TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_286

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Bình Minh Thời gian: 17.02.2011 Địa điểm: Tịnh Tơng Học Viện – Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 344, bắt đầu xem từ hàng thứ “Bất kế chúng khổ, thiểu dục tri túc” Hai câu kinh văn Dưới giải Niệm lão “Kế” nghĩa so đo chấp trước Trong kinh Phật thường dùng đến chữ này, so đo mà thường nói Phật Pháp nói chấp trước, chấp trước so đo Cho nên so đo chút chấp trước nghiêm trọng Khổ, “bất kế chúng khổ” Khổ, Phật Địa Kinh thứ năm nói: “bức não thân tâm gọi khổ” Dùng cách nói áp lực, áp lực tinh thần, áp lực môi trường vật chất, gọi khổ “Chúng khổ”, khổ nhiều, khổ nhiều Kinh Phật phân loại có nội khổ ngoại khổ Nội thân thể Ngoại hồn cảnh quí vị, gây áp lực cho quí vị “Tam khổ” danh từ chun mơn Phật học Nó phân khổ thành ba loại lớn Chữ khổ sau danh từ “khổ khổ, hoại khổ, hành khổ” Chữ trước động từ, thuộc thân tâm khổ não loại khổ này, gọi khổ khổ Trong khổ khổ lại chia thành tám loại, sanh lão bệnh tử khổ khổ Trong hồn cảnh, có cầu bất đắc khổ, có ốn tắng hội khổ Oan gia đối đầu, thứ khơng thích, khơng muốn nhìn thấy, khơng muốn nghe đến lại khiến cho quí vị thường thấy, thường nghe, loại gọi oán tắng hội Ái biệt ly, yêu thích, người yêu thích, việc yêu thích, hi vọng thường xuyên nhau, lại phải rời xa, gọi biệt ly khổ Đây thuộc khổ hoàn cảnh Ngoài loại khác ngũ ấm xí thạnh khổ Ngũ ấm ngồi có, sắc, thọ, tưởng, hành, thức Sắc vật chất, bao gồm thân thể Thân thể có bệnh đau, thân khổ Tinh thần, thọ, tưởng, hành, thức, cảm thọ quí vị, ý niệm q vị, khổ vĩnh viễn khơng rời xa q vị, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 lúc, nơi gặp phải Nó khơng dừng lại, gọi hành khổ Cuối thức, thức khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước quí vị, hợp lại tám loại khổ Trong kinh Phật thường nói: người đời, tám khổ nung nấu Dưới nói, phân loại khác nhau, biểu thị khổ có nhiều loại Bồ Tát hiểu thấu tất khổ hư vọng Câu nói quan trọng Phàm có hình tướng hư vọng Tướng tám khổ, tướng hai khổ, tướng ba khổ, rốt nắm bắt Ai chịu khổ này? Thân thể, thân thể ta, đạo lý sâu sắc Tôi tinh thần chịu khổ, tinh thần khơng phải ta Ta rốt vậy? Ta có hay khơng? Thật có Linh tánh ta, Trong gian người thông minh chút, họ cho linh hồn ta, coi tốt Linh hồn phải ta? Là ta, ta mê điên đảo Linh tánh mê gọi linh hồn, linh hồn không khỏi luân hồi Phạm vi hoạt động có giới hạn Phạm vi lục đạo tương đối lớn, phía đến 28 tầng trời, phía đến A tỳ địa ngục Không gian hoạt động lớn nhiều rồi, khơng khỏi lục đạo Linh tánh vượt rồi, linh tánh vượt khỏi đến thập pháp giới, siêu việt khắp pháp giới hư khơng giới, khơng cịn bị chướng ngại Trong linh tánh thời gian khơng gian khơng cịn Nói cách khác, khơng có q khứ, khơng có vị lai Khơng có khơng gian tức khơng có khoảng cách, khơng có xa gần Ngạn ngữ nói: “vơ viễn phất giới” Lời thật, giả Biên tế vũ trụ nhìn thấy trước mắt Dạy học Phật pháp khơng có khác, mục tiêu cuối dạy trở tự tánh Trở tự tánh, tự tánh vốn đủ trí tuệ tiền, lực tiền, gọi vạn đức vạn Năng lực tiền, nghĩa khơng có việc q vị làm khơng được, khơng có việc q vị khơng biết, trí tuệ Khơng có việc q vị làm khơng lực Ngồi cịn có tướng tốt, tự thân q vị hồn cảnh q vị vơ đẹp đẽ, tìm khơng khiếm khuyết, hiển lộ từ tánh đức viên mãn Chính giới Cực Lạc kinh nói, giới Hoa Tạng Kinh Hoa Nghiêm nói, tự thân Môi trường chưa rời khỏi năng, biến thành vậy? Vì mê tự tánh, hình tướng liền bị bẻ cong, cần sửa đổi tâm thái lại, ý niệm, ý niệm khơi phục bình thường, mơi trường bên ngồi hồn tồn liền Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 bình thường Đây khơng phải việc khó Khó chỗ hiểu chân tướng thật, việc khó Sáu mươi năm trước đại sư Chương Gia dạy tôi, Phật pháp đích thực biết khó hành dễ Hành gì? Chính bng bỏ Tơi đại sư ngày gặp mặt, ngài liền dạy tơi nhìn thấu, bng bỏ Nhìn thấu biết, khó! Bng bỏ dễ dàng Chỉ cần q vị chịu bng bỏ cảnh giới nâng cao, khơi phục bình thường Chướng ngại gì? Chướng ngại sợ khổ, ghét khổ Dục vọng nhiều quá, dục vọng không buông bỏ Đây chướng ngại, chướng ngại làm đọa lạc Là nhân tố làm cho tánh đức bị tà vạy Những thứ định phải hiểu, khơng nên so đo, khơng nên chấp trước Q vị tự Người thời nói q vị giải phóng Bồ Tát hiểu rõ tất khổ hư vọng Chẳng khổ hư vọng, mà lạc hư vọng Lạc cực lạc lạc khổ lạc Lạc khổ lạc tương đối, thật, khơng phải chân lạc Đó khổ tạm dừng lại chút, q vị cảm thấy khối lạc Thí dục thân thể chúng ta, thân thể khơng phải thứ tốt đẹp, thân gốc khổ Thân thể không khổ mà Không sai, q vị ăn no rồi, q vị khơng biết khổ Nếu ngày q vị khơng ăn cơm, đói khổ sở, hai ngày khơng ăn khổ Khổ thật, lạc giả Bụng đói ăn cơm vào khối lạc, ăn bát khoái lạc, ăn hai bắt tốt, bảo quí vị ăn hai mươi bát, ba mươi bát lạc liền biến thành khổ Lạc biến thành khổ, lạc giả Khổ vĩnh viễn khơng biến thành lạc, khổ thật Đánh q vị roi quí vị đau, đau khổ, đánh quí vị 100 roi quí vị khổ hơn, không biến thành lạc Khổ không biến thành lạc, lạc biến thành khổ, gọi vui hóa buồn! Người thích khiêu vũ, tốt, khiêu vũ khối lạc, bảo q vị nhảy bảy ngày bảy đêm quí vị phải la lên cứu mạng Lạc biến thành khổ, điều chắn Đây khơng phải thật, giả Khổ lạc hai bên khổ Hai bên xa lìa lạc Cho nên lạc Cực lạc người lãnh hội Lạc gì? Tâm tịnh lạc, trí tuệ chân thật lạc Đem lại lợi ích cho chúng sanh chân lạc Câu nói Bồ Tát đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn, người khác có khó khăn, đưa tay cứu giúp họ, cứu tế họ, việc lạc Cho nên phải hiểu tất pháp xuất gian, chân tướng vơ sở hữu, tất cánh khơng, bất khả đắc Q vị thực nhìn thấu, tự nhiên liền bng bỏ Bng bỏ đắc đại tự tại! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 Dưới tiếp tục nói: “tất cánh bất khả đắc”, tất cánh cứu cánh, “nên an nhẫn, trú nơi bình đẳng” Bồ Tát hiểu rõ, Bồ Tát thấy chân tướng thật, Bồ Tát khơng thân, thân khơng có việc thực làm được, tồn tâm toàn ý phục vụ cho chúng sanh khổ nạn Tuy chúng sanh khổ nạn phục vụ, Bồ tát khơng thấy vất vả Vì khơng có vất vả? Họ buông bỏ ta Họ không cịn chấp trước ta, khơng cịn so đo ta Khơng có ta chịu khổ? Tìm người chịu khổ liễu bất khả đắc Chúng ta ngày làm việc, cảm thấy vất vả? Bởi q vị cịn chấp trước thân này, làm nhiều việc mệt Vọng niệm làm mê mờ, cảnh tùy tâm chuyển, quí vị có ý niệm này, thân thể liền cảm thấy có mệt, mệt mỏi, liền cảm thấy khơng thoải mái nữa, q vị cịn chấp trước thân ta Bồ Tát, thực hiểu rõ rồi, Bồ Tát bận rộn vui Đối tượng họ chúng sanh hữu duyên khắp pháp giới hư không giới Q vị nói xem, trước họ chứng đắc Bồ Tát phàm phu, lục đạo, đời đời kiếp kiếp tất chúng sanh kết nhân duyên? Bất luận thiện duyên ác duyên, cho dù có tiếp túc người có duyên Chứng đắc vị Bồ Tát, thành Phật rồi, chúng sanh có cảm họ tự nhiên liền có ứng Cảm gì? Tín hiệu mà họ phóng ý niệm, thân thể, thân thể vật chất, vật chất có tần suất, tín hiệu Phật Bồ Tát nhận Nhận liền có ứng, liền có hồi ứng Từ lãnh hội công việc Bồ Tát vô bận rộn Mỗi ngày thu nhận tin tức khơng thể tính kể Họ có hồi ứng Ứng có hiển ứng, có minh ứng Hiển ứng làm cho quí vị cảm nhận được, q vị nhìn thấy, nghe thấy, tiếp xúc Minh ứng, nói âm thầm đến phù hộ cho q vị Bản thân q vị khơng biết, q vị cảm nhận khơng được, khơng có thứ khơng ứng Minh ứng nhiều, hiển ứng Nếu quí vị nói khởi tâm động niệm Phật Bồ Tát khơng biết, có lý lại vậy? Bản thân tự tu hành, sau chứng đắc đại vị này, hồn tồn rõ ràng Cảnh giới mà chứng đắc, mở kinh đối chiếu, hồn tồn giống với điều kinh nói, gọi chánh tri chánh kiến Cảnh giới quí vị chân thật, giả, tà tri tà kiến Cho nên Bồ Tát an nhẫn Trên thực tế an nhẫn nói cho nghe, Bồ Tát cịn có ý niệm an nhẫn họ phàm phu Ý niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 không cịn Cảnh giới mà họ trú đích thực tịnh bình đẳng giác, khơng khởi tướng tịnh bình đẳng giác Những lời bất đắc dĩ nói cho nghe Trong cảnh giới họ khơng nói mà nói, nói mà khơng nói, họ khơng mệt Cũng có nghĩa là, nói khơng nói nhị biên khơng dính Đây gọi chân tịnh Từ cho thấy, “bất kế chúng khổ”, lời mà nói Bồ Tát tâm, hay hành vi khơng có khổ lạc, khơng có Trong tâm khơng có ý niệm này, thân thể khơng có cảm xúc Khổ lạc khơng có loại cảm thọ Đây gọi chân lạc Nói “nhị biên bất trước, trung đạo bất tồn” Đây cảnh giới vốn có tự tánh tịnh Đây “bất kế chúng khổ” Chúng ta lãnh hội được, gian khơng có việc khổ lạc Giống Plank nói gian khơng có vật chất Ở đức Phật nói khơng có chuyện khổ lạc Vật chất môi trường vật chất, khổ lạc môi trường tinh thần Tinh thần vật chất khơng có Hiện tượng có, tượng vật chất, tượng tinh thần có Hiện tượng giả, khơng phải thật Hiện tượng đích thực liễu bất khả đắc, rốt không tịch Đây cảnh giới thánh triết Phật Bồ Tát chứng đắc Giới khoa học chạm đến chút bên lề Đối với vật chất tinh thần họ biết được, bất khả đắc Nó từ vi tế, nhanh chóng, tần suất chấn động sản sanh huyễn tướng Kiểu chấn động khoa học gọi lượng Hiện tượng vật chất, tượng tinh thần từ lượng sản sanh Năng lượng khắp pháp giới hư không giới, lượng tướng động, tuyệt đối tự tánh Tự tánh như bất động, bất sanh bất diệt Chấn động vi tế gì? Danh từ Phật pháp gọi nghiệp tướng A lại da Nghiệp động, tiêu biểu cho động Cho nên gọi niệm vọng động Phật pháp nói hay, niệm động hư vọng, chân thật Gọi niệm vọng động, niệm Bất giác động, giác bất động Thiền định giác, trí tuệ giác Thiền định thể trí tuệ, trí tuệ tác dụng thiền định Có thể, có dụng Cho nên tâm bất động khởi tác dụng trí tuệ Tâm động khởi tác dụng gọi phiền não Hiện gọi tri thức, khởi tác dụng tri thức Tâm bất động khởi tác dụng gọi trí tuệ Sai biệt Bất động chân tâm, động vọng tâm, vừa động gọi A lại da Thực hiểu rõ ràng chân tướng thật, khơng kể khổ Nói cách khác, hoàn cảnh nào, q vị sống hạnh phúc, an vui Hạnh phúc an vui khơng liên quan đến hoàn cảnh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 bên ngồi Q vị thực đạt lạc rồi! Quí hồn cảnh, q vị nhận biết cách rõ ràng, thấu đáo Đều tâm niệm chúng sanh thiện niệm, bất thiện niệm, vô ký niệm mà biến Đây tức nói tất pháp từ tâm tưởng sanh Trên thực tế tâm tưởng làm chủ Tất tượng vật chất, tượng tinh thần từ ý niệm, ý niệm làm chủ Ý niệm tạp quá, nhiều q Trong Hồn Ngun Qn nói “xuất sanh vơ tận”, tượng Cho nên giáo dục quan trọng Chúng ta thấy giới Hoa tạng Kinh Hoa Nghiêm nói, thấy Thế giới Cực Lạc Kinh Vơ Lượng Thọ nói, đẹp đẽ đến cực điểm! Nguyên nhân gì? Cư dân giới ác niệm khơng có, tạp niệm khơng có Ngun nhân Có nhân tức có quả, giới tốt đẹp, giới tìm khơng thấy điểm khiếm khuyết Hiểu rõ đạo lý này, giới giác ngộ, trở tự tánh, giống giới Cực Lạc vậy, khơng có tạp niệm, khơng có ác niệm, giới khơng khác giới Cực Lạc Từ cho thấy, thái không này, tinh cầu biến thành giới Cực Lạc Mỗi tinh cầu biến thành ta bà uế độ, giống nơi Giác mê tâm người, Phật Bồ Tát từ bi, ứng hóa gian giúp giác ngộ Cứu tế bần khổ, kinh Phật thường nói Bần khơng phải sống vật chất, sống vật chất nghèo khổ chẳng Nghèo khổ tri thức thực vấn đề lớn lao Cho nên Phật cứu tế nghèo khổ dùng gì? Dùng dạy học Giúp q vị nhận biết chân tướng nhân sanh vũ trụ Quí vị thực nhận thức rồi, ý niệm vừa thay đổi, mơi trường q vị liền chuyển Một người giác ngộ, người thay đổi Người nhà giác ngộ, nhà quí vị thay đổi Người vùng quí vị giác ngộ, vùng liền thay đổi, thật, giả Trước đây, điển tịch Thánh hiền, kinh tìm thấy lý luận này, phương pháp này, thân y giáo tu hành Hai chữ tu hành phải làm cho rõ ràng Tu sửa cho ngay, hành hành vi Rất nhiều cách nhìn, cách nghĩ sai; cách nói, cách làm sai, đem hành vi tu chánh trở lại Tiêu chuẩn giáo huấn Thánh hiền Đích thực thân thay đổi, thực lìa khổ vui Cũng khổ lạc khơng cịn so đo, khơng cịn chấp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 trước nữa, tốt, khơng có thứ khơng tốt Thật tốt, thật an vui Thuận cảnh nghịch cảnh, thiện dun ác dun khơng có thứ khơng tốt, từ chỗ 53 lần tham học mà học Những đạo lý này, phương pháp giáo huấn làm để thực tiễn vào sống ngày Đọc 53 lần tham học hoàn toàn hiểu rõ được, biết dùng Cả nhà quí vị chuyển, gia đình q vị thực gia đình Bồ Tát Cũng gì? Là gia đình giác ngộ Trong kinh Phật gọi nhà người giác Khác rồi! Dưới nói, “thiểu dục giả, bất đa cầu dã” Được không hối hận, thiểu dục tri túc, người định hạnh phúc, định an vui Họ không tranh với người, không cầu đời Thứ sống cần đến thực không nhiều Tâm địa tịnh, thân thể mạnh khỏe, thực bệnh não Ít bệnh, sanh bệnh Ít não, họ phiền não Làm mà họ không an vui được? Trong cổ thư Trung Quốc có ghi chép: đất năm mẫu ni dưỡng gia đình Một gia đình ăn mặc bảo đảm được, ăn no, mặc ấm Mẫu nước rộng mẫu Trung Quốc Một mẫu nước sáu mẫu Trung Quốc, Trung Quốc nói nhà năm mẫu, cịn chưa đến mẫu nước An bần lạc đạo! Nhiều năm vậy, nhiều nhiều nơi Đến Úc châu cảm thấy phổ biến người Úc châu tri túc thường lạc Tôi mười năm trước di dân đến đây, qua lại với người Úc châu 20 năm Ngày xưa năm đến giảng kinh lần, lại khoảng tháng, có duyên với Úc châu Chính thức di dân đến bên này, xây dựng đạo tràng, di dân đến nơi mười năm Người Úc châu tri túc thường lạc Lúc đến nhìn thấy phong tục bên này, cửa hàng, buổi sáng dường 11 mở cửa buổi chiều đóng cửa, nghĩa khơng buôn bán Ngày thứ bảy, chủ nhật không làm ăn buôn bán Họ biết cách hưởng thụ, hưởng thụ lạc thú đại tự nhiên Không làm ăn buôn bán đóng cửa du lịch Họ khơng cần kiếm tiền Có chút tiền sống sống mãn túc Khác với người nơi khác Người nơi khác kiếm tiền xếp vào số Người bên hưởng thụ đặt lên hàng đầu, kiếm tiền không quan trọng Đây nơi tốt, nhân gian Tịnh Độ, giới Cực Lạc Mấy năm gần đây, nước di dân đến nơi đông rồi, phong tục không tốt nước kia, mang đến Hiện Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 thấy có số cửa hàng ban đêm mở cửa, mở đến đêm, trước khơng có So với mười năm trước phóng khống chút Nhưng so với thị khác giới cịn tốt nhiều Nông thôn nơi khơng có thay đổi Nhân dân vơ chất phác, thật trung hậu Công việc họ thời gian không nhiều, công việc họ vô chăm Đây truyền thống vô tốt đẹp họ Kinh Di Giáo nói: “người thiểu dục, tức không siểm nịnh để cầu ý người khác” Siểm khúc nịnh hót người khác Người dục vọng nhiều họ mong cầu nhiều, họ có tâm thái khơng tốt này, người muốn họ khơng vậy, sao? Vì khơng cầu người, không tranh với người, không cầu đời Xử đối người tiếp vật có tâm thành kính Có tâm quan tâm lẫn nhau, có tâm kính ái, có quan niệm hợp tác với Những điều tánh người, khơng dạy mà có Những đồng tử thơng thường, q vị xem trẻ em chúng vui đùa với nhau, q vị nhìn thấy Hiện vấn đề nghiêm trọng Thế hệ tuổi thơ sống nông thôn, trẻ chơi đùa nhau, không dạy cả, biết quan tâm lẫn nhau, chăm sóc lẫn Điều khơng giả tí Hàng xóm, trẻ xóm bên cạnh giống anh chị em khơng có khác Hiện vấn đề nảy sinh Vấn đề nguyên nhân gì? Nguyên nhân trẻ bị truyền hình dạy cho hư Lên tiểu học, sáu bảy tuổi vào tiểu học, lên tiểu học chơi vi tính, nên bị mạng internet dạy hỏng Rất nhỏ chơi có chỗ hư, chúng có lịng hư hỏng, muốn lợi dụng người khác, muốn khống chế người khác, cướp đoạt thứ người khác yêu thích Đây nguyên nhân làm xã hội động loạn Hai mươi năm sau, đứa trẻ lớn lên, phục vụ xã hội, xã hội trở thành xã hội nào, tưởng tượng Nếu khơng hồi tâm, khơng tìm lại thứ lão tổ tông, thực ngày tận đến giống người nước ngồi nói vậy, ngày tận tránh khỏi Chúng ta thực tỉnh ngộ trở lại, hiểu rõ rồi, ngàn năm xã hội an định hịa bình lão tổ tơng dạy Họ thân hành ngôn giáo, dạy luân lý, luân lý dạy hiểu mối quan hệ người với người, mối quan hệ người môi trường tự nhiên, mối quan hệ với động thực vật, mối quan hệ với trời đất quỷ thần, mối quan hệ với sơn hà đại địa, thuộc luân lý Mối quan hệ làm rõ ràng rồi, sống ngày làm để ứng đối, đạo đức Phải tuân thủ quy luật đạo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 đức, ngũ thường, tứ duy, bát đức, quy luật đạo đức Phải biết đạo lý nhân quả, thiện nhân thiện quả, ác nhân ác báo Nhân từ đâu mà có? Lúc bắt đầu có nhân quả? Trong Phật pháp nói với vũ trụ, sinh mạng, vạn vật, nhân đồng thời phát sanh Thuật ngữ kinh Phật “nhất niệm bất giác”, đồng thời phát sanh Niệm thứ khơng có ngun nhân, Phật pháp cho danh từ, gọi vô thỉ vô minh Không khơng có ngun nhân, nói lời chân thật với q vị, khơng có bắt đầu Lời thật Lúc chúng tơi cịn trẻ học Phật pháp, vơ thỉ vơ minh ln có mê Vô thỉ dường thời gian lâu quá, xa q, tìm khơng khởi ngun nó, vơ thỉ Kỳ thực chúng tơi tồn hiểu sai nghĩa Vơ thỉ lời chữ nghĩa, khơng có bắt đầu, điều khó hiểu q, huyền bí q Rõ ràng có lại nói vơ thỉ? Đến lượng tử đem vấn đề giải Plank nói vật chất khơng có tượng vật chất, khơng có tượng vật chất cách nói cách nói Phật pháp vơ thỉ vơ minh giống Q vị nói có, khơng cịn Q vị nghĩ xem, giây sanh diệt 1600 triệu lần Q vị lấy lần q vị mà nhìn thấy được? Trong giây mà có 1600 triệu lần sanh diệt Tơi bảo q vị đem lần sanh diệt nói ra, lần sanh diệt, nói khơng Lúc tơi nói câu nói khơng biết có triệu lần sanh diệt qua Q vị nói diệt, lại sanh rồi, q vị nói sanh, lại diệt Có thể nói sanh diệt đồng thời Q vị tìm sanh diệt tìm khơng Khi vậy? Ngay đây, Căn khơng có q khứ vị lai, lớn mà khơng ngồi, nhỏ mà khơng trong, Vì không cảm nhận được? Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, phiền não chướng ngại, làm chướng ngại chân tướng thật Điều Phật nói rõ ràng Nói cách khác, cần đem vọng tưởng, phân biệt, chấp trước buông bỏ, chân tướng thật quí vị liền thấy được, quí vị thực thể hội rồi, buông bỏ người chứng đắc Khơng thể hồn tồn bng bỏ không sao, phân đoạn buông bỏ Đây phương pháp mà đức Phật dạy học, phương tiện thiện xảo việc dạy học Buông bỏ chấp trước xuống trước, tức đừng so đo Tất khơng chấp trước, cảnh giới q vị tứ thiền bát định Quí vị lục đạo tồn nhìn thấy Ngồi lục đạo khơng được, q vị cịn chướng ngại, tiếp tục bng bỏ phân biệt, khơng cịn chấp trước, ý niệm phân biệt khơng cịn Q vị liền nhìn thấy thập pháp giới Cũng tức nói huyễn tướng hư vọng quí vị hiểu rõ Tâm tánh quí Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 10 vị chưa rõ ràng Tiến thêm bước nữa, buông bỏ khởi tâm động niệm, mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mắt tai mũi lưỡi thân ý sáu căn, cảnh giới bên sắc hương vị xúc pháp, trần tiếp xúc không khởi tâm, không động niệm, cảnh giới rõ ràng, rõ ràng thấu suốt trí tuệ, như bất động thiền định Không khởi tâm không động niệm tự tánh bổn định Mỗi người có Q vị khơi phục rồi, Phật pháp nói q vị thành Phật Thành Phật khơng phải khác, khơi phục kiến tánh, kiến tánh gọi thành Phật Thành Phật trở tự tánh Trong tự tánh có vơ lượng trí tuệ, vơ lượng đức năng, vơ lượng tướng hảo Lúc tất hiển Lúc không hiển gọi Thường Tịch Quang Tịnh Độ, hiển gọi cõi Thật báo trang nghiêm Cõi Thật báo cõi Tịch quang hai, ẩn bất đồng mà thơi Ở nói thiểu dục, người thiểu dục người, sự, vật, khơng có mảy may tâm thái tủi thân “Cũng khơng bị trói buộc”, nói mắt tai mũi lưỡi thân ý, khơng bị làm ảnh hưởng Mắt thấy sắc, thấy sắc tánh, họ khơng phải thấy sắc trần Vì vậy? Vì họ khơng có khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước Có khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, họ thấy gọi sắc trần Sắc trần gì? Sẽ nhiễm họ Mắt thấy sắc họ sanh thất tình ngũ dục Tai nghe thanh, mũi ngửi hương, lưỡi nếm vị, dẫn khởi phiền não, dẫn khởi thất tình ngũ dục Người thực thiểu dục tri túc, không bị cảnh giới bên quấy nhiễu Người hành thiểu dục tâm liền thản nhiên khơng có lo sợ, xúc có thừa, ln ln đầy đủ Kinh Di Giáo nói người thực thiểu dục, tâm địa thản nhiên tịnh, khơng có lo sợ, lo lắng, khơng có sợ hãi “Xúc hữu dư” nói lực trí tuệ họ biết xử lý vô thỏa đáng, chúng sanh lục đạo đời này, tất gặp gỡ có quan hệ nhân Quan hệ nhân nói chung khơng ngồi bốn loại: báo ân báo ốn, địi nợ trả nợ Cho nên xử lý thực có trí tuệ, hoàn toàn hiểu Bất luận thuận cảnh nghịch cảnh hoan hỷ thừa nhận Thiện dun ác dun dùng trí tuệ để hóa giải Dùng tâm từ bi giúp đỡ tất chúng sanh Dùng tâm trí tuệ thành tựu đạo nghiệp thân Đi đường nào? Con đường thành Phật, lựa chọn đường Con đường thành Phật, đường dễ nhất, vững vàng nhất, trực tiếp nhất, nhanh chóng khơng niệm Phật vãng sanh giới Cực Lạc Con đường này, đại sư Thiện Đạo nói hay, người người thơng Nghèo giàu sang hèn, nam nữ già trẻ người người thành tựu, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 11 “vạn người tu vạn người đi” Chính kinh nói, y theo phương pháp lý luận kinh mà học, ai vãng sanh, sanh đến giới Cực Lạc người người đạt thành tựu viên mãn Thời gian nhanh chóng, ba năm năm năm định đạt So với số quốc gia làm di dân thời gian ngắn Chúng ta di dân đến giới Cực Lạc, làm thủ tục thông thường ba năm thành công rồi, công dân giới tây phương Cực Lạc, cư lưu vĩnh viễn, công dân Công dân giới Cực Lạc ba năm có Vì lại khơng làm? Vì phải lưu luyến giới bi thảm này, giới đau khổ này? Q vị nói q vị thơng minh sao? Q vị nói q vị có trí tuệ sao? “Xúc hữu dư” thường mãn túc, hiểu Thời gian ba năm năm năm giới này, với tất chúng sanh giới cư xử hịa mục, thứ họ muốn tranh họ, thứ họ muốn cầu họ Chúng ta đến giới Cực Lạc, giới tất không mang theo được, không mang theo tặng lại cho người tốt biết bao, việc tốt, bố thí hết Tất bố thí hết, nói cách khác, khắp pháp giới hư khơng giới q vị có Q vị khơng chịu xả bỏ, giới Cực Lạc không đạt Ở chịu xả bỏ, gọi xả được, q vị đạt hết Dưới nói: n”gười có thiểu dục tức có niết bàn”, thiểu dục Niết bàn bất sanh bất diệt, niết bàn rốt viên mãn Trong kinh giáo Đại thừa phiên dịch thành viên tịch Viên cơng đức viên mãn, tịch tịnh tịch diệt Chỉ có tịnh tịch diệt, trí tuệ đức tướng tự tánh, quí vị dùng được, ý nghĩa chữ viên Dưới nói tiếp: “nhữ đẳng tỳ kheo” Tỳ kheo tiếng Phạn, xưng hô đệ tử xuất gia Phật Giáo “Nếu muốn thoát khỏi khổ não, nên quán tri túc, pháp tri túc tức nơi phú lạc an ổn” Đây Phật Kinh Di Giáo khuyên dạy đệ tử Sự dạy học đức Phật Thích Ca Mâu Ni thân Ngài làm trước Người gian xã hội cầu chức vị cao, cầu đại phú quý, cầu niềm vui ngũ dục lục trần, họ cầu thứ Cùng thứ sanh khởi lên tham, sân, si, mạn, nghi, phiền não Phật Thích Ca Mâu Ni đem thứ xả bỏ hết Ngài xuất thân vương tử, không xuất gia Ngài làm quốc vương Mười chín tuổi xả bỏ vương vị, Ngài tham học, mười hai năm tham học Ngài thực thiểu dục tri túc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 12 Tôn giáo Ấn độ phát triển, người tu khổ hạnh nhiều Những người tu khổ hạnh xã hội đại chúng kính ngưỡng tơn trọng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bắt đầu sống sống khổ hạnh tăng, ngày ăn bữa, ngủ gốc cây, sau thành đạo, 19 tuổi lúc bắt đầu cầu học làm Xả bỏ sống xa xỉ, giàu có hồng cung để làm tăng khổ hạnh Tham học 12 năm Ngài rèn luyện rồi, cội bồ đề đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, 30 tuổi bắt đầu dạy học Dạy 49 năm, 79 tuổi viên tịch Trong kinh thường nói đời giảng kinh 300 hội, thuyết pháp 49 năm Hơn 300 hội dùng cách nói mở hoạt động, mở hoạt động học tập, đời có 300 lần Có hoạt động lớn đến năm, có hoạt động nhỏ vài ngày, năm ba ngày, tùy duyên, nơi mời thỉnh Ngài liền đến nơi đó, khơng có nơi cố định Sau viên tịch vị học trò tụ hội lại, tơn giả Ca Diếp chủ trì, ngài A Nan đứng đảm nhận giảng lại để kết tập kinh tạng Phật 49 năm thuyết pháp Ngài A Nan nghe hết, giảng lại lần, đại chúng đem ghi chép lại, trở thành văn tự lưu lại cho hậu thế, nguồn gốc kinh Phật Đức Phật Thích Ca Mâu Ni năm xưa giảng kinh, khơng có thảo, khơng có văn tự, tùy tự thuyết, không gián đoạn Đây lai diện mục mà Thế Tôn năm xưa dạy học Thực vạn duyên buông bỏ, tâm dạy học, tùy duyên bất biến, bất biến tùy duyên Ngài làm gương sáng cho noi theo, dạy phải thiểu dục, dạy phải tri túc, dạy phải trì giới, dạy phải chịu khổ, lấy khổ làm thầy Vì vậy? Cam tâm tình nguyện sống sống kiểu này, tâm định, khơng có tâm tham, khơng có sân nhuế, khơng có ngu si, khơng có ngạo mạn, khơng có tật đố Tâm thiện Tâm thiện thân liền thiện, thân thể tốt, cảnh tùy tâm chuyển Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đời du hóa, nơi thỉnh Ngài, Ngài liền đến nơi đó, nơi giảng kinh nơi có phước báo, liền giúp nơi hóa giải thiên tai Khơng phải thích đi, khắp nơi cứu tai cứu nạn, khơng có biết, từ bi đến Một đời chưa thân, tồn người khác “Người tri túc nằm đất thấy an lạc” Điều Ngài làm rồi, đêm đến Ngài ngủ nằm đất, Phật ngồi, Ngài không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 13 phải nằm Phật gốc ngồi thiền, chúng đệ tử mỗi có cơng phu thiền định Dưới nói, “người khơng biết tri túc, thiên đường không vừa ý” Đây thật Người tri túc họ có địa vị cao bao nhiêu, tài sản lớn đủ, muốn nhiều Cho nên họ có khổ não, họ có phiền não, cầu bất đắc khổ Cầu bất đắc khổ đem lại cho quí vị lão bệnh tử khổ Quí vị lo lắng, q vị phiền não, buồn bực, tâm tình bất an Vậy ngày tháng quí vị trải qua đau khổ Người không tri túc, giàu mà nghèo, người biết tri túc nghèo mà giàu Có tài sản ức vạn nghĩ đến việc kiếm tiền, họ người nghèo, người nghèo cần lo lắng đến việc Người tri túc tháng kiếm chút tiền, sống qua ngày, mãn túc Tôi Indonesia, Indonesia đến 11 lần, bạn bè nhiều Mỗi lần xe đường, giao thông Indonesia kẹt xe nghiêm trọng, xe dừng lại nơi liền nhìn thấy người ăn xin Người ăn xin họ xếp hàng có trật tự, tơi nhìn thấy người ăn xin, họ xin tiền người khác, xin 10.000 đồng Indonesia, họ ngày xin được10.000 đồng, 10.000 đồng tương đương với dola Mỹ Một ngày họ sống khơng có vấn đề Họ khơng xếp hàng nữa, thơi, vị trí nhường lại cho người khác Biết đủ! Tôi cảm động Họ khơng xin thêm, sống ngày hơm tơi giải rồi, không cần đứng thêm mà xếp hàng nữa, khơng cần Nhân dân Indonesia số nửa vậy, công việc, sinh sống sống họ khơng muốn làm việc nữa, họ muốn chơi thôi, đến lúc khơng có tiền ăn cơm tìm cơng việc, làm việc hai ngày, nên chủ thuê người, thuê họ tiền phát tuần lần, họ khơng thể tháng phát lần, tháng phát cho họ hai tuần lễ họ khơng đến làm Họ không đến Họ phải tiêu cho hết tiền, khơng cịn nữa, họ trở lại Đây gì? Tri túc, họ thường lạc Lạc người Indonesia khơng phải người ngồi tưởng được, người bên ngồi phải có quan cao, phải có tài sản vui, họ khơng phải vậy, họ khơng cần thứ Cho nên lạc thú họ cổ nhân Trung Quốc lãnh hội được, người không lãnh hội Ngay việc họ đường xin ăn khối lạc Là quốc gia thật có Thông thường thấy quốc gia nghèo, quốc gia lạc hậu, q vị khơng biết người quốc gia thực an vui, muốn biết đủ Người biết đủ nghèo mà giàu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 14 Lại Kinh Pháp Hoa Phẩm Khuyến Phát nói: “người muốn biết đủ tu hạnh Phổ Hiền” Chữ ‘hạnh’ đọc khứ thanh, đọc hạnh, đọc hạnh động từ, đọc hành danh từ Từ biết, tu Phổ Hiền Thập Đại Nguyện vương, mười nguyện thực hiện, khơng phải người thiểu dục tri túc họ làm không Thiểu dục tri túc hạng người có tâm, họ gặp việc nhường, họ khơng tranh, người có đức hạnh, họ cung kính tất cả, lễ kính chư Phật, họ xưng tán Như Lai, bỏ ác làm thiện, họ quảng tu cúng dường, tài lực, vật lực khơng nhiều, họ có phần tâm thực cúng dường, họ sám trừ nghiệp chướng Biết thỉnh chuyển pháp luân, thỉnh Phật trú thế, họ biết Thơng thường người giàu có họ khơng biết? Người giàu có mê rồi, cho giảng kinh thuyết pháp nhân nghĩa đạo đức khơng liên quan đến Họ đem danh lợi, tài phú xếp vào hàng số một, mục tiêu nhân sinh họ Dường sống gian, danh văn lợi dưỡng mà sống vậy, việc khác họ khơng hiểu Chỉ có người thiểu dục tri túc, họ biết đạo đức đáng quý, giác ngộ đáng quý, hòa mục đáng quý Họ biết điều Cho nên họ tu hạnh Bồ Tát Lại sư Nghĩa Tịch dẫn Kinh Bát Nhã nói: “Vì Bồ Tát thiểu dục? Cho đến A nậu bồ đề không muốn, hà dục khác?” Đây thực thiểu dục Người học Phật có dục vọng, dục vọng gì? Muốn thành Phật A nậu đa la tam miệu tam bồ đề thành Phật Dục vọng khơng cịn nữa, điều khác khơng cần phải nói Tất pháp xuất gian họ khơng cịn động tâm Khởi tâm động niệm cịn khơng có, đương nhiên khơng có phân biệt chấp trước Người ai? Người Như Lai Họ chứng đắc vị rốt Trong Kinh Hoa Nghiêm nói Diệu giác Phật Họ thực chứng đắc địa vị Thực tất buông bỏ, tất buông bỏ tất đạt Chúng ta thử nghĩ xem, ngày học vất vả vậy, cầu vãng sanh giới tây phương Cực Lạc khơng có chắn Ngun nhân đâu? Là giới chưa buông bỏ được, cịn có dục vọng mạnh mẽ, khơng thể xa rời gian Cho nên tin tức giới Cực Lạc tương đối mịt mù Chúng tơi lúc cịn trẻ, bốn năm mươi tuổi rồi, thỉnh giáo vị Lão hòa thượng tu hành nghe nói tốt Tơi thỉnh giáo với Ngài, Lão hịa thượng ngài tu pháp mơn Tịnh Độ, ngài có tin tức vãng sanh khơng, có chắn khơng? Ngài lắc đầu Chúng tơi cảm thấy tốt rồi, Lão hòa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 15 thượng nói lời chân thật Vì vậy? Chưa triệt để bng bỏ Xây dựng đạo tràng sao? Chùa người khác xây lớn chùa tôi, trang nghiêm chùa tôi, không họ dường mặt lắm, gì? Thể diện chưa bng bỏ, tơn nghiêm chưa buông bỏ, đại chướng ngại! Cho nên với giới Cực Lạc chưa liên thơng được, có chướng ngại Đây nói phải thiểu dục Thiểu dục đến vô thượng bồ đề không để tâm, tâm khơng có nữa, thực tịnh! Vậy cầu sanh giới Cực Lạc phải dục vọng? Đúng vậy, đừng lo lắng, dục vọng gì? Đới nghiệp vãng sanh Đến giới Cực Lạc buông bỏ dục vọng này, quí vị bước lên Bởi q vị mang theo dục vọng này, sanh đến giới Cực Lạc cõi Phàm thánh đồng cư Trong tứ độ vị thứ thấp nhất, quí vị có dục vọng Q vị đến nơi gặp Phật A Di Đà ý niệm khơng cịn nữa, liền nâng cao, nâng cao đến cõi Phương tiện, nâng cao đến cõi Thật báo Nếu thực đến nơi rồi, ý niệm vô thượng chánh đẳng chánh giác khơng cịn Vậy chúc mừng q vị, quí vị viên mãn Quí vị chứng đắc vị Diệu giác Nói với bng bỏ quan trọng! Dưới nói tiếp tri túc Bồ Tát tri túc nào? Đắc thiết chủng trí gọi tri túc Nhất thiết chủng trí gì? Trí tuệ viên mãn, vơ sở bất tri, vô sở bất năng, gọi thiết chủng trí Nhất thiết chủng trí tự tánh vốn đầy đủ rồi, khơng phải từ bên ngồi đến Tri túc, tri túc khơng cịn mong cầu nữa, đến Hiện phải thứ tri túc Tri túc nào? Chúng ta có Tịnh Độ rồi, có câu Nam mô A Di Đà Phật, gọi tri túc, quí vị nên gọi tri túc Quí vị câu A Di Đà Phật niệm đến Chúc mừng quí vị, quí vị chắn vãng sanh Tịnh Độ, vãng sanh Tịnh Độ q vị định thành vơ thượng bồ đề, chắn Khơng tri túc, tơi cịn muốn học này, tơi cịn muốn học kia, liền làm cho cơng phu q vị bị phá hoại, làm cho tin tức quí vị bị nhiễu loạn Quí vị vãng sanh giới Cực Lạc đặt dấu hỏi Có thể q vị khơng đi, q vị khơng Nếu quí vị biết đủ, quí vị định Câu hỏi khơng cịn nữa, định đi, khơng có khơng Một đời tạo tác nhiều nghiệp chướng, tội nghiệp, chữ Gặp pháp môn họ chịu niệm, người thành Phật Ví dụ nhiều, trước nói với chư vị rồi, pháp sư Tu Vô chùa Cực Lạc Cáp Nhĩ Tân, ví dụ hay, người xuất gia này, trước chưa xuất gia Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 16 ông làm thợ hồ, chưa học, thân hiểu thân ngu si, chữ, sau xuất gia người có thiện căn, chùa tu khổ hạnh, việc người khác không muốn làm sư làm hết, không sợ khổ, muốn giúp người, làm hết việc Chùa Cực Lạc truyền giới, sư đăng ký làm cơng quả, chăm sóc người xuất gia có bệnh thời gian truyền giới, phát tâm làm việc Vãng sanh giới đàn, giới đàn thù thắng Vãng sanh đến Thế giới Cực Lạc làm Phật Sư thực vãng sanh giả, không sanh bệnh, người mạnh khỏe vậy, xin với Lão hòa thượng nghỉ việc, phải Lão hịa thượng có đức hạnh, có tu dưỡng, cười cười nói, được! Thầy tri chùa khơng lão hịa thượng, thầy tri trách quở trách sư, ông người xuất gia, mà khơng có mắt lâu dài cả, giới kỳ hai tháng, ông làm trịn lại bỏ chừng Lúc sư thưa rằng: thưa thầy, nơi khác, muốn vãng sanh đến giới Cực Lạc Hai vị Lão hòa thượng vừa nghe, đến giới Cực Lạc ông biết trước sao? Đúng Lúc đi? Không mười ngày, việc lớn rồi! Xin cho người trợ niệm đưa sư vãng sanh, việc hoan hỷ Đến hơm sau lại đến tìm Lão hịa thượng, thưa với Lão hòa thượng: ngày mai Mọi người nhanh chóng chuẩn bị hậu cho sư, ngày hôm sau thực đi, thực vãng sanh Lão hòa thượng Đế Nhàn Đắc Giới Hòa thượng giới đàn đó, nhìn thấy việc vô tán thán, gương tốt cho người xuất gia Khơng sinh bệnh, nói Những đồng học trợ niệm yêu cầu sư làm câu thơ câu kệ để lại cho chúng tơi làm kỷ niệm Sư Tu Vơ nói: tơi người thô kệch xuất gia chữ, làm thơ, làm kệ, cuối nói, tơi có câu để lại cho người làm kỷ niệm, sư nói câu này: “Nói khơng làm được, khơng phải chân trí tuệ” Cuối để lại câu nói Sư nói khơng được, sư thực làm được, Sư thật làm Chỉ câu A Di Đà Phật, sư tri túc Pháp sư Đế Nhàn cịn có đồ đệ thợ hàn, người người biết, người chữ, 40 tuổi xuất gia, khơng biết Lão hịa thượng Đế Nhàn dạy sư câu Nam mô A Di Đà Phật, ông niệm câu này, niệm mệt ơng nghỉ ngơi, nghỉ ngơi xong tiếp tục niệm lại Nói với sư chắn có ích Sư khơng biết có ích gì? Sư khơng quản, sư phụ dạy niệm niệm, thật làm, niệm mệt nghỉ, nghỉ xong lại niệm Ba năm, biết trước đi, không sinh bệnh, đứng mà vãng sanh Sau chết đứng ba ngày đợi Lão hòa thượng làm hậu cho sư Thời khơng có phương tiện giao thơng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 17 Lão hịa thượng chùa Qn Tơng, đến chùa Quán Tông ngài ngày, khoảng sáu bảy mươi dặm đường, phải ngày, đem tin tức báo cáo lại, Lão hòa thượng lại xếp cơng việc, nhanh chóng trở về, ba ngày Sư đứng ba ngày, thật không dễ! Những người thành tựu nào? Khơng có khác, bng bỏ Thực thiểu dục tri túc, khơng có Tri túc thường lạc, xuất gia biết niệm Phật, niệm Phật khơng biết, q vị hỏi họ điều gì, họ trả lời q vị A Di Đà Phật Dưới Niệm lão nói cho chúng ta: “ý khơng cầu cảnh khác, gọi thiểu dục” Bản thân nhu cầu sống đủ rồi, không nghĩ đến nữa, không cầu mong nữa, thiểu dục “An trú tự pháp gọi tri túc” “Cảnh khác, tức năm dục sắc ”, nói tài sắc danh thực thùy, khơng cầu “Tự pháp tức trí lượng” Tơi làm việc thật làm, sư phụ dạy câu A Di Đà Phật, bảo quí vị trung thực mà niệm, phải thực trung thực mà niệm Tôi niệm câu này, ngồi khơng biết Đây gọi an trú tự pháp Đúng với ý sư Nghĩa Tịch, tức “bất tâm ngoại thủ pháp, vô pháp đương tình giả”, đương có nghĩa động, nghĩa nói khơng bị tất pháp làm dao động, gọi thiểu dục Bên thiện duyên hay ác duyên, thuận cảnh hay nghịch cảnh, họ câu A Di Đà Phật, định khơng bị cảnh giới bên ngồi làm ảnh hưởng Thiện dun, thuận cảnh khơng khởi tham luyến, khơng có tâm tham Nghịch dun, ác cảnh khơng có sân nhuế Ln ln trì tâm tịnh thân Trung thực niệm câu A Di Đà Phật này, thiểu dục Bốn câu nói ý nghĩa sâu: “thể lộ chân thường, tịch diệt vi lạc, như bất động, vi tri túc” Cảnh giới sâu Điều Bồ Tát làm Chúng ta cần đắc câu A Di Đà Phật tri túc rồi, Câu thiểu dục tri túc này, đầy đủ diệu ý, đủ để chứng ý nghĩa thâm sâu kinh Phật Câu này, hai tiếng đồng hồ giảng không xong, đời thọ dụng không hết! Thực hiểu rõ, thực hiểu rồi, đời thành Phật Nói cách khác, tu hành, tu pháp mơn gì, cơng phu khơng đắc lực, chướng ngại liền xảy từ bốn chữ Q vị khơng thể thiểu dục, q vị khơng tri túc, chướng ngại q vị ma nạn trùng trùng, có chướng ngại mà cịn có ma nạn Thực làm thiểu dục tri túc, ma nạn khơng cịn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 286 Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 286 18