TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_349

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 29.03.2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện _Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 406 hàng thứ sáu “Thường Chiếu Quang”, bắt đầu xem từ đoạn Thường Chiếu Quang, xem “Tống dịch” Trong quang thường tịch, tịch mà thường chiếu, nên gọi Thường Chiếu Quang “Ngụy Dịch” Bất đoạn quang Tịnh Ảnh viết: “thường chiếu không dứt, nên gọi bất đoạn quang.” Ý Thường chiếu vĩnh viễn không gián đoạn, không đầu khơng cuối, nên gọi Bất đoạn quang Quang Thường tịch quang, tịch mà thường chiếu, chiếu mà thường tịch Cho nên “thường chiếu” “thường tịch quang” Đây ánh sáng tự tánh vốn đầy đủ Trong tự tánh vốn có vậy, khơng phải đến từ bên ngồi Tự tánh, tánh, pháp tánh, nhiều năm lại học tập Hoa Nghiêm nói nhiều Đây thân thực Trong giáo lý Đại Thừa có “thường, lạc, ngã, tịnh”, thường Thường tịch quang, tức Bất đoạn quang, trí huệ bát nhã vốn có đủ tự tánh Lúc Huệ Năng đại sư thấy tánh, ngài nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, hóa vốn đầy đủ Khơng phải đạt từ bên ngồi, khơng phải q vị tu mà được, tự tánh vốn có Trí tuệ viên mãn, trí huệ tịnh, thân mê tự tánh, hrí tuệ đức tướng khơng thể xuất Chúng ta học nhiều năm vậy, cuối hiểu rõ rồi, không xuất hiện, mà xuất thành tượng méo mó Khơng phải tượng tự tánh đắn, bị cong vạy Hiện tượng lục đạo, tượng mười pháp giới, bị làm cho méo mó, giả nói này, bóp méo tượng cõi Thật báo trang nghiêm Giống người, phận họ, tế bào họ trở thành vi rút Đó người có bịnh, khơng phải người mạnh khỏe, hồn tồn khơng thể so sánh với lúc khỏe mạnh Lục đạo mười pháp giới Học Phật học gì? Đức Phật giúp khôi phục sức khỏe mà Khôi phục sức khỏe, ngài ban cho chúng ta, mạnh khỏe, vốn khơng có bịnh, nên Đức Phật tăng thượng duyên mà Thân nhân duyên, sở duyên duyên, vô gián duyên, duyên thân vốn tự có đủ Chỉ cần biết dùng, khơng có tăng thượng duyên vĩnh viễn mê hoặc, vĩnh viễn chân tướng thật Vĩnh viễn thân người mạnh khỏe, đầy đủ trí huệ, đức năng, thần thơng, đạo lực vơ lượng Chúng ta nhìn thấy Phật, nhìn thấy pháp thân Bồ Tát, chí A la hán không ngớt ngưỡng mộ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 muốn có thần thơng đạo lực họ Không ngờ tự tánh mỗi đầy đủ, khơng Như Lai phân Nay thành rồi, vậy? Một lời đức Thế Tôn nói rõ cho rồi: vọng tưởng, chấp trước mà khơng thể giác ngộ Q vị xem câu nói rõ Chúng ta có vọng tưởng, có phân biệt, có chấp trước Đó phiền não, chướng ngại, làm cho trí huệ đức tướng vốn có tự tánh bị chướng ngại, méo mó; làm cho cõi Thật báo trang nghiêm trở thành lục đạo, trở thành tam đồ, trở thành địa ngục Bị thức làm cho thay đổi, thức phân biệt chấp trước Chư Phật Bồ Tát vĩ đại, vĩ đại nào? Vĩ đại chỗ không phân biệt, không chấp trước Cảnh giới khơng phân biệt, khơng chấp trước bình đẳng rốt ráo, vạn pháp Việc dường khơng khó, thật khơng khó, khó đâu? Khó không chịu làm Chúng ta không muốn làm, chịu làm, muốn làm, thật chẳng khó tí Chương Gia đại sư nói hay, Phật pháp mặt triết lý mà nói, biết khó mà làm dễ, chuyển phàm thành Thánh khơng khó Khó đâu? Khó chỗ chân tướng Thánh phàm, khơng biết tí nào, mê điên đảo Khó chỗ Cho nên làm phiền Phật Thích Ca Mâu Ni 49 năm giảng kinh dạy học cho chúng ta, việc Ngài giảng gì? Ngài dạy gì? Đó chân tướng nhân sinh vũ trụ, tức chân tướng phàm thánh Làm rõ ràng chân tướng rồi, khơng khó Điều khơng thể khơng biết Thực biết rồi, q vị học dễ Từ sáng đến tối tay không rời sách, vui mà không chán, điều dễ học Học được, làm liền khế nhập cảnh giới Hôm có người nói, người người tốt, người tốt, tốt đâu? Tôi thừa nhận người tốt gian, ai? Là Bồ Tát vãng sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Thật người tốt, người tốt bậc nhất, tâm có Phật A Di Đà Ngồi Phật A Di Đà ra, khơng biết Đó người tốt bậc Quí vị tán thán họ, họ A Di Đà Phật; quí vị hủy báng họ, họ A Di Đà Phật; quí vị hãm hại họ, họ A Di Đà Phật, người tốt! Ngoài Phật A Di Đà họ khơng có niệm khác Người xem người tốt thực Quí vị sát hại họ, họ cúi đầu cám ơn q vị Vì vậy? Vì họ giải Điều phiền phức pháp gian thân thể Thân thể rồi, việc dễ dàng Thân thể gánh nặng, thân thể trở ngại Thân thể ví địa ngục, phải đeo bên Bng thứ này, giải rồi, khơng cảm kích người ta được? Bất luận người ta hữu ý hay vô ý giết hại quí vị phải cảm ơn, người tốt Vì vậy? Thân bỏ rồi, họ đến Thế giới Cực Lạc, họ đến giới Tây phương Chỉ có linh hồn thường nói, hà q vị làm cho linh hồn giác ngộ rồi, nâng cao lên thành linh tánh Phạm vi hoạt động linh tánh khắp pháp giới hư khơng giới, khơng bị chướng ngại, đại tự Nó khơng phải thân thể vật chất, khơng cần dinh dưỡng gì, khơng cần ăn uống Nó khơng cần nữa, có thân thể vật chất cần; khơng có thân thể vật chất khơng cần Quí vị biết thân thể vật chất phiền phức Q vị hồn tồn khơng làm tổn hại họ, quí vị giúp họ, giúp họ lên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 Nói theo pháp gian, cịn có nhiều nhiều việc nhân Tức nói nhân ai, người tự chịu Người hiểu rõ, người giác ngộ q vị khơng kết tội với họ, có giết họ khơng có tội Vì vậy? Vì họ khơng có ốn hận Nếu họ có ốn hận q vị có tội, tạo oan oan tương báo không dứt Nếu họ khơng ốn hận bỏ qua tất cả, q vị khơng kết tội với họ Cho nên kinh Phật nói có tội nghịch Năm tội nghịch vô gián địa ngục, gọi A tỳ địa ngục Vơ gián tội có năm loại: giết cha, giết mẹ, che mẹ thương yêu q vị, q vị giết họ, họ khơng trách q vị, q vị khơng kết tội với cha mẹ Nếu cha mẹ ốn hận q vị, q vị có tội; cha mẹ khơng ốn hận q vị, q vị khơng có tội Vậy q vị kết tội với ai? Quí vị kết tội với tất chúng sanh hữu tình Kết tội gì? Q vị nêu cho họ gương xấu, giết hại cha mẹ? Người ta thấy q vị giết hại cha mẹ, ta giết hại cha mẹ, nên gương xấu A tỳ địa ngục Cha mẹ bị giết chết, họ không mong đọa A tỳ địa ngục, khổ quá! Cha mẹ mãi yêu thương cái, nhẫn tâm để đọa A tỳ địa ngục? kết tội đọa A tỳ địa ngục, quí vị nên hiểu kết tội nặng kết tội gì? Đó q vị làm cho gian gương xấu Nói theo cách giáo dục Thánh Hiền q vị phá hoại dạy dỗ Thánh hiền Tội nặng lắm, Phật Pháp nói Q vị phá hoại lời dạy Phật Bồ Tát Quí vị đặt gương bất thiện cho đại chúng, dạy hư người khác Kết tội từ Hủy báng thánh hiền, hủy báng kinh giáo, làm cho nhiều chúng sanh đời gặp Phật dun, độ, q vị làm cho dun bị phá hoại mất, chí quí vị làm cho duyên học Phật họ bị đoạn tuyệt Tội nghiệp đọa A tỳ địa ngục Nên quí vị hồn tồn khơng kết tội với Phật Pháp Tăng Phật Pháp Tăng đại từ đại bi, chắn quí vị Quí vị kết tội phương diện khác, q vị phải nhìn rõ ràng mặt Cho nên lễ nghĩa cổ Trung Quốc, có gọi “thù giết cha, không đội trời chung”, đứa định báo thù Đứa báo thù gì? Là thực hành đạo hiếu, nêu gương tốt cho xã hội, khuyên nhủ người giết cha người khác, quí vị giết họ, họ báo thù, tác dụng điều này, công đức vậy, có ý nghĩa lớn Việc xem dường việc nhỏ, ảnh hưởng đến tồn xã hội, ảnh hưởng đến ngàn năm vạn kiếp, tội kết từ nơi Kẻ thù cha, người làm việc tốt, giết hại họ không? Không thể Họ làm tất việc lợi ích cho xã hội chúng sanh, quí vị giết họ, nhiều người không đạt lợi ích, phải làm sao? Đợi đến họ già rồi, hưu rồi, họ không làm việc nữa, lúc đến báo thù Nếu họ làm quan, báo thù, làm quan phục vụ nhân dân, quí vị giết họ, họ làm việc tốt cho nhân dân, nhân dân không hưởng phước rồi, khơng hưởng Tội kết từ đó, quí vị sai lầm lớn Đợi họ hưu, bãi quan, rời chức vị rồi, lúc q vị báo thù Nếu họ làm công việc từ thiện xã hội, làm nghiệp giáo dục xã hội báo thù Nếu họ xuất gia hoằng pháp lợi sanh, khơng thể báo thù, phải rõ lý vậy, xã hội người chắn khơng trách q vị Người kẻ thù giết cha q vị, q vị khơng báo, quí vị chờ duyên, lúc chưa phải lúc, gọi nghĩa Nghĩa gì? Là hợp tình, hợp lý, hợp pháp Khởi tâm động niệm, nói tạo tác, quí vị phải nghĩ thấu phương diện, khơng thể làm việc theo cảm tính Làm việc theo cảm tính, ln rước Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 họa vào thân Tai họa báo nghiêm trọng Quí vị xem, cha mẹ bị người ta giết rồi, quí vị lại báo thù, sau báo thù lại đọa vào địa ngục Căn nguyên từ người cha mà đến, báo thù cho cha, mà người xã hội, tất chúng sanh, có ân huệ, có điểm tốt, q vị giết họ mất, làm cho tất chúng sanh không hưởng lợi, khơng lợi ích, tội đọa địa ngục Q vị báo thù cho cha, cha quí vị biết rơi nước mắt Q vị sai rồi, thù báo, lúc Những đạo lý phải làm cho rõ, không làm rõ, không hiểu rõ, thân làm việc sai trái, thân thật Nhưng báo tiền, định thân phải gánh chịu Tự tánh quang minh, vĩnh bất đoạn Ngày chúng ta, chướng ngại lớn chấp ngã, lúc nghĩ đến tôi, khởi tâm động niệm điều chắn nghĩ đến tơi Lợi ích tơi ưu tiên số Nhân tạo tác tất bất thiện nơi Thường tịch quang tức Phật quang, Thường tịch quang đức quang tự tánh Sư Cảnh Hưng nói hay: “Thường quang Phật, chiếu lợi ích” Nhưng câu nói này, thường quang Phật chiếu, không sai, khơng hưởng lợi ích Vì khơng hưởng lợi ích? Vì khơng chịu tiếp nhận Nó chiếu đến rồi, khơng để ý đến nó, khơng tiếp nhận Như tiếp nhận được? Điều niềm tin “Niềm tin mẹ cơng đức”, q vị không tin, không khắc không chiếu q vị Q vị khơng nhận lợi ích, không tin Không tin đương nhiên không tôn trọng, khơng cung kính Người họ tin tưởng, họ cung kính, cung kính cổ thánh tiên hiền, tin tưởng lời dạy Phật Bồ Tát, cổ thánh tiên hiền, y giáo phụng hành, họ lợi ích Mỗi ngày không rời lời dạy dỗ thánh hiền, lời kinh giáo Phật Bồ Tát, thời gian lâu rồi, có lý lại khơng khai ngộ! Lúc khai ngộ? Tùy thuộc vào thiện căn, phước báu, nhân duyên quí vị Người thiện phước đức nhân duyên nhiều khai ngộ sớm, Người thiện phước đức nhân dun khai ngộ chậm hơn, khai ngộ, thời gian nhanh chậm khác nhau, khai ngộ lớn nhỏ khác Sư Đàm Loan có hai câu kệ tán thán: “Quang minh thiết thời phổ chiếu Cố Phật hựu hiệu Bất Đoạn Quang” “Nhất thiết thời phổ chiếu” nghĩa thường chiếu Chư vị học Phật, đặc biệt người người học, học nhiều năm rồi, định phải hiểu, định phải nhớ kỹ điều Phật quang phổ chiếu, Phật quang chiếu khắp chúng ta, lúc nơi, tắm gội Phật quang Chỉ phiền não tập khí dày quá, làm chướng ngại quang minh trí huệ Phật, nên khơng lợi ích Sự thật làm cho khắp chúng sanh giác ngộ, hoằng dương Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 Pháp Trách nhiệm hoằng dương Phật Pháp, người gia hay xuất gia, tất phải có, bình đẳng Phát tâm để làm, việc tốt gian xuất gian, công đức lớn Tôi không cần công đức, không cần phước báu, nói cho q vị hay, phước báu lớn Vì khơng làm? Hơn học tập khơng khó tí Cổ nhân thường nói: “mười năm đèn sách, chốc thành danh”, q vị nhiên dùng thời gian mười năm, hạ tâm, mơn thâm nhập, q vị thành cơng Sau mười năm, quí vị pháp sư hoằng pháp hàng đầu toàn giới, ai làm được! vấn đề q vị có nắm mục tiêu phương hướng không Mười năm không thay đổi, mười năm không kể thời gian dài, chắn thành tựu Nói cách khác, mười năm, phàm phu tu thành Phật đạo, tu thành Bồ Tát, phàm phu trở thành thánh nhân Chỉ cần quí vị chịu đường này, quí vị chắn qua Chỉ cần quí vị chịu đường này, tất Chư Phật Như Lai lúc gia trì cho q vị Phật quang gia trì q vị, tất Chư Phật Như Lai gia trì q vị Q vị không thành tựu được? Càng nên biết, Phật quang ánh sáng tự tánh, chân nhân thân, tánh chân tâm vốn có đủ Chư Phật Như Lai, Pháp thân Bồ Tát làm tăng thượng duyên cho chúng ta, giúp biết có việc vậy, không phát ra, thân đích thực tắm gội Phật quang Tiếp theo thứ bảy, Thanh Tịnh Quang Phật Thanh tịnh quang, Tịnh Ảnh viết: lìa cấu gọi tịnh, “cấu” từ thay cho từ phiền não Q vị bng phiền não xuống, gọi “tịnh”, tức tịnh Cảnh Hưng viết: từ thiện vô tham Phật mà Ba thiện căn, đặc biệt thiện vô tham Cũng trừ tâm tham đắm chúng sanh nên gọi tịnh Tham, sân, si gọi ba độc Vô tham, vô sân, vô si gọi ba thiện Tức nói, vơ tham, vơ sân, vơ si sanh tất pháp thiện Các pháp thiện gian xuất gian khởi sanh từ Ngược lại, tất pháp ác, pháp bất thiện gian xuất gian sanh khởi từ tham sân si Cho nên tham sân si gọi ba độc phiền não Chỗ nên chuyên để tư duy, chuyên để thể hội Chúng ta cần ba độc, hay cần ba thiện căn? Nói cách khác, muốn trời người, giới cực lạc, muốn ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục? Bản thân phải lựa chọn, muốn chọn tốt trời người, muốn chọn Thế giới Cực Lạc, tơi phải vô tham, vô sân, vô si Trong sống hàng ngày, đối diện với tất cảnh duyên Cảnh môi trường vật chất, duyên môi trường nhân Thực dùng tâm vơ tham, vơ sân, vơ si, ngày q vị tích thiện, tích đức Cổ nhân nói, khơng cần ba năm khơng được, q vị tích đức tích thiện ba năm, đời sau quí vị đâu? Đời sau q vị khơng cịn nơi nhân gian nữa, nhân gian khơng có phước báu lớn Quí vị lên cõi trời, quí vị hưởng phước báu cõi trời Nếu quí vị niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, quí vị định vãng sanh Sanh đến giới Cực Lạc, quí vị đến làm A Duy Việt Bồ Tát, không sao? Cơng việc q vị có khó khơng? Khơng khó! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 Nếu dùng tâm tham sân si, tâm tham sân si dùng quen rồi, vô thỉ kiếp đến dùng Chúng ta phải tự phản tỉnh, khơng tham chăng? Tài sắc danh thực thùy khơng tham chăng? n hận tức giận làm phiền khơng sân chăng? Đối với lời dạy thánh hiền không muốn học tập khơng si chăng? Làm việc tham, sân, si báo ba đường ác Trong ba đường khả cao địa ngục Đó gọi tạo nghiệp địa ngục, chiêu cảm báo địa ngục Lời nói khó nghe, chân tướng thật Người học Phật nhiều, người tin Phật không nhiều Tin họ thật làm, thực tìm cách để lìa cấu uế Thực muốn thành tựu thiện vô tham, vô sân, vô si Tâm tịnh hiền tiền rồi, quang tịnh tiền Trong câu sư Đàm Loan có kệ tán thán, Đàm sư tán rằng: “Đạo quang minh lãng sắc siêu tuyệt Cố Phật hựu hiệu Thanh Tịnh Quang Nhất mông quang chiếu tội cấu trừ Giai đắc giải cố đảnh lễ.” Thanh tịnh quang giúp quí vị giác ngộ Sau giác ngộ q vị bng bỏ tất tội cấu bất thiện, đời người ngăn ngủi khổ đau, thân mang vác gánh nặng tội nghiệp từ vô lượng kiếp đến Gánh nặng lớn nào? Trong kinh Hoa Nghiêm có thí dụ, tội nghiệp tướng, giống vật chất tướng, cho dù có nhỏ bao nhiêu, khắp hư không không dung nạp Chúng ta cho câu nói kinh chân tướng, giả thiết, ví dụ, chân tướng thật Tội nghiệp nặng tiêu trừ? Trong kinh Phật có ví dụ “căn nhà tối ngàn năm”, nhà ánh sáng trăng không chiếu đến được, bên khơng có đèn, ngàn năm vậy, tỉ dụ cho gì? Tỉ dụ cho người, tích lũy tội nghiệp gây tạo nhiều, nhiều! Nhưng thắp lên đèn, liền chiếu sáng tất đen tối Một đèn trừ bóng tối ngàn năm Ý nghĩa ví dụ là, từ vơ lượng kiếp đến nay, gây tạo tội nghiệp vô lượng vô biên, giống nhà tối ngàn năm, nghe Phật Pháp hiểu rõ rồi, giác ngộ rồi, điều giống đèn thắp sáng rồi, nghiệp tội từ vô thỉ đến tiêu trừ hết Ví dụ hay Ý nghĩa ví dụ sâu rộng vơ lượng, người bình thường khó thể hội Chúng ta người học Phật câu nói này, lúc học Phật hiểu cạn cợt, theo thời gian tích lũy lâu rồi, năm sâu sắc hơn, hai ba mươi năm sau câu nói có hiểu biết sâu sắc, so với lúc sơ học hoàn toàn khác Thời thời khắc khắc nhắc nhở thân, buông bỏ vọng tưởng, buông bỏ phân biệt, chấp trước, thực biết lời chân thật nói kinh! “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, hà tất phải làm việc cảnh giới hư vọng Sai rồi! Câu nói cổ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 nhân nói, nói cách nay, hà tất tượng giả quí vị phải lao tâm khổ tứ, sai rồi, dụng tâm cách uổng phí Vậy lúc đời, hoàn cảnh bên ngồi nên dùng thái độ gì? Tùy dun Tùy dun tiêu nghiệp cũ, không tạo thêm tai ương Tôi không tạo thêm tội nghiệp Tùy duyên tiêu nghiệp, không tạo tội nghiệp Làm không tạo tội nghiệp? Sáu cảnh giới sáu trần không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước, khơng tạo nghiệp Khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước tạo nghiệp Bồ Tát ứng hóa đến gian hóa độ chúng sanh, phàm phu học Bồ Tát hóa độ chúng sanh Có phải thật hay khơng? Khơng phải thật Vì vậy? Vì thân q vị cịn chưa độ được, quí vị mà độ người? Lời kinh Phật thường nói, thường nhắc nhở Ý nghĩa đâu? Quí vị coi trọng việc tự độ, tự độ sau độ người Một lịng coi tự độ Có cần độ chúng sanh khơng? Nói cho q vị biết, tự độ độ người, thực độ người Vì vậy? Vì xã hội q vị nêu lên gương học Phật tốt Người ta noi theo phương pháp mà học Phật, chắn thành cơng, độ người Q vị có nói nhiều bao nhiêu, người ta chưa tin; quí vị thực làm được, người ta tin tưởng liền Ngày ngày bảo người buông xuống, thân lại không buông, được? Đó giả dối, khơng phải chân thật Bản thân phải thực buông xuống được, buông xuống nói sự, sự vơ ngại, lý vơ ngại, quan trọng tâm tịnh Tâm tịnh mảy trần khơng nhiễm, tướng có nhiều nữa, không động tâm Cho nên họ có lực tùy thời vãng sanh Vì vậy? Vì khơng có tham luyến, khơng có vướng mắc, khơng có phiền lo Sạch rồi, khơng cịn nữa, tự rồi, thân thể buông xả, hà thứ thân! Chư Phật Bồ Tát, chư vị tổ sư nêu cho gương tốt Trên thực tế, việc lớn này, chúng sanh nêu cho gương tốt Chúng sanh bị bệnh, tử vong, q vị tỉ mỉ quan sát xem, họ mang theo thứ gì? Thân thể khơng thể mang đi, tài sản mang đi, tài sản mang đi, địa vị mang đi, tình thân khơng thể mang đi, khơng có thứ mang Phật dạy thứ mang đừng để tâm; thứ mang phải thường để tâm Thứ mang được, thử nghĩ xem mang gì? Tơi học Phật sáu mươi năm rồi, giảng kinh dạy học đến năm mươi ba năm, thực làm Giảng kinh dạy học nghiệp suốt đời tôi, trước chưa gián đoạn Ba mươi tháng chạp, mồng tết giảng kinh thường lệ, chưa nghỉ ngơi Chỉ có đường lữ hành, giảng kinh tạm ngừng hai ba ngày, nhanh chóng khơi phục Nhiều năm kinh nghiệm vậy, pháp đại thừa tìm thấy, mang thứ đi? Mang Phật A Di Đà Điều mang theo Tôi cần Phật A Di Đà Ngoài Phật A Di Đà tơi khơng cần Đạo tràng cúng dường cho người dùng để tu đạo Quí vị tận dụng đạo tràng chăm học 10 năm, quí vị thành Phật, thành Bồ Tát Mười năm tham sân si, q vị làm ngạ quỷ, địa ngục, súc sanh, nơi tu đạo, tu đạo ngạ quỷ, tu đạo súc sanh, tu đạo địa ngục, tu thành cơng Nếu mười năm tâm có Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 A Di Đà, thứ khác bng hết, q vị tu đại đạo Phật A Di Đà Thời gian nhau, dụng tâm khác nhau! Bất luận phương thức thành tựu Q vị xem Đàm Hư lão pháp sư nói với chúng ta, pháp sư Tu Vô chùa Cực Lạc Cáp Nhĩ Tân, chữ, sau xuất gia chùa làm công việc nặng nhọc, việc người khác không muốn làm, ngài làm, làm suốt đời, luôn vui vẻ, khơng ốn khơng giận, cơng việc nặng nhọc tồn ngài làm, không trở ngại việc niệm Phật ngài, tâm ngài có Phật A Di Đà Ngồi A Di Đà Phật ra, ngài khơng cịn Tâm tâm Phật A Di Đà; miệng niệm Phật, thân làm tất việc gọi Phật Thường phục vụ cho đại chúng, làm người khiêm nhường, với cung kính, người yêu thích ngài Quí vị xem lúc vãng sanh thong dong tự biết bao, không bị bệnh, biết trước đi, thời gian truyền giới ngài đến chùa Cực Lạc, giới đàn phân chia công việc, ngài chăm sóc người bịnh, chưa khai giới, trước khai giới hai ngày, ngài xin với Lão hòa thượng nghỉ việc, nói với Lão hịa thượng vãng sanh đến Thế giới Cực Lạc, nhờ chúng thường trú giúp ngài lo hậu Đó đại Phật giáo Lão hòa thượng hoan hỉ, nhận lời ngài, hỏi ngài lúc đi? Không mười ngày Ngài có tin tức Đến ngày hơm sau lại tìm Lão hịa thượng, nói với Lão hịa thượng:ngày mai rồi, ngày hôm sau ngài thật Để lại câu nói cho người làm kỷ niệm “Nói hay mà làm khơng được, khơng phải trí huệ chân thật” Đây câu nói mà pháp sư Tu Vô để lại Suốt đời ngài giỏi làm khơng giỏi nói Ngài khơng nói Ngài thực làm Cũng điều mà tơi thường nói, tâm có Phật A Di Đà, ngồi A Di Đà Phật khơng cịn Một gương tốt! Thật đệ tử Phật, thật người tu hành Chúng ta cần nói theo gương ngài thành công Chịu khổ chịu nhọc phục vụ cho đại chúng Trong mắt ngài, xem tất đại chúng Phật Bồ Tát Cho nên cách ngài cung kính đại chúng, giống ngài cung kính Phật Vì vậy? Trong Kinh Hoa Nghiêm nói hay: “ tất chúng sanh vốn Phật”, có phải Phật khơng? Là Phật Nay Phật điên đảo mê hoặc, họ cần buông bỏ điên đảo mê họ Phật thực Họ với Phật Thích Ca Mâu Ni, với Phật A Di Đà không hai không khác Làm không cung kính được? khơng đảnh lễ được? cỏ hoa lá, sơn hà đại địa, tình vơ tình đồng viên chủng trí Cho nên tịnh quang, giống Đàm Loan pháp sư nói vậy, quang sáng rỡ lìa cấu, tiêu trừ tham trược tội cấu chúng sanh Người khởi tâm động niệm A Di Đà Phật A Di Đà Phật cịn có tâm tham sao? Thế giới Ta bà vơ số điều tốt đẹp, làm cho họ khởi tâm tham luyến khơng? Khơng thể có! Thế giới ta bà gây tạo vô số ác nghiệp, làm cho họ tức giận khơng? Sẽ khơng Đây trí huệ chân thật Thế giới ta bà giả, thật, “nên hiệu tịnh quang.” Lại nữa, Vãng Sanh Luận nói: ba loại thành tựu nguyện tâm trang nghiêm cần phải biết, nói đơn giản vào câu pháp, câu pháp câu tịnh Câu tịnh trí huệ chân thật, pháp thân vô vi Ba loại thành tựu ba loại trang nghiêm nói sau Thầy giáo thành tựu rồi, thầy giáo Thế giới Cực Lạc A Di Đà Phật; học sinh thành tựu rồi, chúng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 mười phương giới vãng sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc ngưỡng mộ Phật A Di Đà, biết Thế giới Cực Lạc Mục đích đến gì? Đến để thành Phật, thật muốn giống với Phật A Di Đà Trí huệ, thần thơng, đạo lực, quang minh, tướng tốt, lợi ích chúng sanh, tất tương đồng với Phật A Di Đà Nguyện tâm Lược nói nhập câu pháp, câu tịnh Câu tịnh trí huệ chân thật, pháp thân vô vi Trên thực tế, câu tịnh Nam mơ A Di Đà Phật, biết tên tịnh, thể pháp thân chân thật, quảng nhiếp quốc độ, Phật, Bồ Tát ba loại trang nghiêm Niệm Lão giải Kinh Vơ Lượng Thọ, trích dẫn đoạn văn nhiều lần, làm cho ấn tượng sâu sắc câu Cho nên học Tịnh Độ, tu Tịnh Độ lấy làm mục tiêu? Chính tâm tịnh nói đề kinh Đó mục tiêu Sau đạt tâm tịnh rồi, lại hướng lên tu thêm tâm bình đẳng Tâm tịnh cảnh giới A La hán, khơng cịn chấp trước tất pháp xuất gian, tâm liền tịnh Trong gian tùy dun, thứ khơng có khơng tốt Thực q vị nhìn thấy rồi, q vị thể hội rồi, quí vị khế nhập đến cảnh giới Là cảnh giới gì? ai người tốt, việc việc tốt, cảnh giới tâm tịnh Đối với muôn muôn pháp xuất gian này, chắn tham sân si Vơ tham vơ sân vơ si, ba thiện tiền, tham sân si, tự tư, tự lợi, danh văn lợi dưỡng, khơng được! q vị khơng phải tu tịnh nghiệp, quí vị tạo luân hồi sáu nẻo Tự tư tự lợi, sai ta người, tham sân si mạn, tâm luân hồi Tâm luân hồi tu nghiệp luân hồi Niệm A Di Đà Phật nghiệp luân hồi Trước tơi có nói qua với q vị rồi, vào đời Tiền Thanh Càn Long, pháp sư Quán Đỉnh Đại Thế Chí Viên Thơng Chương Sớ Sao có nói, người niệm Phật niệm A Di Đà Phật, có trăm loại báo khác nhau, báo thứ A tỳ địa ngục Niệm A Di Đà Phật, niệm A Di Đà Phật, cuối báo A tỳ địa ngục Lúc học Phật, đọc đến đoạn khai thị này, khai thị pháp sư Quán Đảnh không hiểu, niệm Phật việc tốt lại đọa địa ngục? Tôi cầm kinh đến thỉnh giáo với thầy Lý Thầy Lý đọc nói với tơi, việc lớn, tơi khơng nói với ơng, lúc giảng kinh giảng vấn đề Vì vậy? Vì nhiều người phạm lỗi Chớ cho niệm Phật tương lai sanh Thế giới Cực Lạc, khơng phải! Vì đọa vào A tỳ địa ngục? Thật pháp sư Quán Đảnh nói rõ rồi, khơng để ý mà thơi Ở phía ngài nói ngũ dục niệm Phật Vì niệm Phật? Vì tơi tham muốn tài sắc danh thực thùy, không cần thứ khác, cần thứ niệm Phật Dùng thủ đoạn niệm Phật hi vọng đạt tài sắc danh thực thùy, năm dục Tâm niệm niệm Phật A Di Đà đọa A tỳ địa ngục, tức vơ gián địa ngục Cho nên xem q vị dùng tâm gì, tâm q vị có Phật A Di Đà, ngồi Phật A Di Đà khơng có nữa, với tâm q vị niệm A Di Đà Phật vãng sanh Thế giới Cực Lạc thượng phẩm thượng sanh Từ biết, niệm Phật hình thức khơng có sai khác, âm điệu khơng có sai khác, dụng tâm không giống! Điều Trong tâm có Phật A Di Đà, thể Phật A Di Đà pháp thân chân thật A Di Đà Phật quảng nhiếp quốc độ, Phật Bồ Tát ba loại trang nghiêm, khắp pháp giới hư không giới tất Chư Phật Như Lai, tất Bồ Tát, tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 10 giới 51 vị Bồ Tát, từ Sơ tín đến Đẳng giác, Di Đà 12 loại quang biến chiếu khắp nơi Đó Di Đà quảng nhiếp, khắp pháp giới hư khơng giới có chúng sanh khơng có duyên với Phật A Di Đà? Phật quang soi chiếu, họ tiếp nhận hay không tiếp nhận tất có duyên Có thể tiếp nhận nhanh chóng thành tựu, người khơng muốn tiếp nhận, người từ chối tiếp nhận, qua vài năm kiếp sau đời sau, họ tự nhiên tiếp nhận Vì vậy? khơng phải khơng tiếp nhận Phật không chiếu, không tiếp nhận Phật thường chiếu, xưa chưa gián đoạn Cho nên 12 loại quang Phật cơng đức vơ lượng vơ biên, gia trì cho tất chúng sanh, vô từ bi, làm Nhân hoằng nguyện Phật phát nơi nhân địa, nguyện đại viên mãn rồi, pháp không lọt Nên “Hán Dịch” danh hiệu Di Đà Phật vô lượng tịnh, lại Di Đà mật hiệu Kim cang tịnh Nên biết hai chữ tịnh, nghĩa sâu Hai chữ tịnh công phu tâm địa Điều nên biết Vốn với tự tánh tịnh Trong Kinh Pháp Bảo Đàn nói với “đâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh” Nên tâm tịnh bổn tâm thân, chân tâm thân Trong đầy đủ công đức vô lượng vô biên Thứ tám, Hoan Hỉ Quang Tịnh Ảnh viết: “có thể làm cho tâm người thấy vui nên gọi hỉ”, làm cho tất nhìn thấy q vị, lịng sanh khởi tâm vui thích, học thường thực tập khơng phải vui Trong Phật Pháp tất Bồ Tát thành tựu tướng vui thích, tướng Phật Bồ Tát, tất chúng sanh nhìn thấy khơng khơng hoan hỉ Vì vậy? Vì họ có tâm hoan hỉ, tâm phóng quang, phóng quang biểu cho bên ngồi, phát sanh từ thiện vơ sân Phật, tiêu trừ tâm sân giận buồn lo chúng sanh, lo lắng ưu bi khổ não, nên gọi hoan hỉ Chúng ta muốn đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, phải tu tâm tịnh, phải tu tâm hoan hỉ Tâm tịnh thiện vô tham tiền Tâm hoan hỉ thiện vơ sân tiền Trong tâm khơng có tham sân si, tự nhiên tịnh hoan hỉ Hơn thường sanh tâm tịnh, thường sanh tâm hoan hỉ, đối người, đối sự, đối vật lòng từ bi Tự nhiên mà nhận gia trì quang tịnh, quang hoan hỉ Phật A Di Đà Đàm sư tán thán rằng: “từ quang xa chiếu thí an lạc, nên Phật lại hiệu Hoan Hỉ Quang.” An lạc Kinh Pháp Hoa nói: “thân ý bình thản, liền an lạc, Phật quang có lực khiến chúng sanh an lạc vui thích, nên gọi hoan hỉ quang.” Tiếp dẫn đại chúng, hoằng pháp lợi sanh, tịnh hoan hỉ phải đặt lên hàng đầu Thể vô tham vô sân vô si, ba thiện tiền, thân tâm tịnh, vô lượng hoan hỉ Vì vậy? q vị hồn tồn bng xả Q vị chưa bng xả, ngày quí vị âu lo, phiền não, áy náy, phiền não tập khí nhiều quá, tạp Cho nên biểu bên ngồi nóng nảy nơng nổi, thân tâm không an ổn, tượng phổ biến xã hội ngày Ngày xưa từ có ghi chép chưa nghe qua động loạn vậy, gọi hỗn loạn! Con người sống xã hội cực khổ quá, đáng thương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 11 Khoa học kỹ thuật không ngừng phát triển, đem lại cho mặt tiêu cực nhiều, mặt tích cực lại Chúng ta nói nhiều tí, dường mặt tích cực 10%, tiêu cực lại đến 90% Chỉ mười phần trăm có ích cho chúng ta, chín mươi phần trăm có hại cho Nhà máy điện hạt nhân, cung cấp điện lực, điều có lợi Nhưng nhà máy điện hạt nhân xảy cố, phải trả giá sinh mạng, tài sản, có đáng hay khơng? Khơng đáng Vấn đề phóng xạ nhà máy điện hạt nhân Nhật Bản, ngày nghiêm trọng, nghiêm trọng dự đốn ban đầu nhiều Nghe nói Nhật Bản có 50 nhà máy điện hạt nhân, xảy cố ba bốn Nếu toàn xảy cố làm sao? Sự việc nói cho tồn giới, việc thật ghê gớm, phải làm cho rõ ràng, minh bạch Tham chút lợi nhỏ, tương lai phải trả giá nặng nề, thật khơng đáng Đó ngu si, khơng có trí huệ Người có trí huệ khơng làm việc Vậy muốn học Phật, tâm địa tịnh, biểu bên toàn hoan hỉ, điều quan trọng Nhớ kỹ, giờ phút phút đối người đối việc, phải học Bồ Tát Di Lặc, Bồ Tát Di Lặc tịnh hoan hỉ đặc biệt rõ Ngài thể cho thấy Thứ chín, Giải Thốt Quang, xem “Tống dịch”, “Ngụy dịch” khơng có điều này, tức dịch Khương Tăng Khải khơng có đoạn Ngài khơng dùng Giải quang “Nên chư Sư xưa, khơng có dịch”, khơng có, Tổ sư đại đức từ xưa giải Kinh Vơ Lượng Thọ, khơng có giải vấn đề Nhưng “Ngụy Dịch”, có hai quang Diêm vương Vơ Xưng, có hai loại quang Đàm Sư tán thán rằng: “ Phật quang chiếu sáng thứ nhất, Nên Phật lại hiệu Quang Diêm vương, Tam đồ đen tối nhờ quang chiếu, Cho nên đảnh lễ bậc ứng cúng.” Ở khen ngợi Diêm Vương Quang cịn có kệ tán thán Vơ Xưng Quang “Thần quang lìa tướng khơng thể nói, Nên Phật lại hiệu Vơ Xưng Quang, Vì quang thành Phật quang sáng chói Chư Phật tán thán nên đảnh lễ.” Từ mà thấy, thật hai kệ khen ngợi giải “Thần quang lìa tướng, nhờ quang thành Phật”, hiển thị đức tự giác Quang Giải Thốt “Phật quang vơ thượng, ba cõi nương quang”, hiển thị lợi ích giác tha Quang Giải Thốt Từ hiệp hai kệ lại hiển thị đức ích quang giải Đây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 12 phiên dịch bậc cổ đức đích thực có khai, hợp khơng đồng, nên có nhiều sai khác đến Ý nghĩa phải tỉ mỉ quan sát, thể hội, hiểu tồn Diêm vương quang, kệ tán thán Đại Sư Đàm Loan, quang diêm vương, đức khai mở đen tối ba đường Khải mở, khai mở Ba đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, gọi ba đường Ngạ quỷ gọi đao đồ, thí dụ Người gian thường nói quỷ nhát gan, ma quỷ thực nhát gan, ngạn ngữ nói là: người có ba phần sợ ma, ma có bảy phần sợ người Cho nên người không cần sợ ma, người sợ ma sai rồi, ma sợ người Ma nhát gan vậy, q vị cịn sợ nó, q vị cịn nhát gan nó, sai Cho nên nên nhớ thực tế ma sợ người Dương khí người thạnh, ma khơng dám đến gần, người làm nhiều việc bất thiện, oan nghiệt đầy thân, dương quang người hết, ma khơng sợ q vị Q vị có chánh khí, có dương khí, ma sợ quí vị Cho nên quỷ gọi đao đồ, tức thường thường sống hoảng sợ, sợ người khác hại Súc sanh huyết đồ Súc sanh chết bị kẻ mạnh ăn thịt kẻ yếu Đều chảy máu mà chết, nên gọi huyết đồ (đường máu) Địa ngục hỏa đồ (đường lửa), cho dù địa ngục băng lạnh, tướng vùng biển lửa Cho nên gọi tam đồ, đao đồ, huyết đồ, hỏa đồ gọi tam đồ Đây nơi khổ sáu đường Phật dùng giải thoát quang chiếu khắp ba đường ác Trong ba đường ác, phải người có duyên, người có duyên tức người tiếp nhận, tiếp nhận quang giải chiếu, họ liền xa lìa ba đường, sanh vào đường thiện, đường thiện tức cho trời người Sanh vào cõi người có duyên học Phật nghe pháp Nói cách khác, có lẽ họ có hội vĩnh viễn ly lục đạo luân hồi, thoát ly mười pháp giới! Điều q giá Pháp mơn Tịnh Độ đích thực xếp vào hàng thứ tất pháp mơn giải thốt, đới nghiệp vãng sanh Q vị khơng theo đường này, q vị đường nào? Khơng cịn đường để Đời gặp pháp mơn này, gặp kinh này, gặp giải Hoàng Niệm Lão, điều phúc phần lớn lao biết bao! Không biết Trong kiếp khứ, khơng có thiện phước đức sâu dày, đời q vị khơng thể gặp Gặp rồi, q vị thực tin tưởng, thực làm rõ, hiểu rõ, chúc mừng quí vị, đời quí vị thành tựu rồi, quí vị viên mãn Võ Tắc Thiên làm kệ khai kinh Kinh Hoa Nghiêm: “Vô thượng thâm vi diệu pháp Bách niên vạn kiếp nan tao ngộ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 13 Ngã kim kiến văn đắc thọ trì, Nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa.” Là thật giả Thật không dễ dàng gặp được, muôn ngàn ức kiếp khó gặp, gặp khơng biết trân q, đời luống qua Đó thật đáng tiếc Hai kệ này, quan trọng bốn câu: “Thần quang lìa tướng” Vì vậy? Vì quang giải thoát chiếu, giống Tâm kinh, Quán Tự Tại Bồ Tát, trí huệ quang chiếu, chiếu thấy năm uẩn khơng Giải quang vậy, chiếu rõ năm uẩn Thực thấy chân tướng nó, q vị bng năm uẩn xuống – sắc thọ tưởng hành thức – sắc tượng vật chất; thọ tưởng hành thức tượng tinh thần, tất buông xả hết Bng xả gì? Tức bng xả luân hồi xuống Nếu cao tầng thứ nữa, bng xả mười pháp giới “Thần quang lìa tướng”, “nhờ quang thành Phật”, hiển thị đức tự giác quang giải thoát Chúng ta đem hai câu kết hợp lại thành câu, tức “lìa tướng thành Phật”, quí vị dễ hiểu Ngược lại, chấp tướng luân hồi lục đạo Lìa tất tướng, tức tất pháp, kinh Kim Cang nơi nơi nhắc nhở đừng chấp tướng, phàm thứ có hình tướng hư vọng Ln ln ghi nhớ, ln ln nghĩ đến: phàm có hình tướng hư vọng, bao gồm thân thể Khơng phải bảo q vị ngược đãi thân thể, khơng thương thân thể Q vị khơng nên chấp thân thể thái quá, thái sai Thân thể lành mạnh? Tâm lành mạnh, thân lành mạnh Thân tượng vật chất, tượng vật chất nghe lệnh tượng tinh thần, ý niệm Cho nên Phật Pháp có câu, lời vàng ý ngọc: “ tất pháp từ tâm tưởng sanh” Nói q vị khơng hiểu lại dường q vị hiểu, nói q vị hiểu thực q vị khơng hiểu Vì vậy? Vì thực hiểu tất không cần thiết nữa, tâm tốt, tâm Phật A Di Đà, chưa nghe nói Phật A Di Đà bị bệnh rồi, chưa nghe nói Phật A Di Đà đau đầu, đau chân, chưa nghe Nói cách khác, tâm tất nhiên Phật A Di Đà, khơng có bịnh hoạn cả, từ tâm tưởng sanh! Tâm Phật A Di Đà, đầu đầu Phật A Di Đà, chân chân A Di Đà Phật Tất pháp từ tâm tưởng sanh, thật giúp giải vấn đề Vấn đề thân giải rồi, giải vấn đề trái đất Quí vị xem ngày trái đất thiên tai nhiều vậy, tâm tịnh rồi, trái đất tịnh Tâm tịnh thiên tai hóa giải Chư Phật Bồ Tát, chư vị tổ sư dạy dùng phương pháp để khôi phục tâm tịnh chúng ta? Phương pháp đầu tiên, phương pháp thù thắng không niệm Phật A Di Đà Niệm Phật A Di Đà phải niệm cho tâm tịnh! Công phu niệm Phật quí vị hữu hiệu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 349 14 Tâm tịnh niệm rồi, quí vị chắn vãng sanh sanh vào cõi Phàm Thánh Đồng Cư, vãng sanh vào cõi đồng cư thượng tam bối – thượng thượng phẩm, thượng trung phẩm, thượng hạ phẩm – biết trước đi, tự vãng sanh, tâm tịnh tiền, tâm bình đẳng tiền Dùng cơng phu niệm Phật, niệm đến tâm bình đẳng, q vị sanh vào cõi phương tiện hữu dư Nếu niệm Phật niệm đến đại giác đại ngộ, tức đại triệt đại ngộ, tịnh, bình đẳng, giác, giác tiền rồi, giác tâm tiền, quí vị sanh cõi Thật báo trang nghiêm Thanh tịnh, bình đẳng, giác, ba thứ cảm ứng Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, Thật báo, Phương tiện, Đồng cư tịnh độ Đó Tự giác Phật quang cao tột, ba đường nhờ quang, hiển thị lợi ích giác tha quang giải Tự giác giác ta, tự độ độ tha, A Di Đà Phật Phật quang đệ Dùng câu danh hiệu A Di Đà Phật, dùng tâm 12 quang chiếu khắp pháp giới, chúng sanh mà quí vị tiếp xúc chúng sanh hữu duyên, rộng khắp độ Hai câu kệ Đàm Loan pháp sư hiển bày đức ích quang giải Lìa tướng thành Phật, nên quang phổ độ, hiển bày diệu đức lợi ích quang giải Từ thấy, dịch xưa có sai khác, khác khai hợp Quí vị xem “Ngụy dịch”, đem giải quang nói thành Diêm vương quang, Vơ xưng quang, nói thành hai thứ Cịn này, hai quang hợp thành gọi giải thoát quang Đây người phiên dịch khai hợp khác Năm loại dịch gốc, đọc qua giải này, giống đọc hết năm dịch gốc, hội tập tốt, giải thích rõ, có phước gặp được, định phải trân q, y giáo phụng hành Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 349