TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_289

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 18.02.2011 Địa điểm: Tịnh Tơng Học Viện_Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 346, hàng thứ tư, bắt đầu xem từ đoạn Thứ hai “Ngoại nhẫn, gọi ngoại nhẫn Bồ Tát? Bồ Tát nghe lời ác, mại lị, hủy nhục, phỉ báng người, hủy nhục cha mẹ anh em chị em quyến thuộc, hòa thượng a xà lê, thầy trò đồng học, nghe hủy báng Phật pháp tăng, có vô số cách hủy báng Bồ Tát nhẫn nhục, không sanh sân nhuế, gọi ngoại nhẫn” Khổ não nói trước có từ bên trong, đói khát lạnh nóng, vui buồn đau khổ, thân tâm bách phát từ bên Đặc biệt bệnh hoạn, già yếu, bệnh khổ, gọi già khổ, bệnh khổ Ngoại nhẫn nói thứ từ nên ngoài, nghịch cảnh bên tạo Như người khác dùng lời ác hủy báng, sỉ nhục, chí hãm hại phải nhẫn nhục Hoặc nghe người hủy báng cha mẹ, anh em chị em, quyến thuộc mình, có ý hay vơ tình Người xuất gia học Phật, họ hủy báng thầy mình_A xà lê thầy, hịa thượng thân giáo sư Tuy họ khơng đích thân dạy mình, họ giảng kinh dạy học ta đến nghe, gọi người A xà lê Trước mặt hủy báng thầy trò, đồng học Hoặc hủy báng Phật pháp, hủy báng Phật pháp tăng Trong tình này, người tu Bồ Tát đạo phải nhẫn Nhiều năm trước, 50 năm trước, chưa xuất gia, Đài Trung học kinh giáo với thầy Lý Lúc thầy Lý phân cơng tơi đến làm việc thư viện Từ Quang, thư viện thầy sáng lập Tôi đến làm quản lý đây, nhân viên quản lý có ba người, tơi người số đó, làm cơng Một hôm gặp người đồng hương, không quen biết, nói người An huy, đồng hương, tín đồ kiền thành Cơ đốc giáo Thấy tơi học Phật, xót thương tơi sai đường, lại mê tín Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 vậy? Đối với Phật giáo phê bình nặng nề Tơi thấy mặc kệ anh ta, phê bình tơi gật đầu, vâng dạ Nói tiếng đồng hồ, mệt, rót cho ly trà uống, sau nói tiếp, nói hai tiếng đồng hồ Tơi nói, thật q quá, anh nói nhiều điều, Phật giáo vốn Anh thật cứu nhiều Phật tử, khiến họ quay đầu bờ, tin đạo Cơ đốc việc tốt Tơi nói tơi có vấn đề muốn thỉnh giáo anh Được, vấn đề gì, anh hỏi Tơi nói muốn phê bình văn, phải cần phải xem qua văn chương trước? Đó điều đương nhiên Vậy xin hỏi, anh xem kinh Phật chưa? Câu hỏi này, chưa xem Tơi nói thư viện chúng tôi, thứ tư hàng tuần thầy đến giảng kinh, anh có đến nghe chăng? Khơng có Tơi nói khơng được, biết người biết ta trăm trận trăm thắng Anh chưa xem kinh, chưa nghe giảng, mà dám phê bình Phật giáo thế, gan khơng nhỏ Trong phịng đọc sách có nhiều người, anh khơng sợ người cười chê ư? Tơi nói câu này, mặt đỏ lên, ngại nên đứng dậy Ngày thứ hai đến, dẫn theo vị mục sư, khách sáo Có chút phong độ quân tử, không tệ, đến xin lỗi Tơi nói hoan nghênh, hoan nghênh q vị đến nghe kinh, hoan nghênh quý vị đến nghe giảng Tìm tất khuyết điểm Phật giáo, sau quý vị chỉnh sửa điều Như quý vị cứu Phật tử, công đức vô lượng! Sau họ về, bên cạnh chúng tơi có hai vị đồng tu lâu năm, nói với tơi Họ nói lời phê bình người kia, thấy anh vừa nghe vừa không ngừng gật đầu, thật lo lắng cho anh, không ngờ sau anh lại dùng phương pháp Tơi nói tơi vừa nghe biết họ khơng hiểu Phật giáo, để họ nói, cho nói thoải mái, lúc đánh trả địn, sức mạnh lớn Tơi nói với người rằng, Phật giáo chịu phê bình Tơi nói người này, đừng biện luận với họ Họ chưa xem, chưa tiếp xúc, cả, nghe người ta nói mà thơi Những người để họ nói, sau hỏi lại Chúng ta hỏi họ hợp lý, chúng tơi hoan nghênh q vị phê bình, khơng phải cự tuyệt Cũng khơng phải nói q vị khơng nên phê bình thế nọ, quý vị định phải hiểu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 rõ Phật giáo Không hiểu thấu đáo, khơng đủ tư cách nói chuyện Đây thái độ cầu học, Bởi không nhẫn không được, phải nhẫn Quý vị xem ứng họ ln nhã nhặn hịa ái, khơng thiên vị Tơn giáo mình, mà hạ thấp Tơn giáo khác, khơng có Chúng tơi nói Tơn giáo tốt, thâm nhập kinh tạng quý vị hiểu Về sau liền trở thành bạn, đến tìm tơi nghe tơi nói chuyện, khơng phải tơi nghe anh ta, đến nghe tơi Tơi nói với họ, Phật giáo khơng có xung đột với Tơn giáo Khi Đức Phật thế, thầy truyền giáo nhiều Tôn giáo, nhân viên chấp Tôn giáo, đến quy y Đức Phật, đến học Phật Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khơng bắt họ bỏ Tơn giáo mình, đến học Phật, khơng có Trong kinh điển q vị thấy, Bà la môn nữ Kinh Địa Tạng, Phật Bồ Tát không bắt cô từ bỏ đạo Bà la môn, học hai Bà la môn Tôn giáo cô ấy, Phật giáo giáo dục cô ấy, khơng có xung đột Tín ngưỡng Tơn giáo, đến trường học bình thường, nhà trường khơng nói, anh khơng có tín ngưỡng Tơn giáo, khơng đến trường, khơng có điều Chúng tơi nói vấn đề cho họ nghe, họ kinh ngạc, anh tự nói ư? Khơng phải, kinh điển nói vậy, quý vị xem hiểu Phật giáo giáo dục, quốc gia xã hội liệt vào Tơn giáo, gọi Phật giáo giáo dục Tơn giáo Đối với bên ngồi phải nhẫn, nhẫn hóa giải ngộ nhận, hóa giải đối lập, hóa giải xung đột Nếu vừa nghe nói liền sân giận, sai, oán kết ngày sâu, tạo nên xung đột khơng đáng có Đây nói ngoại nhẫn Thứ ba “Vì gọi pháp nhẫn Bồ Tát Trong kinh Đức Phật nói nghĩa vi diệu, pháp tịch tịnh, pháp tịch diệt tướng niết bàn, không kinh khơng sợ Liền nói lời rằng, tơi khơng hiểu kinh này, pháp này, vĩnh viễn không thành bồ đề Cho nên Bồ Tát cần cầu thỉnh giáo đọc tụng, gọi pháp nhẫn” Pháp nhẫn gì? Nghĩa tu học Phật pháp phải nhẫn, đặc biệt đại thừa Thông qua lịch sử đời dạy học Đức Thế Tơn nhận thấy, sau Thế Tôn khai ngộ, từ vườn Lộc uyển độ năm vị tỳ kheo Đây khởi đầu việc dạy học, năm người học trò Về sau ngày Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 nhiều, có đến 1255 người Những người đệ tử thường theo Phật, trước sau không rời xa Phật, Phật đến đâu họ theo đến Đức Phật dạy dỗ họ, quý vị xem 20 năm đầu giảng Kinh a hàm, kinh điển tiểu thừa Chúng ta biết, Phật nương theo nhị đế mà thuyết pháp, Phật giảng kinh dạy học vào nhị đế Như trước học, chân đế tục đế Chân đế cảnh giới Phật thân chứng, cảnh giới cao thâm khó lường, người thường khơng hiểu Khơng hiểu nghĩa khơng có nhân duyên với ngài, họ không tiếp thu nổi, nghe xong sanh nghi ngờ, chí Họ khơng biết khơng đủ trình độ, cịn nói q vị nói khơng Cho nên Phật dạy học có phương tiện thiện xảo, trước tiên dạy tục đế Dạy làm người tốt nào, để có sống hạnh phúc mỹ mãn, điều khiến người hoan hỷ Trong tiểu thừa đa phần pháp, tục đế, chân đế ít, khơng thường nói “Các pháp tịch tịch, pháp tịch diệt”, tiểu thừa nói đến điều 12 năm kết thúc giai đoạn tiểu thừa, nói qua Phương đẳng, Phương đẳng ví trung học, dẫn dắt ta vào đại thừa Phương đẳng nói tám năm, thật vào đại thừa, nói đến điều này, nói nghĩa vi diệu, bát nhã Bát nhã đại học, 22 năm Tám năm sau giảng Pháp Hoa, Pháp Hoa tương đương với nghiên cứu sở Giáo nghĩa Kinh Pháp Hoa Kinh Hoa Nghiêm thơng suốt trí Tuy Kinh Hoa Nghiêm nói sớm nhất, khơng biết đến, Phật nói định Phàm phu thấy đức Phật Thích Ca Mâu Ni tọa thiền cội Bồ Đề, nhập định Mười hai mươi ngày không xuất định, ngồi đó, đâu biết Phật giảng kinh định Ai nghe? 41 vị pháp thân đại sĩ, nhân số vô lượng vô biên Không có định cơng, khơng vào cảnh giới định Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, khơng đủ tư cách nghe kinh Có tư cách nghe kinh, quý vị nhập định, vào cảnh giới thiền định Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Người bên tiểu thừa khơng thừa nhận Kinh Hoa Nghiêm, nói Hoa Nghiêm kinh giả, Phật thuyết Ai tạo ra? Bồ Tát Long Thọ tạo Bồ Tát Long Thọ truyền từ long cung Bồ Tát Long Thọ tạo Kinh Hoa Nghiêm sao? Có thể tạo Kinh Hoa Nghiêm, Phật rồi, khơng cịn để nói Từ đời dạy học Thế Tôn, giống thành lập trường học Tiểu học, trung học, đại học, nghiên cứu sở, ngài giáo hóa chúng sanh Chúng ta học Phật khơng có nhẫn nại, 49 năm, khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 nhẫn nại, tốt nghiệp chăng? Không phải trường nay, trường học nay, quý vị thấy từ mẫu giáo đến tiểu học, trung học, cấp ba, đại học, nghiên cứu sở, phải 20 năm Khơng có 20 năm nhẫn nại này, tốt nghiệp Nhưng tốt nghiệp Phật pháp khai ngộ, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Khi có người vậy? Trong hội Bát nhã có Nói cách khác, nửa thời gian sau, tức 30 năm cuối 20 trước khơng có khai ngộ, 20 sau có, có người khai ngộ hội Bát nhã, hội Pháp Hoa khai ngộ nhiều, gọi Pháp Hoa thành Phật Chưa giảng xong kinh khai ngộ, chứng quả, khơng có nói đến chứng vơ thượng bồ đề, chứng A la hán, chứng Bích Chi Phật nhiều Đây nói, việc tu học Phật pháp phải có pháp nhẫn Ngày kế thừa chư vị tổ sư đại đức truyền lại, lại biết bí học tập, khơng có thành tựu? Chính khơng biết nhẫn nhục, nhẫn mười năm chăng? Nhẫn mười năm thành tựu, thật giả Thời gian hai năm đầu, học thật tốt ba tảng Nho Thích Đạo thể văn cổ Văn cổ khơng có khác, học thuộc Trước đây, tơi kiến nghị với chư vị đồng học, 48 phẩm Kinh Vô Lượng Thọ giống 48 Đương thời thầy dạy chúng tôi, dùng Cổ Văn Quán Chỉ, cho chúng tơi chọn 50 Đọc thục, phải thuộc lòng, phải giảng giải Ta học thuộc 50 văn cổ, giảng giải 50 văn cổ, nghĩa có văn cổ, đủ khả xem văn cổ Quý vị xem Tứ Khố Tồn Thư, xem Đại Tạng Kinh, khơng có trở ngại phương diện văn tự Tơi ví 50 văn cổ này, giống chìa khóa Tứ Khố Tồn Thư, chìa khóa Đại Tạng Kinh Một tuần học thuộc bài, vừa năm, 50 tuần học xong Thầy lại nói, tiến lên bước nữa, học thuộc 100 bài, thời gian năm, có lực viết văn cổ, khơng khó! Những tổ tơng lưu lại, người Trung quốc thích đơn giản, tường tận, rõ ràng Đơn giản, cốt yếu, tường tận, thấu đáo, đâu có gây phiền phức cho chúng ta? Làm có chuyện đó! Sự yêu thương người xưa hậu nhân, suy nghĩ chu đáo, quốc gia dân tộc giới khơng có được, phát minh văn cổ không đáng nể ư? Phương pháp vượt qua không gian thời gian, không bị hạn chế tầng không gian Ngôn ngữ có biến hóa, biến hóa theo vùng miền Chúng ta gọi ngôn ngữ địa phương, biến hóa theo thời đại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 Các quốc gia giới, ngữ văn đường, trăm năm sau, ngơn ngữ thay đổi, tiền nhân viết người đời sau xem không hiểu Chữ La tinh Âu châu chứng minh hùng hồn, đến nhà khảo cổ học khơng thể thấu hiểu hồn tồn Người xưa sớm nhận vấn đề này, họ có trí tuệ, phát minh văn cổ Tách rời văn cổ ngôn ngữ, ngôn ngữ thay đổi theo thời gian vùng miền, văn cổ vĩnh viễn bất biến Chỉ cần chịu học tập, nhiều thời gian hai năm, ta có khả đọc, mà cịn có lực viết Viết văn quan trọng, vậy? Dùng văn cổ viết lưu lại cho hậu nhân Mấy trăm năm sau, ngàn năm sau, hậu nhân nhìn thấy, hiểu nói Tin tức quý vị truyền sau, họ thật lợi ích Cơng cụ q tuyệt vời, cao minh tiên tiến khoa học kỷ thuật đại Khoa học kỷ thuật không tệ, ghi lại âm nói chuyện Ghi lại âm thanh, trăm năm sau ngôn ngữ biến hóa, dù nghe khơng hiểu, vơ ích, khơng sánh văn cổ Văn cổ, người ngàn vạn năm sau nghe hiểu Trí tuệ, kinh nghiệm, phương pháp, thành người xưa, truyền từ đời qua đời khác cách trọn vẹn, giới có cổ nhân làm Văn hóa khơng có giới hạn quốc gia hay chủng tộc, nghĩa nói, cần phổ biến phát triển văn cổ toàn giới Lý gì? Lý Trung quốc có văn hóa nhân văn phong phú nhất, viên mãn Phần tài sản này, nhân loại toàn địa cầu chung hưởng thụ Chỉ cần ta nắm chìa khóa có phần Tứ Khố Tồn Thư Đại Tạng Kinh bảo vật gia truyền Tứ Khố Toàn Thư trân bảo tổ tông truyền lại từ 5000 năm trước Đại Tạng Kinh trân báo Đức Phật truyền lại từ 3000 năm trước Chỉ cần ta có chìa khóa này, hồn tồn hưởng lợi ích Ta thành thánh, thành hiền, thành Bồ Tát, thành Phật, điều không tuyệt vời ư? Chúng ta phải hiểu, phải thông đạt điều này, tuyệt đối khơng phải mê tín Nỗ lực học tập, học tập_Lúc nhỏ chưa học không biết, không đáng trách, vậy? Vì cha mẹ khơng biết Cũng khơng thể trách cha mẹ, ơng bà khơng biết Truyền thống văn hóa bị lãng quên khoảng 200 năm nay, có nhìn lệch lạc nó, sinh hiểu lầm, khơng muốn học, 100 năm 100 năm khoảng bốn đời Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 Đức Phật Thích Ca Mâu Ni biết điều này, kinh Đức Phật nói rằng, nói trọng tâm Ngài nói: “Tiên nhân bất thiện”, tiền nhân cha me, ơng bà mình, chí ông bà cố, họ điều “Bất thức đạo đức, vơ hữu ngữ giả”, khơng nói với Bây cha mẹ dạy cái, dạy họ cạnh tranh, học theo người phương tây Rất xa lạ, khơng biết văn hóa nước nhà, khơng thể trách họ Lời Đức Phật nói từ bi biết bao, trọng tâm Trung thứ, phải tha thứ cho họ Ngày biết, nắm bắt thời gian để học tập bổ sung, bù đắp khiếm khuyết Như có lực truyền thừa, nhiệm vụ lịch sử này, tuệ mạng tổ tơng Cổ nhân nói kế thừa tuyệt học chư vị thánh hiền Trong Phật pháp gọi trì tuệ mạng Phật pháp Ngày phải gánh vác trách nhiệm này, tuyệt học tuệ mạng phải bắt đầu truyền từ Ta phát tâm vậy, liền oai thần Tam bảo gia trì, tổ tơng ban phước, tổ tơng gia hộ Chúng ta truyền nhân Tam bảo, truyền nhân truyền thống tam giáo Nho Thích Đạo, có làm hay khơng? Người đầy đủ sức nhẫn nhục làm được, kinh văn nói: “Nhẫn lực thành tựu” Nhẫn thành tựu được, pháp nhẫn Bồ Tát Người học Phật phải có thái độ “Nếu không hiểu kinh này, pháp này, vĩnh viễn không thành tựu bồ đề” Chúng ta phải thường nói, tơi khơng hiểu Tứ Khố, không hiểu Kinh Tạng, pháp này, vĩnh viễn khơng chứng bồ đề Phải thường có tâm này, động viên “Cho nên Bồ Tát cần cầu thỉnh giáo đọc tụng’, nỗ lực tinh tấn, cầu học! Ngày xưa cầu học có thầy, tầm sư hỏi bạn Ngày thầy khơng có, khơng tìm người chí hướng Nhưng ngày có phương tiện khác, phương tiện khác với cổ nhân, kinh sách dễ có Phương tiện khác kỹ thuật in ấn phát triển, khơng có thuật in ấn, sách phải viết tay Viết tay, quý vị thử nghĩ xem, suốt đời viết Điều q khổ, mà cịn khó tìm Lúc số lượng sách q ít, đâu để tìm sách, nên phải viết Hiện không cần lo điều này, Đại Tạng Kinh, Tứ Khố Toàn Thư, người thời xưa không dám mơ tưởng, nhà có Đại Tạng Kinh? Tơi nói với chư vị đồng học, lúc trẻ, hai mươi tuổi biết, tỉnh An Huy chúng tôi, tỉnh, có Đại Tạng Kinh? Hai rưỡi, có hai hồn chỉnh, cịn thiếu Quý vị thử nghĩ xem, văn hóa tỉnh An Huy coi khơng tệ, có văn hóa cao Có Tứ khố Tồn Thư chăng? Khơng có Tứ Khố Đương thời Tứ Khố tổng cộng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 viết bảy bộ, quốc gia để bảy nơi Nếu ta muốn xem Tứ Khố, quê phải đến Nam Kinh, đến Hàng Châu, có bộ, phải đến để chép Nguyên viết tay, sách khơng mượn bên ngồi Hiện tiện lợi, Tịnh tông học viện nhỏ bé chúng tơi, chúng tơi có mười Đại Tạng Kinh khác nhau, có mười Tứ Khố Tồn Thư Q vị nói dám mơ tưởng, khơng dám tưởng tượng Điển tịch có dễ, không cần chép cực khổ, có người cịn viết sai, viết sót, chuyện thường xảy Hiện máy to, vi tính phương tiện biết bao, thứ ta cần đưa từ Tứ Khố vào vi tính, in giống gốc Về phương diện tiện lợi cổ nhân nhiều, vấn đề phải có tinh thần, sức nhẫn nhục, kiên trì học tập cổ nhân, thành cơng Hiện có người thành cơng chăng? Có, tơi thấy Tơi cịn nghe có người, chưa gặp mặt, qua mạng internet, qua truyền hình vệ tinh Họ nắm bắt bí quyết, môn thâm nhập, trường thời huân tu, mười năm, tám năm họ thành tựu Đương nhiên này, quan trọng hồn cảnh tu học Bản thân việc khơng nghe khơng hỏi, để tâm an định đây, đọc sách mười năm Có người hộ trì, nhu cầu sống có người chăm sóc, đâu để tìm cầu điều này? Chăm sóc thời gian ngắn dễ, khơng có người chăm lo thời gian dài, thành tựu? Chư vị đồng học biết, theo học với ba vị thầy Sau học xong, khơng có quan tâm suốt 30 năm bà Hàn Anh, khơng có tơi ngày hơm Khơng phải hồn tục, làm công việc kinh sám Phật sự, khơng thể đến cịn nghiên cứu kinh điển, chia sẻ với người Tôi cảm nhận cách sâu sắc, người hộ pháp quan trọng Khơng có người hộ trì, ta khó thành cơng Có người hộ trì, thân phải tinh tấn, kiên trì, định thành cơng Ngày tơi nghĩ, chấp học viện chúng ta, nghĩa nhân viên phục vụ, phải mời họ Để người xuất gia khơng cần làm cả, ngồi tu học Tôi đứng cúng dường người, cúng dường người mười năm Mười năm quý vị thật hiểu, khơng khó, nắm vững ba tảng, học văn cổ Văn cổ dùng kinh điển để học, dùng tác phẩm chư vị tổ sư đại đức Ví dụ Ấn Quang Đại Sư Văn Sao, đại sư Ngẫu Ích, đại sư Liên Trì, tác phẩm cuối nhà Minh đầu nhà Thanh Trúc Song Tùy Bút đại sư Liên Trì viết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 hay, khơng khó hiểu Tơng Luận đại sư Ngẫu Ích, văn chương Linh Phong Tông Luận hay, người xuất gia học sách Phật tử gia muốn đến đọc sách cầu học hoan nghênh, phát tâm cúng dường Quý vị đến đây, tâm an định, mười năm không khỏi cửa Kinh luận Nho Thích Đạo chuyên tham cứu bộ, Đạo giáo học Trang Tử, văn chương Trang Tử hay, tác phẩm hàng đầu Đạo Đức Kinh Lão Tử không dài, 81 bài, tổng cộng khoảng 5000 chữ Học văn hay, làm sở, nhập môn văn cổ Chúng nửa đường xuất gia, khơng phải có tảng từ nhỏ, có tảng từ nhỏ dễ Bây 30, 40 tuổi phát tâm, kịp, không kịp 40 tuổi phát tâm, 50 tuổi hoằng pháp vừa 50 tuổi phát tâm, quý vị thấy 60 tuổi thành tựu Cư sĩ Lưu Tố Vân 55 tuổi phát tâm, 65 tuổi thành tựu, làm gương tốt cho người Tôi đứng nghĩ phương pháp, gia hay xuất gia, lợi dụng đạo tràng này, người cố gắng học tập Để quý vị buông bỏ vạn duyên, tâm đọc sách cầu học, thành tựu cho quý vị Thế pháp hay Phật pháp, cổ nhân thường nói: “Bất hiếu có ba, vơ hậu lớn nhất” Hậu nhiều người Số lượng không ngừng tăng lên, khơng có thánh hiền nhân xuất hiện, gọi vơ hậu Khơng có người kế thừa truyền thống văn hóa, khơng có người trì tuệ mạng Phật pháp, gọi vô hậu Chúng phát đại tâm cúng dường hậu nhân, thật phát tâm Q vị nói với tơi, thật phát tâm, công việc thường trú tuyệt đối không để quý vị làm, để quý vị chuyên tâm tu học Học Nho giáo, học Đạo giáo, học Phật giáo Ngày Nho Thích Đạo thiếu nhân tài Học tập Nho Thích Đạo phải giữ quy củ tiền nhân Nho giáo nói: “Đạo dạy học, quý chun” Phật pháp nói: “Nhất mơn thâm nhập, trường thời huân tu” Tôi hoan hỷ quan sát thành tựu quí vị Hy vọng chư vị đồng học ý điều tơi nói Tơi khơng phải nói trị, khơng phải nói chơi, tơi thành tâm thành ý mong cầu, quý vị thật phát tâm Trong hồn cảnh tại, sinh hoạt phí năm quý vị bao nhiêu, đưa tiêu chuẩn, tơi tìm người hộ pháp đứng hộ trì Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 10 Đại học nam Queensland, tặng học bổng cho họ, học sinh cho vạn năm Bốn năm tốt nghiệp cho họ bốn vạn, học sinh bốn vạn Tôi giúp cho năm sinh viên, không nhiều, năm 20 vạn, bốn năm tốt nghiệp Tôi ủng hộ cho quý vị thời hạn mười năm, vạn năm, người mười vạn, mười người 100 vạn, 100 người 1000 vạn, tơi làm Q vị khơng cần làm cả, giống sinh viên trường vậy, cố gắng tu học Đại chúng hộ pháp khắp mười phương, công đức nghĩ bàn Họ tiêu tiền không nhiều, mười năm, quý vị người dùng có mười vạn, mười vạn đào tạo nên bậc thánh nhân Điều q tuyệt, cơng đức vơ lượng, tìm đâu ra! Thường trú có thu nhập này, mời vài nhân viên làm việc cho đạo tràng, hoàn toàn phát lương Mời vào làm việc, họ phải nỗ lực hộ trì, siêng làm việc Khơng lập chế độ, sợ tương lai lại bỏ phí mười năm này, thật đáng tiếc Mười năm để kiểm điểm lại cách sâu sắc, có vấn đề gì? Lỗi lầm đâu? Mất bị làm chuồng khơng trễ, mười năm tương lai định phải nắm bắt Nếu chế độ nhận hiệu cao, phát triển ngày sáng lạn Theo tương lai tự viện am đường khơng cịn làm cơng việc kinh sám Phật nữa, khơng cịn tổ chức pháp hội Nỗ lực chánh pháp cửu trú, đào tạo nhân tài, đào tạo giáo sư cho văn hóa truyền thống ưu tú, việc lớn quan trọng trước mắt Đây pháp nhẫn Bồ Tát Chúng ta xem điều tiếp theo: Thứ tư “Thế gọi Bồ Tát tùy Phật giáo nhẫn?” Đây Phật dạy, ta phải thực hành, Bồ Tát tùy thuận giáo huấn Phật Phật thầy, Bồ Tát học trò “Bồ Tát sân não”, sân nhuế, phiền não Độc, độc tam độc, tham sân si mạn Tham sân si mạn nghi, thường gọi ngũ độc Khi ý niệm sanh khởi, “tư vậy” Bên Đức Phật dạy, dùng phương pháp quán tưởng: “Thân từ đâu sanh ra”, thân từ đâu mà có? “Từ đâu mà diệt?” Thân từ đâu mà có? Do tứ đại ngũ uẩn hịa hợp mà sanh ra, diệt nào? Do tứ đại phân tán Thân thể tượng vật chất, thọ tưởng hành Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 11 thức tượng tinh thần phân tán, mà diệt Dạy quán tưởng “Từ sanh ra, tôi?” Giống bảy chỗ tìm tâm Kinh Lăng Nghiêm Quý vị tìm, truy cứu tận cùng, tìm “Từ sanh ra, đây? Pháp tướng vậy, từ nhân duyên sanh ra?” Nhà Phật nói luận dun sanh, hữu tình chúng sanh Trong Trung Quán Luận nói: “nhân duyên sở sanh pháp, ngã thuyết tức thị khơng” Khi dun tụ có, dun tán khơng cịn, tụ tán vơ thường Y chánh trang nghiêm cõi nước chư Phật, khắp biến pháp giới hư không giới Trong kinh Phật có khoa học_Phẩm Thế Giới Hoa Tạng, Phẩm Thế Giới Thành Tựu Kinh Hoa Nghiêm, nói gì? Nói ngun khởi vũ trụ Hư khơng từ đâu mà có? Trong hư khơng có nhiều tinh hệ thế, nhiều tinh cầu vậy, từ đâu mà có? Trong tinh cầu lại có nhiều chúng sanh vậy, có động vật, có thực vật, có khống vật Trong kinh nói khoa học, khoa học thời đại tình cờ mà trùng hợp, khoa học theo phương hướng Vũ trụ vĩ quan, vật lý hư không Thế giới vi quan, lượng tử lực học, Phật pháp nói đến a lại da Giới khoa học nói, vũ trụ có ba thứ, ngồi ba thứ khơng có Ba thứ gì? Thứ lượng, thứ hai tin tức, thứ ba vật chất Giống ống vạn hoa vậy, ống vạn hoa có ba thứ Ba miếng vụn màu hồng, màu vàng, màu lam, ngồi khơng cịn Q vị để vào xoay chuyển, biến hóa vơ Ba thứ này, kinh Đức Phật nói, nhà khoa học phát Năng lượng nghiệp tướng a lại da, tin tức chuyển tướng a lại da, vật chất cảnh giới tướng a lại da Đây tam tế tướng a lại da Ba thứ tổ hợp thành tượng toàn thể vũ trụ Hiện tượng vật chất, tượng tinh thần, tượng tự nhiên, ba thứ biến hóa Trong Hồn Ngun Qn, quốc sư Hiền Thủ gọi xuất sanh vô tận Khi học Hồn Ngun Qn, tơi suy nghĩ thật nhiều khơng hiểu câu nói này, lại xuất sanh vô tận? Về sau nhớ lại ống vạn hoa chơi hồi nhỏ, khơng phải tượng sao? Tơi nói đến ống vạn hoa, có nhiều người thu thập giúp tơi, tơi có khoảng hai ba mươi ống vạn hoa, người đem đến tặng Nguyên lý đơn giản thôi, vũ trụ không phức tạp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 12 Thế giới vi quan, kinh điển trước có học Sợi lông, hạt bụi, sợi lông hạt bụi Lông sợi lông, vật nhỏ chánh báo, đầu sợi lông Hạt bụi vật nhỏ y báo Trong kinh nói đến hạt bụi, mắt thịt khơng thấy Hạt bụi gì? Trong khoa học gọi nguyên tử, điện tử, hạt bản, hạt vi lượng, nói thứ 30 năm gần đây, khoa học lại xa thêm bước nữa, phát vi trung tử Vật chất, vật chất nhỏ nhất, lượng tử, tiểu quang tử Thể tích phần trăm ức điện tử Ở trước học_Hoàng Niệm Lão, ơng người học khoa học, nói với chúng tơi vấn đề Nói vi điểm sợi lông hạt bụi, ghi chép trước, để tơi tìm xem coi có tìm Tìm rồi, trang 338 Sau năm 1980, giới khoa học phát vi trung tử, đúng, phần 100 ức, phần 100 ức điện tử Nói cách khác, 100 ức vi trung tử tổ hợp thành điện tử Những tượng này, khơng khí, khơng thể phát giác Đức Phật dạy rằng, tất pháp từ tâm tưởng sanh Tâm địa chân thành, lương thiện, từ bi nhẫn nhục Tâm tốt đẹp, tượng vật chất biến thành đẹp Nếu tâm tự tư tự lợi, tham sân si mạn, sát đạo dâm vọng, vi điểm này, theo ý niệm Ý niệm phát ra, chúng nhận hết, trở thành độc bệnh Độc bệnh biến thành bệnh truyền nhiễm khơng khí Những tế khuẩn, vi khuẩn này, biết chúng từ đâu mà có Đây sức sát thương nghiêm trọng đại thiên tai, khơng phải núi lửa, động đất, thứ Chúng ta không biết, không ý đến Các nhà khoa học nói với chúng ta, làm ứng phó thiên tai Dạy bỏ ác dương thiện, phải cải tà quy chánh, phải đoan chánh tâm niệm, hoàn toàn tương đồng với lý luận nói Phật pháp, khơng tin chăng? Thân có bệnh tật, nói nội nhẫn, có nội nhẫn, cơng phu khơng tệ Nhưng hóa giải bệnh tật này, điều quan trọng Hóa giải bệnh tật từ ý niệm, phải buông bỏ ý niệm sai lầm, tư tưởng sai lầm, nhận định sai lầm, phải sửa đổi Trong tâm thường nghĩ đến luân lý, đạo đức, nhân quả, thường nghĩ đến điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 13 Các bậc tổ tông để lại cho hậu nhân, quy nạp đến sau có 12 chữ Niệm niệm khơng lìa 12 chữ này, “hiếu để trung tín, lễ nghĩa liêm sỉ, nhân hịa bình” Đây truyền thống văn hóa, tồn tinh túy ngàn vạn năm Niệm niệm không rời xa, thân tâm mạnh khỏe, khơng có khuyết điểm Trong hư khơng có độc bệnh này, độc bệnh bám vào tiểu quang tử, phải làm sao? Ta hít thở, vào thể Nhưng thân tâm đoan chánh, thơng qua ln, khơng chướng ngại, không bị nhiễm ô Nếu tâm tự tư tự lợi, tham sân si mạn, sau vào thể, dính liền với chúng ta, ta bị trúng độc, đạo lý Nhẫn nhục ba la mật then chốt tu hành cầu học thành hay bại chúng ta, nhẫn họ thành tựu, không nhẫn họ thành công Đây Phật dạy chúng ta, quán pháp duyên sanh tất pháp Quý vị nên biết, phàm duyên sanh, duyên tụ tượng liền xuất hiện, dun tán tượng khơng cịn Ở thấy tất pháp không sanh không diệt “Khi Bồ Tát khởi tư thế, không thấy từ đâu sanh ra, không thấy nhân duyên sanh khởi Cũng không thấy từ sanh ra, không thấy từ khởi”, khởi từ họ sanh “Cũng không thấy từ nhân duyên sanh Khởi tư thế, không sân, không não, khơng độc Sức sân hận phẫn nộ, liền giảm ít, gọi tùy Phật giáo nhẫn” Đây Phật Bồ Tát đại từ đại bi, phương tiện thiện xảo dạy Khi tâm sân nhuế sanh khởi, phiền não tiền, tam độc ngũ độc tiền, phải làm sao? Đây nói đoan chánh tâm niệm, độc bệnh hóa giải Thường khởi quán tưởng vậy, dễ buông bỏ, buông bỏ kiến tư phiền não Tư phiền não tham sân si mạn nghi Kiến phiền não thân kiến, biên kiến, kiến thủ, giới thủ tà kiến Buông bỏ thứ này, lục đạo khơng cịn Nếu học đại thừa, quý vị Bồ Tát thất tín trở lên Học tiểu thừa, quý vị chứng tứ A la hán, vượt thoát lục đạo Sức mạnh nhẫn nghĩ bàn, tất phải dựa vào sức mạnh nhẫn thành tựu Thứ năm “Thế gọi Bồ Tát vô phương sở nhẫn?” Phương bốn phương, sở sở Vô phương sở nhẫn, khơng có lúc nào, nơi nào, việc mà khơng thể nhẫn, ý Ở có đưa ví dụ: “Hoặc ban đêm nhẫn, ban ngày nhẫn Hoặc ban ngày nhẫn, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 14 ban đêm nhẫn”, thời gian “Hoặc bên nhẫn bên khơng nhẫn, bên nhẫn bên khơng nhẫn”, nói đến khơng gian “Hoặc bên tri thức nhẫn, bên không tri thức không nhẫn” Tri thức ta tơn trọng, Phật giáo gọi thiện tri thức Nghĩa người ta tơn trọng, người ta kính yêu, họ ta nhẫn Người ta ghét, người khơng thích, họ ta khơng thể nhẫn Những việc sống ngày, từ sáng đến tối từng phút ta nhìn thấy Q vị xem, ngơn ngữ thái độ, vui buồn cười mắng họ, Phật pháp nói họ tạo nghiệp Trong tạo nghiệp có thiện, có ác, có vơ ký Chỉ cần khởi tâm động niệm, thêm vào ngôn ngữ tạo tác, hạt giống a lại da vững Những chủng tử gặp nhân duyên liền khởi hành, báo xuất Người cảm nhận cách sâu sắc, môi trường sống không tốt Bất luận hồn cảnh vật chất, mơi trường đời sống tinh thần, khơng thể hồn tồn ý Khổ nhiều vui ít, khổ nhiều, bảy tám phần mười khổ, có hai ba phần vui khơng tệ, coi hạnh phúc Khổ từ đâu mà có? Đâu ngờ tồn tự làm tự chịu, khơng phải người khác cho Bản thân ta tạo, đương nhiên ta phải chịu Những lãnh chịu, Phật giáo gọi hoa báo Như thực vật vậy, nở hoa trước, đời sau báo Nếu hoa không tốt, biết báo đời sau đáng sợ Hoa tốt, hoa báo tốt, báo đời sau định tốt Chúng ta phải siêng tư xem, khơng nghĩ người khác, nghĩ Trong đời này, ngày hơm nay, tuần mình, cần nghĩ đến Là ưu bi khổ não nhiều, hay tự an vui nhiều? Chỉ cần nghĩ đến hai vấn đề Nếu lo lắng phiền não nhiều, khơng phải việc tốt, nói lên điều gì? Chứng tỏ cách ba đường ác không xa, gần Còn tâm địa tịnh hỷ lạc nhiều, tốt, ta đến thiên đường khơng xa Nếu ngày thời gian niệm Phật nhiều, ngày 24 tiếng, ta niệm 13 tiếng, 14 tiếng, nửa Chúng ta biết, đến gần Phật A Di Đà, có hy vọng vãng sanh Cực Lạc Đạo lý khơng hiểu, có liên quan mật thiết với Chúng ta không nỗ lực học, không học thật tốt, tương lai biết làm sao? Vì mình, phải tâm niệm Phật, bng bỏ vạn dun Vì chúng sanh khổ nạn, cần phải kế thừa tuyệt học thánh hiền, trì tuệ mạng Như Lai, công đức lớn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 15 Chúng ta muốn hỏi, công đức vãng sanh khơng? Ta thử nghĩ xem vãng sanh hay khơng? Tổ tơng, thánh hiền gia hộ chúng ta, Phật Bồ Tát gia trì Chỉ cần tâm muốn vãng sanh, Phật Bồ Tát đến tiếp dẫn, quý vị lập đại công cho Phật pháp Gặp nhân duyên khơng làm, khơng có nhân dun đừng phan duyên, không cầu, điều Phật dạy Khơng có dun mà phan dun, sai lầm, đánh tâm tịnh Duyên đến tìm mình, được, có nhân dun phải nỗ lực làm Khơng có nhân dun, lo cho thân mình, lời dạy cổ nhân Gặp duyên phải kiêm thiện thiên hạ, khơng có dun phải lo cho thân mình, việc tốt Học nhẫn nhục, dùng tâm bình đẳng đối đãi với tất chúng sanh Thiện tri thức, hay thiện tri thức, phải tu nhẫn nhục ba la mật Bên nói: “Bồ Tát khơng thế” Khơng phải nói bên tri thức nhẫn, khơng phải tri thức khơng nhẫn, Bồ Tát không “Mọi lúc nơi thường sanh tâm nhẫn nhục, gọi vô phương sở nhẫn” Đối với người, sự, vật, dùng vị bình đẳng, tâm thái Bồ Tát Tâm A la hán tâm tịnh, tâm Bồ Tát tâm bình đẳng, tâm Phật đại giác Đề kinh tịnh bình đẳng giác, giác Phật Xem tiếp Thứ sáu “Thế gọi Bồ Tát tu xứ xứ nhẫn? Có người cha mẹ, sư trưởng, vợ con, nam nữ”, nam nữ thân thuộc, “lớn nhỏ” người lớn trẻ “Trong ngồi, sanh nhẫn thế, ngồi khơng nhẫn” Hay nói cách khác, gia thân quyến thuộc ta nhẫn Không phải gia thân quyến thuộc, người không liên quan đến khơng nhẫn, khơng thể nhẫn, sai “Bồ Tát nhẫn nhục, tức khơng thế”, khơng nói “Như bên cha mẹ sanh nhẫn, bên chiên đà la sanh nhẫn” Chiên đà la tiếng Ấn độ, bốn giai cấp Ấn độ Người Ấn độ sùng kính Tơn giáo, thân phận địa vị đạo Bà la môn Ấn độ cao Thứ hai Sát đế lợi, Sát đế lợi vương tộc, quốc vương, đại thần, đứng vị trí thứ hai Thứ ba công thương, chiên đà la xếp sau Chiên đà la gì? Là nghề đồ tể, giết heo, giết bò, sống theo nghề này, tánh tình thơ bạo Hạng người khơng có địa vị xã hội Ấn độ Đức Phật xuất gian, đề xướng giai cấp bình đẳng Cho nên hàng đệ tử Phật, có người xuất thân từ giai cấp chiên đà la, hội Phật chứng A la hán, tăng đoàn Phật pháp bình đẳng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 16 Phật dạy chúng ta, tất người, sự, vật phải có nhẫn nại Nhẫn nại tánh đức, vậy? Vì tánh đức khơng có khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt, khơng thể chấp trước, tự tánh vốn nhẫn Đối với tánh đức mà nói, ý niệm nhẫn khơng có, họ làm cách viên mãn Thế Tôn suốt đời dạy học, xem trọng nhẫn này, tất kinh luận nói nhiều Niệm Lão trích dẫn đoạn từ Kinh Bảo Vân, Đức Phật nói mười loại nhẫn Trong kinh luận có nói, nói khơng giống Cho nên phải tu xứ xứ nhẫn Thứ bảy “Thế gọi Bồ Tát phi sở vi nhẫn?” Đây đối sự, trước nói đối nhân “Khơng mà sanh nhẫn, khơng lợi mà sanh nhẫn, khơng sợ mà sanh nhẫn, khơng chịu ân họ mà sanh nhẫn, khơng thân hữu mà sanh nhẫn, khơng hổ thẹn mà sanh nhẫn” Tàm quý, cảm thấy hổ thẹn mà sanh khởi tính nhẫn nhục “Bồ Tát thường tu nhẫn, gọi Bồ Tát phi sở vi nhẫn” Nhẫn Bồ Tát, đức hạnh tu hành họ, khơng nhân dun gì, mà nhẫn cách tự nhiên Nhưng hàng sơ học không được, hàng sơ học khơng có nhận thức này, thường xung động theo cảm tình Nghĩa tâm khơng tịnh, đặc biệt người thời tâm trôi Hiện dạy học khó, học tập khơng dễ Nhưng người thật biết học, người hiếu học, hồn cảnh có lợi việc tu học Đặc biệt nhẫn nhục ba la mật, nói lúc nơi, ta gặp người, việc khiến ta sanh phiền não Nói cách khác, phịng học để ta tu nhẫn nhục, tài liệu để ta tu nhẫn nhục nhiều Từ sáng đến tối ta thường gặp, ta nhẫn chăng? Ta dùng tâm bình khí hịa để đối đãi chăng? Họ tạo điều bất thiện họ có nhân quả, nhắc nhở họ chăng? Tốt đừng nói, vậy? Nếu người khiêm tốn nghe người khác khuyên, thật sửa đổi, nói với họ Cịn họ khơng thích nghe người khác phê bình, q vị đừng nói, nói sao? Nói họ hận q vị, họ khơng sửa, mà cịn ốn hận Họ nói q vị coi thường họ, kết oán thù Bản thân phải có trí tuệ để quan sát, ngơn ngữ có mực thước Phải nhìn cảnh giới bên ngồi cách rõ ràng, vĩnh viễn giữ cho tâm thái đoan chánh, chân tu hành Tâm thái đoan chánh gì? Khơng làm khơng khởi tâm, khơng động niệm, thật Giữ không phân biệt, không chấp trước được, cảnh giới không ngừng lên, quan trọng! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 17 Nói cách khác, xã hội nay, lúc nơi, người thử thách Thử thách ta điều gì? Thử thách xem rốt ta có thực hành hay không? Nếu thật, như bất động, định Rõ ràng minh bạch, không chút hồ đồ, trí tuệ Giữ chặt kinh điển, giáo huấn thánh hiền, giới luật Người thực hành, ngày tu giới định tuệ, nào, đâu, hoàn cảnh Hoàn cảnh vật chất, hoàn cảnh nhân sự, tất thành tựu ta tu giới định tuệ Cho nên hoàn cảnh tại, người tu hành chơn chánh hoàn cảnh tốt, giúp ta nâng cao nhanh Đối với người giải đãi biếng nhác, hồn cảnh khơng tốt, vậy? Vì họ theo mà đọa lạc Trong hồn cảnh khơng có xứng tâm mãn ý, tâm đầy ốn hận phiền não bất bình Việc không ý, việc không ý, họ đến đâu khơng ý Vì vậy? Vì số mạng họ thế! Khơng phải nói đổi hồn cảnh tốt, khơng phải Chúng ta phải nhớ lời Phật dạy, cảnh tùy tâm chuyển Nếu tâm tốt, đến đâu hoàn cảnh tốt Hồn cảnh dù khơng tốt đến đâu, quý vị đến tốt Là cảnh tùy tâm chuyển, tâm tùy cảnh chuyển Trong Kinh Lăng Nghiêm nói hay biết bao: “Nếu chuyển cảnh, tức đồng với Như Lai” Quý vị Phật Bồ Tát, chuyển cảnh giới Bị hồn cảnh chuyển, phàm phu Bất luận hoàn cảnh nào, bị hoàn cảnh chuyển Hoàn cảnh gian nay, đâu để tìm hồn cảnh Phật Bồ Tát? Khơng tìm thấy, tồn nhiễm ơ, hồn cảnh nhiễm nghiêm trọng Cho nên ta đến đâu, nhiễm sâu Hiểu rõ đạo lý này, yên ổn nơi, tâm tịnh, tương lai hoàn cảnh nơi dần tịnh, thật đạt an lạc Yên tâm làm việc đạo, có vài người hộ trì đủ Tương lai tu thành công, báo ân báo người, dễ giải vấn đề Cổ nhân nói rằng, an bần lạc đạo, câu nói hay Nhan hồi học trò Khổng tử gướng điển hình nhất, an bần lạc đạo Trong Phật giáo, nhiều cao tăng đại đức, sau trở thành đại tổ sư Quý vị xem họ trẻ tu hành khổ hạnh, không tu khổ hạnh khơng thể tích đức, đức khơng dày khơng thể thành tựu Cổ nhân nói hay: “Hậu đức tải vật”, đức không dày quý vị gánh vác Hậu đức tu đâu? Tu hoàn cảnh người, sự, vật Tu nào? Là nhẫn lực thành tựu, nhẫn thành tựu, nhẫn thành tựu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 289 18 Lục ba la mật, Phật Bồ Tát tu học sáu khoa mục, sáu môn học, sáu cương lĩnh lớn, được, nói Trong độ bao hàm viên mãn năm độ khác, dạy ta tu thứ một, tu tất tu Kinh Hoa Nghiêm nói, tức nhiều, nhiều tức Tu bố thí, bố thí phải pháp, trì giới ba la mật Bố thí phải có nhẫn nại, nhẫn nhục ba la mật Tâm bố thí khơng gián đoạn, tinh ba la mật Bố thí khơng bị cảnh giới bên ngồi quấy nhiễu, ốn thân bình đẳng, thiền định ba la mật Bố thí tam luân thể không, bát nhã ba la mật Bất kỳ độ nào, hàm nhiếp viên mãn năm độ khác Nghĩa khác, tức đặc biệt nhấn mạnh, Phật coi trọng, sáu loại này, thứ bố thí, thứ hai nhẫn nhục Bố thí tích lũy cơng đức, nhẫn nhục trì cơng đức Nếu khơng nhẫn nhục, tất cơng đức tu tích được, tu phá hoại nhiêu, hết Trong nhẫn nhục, thứ nhất, trực tiếp đối tượng sân nhuế Quý vị có tâm sân nhuế chăng? Tâm sân nhuế vừa khởi lên, kinh luận đại thừa nói: “một lửa thiêu cháy rừng công đức” Công đức tích lũy bao lâu, vừa giận liền bị đốt cháy hết Công đức quý vị lớn chừng nào, nghĩ xem, từ khơng cịn giận, cơng đức ta Sáng sớm giận, công đức ngày hôm qua hết Tối đến lại giận, cơng đức ngày hơm khơng cịn Cơng đức khó, q khó! Bởi bố thí tu tích cơng đức dễ, giữ gìn khơng dễ, phải suy nghĩ nhiều đạo lý Làm thật thực hành tốt nhẫn nhục ba la mật? Đó siêng học tập Đệ Tử Quy, học tập Cảm Ứng Thiên, học tập Thập Thiện Nghiệp Đạo Ba tảng vững chắc, nhẫn nhục có Khơng có ba tảng, sau học nhẫn nhục, học không áp dụng sống ngày Ngày ngày thường sân giận, ý niệm bất thiện khởi lên, có thành tựu được? Hơm thời gian hết, tạm dừng Hết tập 289