TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_435

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 04.06.2011 Địa điểm: Cang Sơn Tịnh Tông Học Hội_Nhật Bản Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 547, bắt đầu xem từ tựa đề phẩm “Lễ Cúng Thính Pháp Đệ Nhị Thập Lục” Đầu tiên Hồng Niệm Tổ giới thiệu đơn giản tựa đề phẩm Phẩm có tên lễ cúng thính pháp Lễ cúng nghĩa chư đại Bồ Tát mười phương giới, đến giới Cực Lạc, lễ bái cúng dường Phật A Di Đà Thính pháp nghĩa là, Phật A Di Đà nghĩ người đến, nên họ mà tuyên diễn diệu pháp, chư đại Bồ tát mười phương hoan hỷ lắng nghe Đại ý phẩm giới thiệu cách đơn giản Ở thấy rõ ràng rằng, Phật pháp Khi Đức Thế Tơn cịn thế, Phật pháp vậy, đến giới Cực Lạc Cho đến đạo tràng mười phương ba đời tất chư Phật, tương đồng khơng có ngoại lệ Đây dạy học, gọi nhà trường Phật thầy giáo, tu hành chứng đạt đến cảnh giới cứu cánh viên mãn Bồ Tát tinh không giải đãi, cầu Phật viên mãn, chưa đạt Cho nên Chư Phật Như Lai thầy giáo, Chư Bồ Tát, Thanh văn, Duyên giác học sinh Thanh văn học sinh tiểu học A la hán, Bích chi Phật học sinh trung học Bồ Tát sinh viên đại học, học sinh Họ đến giới Cực Lạc để làm gì? Để nghe pháp, đến thỉnh giáo, nên Phật pháp sư đạo, điều cần nên biết Sau Đức Thế tôn diệt độ, đệ tử ngài khắp nơi để thúc đẩy công việc giáo dục Giáo dục điều gì? Chúng ta dùng nhãn quang tục để xem, giáo dục phước đức, trí tuệ Con người cầu phước cầu tuệ, nên Phật gọi nhị túc tôn Khi đọc tam quy y, đọc “quy y Phật, nhị túc tôn” Nhị trí tuệ phước báo, hai loại Túc đầy đủ, nghĩa viên mãn không khiếm khuyết Người học Phật phước báo không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 khiếm khuyết, trí tuệ khơng khiếm khuyết Như biết giáo dục Đệ tử Phật khắp nơi để đẩy mạnh phong trào giáo dục, có nơi tồn hai trăm năm, có nơi ba bốn trăm năm, sáu bảy trăm năm khơng cịn Duy nhánh Trung hoa, chi phái trì gần 2000 năm, ngun nhân gì? Phật giáo thức truyền đến Trung hoa năm 67 công nguyên, đến năm 2067 tròn 2000 năm Chúng ta phải lãnh hội được, phải quan sát được, Phật pháp sư đạo Sư đạo định kiến lập sở hiếu đạo, hiểu, Trung hoa ra, nơi toàn giới lơ hiếu đạo Chỉ có người xưa coi trọng hiếu đạo, đặc biệt coi trọng hiếu đạo, nên dân tộc này, chư vị nên biết vĩnh viễn không diệt vong Đạo lý gì? Bắt đầu từ hiếu để, gốc thâm sâu Toàn giới dân tộc lấy hiếu thân trung tín làm đầu? Người xưa trọng hiếu để trung tín, có mười ngàn năm lịch sử Ngày xưa chưa phát minh văn tự nên khơng có ghi chép, ta có lý tin rằng, vượt qua mười ngàn năm Trên lịch sử ghi chép, truy cứu trước truy cứu đến Phục Hy Thị Từ Phục Hy đến naylà 5500 năm Nếu muốn tìm hiểu trước phải xem khảo cổ Khổng tử nói hay, người tập đại thành Nghĩa đem giáo huấn ngàn vạn năm tổ tông, dùng văn tự ghi chép lại truyền cho hậu Khơng phải Khổng tử tự nói, Khổng tử khiêm tốn thật, ơng nói thật, khơng phải lời khách sáo Ơng nói là: “thuật nhi bất tác” Nghĩa suốt đời ông khơng có phát minh, khơng có sáng tạo Người truy tìm phát minh sáng tạo, Khổng phu tử tương phản với Ơng khơng phát minh, khơng sáng tạo Nói cách khác, ông học, ông tu, ông dạy ơng truyền lại, tồn giáo huấn cổ thánh tiên hiền Thái độ ông cổ thánh tiên hiền là: “tín nhi háo cổ” Ơng tin tưởng, khơng hồi nghi, thích giáo huấn cổ nhân Hơn mười ngàn năm này, bậc tổ đức dạy điều gì? Nhất định tứ khoa, bốn khoa mục Bốn khoa mục đơn giản, tính túy truyền thống văn hóa xưa Thứ luân lý_Ngũ luân Ngũ luân có 20 chữ: “phụ tử hữu thân, phu phụ hữu biệt, quân thần hữu nghĩa, trưởng ấu hữu tự, hữu hữu tín” Q vị xem 20 chữ truyền sai sao, truyền mười vạn năm truyền sai, đơn giản dễ nhớ, q vị học có lợi ích vơ Khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác không rời tiêu chuẩn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 Trí tuệ bậc cổ đức Ngũ thường lại đơn giản, có năm chữ Đây tiêu chuẩn đạo đức, tiêu chuẩn ngun thủy: “nhân lễ nghĩa trí tín”, truyền sai sao? Tứ duy, khoa thứ ba Tứ duy, có bốn chữ: “lễ nghĩa liêm sĩ” Bát đức tám chữ: “hiếu đễ trung tín nhân hịa bình” Chư vị thử nghĩ xem điều truyền sai chăng? Khổng tử đem giáo huấn tổ tông truyền lại, dùng văn tự viết truyền cho hậu thế, gọi là: “thuật nhi bất tác” Chúng ta quan sát tường tận, hoàng đế phát minh văn tự, đến 4500 năm lịch sử Trong 4500 năm văn tự ghi chép, có vượt qua bốn khoa chăng? Bao gồm thi ca, văn học, tiểu thuyết không rời bốn khoa Trung hoa cổ đại biểu diễn văn nghệ, dùng câu Khổng tử làm nguyên tắc đạo cao nhất, gọi “tư vô tà”, văn nghệ biểu diễn quý vị nhìn thấy, nghe thấy, tiếp xúc đến, khơng làm khởi tà niệm Cũng có nghĩa khơng khởi lên tham sân si mạn nghi, không khởi lên sát đạo dâm vọng Cho nên văn nghệ biểu diễn giáo dục “Ngụ giáo lạc” truyền thống văn hóa xưa Mấy ngàn năm nay, mảnh đất này, dân tộc trường trị cửu an dựa vào điều này, giáo dục Thời đại thượng cổ đề xuất: “kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên”, kiến lập quốc gia, ngày nói kiến lập quyền, lãnh đạo nhân dân tồn quốc, quan trọng nhất? Giáo dục quan trọng Xem tiếp thời thượng cổ, Nghiêu làm vua, thật thánh nhân Nghiêu truyền cho Thuấn, Thuấn truyền cho Vũ Trung Quốc nói Tam Hồng Ngũ Đế, thời đại Tam Hồng Ngũ Đế, quyền phải xây dựng vũ lực? Khơng phải, dùng giáo dục Khơng Tam Hồng Ngũ Đế túy dùng giáo dục không dùng vũ lực, mà Tam vương - Hạ, Thương, Chu không dùng vũ lực Trước nhà Hạ, lúc Vũ thánh nhân Vũ truyền cho ông Khải Thương Thang, Chu Văn Vương, Chu Võ Vương thiên hạ chư hầu tôn xưng thiên tử Hiệu lệnh họ tất chư hầu thiên hạ tôn sùng, dùng vũ lực dùng văn hóa, dùng giáo dục, dùng đạo đức để trị thiên hạ Cho nên thời xưa sách cổ ghi chép, thời đại Tam Hoàng lấy đạo trị thiên hạ, Ngũ đế dùng đức trị thiên hạ Tam vương, nghĩa Hạ -Thương -Chu lấy nhân trị thiên hạ Nhân thương người Thời Xuân Thu, Xuân Thu Chiến quốc lấy nghĩa trị thiên hạ Đến Tần Thủy Hoàng thống Trung Quốc, 15 năm nước Nhà Hán thay thế, từ nhà Hán_Hán Võ Đế thức chế định, dùng học thuyết Khổng Mạnh giáo hóa nhân dân tồn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 quốc, lấy lễ trị thiên hạ Chế độ trì đến thời Mãn Thanh khơng thay đổi Q vị thử quan sát tường tận Trung Quốc 5000 năm này, dùng đạo đức nhân lễ nghĩa Nếu lễ khơng cịn, thời đại này, thiên hạ đại loạn Nếu muốn phục hưng nó, phải trở lại thời thịnh trường trị cửu an cổ đại Con đường nên hiểu Chúng ta khôi phục lễ trước, trước dùng lễ trị Từ lễ tiếp tục nâng cao đến nghĩa, nghĩa nâng cao tiếp đến nhân, nhân nâng cao tiếp đến đức, đức nâng cao thêm đến đạo Đây cách trị thánh hiền, nói thánh hiền thịnh Trong giáo huấn bậc tổ tông, nghiệm chứng ngàn năm lịch sử, đường quang minh, định dùng vũ lực Dùng vũ lực giới đến hủy diệt Nếu giới phát sinh đại chiến giới lần thứ ba, đại chiến giới lần thứ ba chiến tranh vũ khí hạt nhân Đây chiến tranh sinh học, chiến tranh toàn cầu diệt vong Chiến tranh khơng có thua, đồng quy tận Điều khơng thể khơng biết Ngạn ngữ có câu: “lượng lớn phước lớn” Xem điển tích cổ thánh tiên vương cịn lưu lại Chúng tơi đọc, họ nói đến quốc gia, mở miệng nói đến thiên hạ Tâm lượng họ lớn, nói quốc gia nhỏ, mở miệng thiên hạ, lượng lớn phước lớn, phước lớn Phật Các bậc cổ thánh tiên vương nói thiên hạ khơng rời địa cầu Thực tế thời nói thiên hạ, mảnh đất Trung Quốc thống Tần Thủy Hoàng, trước Tần Thủy Hoàng tiểu quốc Thời nhà Chu có 800 chư hầu, từ lưu vực Hồng Hà đến lưu vực Trường Giang có quốc gia? 800 quốc gia Đại quốc trấn nhỏ, tiểu quốc tiểu thôn trang Những điều sách cổ có ghi Khu vực trị 100 dặm, 100 dặm đại quốc 50 dặm 30 dặm, khơng phải thị trấn nhỏ sao? Nhưng quốc gia, khơng có thống Thiên tử tất chư hầu tơn xưng, người có đạo đức, có trí tuệ, người đến thỉnh giáo họ, dùng vũ lực Thật dùng đức hạnh, dùng văn hóa để làm thành đại thống Tâm lượng đức Phật lớn, Phật khơng nói đến thiên hạ Phật biến pháp giới hư không giới, “tâm bao thái hư, lượng châu sa giới.” Lượng lớn phước lớn, sánh với Phật? Phật có tâm lượng lớn vậy, biến pháp giới hư không giới thể, biến pháp giới hư không giới nhà, giáo dục Đức Phật Cho nên giáo dục Đức Phật thích hợp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 lãnh thổ này, mặt tảng lãnh thổ làm tốt Cổ thánh tiên vương lấy thiên hạ làm hoài bão, tâm lượng lớn Niên đại 1970 Thang Ân Tỷ nói câu vậy, ơng nói: cổ nhân Trung Quốc tâm lượng lớn, bao dung văn hóa bên ngồi, Phật giáo, khác dân tộc Bất đồng chủng tộc- dị tộc, văn hóa bên ngồi đến họ bao dung Sau ông ta nói: văn hóa Phật giáo làm phong phú văn hóa địa Đây Thang Ân Tỷ nói Người xưa có tâm lượng rộng rãi vậy, cần điều hay đồng ý học tập Không phân biệt quý vị quốc gia nào, chủng tộc Chỉ cần tốt muốn học, nên Phật giáo truyền đến vĩnh viễn lưu truyền sau Vấn đề tơi học Phật, Chương Gia đại sư nói với tơi Tơi nói Phật giáo suy yếu, bị diệt vong Chương Gia đại sư cười nói: Khơng đâu Ơng nói thời mạt pháp Đức Thế Tôn Thời kỳ mạt pháp vạn năm có suy có hưng, có hưng suy khơng bị diệt, hưng suy người Người học nhiều, Phật pháp liền hưng thịnh Người học Phật pháp suy yếu Vì Phật pháp khơng có người học? Thực tế mà khơng có người dạy Người dạy khơng có, dạy? Trong kinh Phật nói hay: “Phật pháp vơ nhân thuyết, trí mạc giải” Trí gì? Người gian tự cho thơng minh, họ khơng cách hiểu ý nghĩa kinh Phật nói Ở trước nói, lời kinh Phật nói thâm sâu, họ lý giải Phải người thật y theo phương pháp kinh giáo Phật tu hành, người y giáo tu hành thấu triệt Phật dạy người tu hành, điều dạy gì? Điều dạy bng bỏ Nếu thật khế nhập cảnh giới tu hành Thật hành trì khơng phải giả Phật dạy phải đoạn tận kiến tư phiền não trước Kiến phiền não nghĩa hiểu sai cảnh giới vũ trụ nhân sinh Đây gọi kiến phiền não Kiến giải quý vị sai lầm, vũ trụ nhân sinh hồn tồn nhìn lầm Thứ hai tư phiền não, nghĩa quý vị nghĩ sai Chúng ta biết tư tưởng đạo hành vi người, kiến giải tư tưởng sai lầm quý vị nghĩ sai, quý vị làm sai, sai sai đến Xã hội ngày vậy, hồn tồn sai lầm, xã hội hỗn loạn, địa cầu có nhiều biến hóa, từ đâu mà có? Đều thấy sai, nghĩ sai, nói sai, làm sai dẫn đến thiên tai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 Phật dạy buông bỏ, nên hạ thủ công phu từ chỗ thấy sai lầm, đem sửa đổi lại Sai lầm thứ thân kiến, cho thân ta Quý vị xem điều không nghĩ đến, biết sai? Phật nói khơng thừa nhận, thân khơng phải ta, ta? Trong kinh điển đức Phật dạy tường tận rõ ràng, thân khơng phải ta Định nghĩa chữ ta gì? Trước nên xác định điều này, sau xem thân có phù hợp định nghĩa hay khơng Trong Phật pháp nói ta, nghĩa thứ chủ tể, ta làm chủ Nghĩa quan trọng thứ hai tự Thân có phù hợp hai điều kiện chăng? Thân làm chủ tể chăng? Nếu làm chủ tể, hy vọng thân thể trường sanh bất lão, chăng? Thân tự chăng? Tôi hy vọng thân vĩnh viễn không sanh diệt Khơng làm được! Có chân ngã chăng? Có Nó khơng phải chân ngã, giả Nó có sanh diệt, có sanh lão bệnh tử, có cầu bất đắc, biệt ly, ốn tắng hội, ngũ ấm xí thạnh Khuyết điểm nhiều, xem ta được? Nó khơng phải ta, gì? Đức Phật dạy ta sở hữu, gọi ngã sở Là ta sở hữu, giống y phục Y phục ta, ta sở hữu Thân thể ta, mà ta sở hữu Phải xem thân thể giống y phục vậy, khơng phải ta Quan niệm phải sửa đổi lại, ta? Thế tục có vài người thông minh, họ biết người sau chết có linh hồn Linh hồn phải đầu thai, đại khái ta Thân khơng phải ta, linh hồn ta Nói có sai khơng? Khơng thể nói họ sai, khơng thể nói họ đúng, vậy? Vì hồn có hồn khơng linh Gọi linh hồn tâng bốc nó, tâng bốc đáng Khổng lão phu tử nói hay: “du hồn vi biến” Trong Dịch Kinh thấy được, Hệ Từ viết vậy, Hệ Từ Khổng tử viết Du hồn gì? Hoạt động lớn, khơng phải tịnh thái mà động thái, linh hoạt nên gọi du hồn Trong Phật pháp gọi mê hồn, mê mà khơng giác, đầu thai Nếu giác mà khơng mê, khơng đầu thai, mê điên đảo Nó thật khơng có tượng sanh diệt Cái ta thật gọi linh tánh, linh tánh ta thật Khi linh tánh mê liền biến thành mê hồn Khi mê hồn giác ngộ, liền biến thành linh tánh, linh tánh chân ngã Cho nên mục tiêu tu học Phật pháp sau minh tâm kiến tánh, minh tâm kiến tánh tìm chân ngã Trong Thiền tơng nói: “bản lai diện mục cha mẹ chưa sanh”, lại diện mục linh tánh, linh tánh Phật tánh Trong triết học gọi là: thể vũ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 trụ vạn hữu Huệ Năng đại sư gọi là: sanh vạn pháp Đây ta thật sự, chủ tể thật sự, đại tự thật Cho nên sai lầm Sai lầm thứ hai biên kiến, cách nói đối lập, hồn tồn sai lầm Vì lại sanh kiến giải sai lầm này? Khơng biết tồn thể vũ trụ tự tánh biến hiện, điều khó nói, khơng dễ hiểu Cho nên suốt 49 năm giảng kinh, dùng ví dụ nhiều cảnh mộng Trong Kinh Kim Cang nói: mộng huyễn bào ảnh Đích thực cảnh mộng hàm nghĩa sâu, cần phải tỷ mỹ để lãnh hội Con người mộng, nằm mộng định có ta, có Khi nằm mộng khơng có đó, q vị thử hỏi xem, hỏi người khác xem, khắp nơi để hỏi thử xem nằm mộng, mộng khơng có Có thể tìm thấy người họ nằm mộng, khơng có mình? Khơng có điều khơng biết cả, nên mộng khẳng định điều phải có Phát sinh vũ trụ phát sinh cảnh mộng tương tự Trong Vọng Tận Hồn Ngun Qn, Hiền Thủ quốc sư nói rõ ràng Vũ trụ phát sanh nào? Trước từ thể, thể sanh linh tánh, linh tánh không sanh không diệt Mục tiêu sau Phật pháp đại thừa tìm linh tánh, tìm viên mãn thành Phật Điều giác mà không mê, chánh mà không tà, tịnh mà khơng nhiễm Nó chỗ niệm bất giác, Phật pháp nói vũ trụ từ đâu đến Ý niệm bất giác, niệm ngun nhân Nhất niệm bất giác, tơi nói cho q vị biết, khơng có trước sau Nhất niệm khơng có thời gian, khơng có khơng gian Vì nói huyền diệu, chân tướng thật Khi niệm bất giác, liền sanh khởi vọng tâm Y chân tâm khởi lên vọng tâm, vọng tâm gọi A lại da A lại da nguyên vũ trụ vạn vật Ba loại tượng A lại da, nhà khoa học tìm thấy, thật khơng dễ! Chúng ta cho nhà khoa học khơng có lực Phát 30 năm gần đây, nhà lượng tử lực học phát Họ phát tồn thể vũ trụ có ba loại, giả Cho ba loại nguyên tố cấu thành tất vạn vạn vật Thứ lượng, thứ hai tin tức, thứ ba vật chất Các nhà khoa học đưa báo cáo này, vừa nghe hiểu, A lại da Năng lượng nghiệp tướng A lại da, thực tế tần suất Tốc độ nhanh, tượng dao động, toàn thể vũ trụ tượng dao động Từ tượng sanh tin tức, tin tức gì? Là tinh thần, tượng tinh thần Từ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 tượng tinh thần sanh tượng vật chất Việc khoa học chứng minh Phổ Lãng Khắc nhà khoa học người Đức, người thầy Ái Nhân Tư Thản Ông suốt đời nghiên cứu vật lý, nghiên cứu nguyên tử Từ nguyên tử thâm nhập nghiên cứu đến lượng tử, lượng tử đại khái cực vi chi vi mà kinh điển nói Vật tiếp tục phân nữa, vật chất nhỏ nhất, họ phát Vật chất nhỏ lớn cỡ nào? Một nguyên tử mắt thịt khơng nhìn thấy Ngun tử cấu thành hạt nhân nguyên tử, nguyên tử xoay chuyển quanh hạt nhân nguyên tử Ông dùng điện tử để làm ví dụ, lượng tử phần 100 ức nguyên tử, nghĩa 100 ức hạt lượng tử, cấu thành điện tử, nhỏ đến Trong kinh đại thừa đức Phật dùng ví dụ, có khái niệm mơ hồ Các nhà khoa học cho khái niệm rõ rệt Một trăm ức hạt vi tế cấu thành điện tử, vật chất Tốc độ sanh diệt nhanh, tần suất chấn động, lần chấn động có tượng vật chất Những ngày nhìn thấy, tượng vật chất gì? Trong tần suất sanh tượng tướng tương tự tương tục, nên vật chất thật Phổ Lãng Khắc nói: nghiên cứu ơng, kết luận cuối giới khơng có thứ gọi vật chất Vật chất gì? Vật chất hồn toàn tâm niệm, lấy tâm niệm làm sở Ý niệm tâm chúng ta, tích lũy thành huyễn tướng này, ý niệm biến hóa sát na, nên tượng vật chất bên biến hóa sát na Nói lên điều gì? Sự liên quan tư tưởng vật chất mật thiết Từ điểm lãnh hội được, giới Cực Lạc với địa cầu có sai khác chăng? Khơng có sai khác Vì giới Cực Lạc tốt thế? Vì tâm người giới Cực Lạc tốt, nghĩa ý niệm tốt, khơng có ác niệm Cho nên tồn tượng vật chất biến thành vô lượng trân bảo Còn cư dân địa cầu chúng ta, ý niệm xấu xa, trước tốt chút Ngày xưa phương tây có giáo dục Tơn giáo, giáo dục thần thánh Ở phương đơng có giáo dục thánh hiền, Ấn độ có giáo dục Phật Bồ Tát Vì tâm niệm tốt, sơn hà đại địa liền tốt đẹp Nếu tâm niệm không tốt, sơn hà đại địa lỏng lẻo, biến hoại Ngày tin vào khoa học, không tin vào giáo huấn thánh hiền, không tin vào luân lý, không tin vào đạo đức Chỉ tin vào khoa học kỷ thuật, nên vấn đề xuất Khoa học kỷ thuật đem đến cho điều gì? Đem đến bùng nổ cho toàn địa cầu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 Cho nên khoa học kỷ thuật không cứu giới Thật cứu giới quan niệm luân lý đạo đức Điều tiến sĩ Giang Bổn Thắng người Nhật, làm thí nghiệm nước mười năm, báo cáo ông đáng để tham khảo, điều khơng phải giả Ở Liên Hiệp Quốc ơng làm báo cáo mười lần Dùng câu kinh Phật hiểu Đức Phật nói: tất pháp từ tâm tưởng sanh Đây hoàn toàn thật Câu nói soi thấu tất cả, tất pháp từ tâm tưởng sanh Thế giới Cực Lạc tâm tưởng sanh, giới tâm tưởng sanh Thiên đường tâm tưởng sanh, địa ngục tâm tưởng sanh Xem quý vị có tâm tưởng gì, cảnh giới sao, tồn tự làm tự chịu Tự làm chủ tể cho mình, khơng phải chủ tể tay người khác, điều không liên quan đến Chư Phật Bồ Tát Tóm lại cần phải rõ ràng minh bạch chân tướng thật Tiền đồ quang minh, sáng lạng Trong ác niệm điều tự tư tự lợi, sai lầm đến triệt để, sai đâu? Sai chỗ họ khơng biết vũ trụ với thể Chỉ trọng vào điểm này, thứ khác không cần, đường chết Điều có Phật Bồ Tát hiểu rõ, Phật Bồ Tát thấu triệt, Phật Bồ Tát từ bi, giáo hóa chúng sanh khơng có cảnh dừng Giúp chúng sanh giác ngộ, giúp chúng sanh hồi đầu Khi thật hồi đầu, quý vị trở thành Phật Bồ Tát Trong tự tánh đại đức đại hiển lộ ra, điều Phật pháp gọi phổ độ chúng sanh Cho nên Phật pháp giáo dục, Phật pháp Tôn giáo Ý nghĩa hai chữ Tôn giáo này, bị người hiểu lầm Thế gọi Tơn giáo? Người ta nói Tơn giáo mê tín, mê tín Tơn giáo Sai lầm Hai chữ Tơn giáo nên nói nào? Thơng thường từ điển tra được, khơng tra thử từ điển Tơn gì? Giáo gì? Như gọi Tôn giáo? Ba vấn đề này, ý nghĩa Tôn chủ yếu Ngày xưa họ tộc có tơng từ, gọi tông từ? Đây điểu quan trọng từ đường, từ đường kỷ niệm tổ tiên, quý vị từ đâu đến? Điều chủ yếu việc tế kỵ tế tổ tiên, tế tổ tiên hiếu đạo Đến tổ tông ngàn năm trước q vị nhớ họ, tơn kính họ, cha mẹ trước mắt bất hiếu sao? Nên lợi ích việc kỷ niệm tổ tiên là: “thận chung truy viễn, dân đức quy hậu” Đây tảng khiến xã hội an định Trong tâm lão bá tánh đạo dày, họ có hiếu tâm, dạy hiếu Tất đức hạnh lấy hiếu làm trung tâm, nên gọi tông từ Tông từ nhà, tông từ cất giữ gia phổ, gia phổ lịch sử gia đình quý vị Quý vị từ đâu đến, đời qua đời khác có ghi chép lại Quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 10 vị biết lịch sử gia đình mình, biết nguồn gốc gia đình mình, khơng u gia đình được? Không cần từ đường, đồng nghĩa nhổ tận ngồn gốc tổ tông, quý vị thử nghĩ xem thiên hạ không loạn điều Loạn đến cuối hết cách cứu vãn, tất nổ tung, không cứu Quý vị dùng phương pháp để cứu? Phương pháp cổ thánh tiên hiền dùng, q vị hồn tồn phế bỏ, khơng cần Q vị tìm phương pháp để thay chăng? Khơng tìm thấy Ngày thiên tai tiền, ngày rõ ràng, người sợ hãi, phải làm sao? Có người hỏi tơi, tơi đưa ví dụ_Tơi nói q vị xem em nhỏ, em nhỏ ba bốn tuổi, chúng gặp khó khăn khơng thể giải quyết, q vị nghĩ chúng làm gì? Chúng định tìm ba mẹ chúng, xin ba mẹ giúp đỡ Ngày xã hội có vấn đề vậy, nên tìm bậc tổ tơng Ngạn ngữ có câu: khơng nghe lời người lớn, thiệt thịi trước mắt Tổ tơng đâu? Lưu lại nhiều điển tích vậy, giáo huấn tổ tơng, q vị đến để tìm, định có phương pháp giải Trí tuệ tổ tông, kinh nghiệm tổ tông, phương pháp tổ tông, hiệu tổ tông đáng tin cậy, giả, chịu khảo nghiệm lịch sử Nếu khơng tin, tìm phương pháp khác, dùng phương pháp để thử xem, phương pháp đem đến cho quý vị tai họa Phương pháp nông canh cũ không cần đến, lại dùng đến phương pháp khoa học kỷ thuật mới, thay đổi gen, dùng thuốc sâu phân bón, khiến cho tất đại địa biến thành độc tố, thứ trồng có độc, phương pháp quý vị hay Quý vị dùng độc lâu ngày, người người chết đi, phương pháp tốt sao? Khiến tất nhân loại bị diệt vong, phương pháp khoa học kỷ thuật Phương pháp trồng trọt lão tổ tông nuôi người tốt Hiện có số người thơng minh khơng dám ăn thức ăn động vật, dùng thức ăn hóa học để thúc lớn nhanh, chúng khơng phải lớn tự nhiên Khoảng ba bốn năm trước, tham quan sở nuôi vịt Khánh Vân Sơn Đông, vị đồng học đưa tham quan Nhân viên quản lý đón tiếp tôi, bắt cặp vịt để tay tơi, lớn lịng bàn tay, dài chừng này, vịt lớn Người hỏi tôi, họ hỏi: pháp sư, ngài xem vịt sinh ngày? Tơi đốn mười ngày, nhiều tuần đến mười ngày, lớn Họ nói với Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 11 tôi: pháp sư chúng sinh hôm qua Tôi ngạc nhiên Hôm qua sanh mà lớn Thời gian bán thị trường? Hai tuần Vịt cịn ăn sao? Q vị ăn không sanh bệnh lạ Chúng lấy mạng quý vị đó! Vì tơi trở lại nói với vị đồng học, trứng gà trứng vịt ăn, vậy? Vì khơng bình thường Đây nhân loại dùng phương pháp mới, khơng dùng phương pháp tổ tơng Cho thông minh, coi thường tổ tông Tôi lại hỏi họ nuôi heo, đại khái nuôi lớn bán thị trường cần thời gian? Sáu tuần! Đúng sợ chết được! Trước nuôi heo phải cần mười tháng đến năm lớn, sáu bảy tuần Cho nên q vị thích ăn thịt, biết tình trạng khiến q vị giật mình, khơng cịn dám ăn Thức ăn chay, thức ăn chay lúa gạo rau xanh dùng nhiều thuốc sâu phân bón đó, đem đến bệnh tật mãn tính cho chúng ta, nên bệnh nhiều Cổ nhân có câu: “Bệnh tùng nhập, họa từ xuất”, tuyệt đại đa số nhân tố bệnh tật quý vị ăn nhầm thức ăn, dẫn đến bệnh tật Chúng ta nên biết, tồn giới có dân tộc này, vạn năm trước tổ tơng lấy hiếu để trung tín nuôi lớn Chúng ta lập nghiệp hiếu để trung tín, đức dày biết bao! Tuy trăm năm lơ là, quên gốc Chúng ta quên gốc, tổ tông tha thứ chúng ta, tội Căn gốc gác sâu dày Dân tộc gặp thiên tai không diệt vong, điều nên có tín tâm Q vị xem tồn giới, có dân tộc lấy hiếu để trung tín lập nghiệp chăng? Lấy hiếu để trung tín dạy ngàn năm chăng? Khơng có, khơng tìm thấy, có dân tộc Chúng ta phải tìm lại tổ tơng, đem kế thừa lại, phát dương rộng rãi Chúng ta hiếu tử khơng có lỗi với tổ tông Phật pháp giáo dục, giáo dục sư đạo, sư đạo kiến lập sở hiếu đạo Đây Phật giáo phát triển rộng rãi nước này, nguyên nhân Phật dạy người, câu dạy quý vị: hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng Khơng có hiếu đạo khơng có sư đạo, ngày hiếu đạo khơng còn, sư đạo đương nhiên Con người học chuyện xấu dễ, học việc tốt vơ khó khăn Đây tình trạng thời Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 12 Chúng ta xem đoạn kinh văn vô cảm khái Phật giáo gì, quý vị thấy Chư đại Bồ Tát mười phương giới Đại Bồ Tát đại thừa Bồ Tát, họ tu tiểu thừa, tất đến giới Cực Lạc, đến để làm gì? Lễ bái cúng dường Phật A Di Đà Lễ bái cúng dường tu phước, biết Phật A Di Đà phước báo viên mãn, nên đến tu phước Nghe pháp đến tu huệ, phước huệ song tu Thế giới tây phương Cực Lạc, giới tây phương Cực Lạc điểm trung tâm tu huệ tu phước biến pháp giới hư không giới Nếu muốn tu phước huệ viên mãn, quý vị đến giới Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà Ngài định làm quý vị mãn nguyện, giúp đỡ quý vị, thành tựu quý vị “A Di Đà Phật mẫn niệm lai giả” Mẫn niệm từ bi, đại từ đại bi, tánh tức, tự tánh vốn có, vậy? Chư đại Bồ Tát giác ngộ chưa viên mãn, Phật A Di Đà giúp họ viên mãn Giúp nào? “Nãi vi tuyên diễn diệu pháp” Tuyên tuyên dương, tuyên thuyết Diễn biểu diễn, làm cho họ thấy Tun ngơn giáo, diễn thân giáo Những Phật nói cho chúng ta, tất ngài làm Cũng nói ngài thực hành sống, thực hành công việc, thực hành đối nhân xử tiếp vật Như quý vị biết nên học tập “Mười phương đại sĩ hoan hỷ tín thọ dã” Những người đến học này, nói họ dùng vạn phần tâm thành kính, họ nghe pháp đạt vạn phần cơng đức lợi ích Ngày học tập, nghe có giới hạn, vấn đề đâu? Vấn đề chưa đủ thành kính Nếu ngày có vạn phần tâm thành kính, đến nghe giảng liền thành Phật, quý vị tin chăng? Quý vị nói tơi khơng tin Chúng tơi đưa ví dụ, thật có người Lục Tổ Huệ Năng thời nhà Đường, nghe giảng hai tiếng đồng hồ ngài thành Phật Ngài khơng biết chữ, học Phật chưa nghe qua giảng nào, chưa đến giảng đường, chưa lần đến Thiền đường, chưa lần đến niệm Phật đường Chỗ ngài chưa qua Chỉ phòng phương trượng Ngũ tổ, nghe Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn giảng đại ý Kinh Kim Cang, định khơng có kinh bổn Giảng đến câu: “ưng vô sở trụ, nhi sanh kỳ tâm”, ngài liền thành Phật Ấn Quang đại sư nói hay, giải đáp thắc mắc Đại sư nói: phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích, trăm phần thành kính Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 13 trăm phần lợi ích Tơi liền nói sau thêm vào vạn phần thành kính họ vạn phần lợi ích Ngài Huệ Năng vạn phần thành kính nghe tổ Hoằng Nhẫn giảng kinh Tôi tin không hai tiếng đồng hồ, ngài đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Cảnh giới ngài chứng được, với Đức Thế Tôn đại triệt đại ngộ cội bồ đề mai vừa mọc cảnh giới Quý vị đạt bao nhiêu, có phần tâm thành kính Khơng có tâm thành kính, q vị khơng đạt Những ta học thường thức bên ngồi, Phật học thường thức Cịn nghĩa lý chân thật Phật pháp quý vị không đạt Đạo lý đây, không thấu suốt Nếu khơng có tâm chân thành cung kính, Phật Bồ Tát đến dạy q vị vơ dụng Có tâm chân thành cung kính, khơng cần Phật Bồ Tát, cần cầm sách xem từ đầu đến đến cuối lần, xem đến nửa, chưa xem xong quý vị thành Phật Những tơi nói với người, câu thật Thành Phật có khó chăng? Khơng khó, niệm, chuyển mê thành ngộ liền thành Phật, chuyển nào? Trước tiên phải buông bỏ Trong kinh đại thừa Đức Phật thường nói: bng bỏ vọng tượng phân biệt chấp trước Vọng tưởng khởi tâm động niệm Nói cách khác lục nơi cảnh giới lục trần mắt thấy sắc, tai nghe âm thanh, mũi ngửi hương, lưỡi nếm vị Lục cảnh giới lục trần không khởi tâm không động niệm, khơng phân biệt khơng chấp trước Phật Q vị thông suốt tất cả, trở với tự tánh, niệm Khi học Phật, Chương Gia đại sư dạy tơi: Phật pháp khó hiểu dễ hành Điều triết học thuộc khó hiểu dễ hành, muốn đem giảng thấu triệt khó Nếu thật làm được, khế nhập cảnh giới dễ, vấn đề bng bỏ hay không? Không thể ngài Huệ Năng, Đức Thế Tơn tinh dõng mãnh vậy, từ từ Các ngài buông bỏ, gọi đốn ngộ, đốn xả Trước xả, đốn ngộ, đốn chứng, lần hồn thành Chúng ta khơng có lực này, ba loại phiền não phân thành ba lần để buông bỏ Đầu tiên buông bỏ kiến tư phiền não, trước nói có tư tưởng sai lầm nhân sinh vũ trụ, cách nhìn sai lầm bng bỏ, q vị liền chứng A la hán A la hán buông bỏ, việc bng bỏ này, tơi nói với chư vị lục đạo khơng cịn Nói cách khác lục đạo giả, lục đạo giấc mộng Chỉ cần chưa bng bỏ kiến tư phiền não lục đạo tồn tại, buông bỏ mộng tỉnh dậy, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 14 lục đạo khơng cịn Khơng cịn cảnh giới gì? Tứ thánh Pháp giới xuất hiện, mười pháp giới Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, Phật xuất Trong cảnh giới này, bng bỏ phân biệt, tiểu thừa khơng cịn Tứ thánh biến thành nhị thánh, Thanh văn, Dun giác khơng cịn Cảnh giới ta thấy Phật Bồ Tát, thấy cảnh giới Cao buông bỏ vọng tưởng, vọng tưởng khởi tâm động niệm Thật khơng khởi tâm động niệm, mười pháp giới khơng cịn Cho nên mười pháp giới giả Lúc xuất cảnh giới chân pháp giới, cõi thật báo Chư Phật Như Lai xuất Thế giới có đặc biệt gì? Bất sanh bất diệt Thân thể người giới thân huyết nhục, thân huyết nhục cần ẩm thực dinh dưỡng để bổ sung nó, ni dưỡng Trong cõi thật báo khơng cần, thân thể cõi thật báo thân pháp tánh, hoàn cảnh cư trú cõi pháp tánh, vĩnh bất biến, vô lượng thọ Người vơ lượng thọ, họ khơng già, khơng có lão hóa, vĩnh viễn khơng sanh bệnh, khơng cần ẩm thực Năng lượng họ bổ sung lượng vốn có tự tánh, khơng cần từ bên đến, nên gọi thật Trong Phật pháp định nghĩa chân vọng, phàm có biến hóa giả, bất biến thật, chân pháp giới bất biết Cây cỏ hoa mãi xanh tươi, chắn không chúng ta, gian có bốn mùa xn hạ thu đơng, giới Cực Lạc khơng có, đại địa vĩnh viễn khơng có tai họa Ở đoạn sau kinh có ghi Đều giới thiệu cõi thật báo, cõi thật báo từ đâu mà có? Cõi thật báo chưa đoạn tập khí vơ thỉ vơ minh, nên xuất cảnh giới Nếu đoạn tập khí vơ thỉ vơ minh, cảnh giới khơng cịn Trong kinh đại thừa Đức Phật thường nói: “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” Ngài khơng nói trừ cõi thật báo ra, cõi thật báo không ngoại lệ Vậy đoạn tận tập khí, họ đâu? Cõi thật báo khơng cịn, họ trở thường tịch quang, thường tịch quang vĩnh viễn bất biến Trong thường tịch quang ba loại tượng khơng có, khơng có tượng vật chất, khơng có tượng tinh thần khơng có tượng tự nhiên Cho nên khoa học triết học ngày Trong đại thừa giáo Đức Phật nói việc là: “duy chứng phương tri”, quý vị chứng biết Chứng nào? Chính bng bỏ tất vọng tưởng phân biệt chấp trước, liền chứng Nếu chưa buông thứ này, vĩnh viễn khơng thể chứng Cho nên bí tu học Phật pháp buông bỏ, buông bỏ hư vọng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 15 Vì dạy bng bỏ? Nó khơng phải thật, phải bng bỏ nó, “chân” tiền Quý vị có “chân”, hư vọng làm chướng ngại nó, nên “chân” khơng khởi tác dụng Q vị có trí tuệ, có đức năng, có tướng hảo khơng thiếu thứ Chỉ có vọng tưởng phân biệt chấp trước, ba loại làm chướng ngại nó, khiến chân khơng thể tiền, thiệt thịi chỗ Q vị thành Phật, Phật có q vị chăng? Khơng có gì, tất ta vốn có, vơ lượng trí tuệ tự tánh vốn có, vơ lượng đức vốn có, vơ lượng tướng hảo vốn có Phật Bồ Tát khơng cho điều gì, trí tuệ, đức tiền Tuyên diễn diệu pháp, trọng chữ diễn Diễn biểu diễn, làm để quý vị xem Diệu pháp vốn có, gọi diệu Khơng phải tu có, mà vốn có Chỉ cần phá trừ chướng ngại liền tiền Thập phương đại sĩ hoan hỷ tín thọ, thật vạn phần thành kính, họ nghe pháp vạn phần lợi ích, viên mãn Trong phần giới thiệu sau nói: “Thử trung Di Đà thuyết pháp, nãi Thích Tơn chuyển thuật” Di Đà không giới thuyết pháp Di Đà thuyết pháp, Đức Thế Tôn tham gia Đức Thế Tơn tự thấy tự nghe, đem Phật A Di Đà nói, nói lại cho nghe, chuyển thuật “Đản lưỡng độ đạo sư”, đạo sư xưng hô Phật Danh từ Phật pháp vơ tơn kính, dẫn dắt tu học chứng quả, người thầy gọi đạo sư Phật A Di Đà đạo sư giới Cực Lạc, Phật Thích Ca đạo sư giới Những hai vị đạo sư chứng viên mãn, nên Đức Thế Tôn không khác với Phật Di Đà, Di Đà không khác với Đức Thế Tôn Những họ chứng cứu cánh viên mãn, địa vị “Thế Tôn thuật hà dị Di Đà thân đàm” Khiến sanh khởi tâm cung kính Đức Thế Tơn Chúng ta phải hiểu Phật Phật đạo đồng Đối với Đức Thế Tơn liền sanh khởi tâm cung kính Tâm cung kính tự lợi ích, phần cung kính phần lợi ích, mười phần cung kính mười phần lợi ích Khơng liên quan đến Đức Thế Tơn, mà liên quan với lớn Tơn sư trọng đạo tơn trọng mình, đạo lý cần phải hiểu Không phải thầy giáo hy vọng cung kính, thầy giáo hy vọng cung kính, vị thầy chưa bng bỏ tâm danh lợi Họ phàm phu, họ thánh nhân Thầy dạy phải có tâm tơn sư Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 16 trọng đạo, thực tế tơn trọng Ý nghĩa không biết, hiểu sai Hiện người ý này, ý nghĩa thật biết không nhiều, tất bị bóp méo Thái độ bị méo mó, thánh giáo khơng cách tiếp thu Cho nên người thời đại đọc kinh, thật dùng tâm chân thành cung kính để đọc kinh, đồng nghĩa với việc tham dự nghe pháp giảng đường giới tây phương Cực Lạc Phật A Di Đà, khơng có khác Tất phân biệt chấp trước hư vọng phàm phu, sai sai chỗ Phần sau đoạn này.“Phục tán văn pháp đại sĩ tự lợi lợi tha”, người mười phương giới vãng sanh đến giới Cực Lạc Chúng ta biết chưa tánh sai biệt Khi đến giới Cực Lạc làm A Duy Việt Trí Bồ Tát, trình độ nâng lên gần “Thọ ký thành Phật” Thọ ký dùng cách nói bảo đảm quý vị học tập viên mãn thành tựu Câu khơng có người thầy thứ hai gian dám nói Có người thầy học sinh dám bảo đảm họ thành tựu? Khơng dám Phật dám nói Trí tuệ Phật, thần thông Phật, đạo lực Phật viên mãn cứu cánh Ngài giúp cứu cánh viên mãn Chúng ta xem kinh văn “Phục thứ A nan, thập phương giới, chư Bồ Tát chúng, vi dục chiêm lễ, Cực Lạc giới, Vô Lượng Thọ Phật, dĩ hương hoa, tràng phan bảo cái, vãng nghệ Phật sở, cung kính cúng dường, thính thọ kinh pháp, tun bố đạo hóa, xưng tán Phật độ, công đức trang nghiêm Nhĩ thời Thế Tôn, tức thuyết tụng viết” Bài kệ tụng bên Phật A Di Đà nói Đức Thế Tơn chuyển nói với Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Tổ Chiêm chiêm lễ, chiêm nghĩa hướng lên trên, nghĩa hướng trước xem Ở ngưỡng vọng, địa vị, đức hạnh, trí tuệ Phật cao Chúng ta ngẩng đầu ngưỡng vọng ngài, biểu cung kính “Thính thọ kinh pháp, tuyên bố đạo hóa giả” Trong Hội Sớ giải thích, nghe thọ trì Phật Di Đà thuyết kinh pháp Đây nghe thọ, nghe thấu hiểu, thọ tiếp nhận, tiếp nhận nào? Ngày nói, đem Phật Bồ Tát dạy chúng ta, biến thành sinh hoạt, tư tưởng, hành vi thực tế Như thật tiếp nhận Sau nghe Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 17 không làm được, khơng tiếp thu Khơng tiếp thu hay nói cách khác quý vị không thật nghe hiểu Thật nghe hiểu, làm có đạo lý khơng làm được! Có thật nghe hiểu hay khơng, phải xem q vị có thực hành hay khơng, có pháp hỷ hay không Như Luận Ngữ, câu Khổng tử nói: “học nhi thời tập chi bất diệc duyệt hồ” Tập nghĩa làm được, tơi học tơi làm Hiệu làm gì? Niềm vui, niềm vui khơng phải từ bên ngồi đến, niềm vui từ tâm phát xuất ra, giống nước suối chảy vậy, gọi duyệt Hỷ duyệt không liên quan đến cảnh giới bên ngoài, thứ bên gọi lạc, niềm vui Đó bị kích thích bên ngồi, cịn khơng phải, so với niềm vui cao tầng Trong nội tâm chảy bên ngoài, hỷ duyệt, gì? Chúng ta thật lợi ích Thế gian thánh nhân gọi hỷ duyệt, Phật pháp đại thừa gọi thường sanh tâm hoan hỷ Quý vị thật khế nhập vào cảnh giới, đem học thực hành, niềm vui khơng sánh được, nên nói pháp hỷ sung mãn Pháp hỷ đắc pháp khế nhập cảnh giới, pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ Mọi lúc nơi khơng nhìn thấy q vị có lo lắng, khơng nhìn thấy q vị có ưu sầu Đây gì? Q vị thật đắc đạo Kinh pháp khởi tác dụng với quý vị Tâm cảnh giới quý vị với kinh pháp dung hợp thành thể, tự thọ dụng Câu bên tha thọ dụng: “tuyên bố đạo hóa” Sau tự lợi ích, dùng cách nói hưởng với chúng sanh có dun, chia sẻ Người thích trí tuệ chân thật, thích phước báo chân thật, người có dun Q vị nói cho họ nghe, họ định hoan hỷ, người đến học tập Trong Hội Sớ giải thích là: “thính văn thọ trì” Thính văn thật nghe hiểu, thọ trì làm Sau thực hành trì vậy, trì trì lâu dài, mãi trì kinh pháp mà ngài Di Đà nói “Tuyên truyền lưu bố kỳ đạo đức hóa ích dã” Đây hóa tha, tự hành hóa tha Tự lợi ích, phải biết giúp đỡ người khác, triển chuyển giáo hóa “Cái vị thập phương đại sĩ”, người mười phương giới đến giới Cực Lạc “Ư Cực Lạc đạo sư”, Phật A Di Đà “Văn thọ kinh pháp”, sau nghe xong “Phục chí thập phương triển chuyển tuyên thuyết đạo sư chi giáo đạo dã”, họ rời giới Cực Lạc đến nơi khác, đem Phật A Di Đà giảng nói, triển chuyển giáo hóa tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 18 chúng sanh Điều nói rõ, tất chư Phật Như Lai có việc, giáo hóa chúng sanh Đây gọi Phật sự, Phật mà kinh thường nói Sự nghiệp Phật, nghiệp Phật dạy học, khác Hiện trở thành kinh sám Phật sự, Pháp hội Phật, siêu độ Phật sự, sai Đó việc phụ Phật sự, thời Đức Thế Tơn khơng có vậy, đời sau hưng khởi Khi học Phật, có hồi nghi việc Lúc Đạo An pháp sư, đại giảng đường Trung Quốc Phật Giáo Hội Đài Bắc, tổ chức giảng tòa lớn chuyên Phật học, chủ nhật hàng tuần nghe giảng Các bạn đồng tu ngày chủ nhật nghỉ đến Phật Giáo Hội học Phật pháp Hòa thượng mời tơi đảm nhiệm chức vụ tổng chủ trì, tơi dạy ba năm Một hơm tơi hỏi hịa thượng: tụng kinh bái sám siêu độ từ đâu mà có? Sao lại có việc này? Hịa thượng suy nghĩ nói, Đường Minh Hồng làm Sao lại Đường Minh Hoàng làm ra? Do An Lộc Sơn tạo phản, gần nước Cũng may có Quách Tử Nghi, tướng quân ổn định động loạn Sau ổn định xong, Đường Minh Hồng xây dựng chiến trường ngơi chùa, gọi Khai Nguyên Tự Niên hiệu ông Khai Nguyên, gọi Khai Nguyên Tự, để tưởng niệm quân dân tử trận này, tính chất giống đền liệt sĩ ngày vậy, tính chất Quốc gia làm, nhân gian làm theo Quốc gia năm tổ chức pháp hội truy điệu lớn, truy điệu kỷ niệm, mời pháp sư đến tụng kinh hồi hướng Cho nên nhân gian người già qua đời mời pháp sư tụng kinh siêu độ, lúc việc phụ, Nhân gian có người nhà qua đời, mời pháp sư siêu độ, đại khái gia đình đại giàu có, người thường khơng có Vì diễn biến thành cục diện ngày hơm nay, thật bỏ gốc tìm ngọn, hồn toàn quên việc dạy học nhà Phật Lấy điều làm việc chính, hướng đến mê tín nên Phật giáo suy yếu Tơi cảm thấy hịa thượng phân tích có lý Chúng ta từ kinh điển mà thấy, Chư Phật Bồ Tát chẳng khơng tự hành hóa tha, hóa tha tồn dạy học Cho nên phải khẳng định, phải thừa nhận Phật giáo giáo dục_giáo dục Đức Phật Quý vị xem đời Đức Phật, từ 19 tuổi rời xa gia đình để cầu học, ngài phần tử tri thức trẻ tuổi hiếu học, theo cách nói ngày Học tập 12 năm, thời gian không nói ngắn Ấn Độ đương thời quốc gia Tôn giáo giới, đất nước triết học Triết học Ấn độ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 19 danh giới, Tôn giáo học thuật họ có đặc điểm mà quốc gia khác khơng có, thích tu thiền định Nên tu học Thiền định trở thành nếp sống Ấn Độ Trong kinh nói tứ thiền bát định, khơng phải thiền Phật giáo, mà bà la môn giáo Bà la môn giáo Hưng Đô Giáo, tiền thân Bà la mơn giáo, có mười ba ngàn năm lịch sử Tơi với họ có giao tiếp, quan hệ tốt, nên tơi tin truyền thống văn hóa xưa tuyệt đối khơng thua họ, có mười ba ngàn năm Trong cảnh giới Thiền định, đột phá thời gian không gian thứ, nên tình hình lục đạo họ rõ lịng bàn tay, họ khơng phải mê tín Ai tu người nhìn thấy, khơng phải số người, người học tập nhiều, họ biết Có thể tu đến tứ thiền bát định, tám cấp bậc, mức độ sâu cạn định công, mức độ cạn hay sâu Đệ bát định thiền định thâm sâu, thấy 28 tầng trời, nhìn thấy địa ngục A tỳ Cho nên việc họ hồn đồn thơng đạt thấu triệt, đồng nghĩa nói tự thân thấy nghe Họ tỷ lượng, mà lượng, giả được? Chúng ta tin công phu thiền định Đức Thế Tôn định tốt Ở Ấn Độ học phái Tôn giáo ngài tham học hết, vấn đề cuối khơng có đáp án: lục đạo từ đâu mà có? Khơng biết Vì lại có lục đạo? Cũng khơng biết Ngồi lục đạo cịn giới chăng? Ba vấn đề khơng có đáp án Nên Đức Thế Tôn chấm dứt vấn đề tham học, ngài bng bỏ hết Tơi có nói qua với chư vị, 19 tuổi ngài buông bỏ phiền não chướng, 30 tuổi buông bỏ thời gian tham học buông bỏ sở tri chướng Điều biểu pháp, làm gương cho noi theo Hai loại chướng ngại đoạn tận, tự tánh liền tiền Ngài nhập định Hoa Bát La, đột phá tứ thiền bát định, hướng lên thành tựu thiền định thâm sâu hơn, vấn đề hoàn toàn thấu triệt Minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Tương đồng với cảnh giới ngài Huệ Năng Đức Thế Tôn thị cho phần tử tri thức, đốn xả, đốn ngộ, đốn chứng Huệ Năng đại sư thị cho người chữ, phần tử tri thức Ngài người làm việc nặng, tiều phu bán củi, người nông thơn, đốn xả, đốn ngộ, đốn chứng nên thực tế họ cảnh giới Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 20 Đức Thế Tơn Ấn Độ, dun nơi cần lấy thân Phật để độ, ngài liền dùng thân Phật để xuất Huệ Năng đại sư Trung Quốc, hoàn cảnh Trung Quốc đương thời Ấn Độ hoàn tồn khơng giống nhau, nên ngài Trung Quốc cân lấy thân Tỳ Kheo để độ thoát, liền thân tỳ kheo mà họ nói pháp Trong 32 ứng thân Bồ Tát Quán Thế Ấm nói rõ ràng, tùy tâm ứng Tùy tâm chúng sanh mà ra, khơng phải tùy Chính cảnh giới này, họ không khởi tâm không động niệm, đương nhiên khơng có phân biệt chấp trước, điều định phải hiểu Nếu họ khởi tâm động niệm họ phàm phu, khơng phải thánh nhân Cho nên ngài thân thuyết pháp hồn tồn phản ứng tự tánh, ngài khơng khởi tâm khơng động niệm, ngài nói pháp gì? Những ngài nói, thực tế mà nói phản ứng tự tánh Giống vực thẳm kêu lên tiếng nghe hồi âm, không cốc hồi âm Chúng ta xem sắc tướng Phật, nghe Phật thuyết pháp hồi âm tự tánh, quý vị thật khai ngộ Nếu khơng hiểu điều này, mà chấp trướng nói rằng: “đây điều Đức Thế Tơn nói với chúng ta” Họ học tồn thường thức, khơng thể kiến tánh Nếu thật nhận thức rõ ràng, không cần chấp tướng Trong Kinh Kim Cang nói: vơ ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả tướng Vô ngã tướng, vô Phật tướng, vô Bồ Tát tướng, vô thuyết pháp tướng, quý vị thành công Như nghe kinh thấy khác, quí vị thật khế nhập cảnh giới Chúng ta chấp tướng nghe: Đức Thế Tôn, Tịnh Không pháp sư Nhưng nghe thường thức bên ngồi Tơi chưa khai ngộ, chưa kiến tánh Đạo lý bí quyết, hiểu biết nghe Quý vị xem bậc tổ sư Thiền tông trắc nghiệm học sinh, thường hỏi họ: “biết chưa?” Hai chữ ý nghĩa thâm Biết gì? Đã biết thật, khơng dùng tâm ý thức biết Tôi nghe kinh, lễ Phật, cúng dường không dùng tâm ý thức Tâm ý thức vọng tâm, không dùng tâm ý thức, quý vị dùng chân tâm, chân tâm khế nhập cảnh giới Tâm ý thức gì? Tâm, ngày gọi ấn tượng Không dùng tâm ý thức, không lưu lại ấn tượng, người thường làm Khơng dùng ý, khơng chấp trước Khơng dùng thức, khơng phân biệt Nói cách khác, phải luyện tập nhiều sống ngày Không phân biệt, không chấp trước, không lưu lại ấn tượng Đây gì? Đây đại Bồ Tát, Bồ Tát bình thường khơng làm Đại Bồ Tát thật làm điều Phật pháp đại thừa coi trọng điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 21 Quý vị xem tham thiền, ly tâm ý thức tham Nếu xen tạp tâm ý thức vào đó, không gọi tham, mà gọi suy nghĩ bậy bạ, gọi tham! Nghe giáo không dùng tâm ý thức, quý vị thật khai ngộ Niệm Phật không dùng tâm ý thức, câu Phật hiệu đầy đủ vơ lượng cơng đức Vì vậy? Niệm từ chân tâm, Tịnh tông gọi lý niệm, lý tâm Trong lý tâm khơng có tâm ý thức, tâm có tâm ý thức Sự tâm cảnh giới A la hán, lý tâm cảnh giới pháp thân Bồ Tát Tâm ý thức điều tốt, phải cố gắng bng bỏ Chúng ta nỗ lực học tập làm nhạt dần, tự nhiên nhập vào cảnh giới, định chấp trước Quá chấp trước khiến đời ta không đạt cảnh giới, chịu thiệt lớn Đây điều phải học, phải học Chúng ta nghe rồi, “phục chí thập triển chuyển tuyên thuyết đạo sư chi giáo đạo” Bộ kinh hay, giải hay Sau học phải khắp nơi giảng kinh cho người khác Chỉ cần họ thích nghe, nói cho họ khơng mệt mỏi Quan trọng tự phải làm tốt, tự khơng có cơng phu tu học thật sự, q vị nói người ta khơng tin, người ta khơng tiếp thu, tự định làm “Hạ vân, xưng tán Phật độ công đức trang nghiêm” Điều cảm thấy trước mắt quan trọng, vậy? Vì so sánh hai giới so sánh vô mãnh liệt Tin thật, ý niệm cầu sanh Tịnh độ kiên định, làm chướng ngại Tơi định phải đến giới Cực Lạc, tâm muốn thấy Phật A Di Đà Được chăng? Nhất định Vì nói cách khẳng định vậy? Trong kinh Đức Phật thường nói, tất pháp từ tâm tưởng sanh Hôm muốn giới Cực Lạc, tơi muốn Phật A Di Đà cịn vọng niệm khác không nghĩ đến, buông bỏ hết, định thành công Tập trung ý niệm, sức mạnh lớn Hiện nhà khoa học chứng minh, người bình thường ý niệm tán loạn Giống đèn vậy, ánh sáng phát khắp bốn hướng, tán loạn Thế nên cách trang giấy khơng chiếu thấu được, đem ánh sáng tập trung lại nơi, trở thành tia laser, gang xun suốt Thường thức có, hiểu Nếu ý niệm tập trung, sức mạnh ý niệm lớn, đến giới Cực Lạc, thấy Phật A Di Đà dễ trở bàn tay, khơng khó chút Nên ý niệm phải tập trung, không tán loạn, điều quan trọng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 435 22 Kinh đọc bộ, Phật niệm câu A Di Đà Phật, thứ khác không niệm, tập trung Tập trung sanh sức mạnh lớn, bảo đảm vãng sanh thấy Phật Hết rồi, hôm học đến Hết tập 435