năng, người chữ, không học, trở thành tổ sư Phật mơn Thật mà nói, Ngài chưa ngày nghe kinh, Hoàng Mai tháng, Ngũ tổ phân công Ngài giã gạo bửa củi nhà bếp Bởi Ngài người đốn củi, làm việc nghề Ngài Ở đạo tràng làm cơng việc nặng tháng, Ngài chưa đến giảng đường tự viện này, chưa đến thiền đường, thiền đường Chưa ngồi thiền thiền đường bao giờ, chưa lần nghe giảng giảng đường, Ngũ tổ truyền y bát cho Ngài, Ngài trở thành Lục tổ thiền tông Dựa vào đâu? Dựa vào bng bỏ, đại sư Chương Gia nói bng bỏ Ngày truyền pháp hơm Đàn Kinh ghi lại rõ, Ngũ tổ phương trượng triệu kiến Ngài, thời gian vào lúc nửa đêm canh ba Ngũ tổ hẹn ngầm với Huệ Năng, lúc canh ba, cửa phịng Ngũ tổ khơng đóng, đẩy vào Ngũ Tổ giảng cho Huệ Năng đại ý kinh Kim Cang, tơi đốn khơng q hai tiếng đồng hồ, thời gian nghe kinh đời Ngài dài vậy, không hai tiếng đồng hồ Ngài khơng biết chữ, chắn khơng có kinh, lão hòa thượng giảng đại ý kinh Kim Cang cho Ngài, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 giảng đến câu: “ưng vô sở trụ, nhi sanh kỳ tâm”, Ngài đại ngộ Nói tâm đắc mình, Ngài minh tâm kiến tánh, tánh nào, Ngài nói câu “Đâu ngờ từ tánh vốn tự tịnh”, ý nói chân tâm chưa bị nhiễm ô, tạo nghiệp đọa địa ngục A tỳ khơng nhiễm Cái nhiễm ơ? Là A lại da, a lại da vọng tâm, vọng tâm có nhiễm tịnh, chân tâm khơng có, nói chân tâm, Ngài thấy chân tánh Câu thứ hai “khơng sanh khơng diệt”, khơng có sanh tử, thật Câu thứ ba “vốn tự đầy đủ”, tức tự tánh vốn có đủ, có đủ điều gì? Đức Phật nói kinh Hoa Nghiêm, “tất chúng sanh có trí tuệ đức tướng Như Lai”, ngài Huệ Năng nói, tự tánh vốn có đủ vơ lượng trí huệ, vơ lượng đức năng, ngày nói lực, vơ lượng tướng hảo, người Trung Quốc gọi phước báo, phước báo bao gồm tướng hảo Vô lượng vô biên thân q vị có, khơng phải có từ bên Cho nên Phật giáo cầu từ bên trong, khơng cầu bên ngồi, bên ngồi tìm khơng ra, cầu trí huệ, cầu lực, cầu đạo đức, cầu tướng hảo, tìm tự tánh, minh tâm kiến tánh hồn tồn xuất Cho nên đức Phật nói: “tất chúng sanh vốn Phật”, khơng sai chút nào, mê ngộ bất đồng mà thơi, phàm phu mê tự tánh Nói cách khác gọi Phật mê mờ, họ phá mê khai ngộ, hồn tồn giống chư Phật Như Lai Phật A Di Đà kiến lập giới Cực Lạc, vị Phật kiến lập, thật giả Thế giới Cực Lạc vô vô tận, Phật A Di Đà kiến lập nên, mười phương chư Phật có cần kiến lập không? Không cần Đệ tử chư Phật Như Lai đến cuối cùng, học tập đến cuối cùng, chư Phật Như Lai khuyên đệ tử sanh giới Cực Lạc, học tập với Phật A Di Đà, khơng có ngoại lệ, Phật Thích Ca Mâu Ni vậy, tận tâm tận lực khuyên cầu sanh giới Cực Lạc Vì sao? Vì nơi lớp bảo đảm, chỗ khác học tập vất vả, thời gian dài Đến giới Cực Lạc thời gian tu hành rút ngắn thời gian, thành tựu nhanh Đây thật đạt giúp đỡ Phật A Di Đà, ngài vị thầy giáo giỏi, chư Phật Như Lai chẳng không tán thán Ngài Cho nên chúng sanh ngày thăm viếng quốc độ chư Phật 10 phương, thân giảng đường Phật A Di Đà bất động, nghe kinh, phân thân họ phân thành vơ lượng vô biên thân, quốc độ mười phương chư Phật họ đến Cúng dường Phật, mang theo lễ vật, lễ vật khơng cần chuẩn bị, muốn thứ có tay Cúng Phật tu phước, nghe pháp tu huệ Chúng ta Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 10 giới này, gặp vị thiện tri thức khó Đến giới Cực Lạc ngày thăm viếng chư Phật Như Lai mười phương Dựa vào điểm này, nên đến giới Cực Lạc sớm chút Các quốc độ chư Phật khác không làm được, quốc độ chư Phật khác phải đến lúc quý vị có tư cách “bình đẳng du thập phương Phật sát”? Trình độ nào? Phải đại triệt đại ngộ Chưa đại triệt đại ngộ phải theo thầy, khơng rời xa thầy Như Thiện Tài Đồng tử 53 lần tham vấn Kinh Hoa Nghiêm, có điều kiện Thầy Thiện Tài Bồ Tát Văn Thù, hội Văn Thù ơng chứng đắc trí, đắc trí tức minh tâm kiến tánh, tức đại triệt đại ngộ, giống đại sư Huệ Năng Có điều kiện q vị ngồi tham học, sao? Vì q vị có lực phân biệt chân giả, chánh tà, thị phi, quý vị có lực phân biệt Q vị khơng có lực này, q vị học bên ngồi, quý vị gặp yêu ma quỷ quái làm sao? Cho nên tham học phải có điều kiện, tổ sư thiền tơng nói hay, tham học cần phải có mắt tham học- huệ nhãn, khơng khai mở huệ nhãn khơng thể tham học Ở trước học qua ngũ nhãn, khai mở huệ nhãn q vị có tư cách tham học, thầy giáo không giữ quý vị lại, thầy khuyên quý vị tham học Tham học gì? Là thành tựu hậu đắc trí Trong kinh Bát Nhã nói “bát nhã vơ tri”, trí, tức tâm địa tịnh, tịnh thiện Hậu đắc trí “vơ sở bất tri”, để q vị đến bên ngoài, quý vị thấy hiểu được, nghe hiểu được, tiếp xúc biết 53 lần tham vấn làm gương cho Quý vị xem lần tham vấn cuối 53 tham, Phổ Hiền Bồ Tát thứ 53, Thập Đại Nguyện Vương Đạo Quy Cực Lạc, đưa Thiện Tài Đồng tử đến giới Cực Lạc, đưa du học Lý lịch Thiện Tài vậy, đến giới Cực Lạc sanh vào cõi Thật Báo Trang Nghiêm Những điều chẳng thể khơng biết, mà cịn phải biết triệt để Đời chọn giới Cực Lạc thật có hy vọng, khơng phải giả Tự tánh khơng phải bên ngồi mà có, tự tánh, đến phục hồi, rửa chướng ngại, phiền não, tập khí “Du thập phương sát độ”, tác dụng chỗ Tuy chu du mười phương quốc độ, không đắm trước tất thọ dụng Vì khơng đắm tướng? Vì khơng thủ tướng? Vì “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, quốc độ chư Phật mười phương giới Cực Lạc “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, quý vị cho thật Cõi Thật Báo gọi chân pháp giới, chân giả, chân giả mười pháp giới mà nói, so với mười pháp giới, mười pháp giới giả, thật Vì sao? Vì mười pháp giới vơ thường, biến hóa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 11 sát na, cõi thật báo khơng có biến hóa, có tâm hiện, khơng có thức biến, thức chuyển thành trí huệ, chuyển thức thành trí, cõi Thật Báo khơng có biến hóa Người cõi Thật Báo thọ mạng dài Trong kinh Hoa Nghiêm nói, từ đâu mà có? Nó từ tập khí vơ thỉ vơ minh mà có Chỉ cần tập khí chưa đoạn, giới tiền; tập khí đoạn rồi, giới khơng cịn nữa, Cũng giấc mộng, thời gian ba a tăng kỳ kiếp, tập khí vơ thỉ vơ minh đoạn hết Tập khí chưa đoạn, thời gian dài người khơng sanh biến hóa, người bên già theo năm tháng, giới Cực Lạc khơng có lão hóa, trẻ không già, thọ mạng ba a tăng kỳ kiếp, tướng mạo không chút thay đổi, hoa cỏ vĩnh viễn không úa tàn, sơn hà đại địa vĩnh viễn khơng có thiên tai, gọi chân pháp giới Nhưng đoạn hết vô thỉ vô minh rồi, quý vị từ đẳng giác thăng tiến đến địa vị diệu giác, giới khơng cịn Cho nên đức Phật nói: “phàm sở hữu tướng giai hư vọng”, ngài khơng nói trừ cõi thật báo chư Phật Như Lai ra, đương nhiên cõi Thật Báo nằm đó, điều chẳng thể khơng biết Chỉ có cõi Thường Tịch Quang vĩnh viễn tồn tại, cõi Thường Tịch Quang khơng có ba loại tượng: khơng có tượng vật chất, khơng có tượng tinh thần, khơng có tượng tự nhiên, sanh vạn pháp Đại sư Huệ Năng nói “vốn khơng dao động, sanh vạn pháp” Đại sư Huệ Năng nói câu gồm 20 chữ Phật Thích Ca Mâu Ni sau đại triệt đại ngộ Bồ Đề báo cáo, báo cáo dài, tức kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, Phật Thích Ca Mâu Ni sau minh tâm kiến tánh báo cáo Báo cáo định nói, tổng cộng nói 14 ngày Cũng có người nói- kinh, nói ba tuần, ba tuần 21 ngày, Thế Tôn báo cáo Báo cáo Đại Long Bồ Tát cất giữ Long cung, phân lượng lớn nghĩ bàn Trong phần trước Hoa Nghiêm kinh có thuyết minh rõ ràng Trong Long cung có ba bổn, có đại bổn, trung bổn tiểu bổn, Bồ Tát Long Thọ vào Long cung, đại Long Bồ Tát mời Ngài đến tham quan, Ngài thấy tất kinh mà Phật Thích Ca Mâu Ni nói Bộ đại bổn Hoa Nghiêm Kinh có phân lượng bao nhiêu? Trong Phật pháp tính phân lượng khơng giống người Trung Quốc, người Trung Quốc tính sách có chữ, lấy làm phân lượng, Lão Tử 5000 chữ, 5000 chữ, dùng làm số lượng Ấn Độ khơng vậy, Ấn Độ lấy câu làm đơn vị, gọi kệ, trường hàng hay kệ tụng, câu làm đơn vị gọi kệ Kinh Hoa Nghiêm có kệ? Bồ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 12 Tát Long Thọ nói: “mười tam thiên đại thiên giới vi trần kệ, tứ thiên hạ vi trần phẩm”, số lượng! Khơng thể tính Long Thọ thấy kinh này, ông vốn người có tập khí ngạo mạn, tự cho người trí huệ thơng minh gian, không cao ông, thấy kinh Phật Thích Ca Mâu Ni, khơng cịn tập khí ngạo mạn nữa, khơng thể so sánh! Long Thọ Bồ Tát sơ địa, thị cho Trung bổn lớn, sau tiểu bổn, tiểu bổn gì? Giống mục lục đề yếu Như sách lớn Trung Quốc Tứ Khố Toàn Thư, đem in thành sách, đóng bìa có 1500 quyển, mục lục đề yếu có Bồ Tát Long Thọ đem đến gian Đại Phương Quãng Phật Hoa Nghiêm Kinh mục lục đề yếu, ông nói sách người gian thọ trì, học tập Mục lục đề yếu phân lượng bao nhiêu? 10 vạn kệ, 40 phẩm Truyền đến Trung Quốc khơng hồn chỉnh, khoảng chừng nửa mà thôi, ý nghĩa kinh thấy được, bổn khơng hồn chỉnh Bản gốc tiếng Phạn bị thất truyền, giới tìm khơng thấy, Hoa Nghiêm kinh cịn dịch tiếng Trung mà thơi Nghe nói Tứ Thập Hoa Nghiêm tiếng Phạn cuối cùng, Phổ Hiền Bồ Tát Hạnh Nguyện phẩm, bổn tiếng Phạn còn, chúng tơi nghe nói chưa thấy Cho nên hồn chỉnh kinh Hoa Nghiêm dịch Trung văn Hiểu rõ ràng, hiểu minh bạch, quý vị khơng cịn chấp trước, khơng cịn phân biệt tất pháp gian xuất gian, khơng cịn có ý niệm muốn khống chế nó, muốn chiếm hữu nó, khơng có ý niệm này, tâm tịnh tiền, có ý niệm tâm khơng tịnh “Du tịnh quốc diệc vô nhạo”, ngày thăm viếng quốc độ mười phương chư Phật, quốc độ tịnh 10 phương quốc độ, quốc độ tịnh phần lớn khơng có lục đạo Có giới khơng? Có, Phẩm Thế Giới Hoa Tạng Phẩm Thế Giới Thành Tựu kinh Hoa Nghiêm, Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho Đối với quốc độ tịnh vậy, q vị khơng u thích, tức nói quý vị xem xong không khởi tâm tham luyến “Ư chư uế độ diệc bất yếm khí”, uế độ lục đạo, giống giới chúng ta, đặc biệt ba đường ác- địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh Thấy sao? Cũng khơng chán ghét, hồn tồn dùng tâm bình đẳng đối đãi Đối với muôn muôn vật biến pháp giới hư không giới, “diệc vô hy cầu bất hy cầu tưởng”, tức nói khơng có ý niệm này, có hy vọng điều khơng, có mong cầu điều khơng? Khơng có Khơng có hy vọng, khơng có mong cầu, hồn tồn khơng có, gọi tịnh! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 13 “Cứ Kim Cang Tam Muội kinh vân: nhập đạo đa đồ, yếu bất xuất nhị chủng” Đây kinh Kim Cang Tam Muội nói Nhập đạo khế nhập cảnh giới Phật, cảnh giới vị Bồ Tát giới Cực Lạc Nhập tức chứng quả, họ chứng nhập Rất nhiều phương pháp “Đa đồ” thơng thường nói vạn ngàn pháp mơn, tứ hoằng thệ nguyện nói vơ lượng pháp mơn, nhiều phương pháp, nhiều Đem quy nạp lại khơng ngồi hai loại lớn, “lý nhập”, hai “hành nhập” Lý hiểu rõ rồi, hiểu rõ chân tướng thật, khế nhập cảnh giới tự nhiên tâm bất động Chúng ta nhập chưa? Tự biết Thật nhập nào? Trong cảnh giới trần, mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mũi ngữi hương, lưỡi nếm vị; tiếp xúc với cảnh giới trần, không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước, nhập vào Nếu khởi tâm động niệm, khơng nhập được, điều phải hiểu Nói rõ nữa, kinh điển đại thừa thông thường phân thành ba giai đoạn, từ cạn đến sâu Thứ A la hán, A la hán có khởi tâm động niệm, có phân biệt, khơng có chấp trước, khơng chấp trước tất pháp gian xuất gian, gọi nhập, nhập cạn, Nhập gì? Dùng đề kinh để nói, nhập tịnh, đạt tâm tịnh Tâm tịnh, quốc độ họ cư trú tịnh, gọi Tịnh độ Lục đạo gọi uế độ Tịnh Độ gì? Là pháp giới tứ Thánh, cư trú A la hán, Bích Chi Phật, Bồ Tát Phật, bốn hạng người đó, gọi Tịnh độ Đối với lục đạo mà nói, lục đạo uế độ, nhiễm ô, nghiêm trọng nhiễm Vì nhiễm nghiêm trọng? Vì khơng có Phật Bồ Tát đến giáo hóa, Ba trăm năm trước, mảnh đất Trung hoa này, có Thánh nhân ba nhà: Nho, Thích, Đạo giáo hóa chúng sanh xã hội, mảnh đất có phước, trị an lâu bền, đất nước lễ nghĩa, xã hội hài hòa Đặc biệt gần đây, khoảng 150 năm, lãnh đạm với Nho Thích Đạo, khơng cịn nữa, Nho Thích Đạo hồn tồn khơng cịn, kinh điển cịn, sách cịn, khơng có người học Cho nên xã hội loạn động, đại địa tai biến dị thường, có Vì giới Cực Lạc khơng có thiên tai? Vì Phật A Di Đà dạy học ngày, chư Phật Như Lai mười phương thường đến chỗ này, đến giúp Phật A Di Đà dạy học Phật A Di Đà giống hiệu trưởng, mười phương chư Phật đến giới Cực Lạc làm giáo thọ, giúp Phật Phật A Di Đà, giới Cực Lạc xác trường đại học Phật giáo Vào đây, quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 14 vị bng bỏ q vị vào Những Bồ Tát Tịnh độ, buông bỏ phân biệt, bng bỏ khởi tâm động niệm, họ nhập vào cõi Thật Báo Trang Nghiêm 41 vị pháp thân Bồ Tát cõi Thật Báo Trang Nghiêm, sau đoạn hết tập khí vơ thỉ vơ minh, khơng cịn, họ lại tiến thêm bước nhập vào cõi Thường Tịch Quang, rốt viên mãn Đây từ lý mà nói “Hành nhập tắc hữu tứ giả, kỳ trung đệ tam vi vô sở cầu hành” Điều tốt! Con người gian này, người xưa thường nói “đối với người khơng tranh, khơng cầu”, thực tế ba loại kinh nói: Bồ Tát vơ sở cầu hành “Thế nhân trường mê, xứ xứ tham cầu, danh chi vi cầu” Vì người vơ sở cầu? Vì trí huệ họ khai mở, họ hiểu chân tướng thật Chân tướng gì? Chân tướng giả, lý thể ba loại tượng khơng có, tồn tại, vĩnh viễn tồn tại, q vị khơng đạt Q vị chứng đắc, sao? Người tức mình, người hai, giống giọt nước giọt vào biển cả, với nước biển dung thành thể, viên mãn chứng đắc, khơng có mong cầu “Trí giả ngộ chân” Chân tức vơ sở hữu, tức bất khả đắc Vô sở hữu vơ điều gì? Khoa học nói cho ba loại tượng rõ rồi: khơng có tượng vật chất, khơng có tượng tinh thần, khơng có tượng tự nhiên, gọi vơ sở hữu Vạn pháp giai không, “an tâm vô vi”, họ không khởi tâm không động niệm, an tâm vô vi Đại sư Huệ Năng nói “đâu ngờ tự tánh, vốn không dao động”, vốn không dao động tự tánh bổn định, tức nói an tâm vơ vi, câu này, bất động “Vạn hữu giai không, vô sở hy cầu, thị chân vô cầu” Nếu họ khơng đến cảnh giới họ không làm Đây hạng người nào? Địa vị thấp Bồ Tát sơ trụ Viên giáo, họ chân pháp giới, họ không mười pháp giới Phật, Bồ Tát mười pháp giới chưa đạt đến địa vị “Thuận đạo nhi hành, cố vị chi vô sở cầu hành” Thuận đạo tùy thuận Trong Hoàn Nguyên Quán Hiền Thủ quốc sư nói cho tứ đức, tứ đức sở hành pháp thân Bồ Tát, tức vô sở cầu hành Thứ “tùy duyên diệu dụng”, quý vị xem họ thuận chúng sanh, tùy hỷ cơng đức, sống hịa thuận với chúng sanh, người không tranh, đời không cầu Họ sống với tất chúng sanh hài hịa, q vị nghĩ xem sao? Mọi người có nghĩ đến khơng? Họ khơng có quan hệ lợi hại chúng sanh, chúng sanh có cầu, họ khơng cầu, khơng phát sanh xung đột! Bỉ thử có cầu, phiền phức lớn Bồ Tát vô sở cầu, Phật vô sở cầu, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 15 ngài với chúng sanh mười pháp giới bạn tốt, đạo lý Chúng ta qua lại với người khác, có cầu phát sanh xung đột, vơ cầu khơng xảy xung đột Chúng ta mười năm gần đây, qua lại với nhiều bất đồng chủng tộc giới, bất đồng tơn giáo quan hệ hịa hợp, vơ hài hịa, ngun nhân vơ cầu Khi họ có khó khăn, chúng tơi tồn tâm tồn lực giúp họ, không cầu đáp trả, không cầu cảm ơn, vô sở cầu, tận tâm tận lực giúp người khác, họ yên tâm Chư Phật Bồ Tát mười pháp giới, lục đạo tất quốc độ chư Phật, dùng tâm hòa thuận với tất chúng sanh, giúp đỡ tất chúng sanh khổ nạn, gọi đại từ đại bi Nếu quý vị hỏi đạo lý gì? Đạo lý chúng sanh thể Chư Phật Bồ Tát biết, phàm phu “Do thượng khả kiến, vô hy cầu kiến, tức vô sở cầu hành” Tức vô sở cầu hành tứ hành Bồ Tát “Diệc vô bất cầu tưởng”, khơng có ý niệm mong cầu Chúng ta thường nói người không tranh, không cầu, làm rồi, ý niệm, ý niệm vọng tưởng, ý niệm không nên tồn tại, loại bỏ ý niệm này, gọi “nhất pháp bất lập, thị chân vô cầu dã” Dưới tiến thêm bước để giải thích, giải thích hay “Hựu vơ hy cầu, thị vơ vi Vô bất hy cầu, thị bất trụ vô vi” Vô vi pháp trụ, trụ vô vi pháp sai lầm, sao? Vì khơng giúp đỡ chúng sanh, hàng nhị thừa biết Bản thân khế nhập cảnh giới, cảnh giới tốt, thấy chúng sanh khổ nạn không cứu giúp, cho chuyện người ta, khơng liên quan đến Cho nên không trụ vô vi, gặp duyên tự nhiên có hồi ứng, gọi cảm ứng đạo giao “Bất trước hữu vi, bất trụ vô vi, phương khế trung đạo, thị vi lý nhập” Pháp thân đại sĩ đại thừa khế nhập, họ việc rõ ràng minh bạch, không chút mê “Dĩ thượng minh bỉ độ Bồ Tát bình đẳng du sát chi diệu đức” Bình đẳng du sát khơng tự lợi, tự lợi vừa nói qua, cúng Phật tu phước, nghe pháp tu huệ, phước huệ song tu Ngồi cịn có loại, thấy chúng sanh khổ nạn có dun với mình, q vị giúp họ, gọi tự hành hóa tha Tự hành hóa tha phân thân Phân thân thân thân, hai thân, thân phân vơ lượng vơ biên thân Giúp chúng sanh tích cơng lũy đức, làm ngày tức tích lũy vơ lượng vơ biên cơng đức, làm kiếp đến kiếp nọ! Từ lãnh hội được, cơng đức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 16 vị Bồ Tát giới Cực Lạc vô lượng vô biên, nghĩ bàn, vị Bồ Tát phương khác khơng có nhân dun Vì Bồ Tát giới Cực Lạc thành tựu nhanh vậy, biết rồi, nhân duyên họ thù thắng Chúng ta tiếp tục xem đoạn đây, đoạn nhỏ thứ ba, “minh bình đẳng độ sanh chi đức” Câu kinh văn trước “Bỉ chư Bồ Tát, thiết chúng sanh, hữu đại từ bi lợi ích tâm cố, xả ly thiết chấp trước, thành tựu vô lượng công đức, dĩ vô ngại huệ, giải pháp như” Đây nói đoạn Cho nên Bồ Tát giới Cực Lạc có đại từ bi Người vãng sanh, khơng có tâm từ bi khơng thể vãng sanh Vì sao? Vì khơng tương ưng với nguyện Phật A Di Đà Tâm Phật A Di Đà: “tất Phật”, tâm Phật Nguyện Phật A Di Đà 48 nguyện, nguyện giúp chúng sanh hồi quy tự tánh, thành Phật viên mãn Hành vị Bồ Tát, thấy, giới Cực Lạc học tập với Phật A Di Đà, việc ra, ngày không rời khỏi quốc độ chư Phật 10 phương Mỗi ngày tham học, “đồng thời dị xứ”, thời gian tương đồng, xứ sở khác nhau, hóa thân vơ lượng vơ biến thời thành tựu, thành tựu viên mãn “Cố thiết chúng sanh, bất kế thân sơ ân ốn, diệc vơ bỉ ngã chi phân” Đây tâm Bồ Tát, tâm bình đẳng Bồ Tát đến giới Cực Lạc tâm tịnh, điều kiện Bồ Tát A Duy Việt Trí Bản thân khơng chứng đắc, Phật A Di Đà gia trì họ, khơng chứng đắc, họ đầy đủ trí huệ cơng đức tịnh bình đẳng giác, họ có lực giúp đỡ tất chúng sanh Đối với tất chúng sanh khơng tính tốn, khơng có ý niệm thân sơ ân oán, người mình, thân thiết, chân thành “Diệc vơ bỉ ngã chi phân”, có phân biệt người khác họ có khởi tâm động niệm, họ có phân biệt chấp trước, phàm phu, khơng phải Bồ Tát “Cánh vơ vi ốn chi tưởng”, có oan thù kiếp q khứ, ốn hận khơng cịn nữa, hóa giải hồn tồn “Thị đồng tử” Đây ví dụ, cha mẹ có đứa con, yêu quý Cho nên Bồ Tát tất chúng sanh mười pháp giới “bình đẳng phổ độ” Những việc nói Bồ Tát giới Cực Lạc, đoạn kinh cần phải học tập Chúng ta sống đời này, có ân ân ốn ốn khơng? Có, có việc Nên đối xử nào? Giống Phật Bồ Tát, dùng tâm bình đẳng đối đãi Những nhân quả, ân oán khứ mê mờ tạo thành, hiểu rồi, giác ngộ rồi, quét bóng tối Được không? Được Tâm trước đen tối, tâm sáng ngời, ánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 17 sáng trừ bóng tối Cho nên tất chúng sanh lấy tâm bình đẳng, người phải bình đẳng, chúng sanh! Cho đến sơn hà đại địa, tâm từ bi bình đẳng, tâm yêu thương bình đẳng Đây “bỉ chư Bồ Tát, thiết chúng sanh, hữu đại bi lợi ích tâm cố”, câu kinh, cần phải học tập Sở hành Phật A Di Đà, vị Bồ Tát vãng sanh đến giới Cực Lạc, học rồi, học Bây tu hành tu điều gì? Là tu điều Bây hiểu sai rồi, ngày niệm danh hiệu Phật gọi tu hành, ngày đọc kinh, lạy Phật gọi tu hành, sai Thật tu hành tiếp xúc với cảnh giới trần, tu bình đẳng tâm, tu tịnh tâm, tu giác ngộ tâm, gọi tu hành, quan trọng Những học có ích lợi gì? Đó sân khấu biểu diễn, biểu diễn cho chúng sanh không học Phật xem, để họ xem xong khởi tâm cung kính Phật pháp, để họ khởi tâm hiếu kỳ Phật pháp mà tìm hiểu Đây động để họ xúc động, động học Phật, họ đến tìm hiểu, quý vị giải đáp cho họ, việc Thật nỗ lực khơng có vết tích Cho nên đại sư Chương Gia bảo tôi: Phật pháp coi trọng thực chất khơng coi trọng hình thức Tin tin câu nói khơng phải đại sư Chương Gia tự nói, có lần tơi Singapore, chung với tổng thống Nạp Đan, ăn cơm ngồi chung Ơng ta nói với tơi: ơng ta tín đồ Ấn Độ giáo, ơng ta người Ấn Độ, ông ta khâm phục Phật giáo, Phật giáo coi trọng thực chất không coi trọng hình thức Rất giống với đại sư Chương Gia nói, tơi biết câu nói người xưa nói, nói hay! Đây tu hành Hình thức khơng quan trọng, hình thức làm cho người khác xem, làm quảng cáo Khuyên người học Phật phải dùng hình thức, cơng phu khơng coi trọng hình thức, điều chẳng thể khơng hiểu “Dĩ hạ số câu kinh văn, trùng minh” Trùng minh nói lại lần “Tự tha nhị lợi bình đẳng thuyết pháp chi đức hạnh” Câu quan trọng: “nhân du sát độ sanh quân bất ly thuyết pháp dã” Cho thấy đắc du sát độ chúng sanh nối liền với Phân thân quý vị đến mười phương quốc độ lạy Phật, nghe kinh, quý vị chắn gặp nhiều chúng sanh đó, tánh khơng đồng nhau, trình độ có sai biệt, q vị khơng thuyết pháp cho họ sao? Q vị không biểu diễn cho họ xem sao? Biểu diễn cho người xem Cho nên câu thứ tứ đức nói nguyên tắc: “tùy duyên diệu dụng” Diệu dụng không chấp tướng, không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước Câu thứ hai nói “oai nghi hữu tắc”, phải làm gương thật tốt cho người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 18 xem, để người học theo Tấm gương Phật Thích Ca Mâu Ni làm rồi, quý vị xem kinh nói, có câu Phật Thích Ca Mâu Ni làm không hay chăng? Ngài làm tất Làm nói cho nghe, dạy cho chúng ta, chẳng biết nói gì, khâm phục Nếu thân Phật Thích Ca Mâu Ni không làm được, chắn nghi ngờ lời nói Ngài: Ngài nói hay vậy, Ngài không làm? Là vấn đề Phật làm tất cả, có để nói nữa? Chỉ có ngưỡng mộ, có phục tùng, có theo, hy vọng khế nhập cảnh giới Phật Thích Ca Mâu Ni Khơng rời thuyết pháp thuyết pháp không rời tự giác Câu quan trọng Mình khơng giác ngộ mà thuyết pháp, thuyết pháp gì? Là nói pháp người khác Khổng Tử nói: “ký văn chi học, bất túc dĩ vi nhân sư dã” Bản thân khơng giác ngộ, đọc người khác nhiều, nhớ nhiều, thứ gọi tri thức, tri thức q vị un bác, khơng có trí huệ Độ chúng sanh cần phải có trí huệ, có trí huệ tri thức q vị có cơng dụng, tri thức trở thành trí huệ; khơng có trí huệ, tri thức giải vấn đề Rất thực! Nhiều năm thấy rõ ràng minh bạch, đằng sau tri thức cịn có di chứng, đem vấn đề làm cho làm phức tạp Nhiều năm lại đây, từ sau chiến thứ hai ngày loạn, thiên tai lúc dồn dập Bây người cảnh giác được, khơng kiêng kị nữa, năm trước cịn kiêng kị, khơng nói đến thiên tai, năm ngối tơi phát hiện, người gặp nói thiên tai Hiện tượng tốt hay khơng? Khơng tốt Vì sao? kinh Phật nói: “tất pháp tâm tưởng sanh”, người nói thiên tai, nghĩ đến thiên tai, khơng có thiên tai, thiên tai bị quý vị nghĩ ra, điều không tốt Làm để hóa giải thiên tai? Mọi người gặp nói chuyện niệm Phật tốt nhất, đừng nói đến thiên tai Nói chuyện Phật pháp, nói chuyện Phật A Di Đà, nói chuyện Bồ Tát Quán Thế Âm, tiêu tai giải nạn Không nên đặt thiên tai tâm, đặt Phật Bồ Tát tâm, thiên tai khơng cịn Tơi nói với quý vị thật, không giả chút Cư dân giới Cực Lạc, chẳng có người tâm có thiên tai, có loại ý niệm này, hồn tồn khơng có, giới khơng có thiên tai, tư tưởng họ khơng có “Cố hạ vân- kinh nói, “xả ly thiết chấp trước, thành tựu vô lượng công đức, dĩ vô ngại huệ, giải pháp như Trùng minh tự lợi chi hành viên mãn Thử tứ cú dĩ xã ly chấp trước vi thủ giả, nhân thử thật vi nhập đạo chi quan kiện” Quý vị có nhập đạo hay không, phải hạ thủ từ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 469 19 bắt, quý vị nghĩ xem quan trọng Ngày học Phật, xuất gia hay gia, khơng thể khế nhập có chấp trước Gần đây, khoảng 20- 30 năm, thường khuyên đồng học, khun mình, bng bỏ tự tư tự lợi, buông bỏ danh văn lợi dưỡng, buông bỏ ngũ dục lục trần, buông bỏ tham sân si mạn Đi đâu tơi nói, gặp người khun Tơi nói chân thành, tơi nói tơi giảng 16 chữ này, q vị bng bỏ Có vào cửa Phật khơng? Khơng có Tơi nói với q vị lời chân thật, 16 chữ dẫn quý vị đến cửa Phật, chưa vào trong, muốn vào bên phải dùng tiêu chuẩn Phật, tiêu chuẩn không Tiêu chuẩn Phật gì? Là phá năm loại kiến quý vị khế nhập Nhập cảnh giới gì? Tiểu thừa sơ quả, đại thừa Bồ Tát sơ tín vị Tuy cạn, gọi tiểu tiểu thánh, quý vị Thánh nhân, quý vị phàm phu, quý vị nhập cảnh giới Phật, vừa vào, cạn, thật giả Năm loại kiến hoặc, thân kiến Quý vị phải hiểu rõ ràng minh bạch, thân ta Thân ta, thân ai? sở hữu ta- ngã sở, giống y phục vậy, y phục khơng phải ta, ta có, phảo xem thân thể y phục Nửa trước kinh Kim Cang nói tứ tướng: “vơ ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả tướng” Tứ tướng vừa phá Tu Đà Hồn, điều kinh Kim Cang nói rõ ràng minh bạch Tứ tướng chưa phá, chưa vào cửa, ngoại cửa Thứ thân kiến phá rồi, ngã chấp phá rồi, phá chấp vào thân Thứ hai biên kiến, biên kiến đối lập hai bên, phiền não phá rồi, q vị dùng tâm bình đẳng đối đãi tất chúng sanh Hiện khơng thể dùng tâm bình đẳng đối đãi tất chúng sanh, có phân biệt, có chấp trước Tiếp thành kiến, vào trước chủ, quan niệm chủ quan, tự cho đúng, hoàn toàn sai Kiến thủ kiến, thành kiến quả; giới thủ kiến thành kiến nhân Thành kiến chướng ngại cho việc, chướng ngại cho khai ngộ chúng ta, chướng ngại cho đắc định Cho nên xả bỏ tất chấp trước then chốt nhập đạo, đầu mối thành đạo, chẳng thể không nỗ lực học tập Hết rồi, hôm học đến Hết tập 469