TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_405

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 10.05.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 504, hàng thứ ba từ đếm lên, bắt đầu xem từ Từ “kinh vân lâm chung bất quán Phật Đản niệm Phật danh hiệu, thị hiển trì danh chi pháp thật vi chí dị dã Lâm chung dị niệm, nhân đắc vãng sanh, thị vi chí ổn dã Ư niệm niệm trung, trừ bát thập ức kiếp sanh tử chi tội, thị vi chi đốn dã Ngũ nghịch thập ác chi nhân, lâm chung thập niệm tức đắc vãng sanh Đới nghiệp phàm phu đốn tề phổ tế, thị vi chí viên dã” Chúng ta xem đoạn kinh Phật nói, lâm chung khơng thể qn Phật Ở trước giảng đến Kinh Thập Lục Quán Kinh Vô Lượng Thọ Tịnh tông khái luận Đối với Phật A Di Đà giới Cực Lạc giới thiệu tường tận, khiến nhận thức Tịnh độ, nhận thức Phật A Di Đà Đối với Kinh Qn Vơ Lượng Thọ Phật, trọng phương pháp Đã có tín nguyện, phải niệm Phật Cho nên Đức Thế Tôn đưa mười sáu phương pháp, toàn niệm Phật Niệm Phật tóm lại mà nói khơng ngồi bốn loại lớn: Thật tướng niệm Phật, quán tưởng niệm Phật, quán tượng niệm Phật trì danh niệm Phật Bốn loại lớn bao hàm hết tất Trong thập lục quán có mười bốn loại quán tưởng, loại quán tượng, loại sau trì danh, nên trì danh niệm Phật quán sau thập lục quán, phương pháp vô quan trọng Mười lăm phương pháp trước không dùng đến, phương pháp sau dùng Niệm sau lâm chung, người vãng sanh đoạn khí, niệm sau quan trọng Niệm qn khơng nhớ đến Phật, đời sống cách uổng phí, lại lặn ngụp luân hồi lục đạo Có thể vãng sanh hay không định niệm sau này, nguyện thứ 18 nói: “lâm chung niệm, thập niệm vãng sanh”, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 thời khắc mấu chốt Thời khắc thời khắc đau khổ sau cùng, thần thức xa rời thân thể Xa rời thân thể, thống khổ đến mức độ nào? Trong kinh Phật đưa ví dụ ví rùa sống bị lột mai Rùa sống mà lột mai ra, khiến nghĩ đến thông khổ Thần thức rời xa thân thể giống vậy, thời khắc đau khổ Thông thường lúc đau khổ phương pháp khơng dùng được, vậy? Con người đến lúc thống khổ, chí phương pháp mà bình thường tu đến, lúc quên mất, không khởi lên được, thời khắc quan trọng Lúc họ gặp thiện tri thức, thiện tri thức khuyên họ niệm Phật, câu nhắc nhở, niệm Phật dễ, niệm danh hiệu Phật Câu danh hiệu Phật giúp họ vãng sanh Như trước nói: “như thị chí tâm, linh bất tuyệt”, tâm lúc ngồi câu niệm Phật ra, họ khơng cịn ý niệm Thật tâm tịnh, tâm bình đẳng, niệm vãng sanh đến giới Cực Lạc Phẩm vị cao hay thấp phải xem nhân duyên Nếu nhân duyên thù thắng đến thượng bối vãng sanh Đây Thiện Đạo đại sư nói với chúng ta: “tứ độ tam bối cửu phẩm chỗ gặp duyên không giống nhau” Câu nói hay quá, lời chân thật “Niệm Phật danh hiệu vãng sanh Tịnh độ thị hiển trì danh chi pháp, thật vi chí dị dã” Điều dễ dàng đến cực điểm, lâm mạng chung dễ niệm Phương pháp khác đến lúc khơng khởi lên được, niệm Phật được, câu Phật hiệu khởi lên “Nhân đắc vãng sanh, thị vi chí ổn dã”, phương pháp vững niệm Phật “Ư niệm niệm trung, niệm tiêu bát thập ức kiếp sanh tử chi tội”, tiêu nghiệp chướng nhanh quý vị nên nhớ rằng_điều sau có nói đến_một niệm tiêu 80 ức kiếp tội nặng sanh tử dùng tâm để niệm? Tâm chí thành Bậc cổ đức nói tâm gì? Tâm lý tâm bất loạn, chân thành đến cùng, tâm tâm Phật, tâm không đạt được, lý tâm Là tâm, lý tâm, hay công phu thành phiến, lúc gặp duyên không giống Họ có thành tựu thù thắng Chi nên “chí đốn”, đốn đến cực điểm Đốn đốn siêu, thứ lớp Từ bác địa phàm phu nâng cao đến địa thượng Bồ Tát, gọi chí đốn Ngũ nghịch thập ác, định đọa vào địa ngục, mà vô gián địa ngục, tội cực nặng Lâm chung mười niệm tức đắc vãng sanh, gọi đới Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 nghiệp phàm phu, phàm phu mang theo nghiệp cực nặng Quý vị xem đốn tề bổ xứ, họ vãng sanh giới Cực Lạc với bổ xứ Bồ Tát bình đẳng Đây chí viên, viên mãn đến Mấy câu kinh văn nói tận cơng đức trì danh niệm Phật, có nhiều ưu điểm Trong tám vạn bốn ngàn pháp môn khơng tìm thấy Thật viên đốn đến cực điểm “Trì danh diệu pháp ký chí giản dị ổn thỏa, hựu phục tối cực viên đốn Thị cố thập phương Như Lai đồng tán, thiên kinh vạn luận cộng chỉ” Phương pháp tu hành Tịnh độ tông đơn giản nhất, dễ chắn “Hựu tối cực viên đốn”, viên viên mãn, đốn đốn siêu Siêu nghĩa vượt lên đẳng giác Bồ Tát, mười phương Như Lai khơng có khơng tán thán Ở trước đọc đến, Đức Thích Ca thay mặt Chư Phật tán thán Phật A Di Đà “quang trung cực tôn, Phật trung chi vương” chư Phật tán thán “Thiên kinh vạn luận cộng chỉ”, “chỉ” quy Vô lượng vô biên pháp môn đến cuối quy Tịnh độ Chúng ta thấy Hoa Nghiêm đến sau cùng, nói tu học pháp môn nào, thành tựu sau vãng sanh giới Hoa Tạng, cõi báo đức Phật Tỳ Lô Giá Na Đến giới Hoa Tạng, theo hai vị Bồ Tát Văn Thù Phổ Hiền trờ Cực lạc, giới Cực Lạc học tập với Phật A Di Đà Đây mười phương Như Lai tán thán, “ngàn kinh vạn luận chỉ”, ví dụ rõ ràng để trước mắt Câu sau Hoàng Niệm Tổ khuyên chúng ta, “thế chi hành nhân”, người tu hành gian này, thực tế nên “tốc phát đại tâm”, mau mau phát tâm Phát tâm nào? Phát chân tín tâm giới Cực Lạc, Phật A Di Đà, không cịn hồi nghi Lịng tin chân thật, thật phát nguyện cầu sanh Tịnh độ, thân cận Phật A Di Đà Phát tâm sau hướng chuyên niệm, dùng phương pháp trì danh Một phương hướng, mục tiêu chuyên niệm Phật A Di Đà, Đoạn bên nói “bổn kinh”, Kinh Vơ Lượng Thọ “Dĩ phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm vi tôn”, “tôn” tôn tu hành Phương pháp tu hành kinh gì? Chính dùng hướng chun niệm, dùng phương pháp “Nhân thượng nhị giả, bất khả phân cách” Ở trước nói phát tâm bồ đề hướng chuyên niệm, hai điều tách rời nhau, thể Vì vậy? Vì phát tâm bồ đề tín nguyện Tin thật nguyện thiết, hướng chuyên niệm hạnh Tín- nguyện - hạnh, ba điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 kiện thiếu không Cầu sanh giới tây phương Cực Lạc ba chữ Ngẫu Ích đại sư Di Đà Kinh Yếu Giải Trong giải lấy ba chữ làm trọng tâm Quý vị xem ba phần, phần tựa ngài chia ba đoạn tínnguyện- hạnh, phần chánh tơng tín- nguyện- hạnh, sau phần lưu thơng dùng tín- nguyện- hạnh Yếu Giải Ngẫu Ích đại sư nói hay Ấn Quang đại sư ngài tán thán nói rằng: “cho dù cổ Phật tái sanh viết giải cho Kinh Di Đà này” Chúng ta biết Ấn Quang đại sư Bồ Tát Đại Thế Chí tái sanh Bồ Tát Đại Thế Chí tán thán Ngẫu Ích đại sư người nào? Tuy không nói tâm biết khơng phải Phật A Di Đà tái sanh định Bồ Tát Quán Thế Âm Chư Phật Bồ Tát từ bi, biết chúng sanh thời mạt pháp nghiệp chướng sâu nặng Đọa lạc khơng thể nói tám phần, tồn đọa lạc Người thật niệm Phật vãng sanh thật có, nên gian có nhiều thiên tai Nếu người niệm Phật vãng sanh nhiều gian khơng thể có thiên tai Vì vậy? Ở trước có nói người niệm Phật người có trí huệ nhất, người có phước báo gian Ngạn ngữ xưa có câu: “người phước đất phước”, người có trí huệ, có phước báo đây, có thiên tai được? Thời đại này, sanh thời đại này, lớn lên thời đại này, tiền nhân hậu thời đại rõ ràng minh bạch Phổ biến xã hội lãng quên luân lý, đạo đức, nhân Mê muội tôn sùng khoa học Khơng thể nói khoa học khơng tốt khoa học khơng phải vạn năng, khoa học có tệ hại, khoa học có lưu lại hậu di chứng nghiêm trọng Điều nhiều người học khoa học biết Trung Quốc khơng phải khơng có khoa học, Kinh Dịch khoa học Mấy ngàn năm trước Trung Quốc có manh nha khoa học, cổ nhân không muốn phát triển theo phương hướng này, nên tiêu diệt Ngun nhân biết Khoa học luân lý, đạo đức, nhân làm tảng hại nhiều lợi Nếu có ln lý, đạo đức, nhân làm tảng vững chắc, khoa học nhân loại lợi nhiều, hại lại Đạo lý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 Vì quan sát tường tận, người xưa có trí huệ, có sứ mệnh, có tâm từ bi Không nhẫn tâm để khoa học kỷ thuật mang tai họa đến, đến tiêu diệt nhân loại, không phát triển theo phương pháp Ba điều kiện tín- nguyện- hạnh, gọi ba tư lương tu học Tịnh tơng Tư lương: ví dụ du lịch cần thiết phải mang theo túi tiền, tư Còn phải mang theo lương thực, không cần mang theo lương thực Vì vậy? Sự nghiệp du lịch phát triển nói tương đối viên mãn Ra khỏi nhà chuyện ăn khơng có vấn đề, cần đem theo tiền đủ Điều vào thời cổ đại khơng được, thời xưa q vị tốn ngày tìm khơng nhà trọ, phải vào nhà dân ngủ nhờ Ăn uống tự đem lương khơ, hành trình du lịch gian nan Kinh Phật truyền đến Trung Quốc từ thời cổ đại, nhiều trường hợp tập quán sinh hoạt khứ Vì bậc cao tăng dịch kinh, giải kinh điển dùng điều kiện sinh hoạt tín- nguyện- hạnh đương thời gọi ba tư lương, thiếu không “Di Đà Yếu Giải vân, thâm tín phát nguyện, tức vơ thượng bồ đề” Câu nói hay, Ấn Quang đại sư đặc biệt tán thán, vậy? Vì điều kiện mà Kinh Vơ Lượng Thọ nói phát tâm bồ đề hướng chuyên niệm Như gọi tâm bồ đề? Tâm bồ đề phát cách nào? Vấn đề quan trọng, từ xưa đến người thảo luận vấn đề này, ý kiến nhiều, nhận xét nhiều Những lời Ngẫu Ích đại sư nói đơn giản, nắm bắt trọng điểm tường tận rõ ràng Đối với Tịnh tơng q vị chân tín, thâm tín, lại phát nguyện cầu sanh, phát nguyện cầu sanh giới Cực Lạc, sanh giới Cực Lạc thân cận Phật A Di Đà Phát tâm tâm vơ thượng bồ đề “Hợp thử tín nguyện, tức vi Tịnh độ nam” gì? Phương hướng, mục tiêu vơ xác “Do thử chấp trì danh hiệu, nãi vi chánh hành”, quý vị theo phương hướng để hướng đến mục tiêu, tiếp tục hướng chuyên niệm, chấp trì danh hiệu hướng chuyên niệm, chánh hành, điều kiện đầy đủ Bên giải Hồng Niệm Tổ Ý nói tâm vơ thượng bồ đề kim nam cho người tu Tịnh độ Người hành nghề hàng hải dựa vào kim nam để định phương hướng Giữa biển rộng mênh mông, bốn mặt nước Nước liền trời, trời liền nước Truyền biển lớn, quý vị theo phương hướng để đi, để đạt đến mục đích mình, dựa vào kim Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 nam Không có kim nam ta khơng thể phân biệt phương hướng Hiện máy bay phi hành không trung khơng có kim nam khơng nhận phương hướng Chúng ta dùng ví dụ “Dục xuất sanh tử khổ hải, trực đăng Cực Lạc bỉ ngạn giả, tắc lại bồ đề tâm dĩ vi đạo dẫn” Bồ đề tâm giống kim nam Hiện muốn khỏi biển khổ sanh tử, nghĩa luân hồi lục đạo, điều định phải nhận thức rõ ràng Tôi không muốn tiếp tục lặn ngụp luân hồi lục đạo, đời thật muốn rời xa nó, vậy? Khơng có nhận thức gian buông Tuy muốn đến giới Cực Lạc không được, cần thiết phải buông bỏ gian Lúc buông bỏ? Buông bỏ lúc Không nên đợi đến lâm chung buông bỏ, không kịp đâu Ngay lúc nên buông bỏ nào? Như du lịch Trên đường nơi nhà trọ, xem nơi nhà trò tức buông bỏ Tôi rời ngày mai lên đường, khơng có thứ mang theo được, nhà trọ Mỗi ngày quán vậy, niệm quán vậy, gian không lưu luyến, không vướng bận, không âu lo Quý vị cách tự nhẹ nhàng Phương pháp tu học vơ quan trọng, tự có phương hướng định Chúng ta sống đời phương hướng giới tây phương Cực Lạc, mục tiêu Phật A Di Đà Một lòng muốn thân cận Phật A Di Đà, muốn thấy Phật A Di Đà “Trực đăng Cực Lạc bỉ ngạn giả, tắc lại bồ đề tâm dĩ vi đạo dẫn Cố tri phát bồ đề tâm giả, tu tịnh nghiệp giả, tất bất khả thiểu dã” Bồ đề tâm tin thật nguyện thiết, thiếu “Hựu thử bồ đề tâm, nhi trì danh hiệu, nãi vi chánh hành” Khơng có tâm bồ đề trì danh hiệu, khơng thể vãng sanh Ta cịn tham luyến gian này, phân biệt chấp trước, chưa triệt để bng bỏ dù niệm danh hiệu Phật có nhiều, niệm có tốt đến đâu khơng thể vãng sanh Bên nói hay “Thị vị, cẩu vơ bồ đề tâm, trì danh hiệu, diệc phi chánh hành dã”, thật tu Tịnh độ “Như Di Đà Yếu Giải vân, nhược vơ tín nguyện”, họ khơng tin họ hồi nghi Tịnh độ vãng sanh thấy Phật Chúng ta biết số người có tâm trạng khơng ít, ngun nhân gì? Có thể nói vơ tình cố ý bị ảnh hưởng khoa học giáo dục Điều kiện khoa học đem chứng đến, tơi tin quý vị Không đưa chứng không tin Thế giới Cực Lạc đâu? Quý vị đem chứng Phật A Di Đà đâu? Chúng ta không lấy chứng được, mà khoa học coi trọng hồi nghi, hồi nghi phát chân lý Giáo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 lý thánh hiền định khơng thể có nghi, có nghi q vị khơng đạt chút lợi ích Ngày Phật pháp suy yếu, khoa học hưng thịnh Phật pháp suy yếu, đạo lý định, vậy? Vì người hồi nghi Chư Phật Bồ Tát từ bi đến không giúp Quý vị không tin nên tiếp thu, có số người, số người thiện căn, phước đức, nhân duyên_người khứ có thiện phước đức sâu dày họ tiếp nhận Thiện tín, giải, thiện Thật chịu niệm Phật, phát nguyện cầu sanh Tịnh độ, người có phước Phước báo xuất gian khơng lớn điều Địa vị cao phước, sở hữu tài sản nhiều phước Ở trước nói qua, cho dù mời quý vị làm Ma Hê Thủ La Thiên Vương địa vị cao nhất, tam giới không cao hơn, thống lĩnh Ta Bà tam thiên đại thiên giới Vì nói họ khơng có phước? Sau chết phải lăn lộn ln hồi lục đạo Đó khơng có phước Vì nói người niệm Phật có phước? Vì sau chết sanh giới Cực Lạc khơng cịn luân hồi sanh tử Đây phước báo chân thật, trí huệ chân thật Đối với pháp mơn khơng hồi nghi trí huệ, y giáo phụng hành phước báo chân thật Phước báo cõi trời cõi người đâu gọi phước báo, điều khơng thể khơng biết Ở Ngẫu Ích đại sư nói hay khơng có tín, khơng có nguyện, cho dù trì niệm danh hiệu đến gió thổi khơng vào, mưa rơi khơng ướt, ví dụ, “như đồng tường thiết bích tương tợ, diệc vô đắc sanh chi lý, bất vãng sanh”, khơng có tín, khơng có nguyện dù niệm Phật nhiều vô dụng, vãng sanh Đây điều “Phản chi”, trái lại phát tâm bồ đề, khơng có nguyện hạnh cầu sanh Tịnh độ, tu pháp môn khác Tịnh độ vãng sanh, điều cần phải biết Chúng ta thường phản tỉnh, phải thuộc hạng chúng sanh Tâm bồ đề phát, phát tâm bồ đề, Phật pháp tin giải, khơng có nguyện vọng cầu sanh Tịnh độ, hạng người tu hành nhiều! Lúc trẻ tiếp xúc với Phật pháp, đại khái phải khoảng mười năm Khi thật tin, thật phát tâm bồ đề, dụng tâm học tập kinh giáo đại thừa, Tịnh độ khơng có hứng thú Ban đầu xích Tịnh độ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 sau Sám Vân pháp sư, thầy Lý, bảo đọc Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Thầy Lý tặng cho văn Sao để xem, sau đọc Văn Sao Tịnh độ khơng cịn xích Tơi hoan hỷ, tán thán không cầu sanh Tịnh độ Thầy dùng phương tiện thiện xảo, chúng tơi cảm ân, lúc không nghe lời, cho Tịnh độ dễ, phương pháp mà Đức Thích Ca độ bà lão phần tử tri thức Cho đến lúc giảng Kinh Hoa Nghiêm, giảng mười năm Lần giảng Kinh Hoa Nghiêm giảng 17 năm, giảng đến nửa Tứ Thập Hoa Nghiêm giảng nửa, Bát Thập giảng nửa Một hôm nghĩ đến vấn đề, Văn Thù Phổ Hiền tu pháp mơn mà thành tựu? Thiện Tài Đồng Tử học pháp mơn mà thành tựu? Tơi khởi lên nghi vấn này, chưa giảng đến, lật phía sau Kinh Hoa Nghiêm, lật đến thứ 39 Tứ Thập Hoa Nghiêm thấy Văn Thù, Phổ Hiền phát nguyện cầu sanh Tịnh độ Tôi xem đến đoạn kinh văn sởn tóc gáy, vơ kinh ngạc Tiếp tục tỷ mỷ xem 53 lần tham bái Thiện Tài Đồng Tử 53 lần tham bái giảng đến nửa lần thứ hai xem kỹ thấy được, Thiện Tài Đồng Tử tu Tịnh độ Thầy Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát phát nguyện cầu sanh Tịnh độ Thiện Tài môn sinh đắc ý đệ tử trung thành Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, Ngài học pháp mơn khơng giống với thầy sao? Đại khái Khi xem xong nhiên không sai Văn Thù Bồ Tát dạy ngài tham học, sao? Ngài trí Cách nói thơng thường ngài đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, chứng vị Sơ trụ Viên giáo Trong hội Bồ Tát Văn Thù ngài tốt nghiệp Bồ Tát Văn Thù dạy ngài tham học, giới thiệu cho ngài vị thiện tri thức để ngài tham bái, Kiết Tường Vân tỳ kheo, người xuất gia Kiết Tường Vân tỳ kheo Sơ trú Bồ Tát, Sơ trú nhìn thấy Sơ trú Kiết Tường Vân tỳ kheo chuyên tu pháp môn niệm Phật, ngài tu Ban Châu Tam Muội Ban Châu Tam Muội kỳ 90 ngày, 90 ngày ngủ, ngồi xuống, nên gọi Phật Lập Tam Muội Có thể đứng, ngồi nằm Tu khổ hạnh khơng lực tốt định không làm được, 90 ngày kỳ Chuyên niệm Phật A Di Đà cầu sanh giới Cực Lạc Ngài tu Tịnh độ hướng chuyên niệm Như biết vị thiện tri thức đầu tiên_người Trung Quốc nói tiên nhập vi chủ, Ấn độ dùng phong tục tiên nhập vi chủ Tiếp tục xem sau, sau Phổ Hiền Bồ Tát Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 thập đại nguyện vương đạo quy Cực Lạc Nói cách khác pháp mơn Thiện Tài Đồng Tử học, từ trước đến sau niệm Phật A Di Đà, thoát nhiên đại ngộ 51 vị thiện tri thức đó, gì? Thơng thường nói học rộng nghe nhiều Bất pháp mơn ngài xem, ngài học, không tu xem mà Biết, thấu triệt không tu pháp mơn này, nên sau tham bái có cảm ân, có lễ tạ Lễ từ: “lễ” lễ bái, cảm ân cảm tạ họ, “từ” không học, không tu pháp mơn Pháp mơn tơi biết cầu hậu đắc trí, vơ sở bất tri Vơ sở bất tri học làm gì? Học độ chúng sanh, chúng sanh tánh khơng giống nhau, khơng phải dùng phương pháp phổ độ Quý vị muốn tiếp độ tất chúng sanh tánh bất đồng, phải hiểu tất pháp mơn khơng giống nhau, ý Đó gì? Vì họ mà học khơng phải Vì hướng chun niệm, nên 53 lần tham bái hướng chuyên niệm, ngài trước sau triệt để cầu sanh Tịnh độ, muốn thân cận Phật A Di Đà Điều Kinh Hoa Nghiêm thấy được, lúc ý niệm tơi hồn tồn thay đổi, Tịnh độ thật nhận thức, minh bạch nên chuyên tu Chuyên tu_lúc Kinh Hoa Nghiêm giảng nửa, phần sau không muốn giảng nữa_Tôi chuyên giảng Kinh Vơ Lượng Thọ Vì cư sĩ Mai Quang Hy, trước Kinh Vơ Lượng Thọ có đoạn lời bạt dài, lời bạt đọc lần Ơng ta nói rõ ràng, nói với liên quan Tịnh tông Hoa Nghiêm Chư vị cổ đức nói Hoa Nghiêm đại bổn Kinh Vô Lượng Thọ Kinh Vô Lượng Thọ tức trung bổn Hoa Nghiêm Kinh A Di Đà tức tiểu bổn Hoa Nghiêm Kinh văn phân lượng rộng hẹp khơng giống nội dung hồn tồn khơng sai khác Kinh Vô Lượng Thọ với Kinh Hoa Nghiêm giống nhau, giảng Kinh Vô Lượng Thọ được, khơng tiếp tục giảng Kinh Hoa Nghiêm nữa, dừng lại không giảng Kinh Hoa Nghiêm, giảng đến nửa khơng giảng Cịn Kinh Vơ Lượng thọ giảng hết lần đến lần khác, giảng mười lần Vì lại giảng Hoa Nghiêm? Ở có nguyên nhân Ba vị khởi thỉnh Thứ Khai Tâm pháp sư Đài Nam, pháp sư vãng sanh Vị thứ hai cư sĩ Hồng Niệm Tổ Hai vị khun tơi giảng Kinh Hoa Nghiêm Họ nói tơi khơng giảng sợ sau khơng cịn giảng Vị sau bà Phật tử họ Hàn, trước lúc vãng sanh hai ngày bà đưa yêu cầu này, đáp lời mời bà Chúng hy vọng bệnh cô mau lành ngờ cô Bà hy vọng giảng lại từ đầu lần Kinh Hoa Nghiêm lưu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 10 lại băng đĩa để hậu nhân làm tài liệu tham khảo, nguyện vọng bà Sau bà chấp nhận lời mời cư sĩ Lý Mộc Nguyên Singapore, đến Singapore giảng kinh, nhắc đến việc Cư sĩ Lý Mộc Nguyên cảm động, liền thay mặt ba vị khởi thỉnh giảng Hoa Nghiêm Vì nhân duyên Kinh Hoa Nghiêm, nhân duyên lần thứ hai giảng kinh Do Cư Sĩ Lâm Singapore mở khóa giảng kinh này, giảng suốt mười năm, giảng bốn ngàn tiếng đồng hồ Đến thật thấu hiểu, đương thời Đức Thế Tôn giảng kinh chưa có ngày gián đoạn Một ngày giảng tiếng? Ít tám tiếng Lúc Đức Thế Tơn người đời sau chưa sánh Khi tơi cịn trẻ gặp nhiều tai nhiều nạn, khơng có phước báo, khơng có đạo tràng Nếu tơi có đạo tràng cố định, ngày giảng bốn tiếng nói điều bình thường Tơi không sức không vất vả Rất nhiều đại kinh giảng lại lần Vì khơng có đạo tràng nên tiếp nhận lời mời nơi, nơi mời liền đến nơi Đoạn đường bỏ lỡ nhiều thời gian Hoằng pháp nước ngồi bỏ lỡ thời gian nhiều, người nước ngồi cơng việc bận rộn, tuần có thứ sáu thứ bảy Tối thứ sáu, thứ bảy chủ nhật nghe kinh, không tệ Tối thứ sáu hai tiếng, sáng sớm thứ bảy hai ba tiếng, buổi chiều hai ba tiếng Chủ nhật giảng buổi sáng, buổi chiều họ phải chuẩn bị ngày mai làm, tình thơng thường nước ngồi Chúng tơi khơng có phịng ghi âm khơng có thiết bị này, thời gian đọc kinh niệm Phật nhiều hơn, thời gian giảng kinh tương đối giảm thiểu Cho đến lúc già chúng tơi có thiết bị khoa học kỷ thuật cao Chúng dùng mạng internet gần 20 năm, dùng truyền hình vệ tinh chín năm, điều ảnh hưởng lớn Việc trước thầy Phương Đơng Mỹ nói với tơi Thầy nói cơng cụ tốt có hội dùng định phải dùng công cụ Vì dùng cơng cụ hiệu giảng kinh mở rộng, thính chúng có khắp nơi toàn cầu Rất nhiều người học Phật nghe kinh, họ quen thuộc họ, chưa gặp mặt Cũng có phận đương nhiên thiểu số từ đường xa đến tìm tơi, thiểu số thính chúng, dun du lịch nước ngồi, biết tơi đâu họ liền đến đó, chúng tơi liền tụ hội thời gian ngắn, công cụ tốt! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 11 Đáng tiếc người truyền bá nghiệp sơ suất Những nội dung truyền bá mặt phụ, tạo thành xã hội ô nhiễm nghiêm trọng, đem đến cho xã hội ảnh hưởng phản diện, điều thật Tôn giáo tốt, không siêng đem giáo dục Tôn giáo, tinh thần Tôn giáo, dạy học tốt đẹp Tôn giáo phát triển rộng rãi, khơng nhắc nhở Nếu năm khơng có thầy Phương nhắc nhở, tơi không nghĩ đến điều này, không dám tưởng tượng, điều kinh phí lớn, khơng ủng hộ Khoa học tiến bộ, tiến đến Thật tiến bộ, tháng tháng không giống Hiện giá thành hạ thấp nhiều, muốn thành lập đài truyền hình dễ, kinh phí khơng nhiều Vào thời điểm 20 năm trước việc vơ khó khăn Tu tịnh nghiệp, dùng phương thức để truyền bá, liên kết tồn cầu nhận biết Tịnh độ, u thích Tịnh độ Các bạn đồng học thật muốn cầu sanh giới Cực Lạc, chia sẻ thời gian dài Nhân duyên thù thắng không dễ có được, nên quý trọng Bộ giải Hồng Niệm Tổ thật có Chúng ta đọc giải đồng nghĩa đọc kinh điển luận liên quan đến Tịnh độ, có 190 loại Vì sau đọc xong, vơ tình lời khai thị giáo huấn bậc cổ đức đạo Phật, giải đọc hết Giúp tín nguyện kiên cố, khuyến khích hướng chuyên niệm, điều thật có Chúng ta biết, hiền hay ngu, thượng hay hạ căn, nên môn thâm nhập trường thời huân tu, không nên pháp mơn học Vì vậy? Vì khơng kịp thời gian Nhất môn thâm nhập trường thời huân tu thành tựu, có niềm tin thành tựu Tham học nhiều, bị phân tâm, thời gian không đủ dùng, tinh lực bị phân tán Nói cách khác khơng chắn thành tựu Chỉ nói rằng, thường thức Phật học phong phú chút, cịn tự khó thành tựu Một chút Phật học thường thức làm gì? Có lợi ích gì? Thực tế mà nói, khơng có lợi ích Thật vậy, tổ sư thường khun chúng ta, Đức Phật khuyên trước phải thành tựu Chính thành tựu sau độ chúng sanh Nếu khơng lãng phí tinh thần, tinh lực, thời gian mình, chướng ngại việc vãng sanh đời mình, điều khơng thể không nỗ lực tư Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 12 Vì khơng có tâm nguyện cầu sanh Tịnh độ, tu học gọi quảng học đa văn, vãng sanh “Thị cố kinh trung, tam bối vãng sanh, câu vân phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm” Tam bối thượng bối, trung bối hạ bối Thượng bối thượng lợi trí Hạ bối phàm phu bình thường Trong kinh khuyên câu: phát bồ đề tâm hướng chuyên niệm Thượng phải chuyên niệm, trung phải chuyên niệm, hạ hạ khơng cần phải nói Ngồi hướng chun niệm quý vị tu không thành “Cái thử thật vi tam bối vãng sanh, tất bị chi chánh nhân”, quý vị định phải đầy đủ Đoạn bên nói “tu chư cơng đức”, hướng chun niệm học đến Bên nói “tu chư cơng đức” “Kiến Di Đà đệ thập cửu”, nguyện thứ 19 “Văn danh phát tâm nguyện”, nguyện thứ 19 chủ yếu nói phát tâm bồ đề “Nguyện viết, văn ngã danh hiệu, phát bồ đề tâm, phụng hành lục ba la mật”, phụng hành lục ba la mật tu công đức “Hựu Hán Dịch, Ngô Dịch đồng chi Viết, kỳ tối thượng đệ bối giả, tựu vô vi đạo Đương tác Bồ Tát đạo, phụng hành lục ba la mật kinh giả, tác sa môn bất đương khuy thất kinh giới Chí tinh nguyện dục sanh vơ lượng tịnh Phật quốc, đương niệm chí tâm bất đoạn tuyệt giả” Bên lời Hoàng Niệm Tổ “Tổng thượng nhị kinh, tắc tri tu chư công đức chánh phụng hành lục độ” Đoạn kinh văn nói đệ bối, cao thượng thượng trí Thượng phẩm thượng sanh tức vơ vi đạo, đương tác Bồ Tát đạo Hàng thượng thượng gần với tánh đức Vơ vi, bên cịn có vơ sở bất vi Nếu có vơ vi khơng có vơ sở bất vi khơng thể độ chúng sanh Chỉ có tự lợi khơng thể lợi tha nên nói tiếp đương tác Bồ Tát đạo, đương tác Bồ Tát đạo vơ sở bất vi Tơi độ cịn phải độ chúng sanh Hai câu hợp lại đức thứ tứ đức Hoàn Nguyên Quán “tùy duyên diệu dụng”, “đương tác Bồ Tát đạo phụng hành lục ba la mật kinh”, tùy duyên Diệu dụng, diệu dụng vơ vi đạo Trong kinh giáo đại thừa nói Bồ Tát “tác nhi vô tác, vô tác nhi tác”, vô tác vơ vi, diệu dụng Nhi tác vơ sở bất vi, tùy dun, tùy duyên diệu dụng điều đại Bồ Tát tu Phàm phu tùy duyên, tùy theo mà thay đổi, không diệu dụng Tùy duyên bất biến_Ngày xưa giảng kinh đem tùy duyên bất biến nói thành bốn câu Trong kinh nói: “tùy duyên bất biến, bất biến tùy duyên” Tôi thêm vào hai câu: “tùy duyên tùy biến, bất biến bất tùy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 13 duyên” Bất biến bất tùy duyên A la hán, tùy duyên tùy biến phàm phu, bất biến tùy duyên Phật, tùy duyên bất biến Bồ Tát Tôi đem phân vậy, để nói khơng thể học phàm phu tùy duyên tùy biến, theo cảnh giới bên mà thay đổi Bị cảnh giới ảnh hưởng theo mà chuyển, rơi vào lục đạo Đây tâm luân hồi tạo nghiệp luân hồi Cũng không học A la hán, A la hán bất biến bất tùy dun Chính thành tựu, khơng độ chúng sanh Chúng sanh khó độ, không độ tha Phải học Bồ Tát, phải học Phật, Phật bất biến tùy duyên Bồ Tát tùy duyên học bất biến, công phu Tùy duyên, không bị duyên xoay chuyển, không bị duyên ảnh hưởng Đây Bồ Tát, đương tác Bồ Tát đạo Tùy dun tùy dun gì? Chính phụng hành lục ba la mật Tùy thuận bố thí, tùy thuận trì giới, tùy thuận nhẫn nhục Trong sống ngày sáu loại phải tu Rốt trước sau? Khơng có thứ tự Bình thường sống ăn cơm mặc áo, công việc, đối nhân tiếp vật, tất tu Từng phút tương ưng với Bồ Tát lục ba la mật Tiếp đãi người mặt nở nụ cười hoan hỷ bố thí, bố thí hoan hỷ nội tài bố thí Đối với người cung kính thăm hỏi thân thiết trì giới bố thí, trì giới bố thí Vì động tác, ngôn ngữ, lục ba la mật Lục ba la mật cần tu nào? Khởi tâm động niệm ngôn ngữ tạo tác Ở làm gì? Ở hành lục ba la mật, hoàn toàn làm lục ba la mật Như thành tựu viên mãn Bồ Tát đạo Bên nói: “tác sa mơn bất đương khuy thất kinh giới” Sa môn, người xuất gia gọi sa môn, người gia sa môn Sa môn nghĩa gì? Tinh cần tu giới định tuệ tức diệt tham sân si, gọi sa mơn Vì sa môn tên gọi thông thường người tu hành, họ y giáo phụng hành Bất luận gia hay xuất gia_nhưng Phật giáo truyền đến Trung Quốc_tại Ấn Độ gia hay xuất gia, Phật giáo hay Tôn giáo khác, cần người tu hành chơn chánh gọi sa mơn, danh từ phổ thơng Phật giáo truyền đến Trung Quốc, người xuất gia Trung quốc, danh xưng chuyên dùng họ, có vài cư sĩ gọi sa môn Sa môn - người tu hành chơn chánh, không nên tổn thất kinh giới, ý gì? Người tu hành chơn chánh chẳng thể không học kinh, chẳng thể khơng trì giới, ý Bất luận gia xuất gia, kinh giới quan trọng Giới đâu? Giới Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 14 kinh Bất kinh có giới Bộ kinh nói 48 phẩm, phẩm có giới Phát tâm bồ đề hướng chuyên niệm, giới Đặc biệt nói giới luật, 32, 33, 34, 35, 36, 37, phẩm nói giới luật Ngũ giới thập thiện, nghiệp nhân báo, hai thời tụng sáng tối Tịnh tông, đặc biệt đề xuất đoạn kinh văn này, kinh văn cần phải đọc tụng vào thời khóa phải tu buổi tối, từ phẩm 32 đến phẩm 37 Thời khóa sáng đọc 48 nguyện, phẩm thứ sáu Chúng ta chọn hai đoạn kinh văn để làm thời khóa sáng tối chúng ta, quan trọng! Thời kinh sáng trọng tín nguyện, thời kinh tối trọng sám hối Tụng đoạn kinh văn đối chiếu, ngày khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác tơi có trái với giáo huấn Đức Phật hay không Đây gọi chân tu, gọi y giáo phụng hành “Chí tinh nguyện dục sanh vơ lượng tịnh Phật quốc” Chí đến cùng, tinh mà khơng tạp Chính nói q vị có nguyện khơng có nguyện thứ hai Trong đời tơi chí tinh nguyện, nguyện gì? Chính muốn sanh tây phương Tịnh độ Như phải làm sao? “Đương niệm chí tâm bất đoạn tuyệt giả”, ưng đương niệm, niệm Phật, niệm chí tâm Chí tâm Phật A Di Đà, Phật A Di Đà chí tâm Trung Phong thiền sư Tam Thời Hệ Niệm Pháp Sự nói rõ ràng: “Tâm tức Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tâm tơi” Đây chí tâm, thật giả “Nơi tức Tịnh độ, Tịnh độ tức nơi đây” Nếu thật chí tâm niệm Phật nơi ta Tịnh độ Tịnh độ tượng trưng cho điều gì? Tịnh độ tượng trưng nơi phước địa, nơi khơng có thiên tai Người phước đất phước, đất phước người phước Nơi lý có thiên tai, có người tu hành chơn chánh khơng có thiên tai Từ cho thấy, tu hành chơn chánh, độ đồng thời lợi ích người khác Hồn cảnh cư trú xung quanh khơng có thiên tai, giúp đỡ người khác Một đạo tràng kiến lập nơi đây, đất phước, vậy? Nơi có nhiều người tu hành chơn chánh, có trí huệ, có phước báo Chí tâm niệm cịn phải khơng đoạn tuyệt, khơng đoạn tuyệt tương tục Mục tiêu niệm Phật Bồ Tát Đại Thế Chí tịnh niệm tương tục, tương tục bất đoạn “Tổng thượng nhị kinh, tắc tri tu chư công đức chánh phụng hành lục độ” Phải biết trước lục độ, tảng thập thiện, tam quy, ngũ giới Khơng có thập thiện khơng có gốc rễ Ngày Phật giáo tu hành khó khăn, gì? Vì khơng thể thực hành thập thiện, gốc rễ khơng có Chúng ta thấy việc này, điều đáng để ta suy nghĩ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 15 Vì thời cổ đại, gia hay xuất gia, tu thập thiện tốt, người thành tựu nhiều Hiện khơng hành thập thiện? Chúng ta truy tìm ngun nó, giáo dục có vấn đề Giáo dục gì? Giáo dục gia đình Dân tộc Trung Quốc năm ngàn năm coi trọng giáo dục gia đình, nói giáo dục cắm rễ trẻ nhỏ Ai dạy chúng? Cha mẹ dạy Trong cổ lễ Trung Quốc, có lễ phụ nữ mang thai Khi mang thai nên làm nào? Đoan chánh tâm niệm Họ phải biết khởi tâm động niệm ảnh hưởng đến thai nhi, khơng thể có ý niệm không tốt Nhất định phải tịnh, phải giữ lễ Như Chu Văn Vương mẹ ông mang thai ông_điều lịch sử có ghi chép_bà ta đoan chánh tâm hành “Mục bất thị ác sắc”, mắt không nhìn điều khơng tốt Tai khơng nghe âm dâm dục, miệng khơng nói lời ngạo mạn Thân ý phải giữ gìn, vậy? Bà ảnh hưởng đến thai nhi, đứa bé sanh dễ dạy, mười tháng cơng phu khơng uổng phí Đứa trẻ lương thiện, dễ dạy Sau sanh đứa trẻ biết nhìn biết nghe Chúng bắt chước, thai mẹ bắt chước rồi, sanh ra! Vì Đệ Tử Quy dạy trẻ em đọc, nói cho trẻ em nghe, đạo lý cần phải biết Đệ Tử Quy gì? Sống gia đình cha mẹ làm gương để noi theo Khiến đứa trẻ vừa mở mắt chúng nhìn thấy, thấy cha mẹ đối đãi với ơng bà Người làm cha làm mẹ gia đình phải thực hành Đệ Tử Quy cho linh hoạt, nên đứa trẻ từ sanh năm ba tuổi_một ngàn ngày_đây gọi giáo dục cắm rễ, chúng thấy học hỏi hết Đạo lý chúng không hiểu chúng bắt chước theo, tự nhiên chúng làm Đây làm giáo dục cắm rễ, gốc rễ giáo dục thánh hiền nguồn gốc giáo dục Phật giáo Giáo dục Đức Phật đến Trung Quốc, phát triển rộng rãi nhờ điều Truyền thống giáo dục Trung Quốc cung cấp dinh dưỡng tốt cho Phật pháp, khiến sinh trưởng đơm hoa kết trái Trung Quốc Trong đại thừa có nhiều người thành tựu Phật pháp đến Trung Quốc 2000 năm_chúng ta suy tính, suy tính bảo thủ thành tựu 3000 người, 3000 người thành Phật Như ngài Huệ Năng đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Trong Ngũ Đăng Hội Nguyên ghi chép 1700 người, Cảnh Đăng Lục có ghi chép, giáo mơn có Tịnh độ tơng niệm Phật vãng sanh kinh luận khác có nhiều Trong Mật tơng thành tựu 3000 người thành Phật, điều không đáng nễ sao! Mảnh đất rộng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 16 lớn, vùng đất báu, vùng đất phước Trung Quốc, nhiều người thành Phật, thành Bồ Tát Ngày Trung Quốc động loạn, 1000 năm lãng quên truyền thống văn hóa, q khứ tổ tiên tích cơng đức dày Trung Quốc có thiên tai_chúng ta tạo nghiệp bất thiện, đương nhiên chiêu cảm đến thiên tai, tuyệt đối khơng diệt vong Trên tồn giới tìm khơng thấy đất nước thứ hai so sánh với Trung Quốc Vì nên nhớ từ xưa đến bậc thánh hiền dựng nên nghiệp, thiên nhiên ưu đãi khơng phải khơng có ngun nhân Con cháu đời không tốt tổ tiên tốt Chúng ta khơng tốt đời truyền thống giáo dục, mắc lừa người ngoại quốc, học người ngoại quốc mà vứt bỏ truyền thống minh, gọi đại bất hiếu Đại bất hiếu phải gặp thiên tai, phải chịu báo tuyệt đối không diệt vong “Quán Kinh trung thượng phẩm thượng sanh giả, ưng cụ chư giới hành, đọc tụng đại thừa cập tu hành lục niệm” Lục niệm bên có giải niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm giới, niệm thí, niệm thiên “Hồi hướng phát nguyện, diệc tức phụng hành lục độ dã” Thực tế mà nói Phật pháp nói đầy đủ phương diện Lục niệm điều phổ biến đại thừa, tu học đại thừa không không tu lục niệm Trước niệm Tam Bảo: niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng Tam Bảo giác chánh tịnh, ý nghĩa định phải hiểu rõ ràng Trong Pháp Bảo Đàn Kinh ngài Huệ Năng nói rõ ràng Ngài nói tam quy y, quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng Ngài không dùng Phật Pháp Tăng, ngài dùng Giác Chánh Tịnh Quý vị xem Pháp Bảo Đàn Kinh tổ sư truyền thụ tam quy, ngài nói quy y giác, quy y chánh, quy y tịnh, ngài dùng chữ Ngài dùng khiến tưởng tượng ra, đại khái thời đại ngài, Phật pháp gian có nhiều người ngộ nhận, chấp tướng Quy y Phật định nặn đất điêu gỗ, quy y Pháp định kinh điển, quy y Tăng người xuất gia, sai Những thứ gì? Là tượng trưng cho Tam Bảo Nó tượng trưng cho điều quý vị phải biết Tất Phật tượng tượng trưng cho tánh đức Tượng Bồ Tát, tượng A la hán tượng trưng cho tu đức Tất tượng trưng cho mình, điều phải nên biết Phật tượng trưng cho đại giác, đại triệt đại ngộ Pháp tượng trưng cho chánh tri chánh kiến Tăng tượng trưng cho tịnh hòa hợp, lục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 17 tịnh không nhiễm chút trần Quý vị hiểu nghĩa thật quy y Nhìn thấy tượng Phật liền nghĩ đến phải giác mà không mê, thật quy y Nhìn thấy kinh nghĩ đến chánh mà không tà Trong kinh điển chánh tri chánh kiến Thấy người xuất gia liền nghĩ đến sáu tịnh, không nhiễm chút trần Tịnh mà không nhiễm Tăng bảo, Giác mà không mê Phật bảo, Chánh mà không tà Pháp bảo Phải hiểu rõ ràng rằng, khơng có chút mê tín Nhìn thấy người xuất gia họ trì giới hay không, không liên quan đến Họ người xuất gia tốt hay người xuất gia không tốt khơng liên quan Q vị nhìn thấy tướng nghĩ đến mình, lục tịnh, không nhiễm chút trần, quý vị thật quy y Niệm Tam Bảo niệm thế, ngàn vạn lần không nên ngộ nhận Bên niệm giới Thập thiện, tam quy, ngũ giới, thập giới có thực hành hay chăng? Nhớ mà không thực hành vơ dụng, phải làm Thí tượng trưng cho điều gì? Cổ nhân thường nói: “kỷ sở bất dục, vật thí nhân” Nói cách khác tơi khơng muốn người khác đối đãi xấu với tôi, không nên đối đãi xấu với người khác Tơi thích thấy người khác hoan hỷ, thấy người định hoan hỷ, thí, trước thí Tơi muốn người khác tán thán tơi, tơi phải tán thán người khác trước, tơi muốn người khác giúp đỡ tơi, tơi phải giúp đỡ người trước Cho nên bố thí phải hiểu cách yêu thương người khác, yêu thiên địa vạn vật Bố thí tâm, bố thí quan hồi, bố thí quan tâm, bố thí giúp đỡ Quý vị người làm khơng có khơng thuận lợi Điều sau niệm thiên Thiên dùng cách nói đại tự nhiên Đối đãi đại tự nhiên có tâm kính sợ, tơn trọng Như cỏ hoa lá, sơn hà đại địa Bây thời tụng kinh sáng ngày liệt Thời khóa sáng định phải lễ lạy cỏ hoa chúng linh, sơn hà đại địa, mười phương quốc độ vi trần giới sơn hà đại địa niệm thiên Thiên có nghĩa quang minh, có nghĩa từ bi kiết tường Chúng ta phải hiểu, phải thấu triệt Thực tế mà nói tất nâng cao cảnh giới mình, nâng cao tánh đức tăng trưởng trí huệ mình, hồi hướng phát nguyện Những công đức này, không gián đoạn tu học công đức này, hồi hướng cho giới Cực Lạc, phát nguyện cầu sanh Tịnh độ, phụng hành lục ba la mật, tu cơng đức Điều phải làm ngày, phải làm từng phút Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 18 Trong sinh hoạt ngày học tập tất cung kính Đối với tất cung kính, tức cung kính tánh đức mình, tất pháp từ tánh đức biến Chúng ta tin tưởng sâu sắc ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm Câu bên là: “nguyện sanh kỳ quốc”, nguyện thứ 18, “sở hữu thiện tâm tâm hồi hướng, nguyện sanh ngã quốc”, ngã quốc Phật A Di Đà tự xưng Nguyện thứ 19, “Phục dĩ thiện hồi hướng, nguyện sanh ngã quốc”, nguyện thứ 21, “Chí tâm hồi hướng, dục sanh Cực Lạc, vô bất toại giả”, nguyện thứ 22,“Phát bồ đề tâm, yểm hoạn nữ thân, nguyện sanh ngã quốc”, quý vị thấy nguyện thứ 18, 19, 21 22 nói đến nguyện sanh giới tây phương Cực Lạc, nguyện quan trọng, vô quan trọng Phải đem thiện căn, thiện hạnh mình, niệm niệm hồi hướng, cầu sanh Tịnh độ Mấy câu kinh văn Phật A Di Đà khuyên phát nguyện vãng sanh, hiển thị vô tận từ bi ân đức rộng lớn vô biên Đức Phật hiểu chúng ta, trầm luân lục đạo, từ vô lượng kiếp đến không khỏi luân hồi lục đạo Trong lục đạo chịu đau khổ cực nguyên nhân gì? Mê điên đảo, đến chân tướng thật, cho Mình nghĩ đúng, làm đúng, ngờ tất sai, sai hồn tồn Đến giác ngộ? Ở gian đọc tụng đại thừa tu hành Phật pháp điều mở mang kiến thức Thật giác ngộ đâu? Vãng sanh giới Cực Lạc quý vị thật giác ngộ Vì chưa vãng sanh giới Cực Lạc thật bán tín bán nghi, nói vậy? Đây thật Quý vị chưa buông bỏ, không tâm chuyên Thật thấu triệt, buông bỏ vạn dun khơng Cũng nói, Việc họ khơng quan tâm, họ quan tâm việc, thật tâm niệm Phật Từ sáng đến tối họ niệm Phật khơng gián đoạn, việc này, ngồi việc khơng quan tâm điều Tinh chuyên niệm Phật vậy, cần thời gian biết trước chết? Nhất định khơng ngồi ba năm họ thành cơng Trong Tịnh Độ Thánh Hiền Lục thấy trường hợp này, Vãng Sanh Truyện thấy ví dụ này, chư vị đồng học thấy trường hợp này, nhìn thấy Đây khơng phải giả, điều gạt người Đối với gian khơng có chút tham luyến Thân thể lưu lại gian, khơng phải mình, khơng có Lưu lại gian, lưu lại gian để giúp người khác, làm gương cho người khác Vì quý vị việc thấy cách rõ ràng minh bạch, hoàn tồn khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 19 chút mê Mê đâu? Có ta mê, khơng có ta liền rõ ràng Vì tiểu thừa hay đại thừa, điều kiện phá thân kiến, chấp trước thân ta Hạng người làm được? Phá thân kiến, ý niệm tự tư tự lợi bị qt Tuyệt đối khơng có ý niệm tự tư tự lợi nào, sao? Khơng có ta, tâm lượng rộng lớn Cái ta? Biến pháp giới hư không giới muôn muôn vật ta Người xưa có câu ngạn ngữ, người biết Người mẹ yêu quý họ, đặc biệt trẻ hai ba tuổi, xem chúng ruột gan Đó thật gì? Là cảm xúc thể, mẹ liền tâm Trẻ nói, trẻ có tình người mẹ điều cảm nhận được, thể Dần dần lớn khơn lại qn tình cảm này, xa mỏng manh Chư Phật Bồ Tát tất chúng sanh biến pháp giới hư khơng giới, giống mẹ chăm sóc nhỏ, chăm sóc khúc ruột Chúng sanh đông đảo khúc ruột Như Lai, hồn tồn khơng có cảm xúc này, cịn hồi nghi ngài, chí cịn phê bình ngài, đại bất kính, đại bất hiếu Thế giới Cực Lạc mà kiến lập, khơng phải ngài, đặc biệt chúng sanh luân hồi lục đạo Vì sao? Vì mê sâu, nghiệp chướng nặng Chúng sanh luân hồi lục đạo niệm thành Phật Nguyên nhân phải khẳng định, không nên hồi nghi, vậy? Vì chúng sanh tạo ác nghiệp họ niệm thành Phật, sao? Vì họ vốn Phật Vì phải xem nhân duyên Lời Thiện Đạo đại sư nói hay: “thường chỗ gặp duyên không giống nhau”, nhân duyên họ đặc biệt thù thắng liền thành Phật Tuy tạo tội sâu nặng ngũ nghịch thập ác, ý niệm họ vừa thay đổi họ giác ngộ, đại triệt đại ngộ_họ thành Phật Nhân duyên pháp môn niệm Phật vô thù thắng, viên mãn, cứu cánh gặp chăng? Quan trọng tâm Vì kinh nói tâm duyên sau giác định Điều sau đọc đến, phẩm Tâm quan trọng điều Tâm định phải tịnh thiện, tuyệt đối không để cảnh giới bên ngồi làm nhiễm tâm Cảnh giới bên ngồi tốt khơng có tham luyến Cảnh giới bên ngồi khơng tốt khơng có ốn hận Ln ln giữ bình thường tâm, bình thường tâm chân tâm Bị cảnh giới bên ngồi làm nhiễm vọng tâm, chân tâm không bị ô nhiễm Cũng tức thời khắc nên bảo hộ chân tâm, khơng để bên ngồi làm nhiễm Phương pháp tốt đọc tụng đại thừa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 405 20 Nếu cảm thấy tâm bị ô nhiễm khơng cịn tự Tâm động, q vị liền niệm Phật, tụng kinh, trở lại bình thường Bình thường hỷ duyệt, trí huệ, đức năng, đương nhiên tướng hảo Vì vậy? Tướng tùy tâm chuyển Tâm tốt tướng tốt, tâm mạnh khỏe thân liền mạnh khỏe, đạo lý định Tâm tịnh tâm liền tịnh, phải hiểu rõ đạo lý Tu hành tu gì? Chính tu điều Hơm hết rồi, tứ nguyện nói đến nguyện sanh kỳ quốc Chúng ta học đến nguyện 21 Hôm học đến Hết tập 405