TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_210

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨淨淨淨淨淨淨 Tập 210 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 30.11.2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 259, hàng thứ tư từ đếm lên, bắt đầu xem từ đoạn kinh văn “Ngã tác Phật thời, thập phương chúng sanh, văn ngã danh hiệu, chí tâm tín nhạo, sở hữu thiện căn, tâm tâm hồi hướng, nguyện sanh ngã quốc, nãi chí thập niệm, nhược bất sanh giả, bất thủ chánh giác, trừ ngũ nghịch, phỉ báng chánh pháp.” Chương có nguyện Chúng ta xem giải Niệm công “Lại nguyện thứ mười tám, nguyện thập niệm tất sanh” Nhật cho Nhật Bản Cổ đức Tịnh Tông giản lượng kinh Trong kinh khác, tức kinh ra, tất kinh mà Phật Thích Ca Mâu Ni giảng 49 năm, gọi kinh khác Hoa Nghiêm chân thật Nếu so sánh với kinh này, tức đem đối chiếu với nhau, “thì kinh chân” Đây so sánh tầng tầng một, tầng thứ Thế Tôn năm xưa thế, ba mươi tuổi khai ngộ, sau khai ngộ liền giảng kinh dạy học, lúc Ngài viên tịch Ngài viên tịch năm 79 tuổi, 30 tuổi bắt đầu giảng kinh, đời giảng kinh dạy học 49 năm Điều kinh thường nói đến Thuyết pháp 300 hội, 49 năm 49 năm khơng có ngày ngừng nghỉ, thân ý tam luân tuyên thuyết Thân làm gương mẫu cho thấy, thân giáo Những Ngài nói đời Ngài làm hết rồi, Ngài khơng làm Ngài khơng nói Những điều Ngài nói ngài làm trước rồi, sau giảng giải cho người nghe Đây Phật Bồ Tát, thánh nhân Nếu nói mà thân khơng làm được, gọi gạt người, khơng có tin tưởng Phật làm Tất kinh Đức Phật nói 49 năm kinh quan trọng nhất, làm đại biểu cho 49 năm thuyết pháp? Sự việc vào thời đại Tùy Đường, người Nhật Bản, nửa người xuất gia Nhật bản, người gia có, đến Trung Quốc tham học, nói du học, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 sau trở đem Phật giáo mang nước Ở Nhật trước sau kiến lập 13 tơng phái, cịn nhiều Trung Quốc Đại Tiểu thừa Trung Quốc tổng cộng có mười tơng phái, Nhật có mười ba tơng phái Những Tổ sư đại đức Nhật nửa học trị đại sư Trí Giả học trị đại sư Thiện Đạo Cho nên người Nhật sùng bái hai vị đại sư Đại sư Trí Giả truyền Thiên Thai Pháp Hoa tông Người Nhật đọc kinh, đọc đề kinh Pháp Hoa nhiều, Nam mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, họ đọc Người niệm Phật nhiều Hoằng dương Kinh Vô Lượng Thọ thịnh hành Trung Quốc, giải Kinh Vơ Lượng Thọ có hai mươi loại, Trung Quốc có hai loại Họ nghiên cứu so sánh, gần công nhận Kinh Hoa Nghiêm đại biểu cho tất kinh Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết 49 năm Cho nên xưng Kinh Hoa Nghiêm pháp luân Năm xưa tiên sinh Phương Đông Mỹ, ông giới thiệu cho Kinh Hoa Nghiêm Phật kinh triết học khái luận, tơn sùng kinh số Phật Pháp Bởi mười tơng phái Trung Quốc, giáo nghĩa tơng phái có Kinh Hoa Nghiêm, xưng Hoa Nghiêm pháp luận điều có lý Kinh Hoa Nghiêm so sánh với kinh kinh chân, vượt qua Hoa Nghiêm Vì vậy? Kinh Hoa Nghiêm đoạn cuối cùng, Bồ Tát Phổ Hiền thập đại nguyện vương quy Cực lạc, tức nói 53 lần tham bái, Thiện tài đồng tử cuối chứng đắc Phật cứu cánh viên mãn, Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Cho nên Hoa Nghiêm đến cuối quy với vô lượng thọ, quy A Di Đà Phật Đây liền trở thành số số một, thực kinh số mà Thế Tôn xuất nói Trước xem qua Hồng Niệm Lão trích dẫn lời đại sư Thiện Đạo, đại sư Thiện Đạo nói: Như Lai hưng xuất thế, nói Di Đà bổn nguyện hải Đây người Trung Quốc nói Ý tất Bồ Tát mười phương giới thành Phật, sau thành Phật định hoằng pháp lợi sanh, giảng kinh dạy học Giảng gì? Ngài nói “duy nói Di Đà bổn nguyện hải”, tức kinh này, Kinh Vơ Lượng Thọ, so với nguyện chư Phật tán thán đọc đoạn trước, ý nghĩa hoàn toàn tương đồng Vì chư Phật giảng kinh này? Khơng có khác Kinh phổ độ tất cả, khơng giống kinh khác, quí vị xem Kinh Hoa Nghiêm, người thực đủ điều kiện học Kinh Hoa Nghiêm 41 vị pháp thân đại sĩ Ý nói người mà Hoa nghiêm độ hàng thượng thượng căn, người phổ thông Hàng thượng thượng vạn người khó tìm người, e người tìm khơng Thực không dễ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 dàng! Mà kinh tất thượng thượng độ, hạ hạ độ, Thế giới Cực Lạc tứ độ tam bối cửu phẩm, tức tất chúng sanh bao hàm hết Cho nên cịn chân thật Kinh Hoa Nghiêm Chúng ta tiếp tục xem, lại đại nguyện kinh so sánh với nguyện nguyện chân thật Đây Tổ sư đại đức tuyên thuyết Bộ kinh phẩm này, phẩm thứ sáu “Phát đại thệ nguyện đệ lục”, nói cho tổng cộng có 48 nguyện 48 nguyện nguyện số một? Đây tìm số Những Tổ sư đại đức cho thông tin nguyện thứ mười tám số Chúng ta ghi nhớ nguyên tắc tổng quát: Như Lai xuất thế, ứng hóa gian, đến làm gì? Chúng sanh vơ biên thệ nguyện độ, đến làm việc này, đến phổ độ chúng sanh Pháp môn thực làm phổ độ trăm phần trăm Chỉ có kinh Mà kinh nơi giảng đến việc phổ độ? Chính nguyện này, nguyện thứ mười tám Quí vị xem nguyện thứ mười tám nói đơn giản biết bao, “mười phương chúng sanh, nghe danh ta”, nói thêm ba điều kiện Điều kiện thứ “chí tâm tín nhạo”, điều kiện thứ hai “nguyện sanh nước ta”, điều kiện đầu quí vị thực tâm tin tưởng, yêu thích Thế giới Cực Lạc, yêu thích pháp mơn Thứ hai q vị thực phát nguyện, định phải vãng sanh Thứ ba “cho đến mười niệm” Quí vị xem, đơn giản Cho nên Ngẫu Ích đại sư nói hay: vãng sanh hay khơng định nơi tín nguyện có hay khơng Thậm chí sanh đến Thế giới Cực Lạc phẩm vị cao thấp, cơng phu trì danh cạn hay sâu Câu nói nên ý đến Cơng phu trì danh cạn sâu khơng phải niệm nhiều hay Niệm Phật niệm nhiều hay khơng cả, quan trọng cơng phu sâu hay cạn Cơng phu gì? Danh hiệu Phật dập tắt phiền não, gọi cơng phu Danh hiệu Phật đoạn trừ phiền não cơng phu thượng thừa Có thể khống chế phiền não, làm khơng khởi tác dụng nữa, vãng sanh Ngày biết, đoạn phiền não điều khơng dễ dàng, nói đoạn phiền não vãng sanh người vãng sanh Vậy phải cần tư cách gì? Ít phải A la hán Quí vị xem A la hán đoạn kiến tư phiền não, trần sa vô minh phiền não chưa đoạn Vậy A la hán trở xuống khơng thể vãng sanh Nguyện nói với mười niệm khống chế phiền não, vãng sanh Mười niệm lúc nào? Lúc lâm chung Mười niệm cuối lúc lâm chung, mười niệm cuối niệm tịnh, tâm tịnh, khơng có hồi nghi, khơng có xen tạp, phù hợp với điều nói chương Đại Thế Chí Viên Thơng “đơ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 tục” Đây mười niệm, niệm niệm liên tiếp với nhau, liên tiếp Tịnh niệm khơng hồi nghi, khơng xen tạp, thành Chúng năm xưa Mỹ tặng người, khơng thể coi cư sĩ, ơng chưa học Phật, tiên sinh Châu Quảng Đại, người lương thiện, ông không tin tôn giáo cả, Mỹ ơng mở tiệm bánh mì, ông mắc bệnh ung thư Bác sĩ tuyên bố với ông trị liệu, kêu người nhà đưa ơng nhà, nói ơng muốn ăn ơng ăn, thọ mạng ơng cịn vài ngày Lúc người nhà lo lắng, người nhà không tin, người ta nói bệnh cấp chạy chữa khắp nơi Bác sĩ không nhận nữa, bệnh viện không nhận, nơi chúng tơi có Tịnh tơng học hội, người nhà tìm đến chúng tơi, hỏi chúng tơi có cách giúp đỡ ơng khơng, chúng tơi có đồng tu liền đến thăm, thực ông khôi phục sức khỏe Kết liền nói điều tốt Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, nói cho ơng nghe, ơng nghe hoan hỷ Quí vị xem người có thiện căn, ơng tiếp thu, nghe hoan hỷ, liền nói với người nhà: khơng cần tìm thầy thuốc, tìm thuốc men cho Mọi người niệm Phật đưa đến Thế giới Cực Lạc Quí vị xem ý niệm ông chuyển tốt biết bao! Chứng minh nguyện thứ 18 thật, mười niệm vãng sanh Người nhà, học hội chúng tơi có vị đồng tu, giúp họ trợ niệm Lúc vừa niệm ơng liền nói với người nhà ơng rằng, ung thư vốn đau đớn, phải tiêm thứ morphine, không đau Niệm Phật liền không cảm thấy đau nữa, dễ chịu, thuốc men không cần nữa, ba ngày, niệm ba ngày ba đêm ông liền Không mười niệm, ba ngày ba đêm, ngày chưa tiếp xúc với Phật pháp, ba ngày cuối ông vãng sanh Lúc vãng sanh tướng lành tốt, toàn thân mềm mại Cho nên kiểu vãng sanh thân cần phải đầy đủ ba điều kiện Điều kiện thứ đầu óc tỉnh táo, khơng mê Người ta lúc bệnh nặng mê hoặc, gia thân quyến thuộc không nhận nữa, phiền phức Vậy thật trợ niệm khơng giúp gì, vơ khó khăn, điều đầu óc tỉnh táo, phước báo họ Cho nên người đời thiện lương, thiện có thiện báo, lúc đầu óc tỉnh táo Thứ hai, phải gặp thiện tri thức, phải có người đem pháp mơn giới thiệu cho q vị Q vị xem dun ơng gặp Điều kiện thứ ba nghe pháp môn phải tin tưởng, phải phát nguyện cầu sanh, phải niệm Phật với người trợ niệm Những điều ông đầy đủ Duyên vãng sanh Tịnh Độ đầy đủ nên ông thành tựu Nhưng nên biết duyên thù thắng vậy, ức vạn người tìm hai người, khơng đơn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 giản! Chúng ta đến bệnh viện xem xem hiểu Quí vị xem người kia, người lúc lâm chung, có người đầu óc tỉnh táo? Tuyệt đại đa số mắt mở rồi, nhìn q vị khơng nhận ra, khơng nhận Sự việc phiền phức lắm, hà thời đại ngày nay, bệnh người già trí nhiều, trí trợ niệm vơ ích Tức người đời niệm Phật có khó khăn Khó khăn đâu? Tình chấp khơng đoạn được, ốn hận khơng qn Cịn có số việc khó chưa bng bỏ được, phiền phức rồi, Phật A Di Đà khơng đợi q vị Q vị khơng thơi, đợi lần sau vậy, lần sau khơng biết đời kiếp nữa, thật khó nói Cho nên hiểu chân tướng thật rồi, đời định nắm hội này, định để vuột qua! Chúng ta xem Niệm Lão nhắc nhở chúng ta: biểu thị nguyện chân thật chân Câu nói q giá! Nói cách khác, nguyện Phật pháp đại thừa phổ độ chúng sanh chân thật chân thật Mấy người có thiện căn, phước đức, nhân duyên tốt vậy? Quí vị đạt rồi! Đích thực giống kệ khai kinh nói: “trăm ngàn mn kiếp khó gặp được” Cư sĩ Bành Tế Thanh có nói: vơ lượng kiếp có khó gặp ngày Q vị gặp rồi, duyên thù thắng Dưới chữ quan trọng đoạn kinh văn quan trọng Thứ “chí tâm tín nhạo” Chí tâm, chí tâm gì? Tâm chí thành, tâm chí cực Chí thành, hai trăm năm trước tiên sinh Tăng Quốc Phiên định nghĩa cho chữ thành Thành gì? “một niệm khơng sanh gọi thành” Nếu dùng định nghĩa mà nói, người làm được? Pháp thân Bồ Tát Vì vậy? Họ đích thực hồn tồn bng bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước Đây chí thành chí cực, chân thành đến cực điểm Đây chân tâm, vọng tâm Chân tâm tất pháp Toàn thể vũ trụ chân tâm Thế giới chân tâm Chân tâm ai? Chân tâm thân Chân tâm có một, khơng có hai Chân tâm chân tánh Ở nói cơng phu tu hành, nói đệ nhị nghĩa, khơng phải đệ nghĩa Trước nói đệ nghĩa, lúc dụng cơng, hai câu nói Bồ Tát Đại Thế Chí: “đơ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục”, chí tâm Chí thành, khơng hồi nghi, khơng xen tạp Chí cực, niệm khơng sanh nói thành Kim Quang Minh Kinh Văn Cú, Văn Cú giải nó, có giải thích, chí tâm thấu triệt nguồn tâm, tận tâm thực tế, nên nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 chí tâm Ý nghĩa minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Thực tế tánh, tâm nguyên tự tánh Đều nói minh tâm kiến tánh, đến lúc chí tâm Chúng ta chưa làm được, định phải thân cận với nó, cự ly gần tốt Tiếp cận nào? phải buông bỏ vạn duyên Tôi gần hai ba mươi năm rồi, ln ln khuyến khích học viên, muốn công phu niệm Phật đắc lực, phải buông bỏ tự tư tự lợi, phải buông bỏ danh văn lợi dưỡng, phải buông xuống ngũ dục lục trần Ngũ dục tài sắc danh thực thùy Lục trần sắc hương vị xúc pháp, phải bng bỏ tất thứ này, cịn phải buông bỏ tham, sân, si, mạn, cố gắng buông bỏ Vậy mười sáu chữ bng bỏ rồi: tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, tham sân si mạn, mười sáu chữ tất bng bỏ hết Có nhập mơn hay khơng? Nói cho q vị biết: khơng có Mười sáu chữ làm quí vị trước cửa Phật, tơi dẫn q vị đến trước cửa Phật, thiếu bước q vị vào Đi vào, tiêu chuẩn chưa được, tiêu chuẩn tới nơi cửa, thêm bước phải dùng tiêu chuẩn Phật, phải dùng tiêu chuẩn kinh điển Tiêu chuẩn kinh điển cao tiêu chuẩn chúng tơi Nhưng q vị nên biết tiêu chuẩn tơi làm khơng được, tiêu chuẩn kinh điển định làm không Tiêu chuẩn kinh điển kiến tư phiền não Quí vị đoạn điều này, buông bỏ thứ này, kiến kinh nói rõ ràng, tam giới tám mươi tám phẩm Thế Tôn dạy học phương tiện khởi kiến, đem quy nạp thành năm loại lớn Vậy dễ nhớ Trong năm loại lớn này, thân kiến, khơng cịn chấp trước thân ta nữa, thân kiến phá Thân giả khơng phải thật Bởi q vị có thân kiến, chấp trước thân mình, khổ q rồi, q vị khơng khỏi lục đạo ln hồi Lục đạo luân hồi từ đâu mà có? Tức từ chấp trước mà biến Sự chấp trước khơng cịn nữa, lục đạo liền khơng cịn Q vị xem có nhiều người, bao gồm người niệm Phật đó, lúc lâm chung cịn chấp trước thân mình, khơng chịu bng bỏ Phật đến tiếp dẫn, khơng được! Q vị u thân này, q vị khơng theo Phật, q vị bị phiền phức Nhất định phải biết, thân giả Phật nói rõ ràng, thân có liên hệ nào? Là ta sở hữu, giống áo quần Áo quần sở hữu ta, ta, áo quần ta Phải nhận thức rõ ràng thân thể ta, mà sở hữu ta giống áo quần Tuổi tác lớn rồi, thân thể không dễ dùng nữa, dùng cũ rồi, dùng cũ đổi khác, đổi Trong lục đạo luân hồi thay đổi thân thể Cho nên thân thể khơng phải Đổi thân thể, thân lại không làm chủ nữa, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 đáng thương Bản thân làm chủ được, ai? Là người từ A la hán trở lên, Tứ thánh pháp giới, thân họ làm chủ Lục đạo phàm phu thân không làm chủ được, thiên nhân cõi vô sắc giới họ không làm chủ Thọ mạng cõi vơ sắc giới dài, dài có lúc hết Thọ mạng hết rồi, họ liền đọa lạc xuống Nếu họ làm chủ được, họ mà đọa lạc chứ? Làm mà lại làm việc luân hồi chứ? Không làm chủ Ý nghĩa chữ ‘tơi’ chủ tể, tự Hai ý nghĩa thân khơng có Trong Phật Pháp có nói ngã hay khơng? Trước đọc qua Đích thực Đại Bát Niết Bàn có “thường lạc ngã tịnh”, gọi bốn đức Có pháp thân, bát nhã, giải thoát, gọi ba đức Trong ba đức mỗi đầy đủ bốn đức “thường lạc ngã tịnh” Có thật, thực làm chủ, thật tự Cho nên thứ phải hiểu rõ, phải thấu suốt, không chấp trước thân nữa, không lưu luyến thân thể Thân thể cịn khơng lưu luyến, vật ngồi thân? Ngồi thân có người, thân q vị có gia thân quyến thuộc, quí vị phải biết thân thể gia thân quyến thuộc quí vị giả, thật Họ không làm chủ được, khơng thể giữ Từ biết, người gian không tu đức, khơng thể khơng tích đức Tu thiện tích đức nâng cao cảnh giới thân Tương lai quí vị đổi thân thể đổi tốt, tốt Nếu không tu thiện không tích đức, quí vị đổi thân đổi cõi, đời sau đổi thành thân súc sanh, đổi thành thân ngạ quỷ Vậy Vì điều phải hiểu cho được, phải hiểu cho rõ ràng Cho nên phải phá thân kiến, phải phá biên kiến Biên kiến đối lập Ý niệm không tốt, ý niệm nguyên tất phiền não Buông bỏ đối lập, phiền não liền bỏ nửa Rất nhiều phiền não từ đối lập mà sản sinh Cho nên ý niệm không tốt, bất lợi người khác, bất lợi thân Q vị bình tĩnh mà suy nghĩ, bất lợi người khác có ba phần, bất lợi thân có đến bảy phần Điều Tiếp thành kiến Ngày nói quan niệm chủ quan Đây sai lầm Sai lầm đâu? Trong kinh giáo Đại thừa Phật nói với chúng ta: thiết pháp, vô sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc Quí vị hiểu chân tướng thật này, quí vị hiểu thành kiến sai lầm, tất pháp vô sở đắc, vô sở hữu mà Thành kiến khơng phải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 trở thành vọng tưởng sao? Bất luận thành kiến nhân, thành kiến quả, tất vọng tưởng Những thứ phải buông bỏ Q vị chứng đắc vị Tu đà hoàn, Tiểu thừa Tu đà hoàn Trong Đại thừa giống Kinh Hoa Nghiêm nói: Bồ Tát sơ tín thập tín vị, quí vị thực vào Phật môn rồi, tiểu tiểu Thánh, vừa nhập môn giống lớp cấp vậy, kinh nói với chúng ta: họ thánh nhân, họ khơng phải phàm phu Tuy cịn lục đạo, chưa có lực khỏi lục đạo luân hồi, người vậy, tức chứng đắc Bồ Tát sơ tín vị, tu đà hồn, tiểu thừa tu đà hoàn, họ lục đạo định không đọa ba đường ác, gọi vị bất thối Họ có hướng thượng lên, họ khơng đọa lạc xuống Họ có kỳ hạn, cõi trời cõi người nhiều bảy lần, họ liền vượt qua lục đạo luân hồi Nếu giai đoạn này, họ niệm Phật cầu vãng sanh Tịnh Độ, sinh đến Thế giới Cực Lạc, họ không sanh vào cõi Phàm Thánh Đồng Cư Bởi họ thánh nhân, họ sanh vào cõi Phương tiện hữu dư, không giống nhau! Trong Cõi Phương tiện hữu dư hạ hạ phẩm, vượt qua cõi Phàm Thánh Đồng Cư thượng thượng phẩm Họ phía cõi Phàm Thánh Đồng Cư Cho nên phải buông bỏ Người gian khó tình chấp, tình chấp khó bng thứ Tất phải bng bỏ, thứ giả, cho thật, quí vị liền tự tại, tâm quí vị liền tịnh, phiền não nhẹ, trí tuệ liền tăng trưởng Dưới giải thích chữ, “triệt”, điều Kim Quang Minh Kinh Văn Cú có nói: “chí tâm giả, triệt đáo tâm nguyên, tận tâm thực tế, cố vân chí tâm” Dưới giải thích chữ “Triệt” nghĩa triệt để, “đáo” nghĩa đến nơi, “tức chữ đến du tử đến nhà”, ví dụ hay Nhà đâu? Thế giới Cực Lạc nhà Chưa đến Thế giới Cực Lạc lang thang bên Lục đạo luân hồi lang thang, thập pháp giới lang thang, trở đến Thế giới Cực Lạc thật nhà Du tử đến nhà Tâm nguyên nguồn gốc tự tâm Tận, tận, thật tế chân thật rốt kinh Điều trước giảng nhiều rồi, chân tự tánh Tâm nguyên chân tánh, nói việc “Tín nhạo giả”, ý nghĩa “tín thuận”, hồn tồn tin tưởng, mảy may hồi nghi khơng có, tùy thuận lời giáo huấn Phật Đà “Sở văn chi pháp, nhi nhạo chi”, chữ không đọc ‘lạc’ mà đọc ‘nhạo’, nhạo u thích, vơ u thích “Tức tín tâm hoan hỉ vậy”, ý nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 Lại chí giả, chân, thành, thật Tâm hạt giống, chân thật Tín giả, chân, thật, thành, nghiệm, mãn, trung, có nhiều ý nghĩa chữ tín Có thể thấy dùng tiêu chuẩn để kiểm nghiệm tín tâm thân, quí vị liền biết tín tâm chưa đủ Tín tâm có phải thật tin khơng? Có vấn đề! Phải thật tin? Phải thành tín, có vấn đề Phải thơng qua kiểm nghiệm khơng phải mê tín? Phải tin cách viên mãn? Phải trung tín? Chữ trung q vị xem chữ tâm có chữ trung, khơng thiên khơng tà, gọi trung tín Đem chữ để kiểm nghiệm liền biết tín tâm không viên mãn Cho nên niệm Phật khơng có cảm ứng Trong chữ tín có vấn đề Bồ Tát Đại Thế Chí nói tịnh niệm tương tục Trong chữ tịnh chưa viên mãn Có nghi ngờ đó, có xen tạp Khơng niệm Phật có xen tạp, tín tâm có xen tạp, nguyện tâm có xen tạp Có thể thấy cơng phu khơng thuần, cảm ứng không tiền Nếu thực làm được, lúc tín tâm tịnh, Bồ Tát Đại Thế Chí nói rõ ràng: nhớ Phật niệm Phật tiền tương lai định gặp Phật Đây cảm ứng Tín tâm tịnh nhân, chư Phật tiền Chúng ta khơng nhìn thấy Phật, Phật đâu? Tất thời, tất nơi Ngài có, Phật chưa rời xa Chỉ tần số Ngài không kết nối được, tín tâm thật khơng dễ dàng! Tôi năm xưa xuất gia, 33 tuổi xuất gia, 35 tuổi thọ giới, quy củ nhà Phật thọ giới xong lạy thầy giáo, sau rời khỏi giới đàn trở lạy thầy giáo Thầy giáo cư sĩ người xuất gia, cư sĩ Lý Bính Nam Kinh giáo tơi học với Thầy Trong Phật pháp mà nói mối quan hệ chúng tôi, gọi ông hịa thượng Thầy hịa thượng tơi Cho nên chư vị nên biết xưng hơ hịa thượng này, người xuất gia xưng hơ, người gia xưng hơ, tỳ kheo ni xưng hơ, nữ cư sĩ gia xưng hô, tiếng Ấn độ Ý nghĩa dịch thành tiếng Trung thân giáo sư Pháp quí vị học với họ, họ trực tiếp đạo cho q vị, người hịa thượng q vị Cho nên xưng hơ nhà Phật định phải hiểu ý nghĩa Nói đến hòa thượng người xuất gia sai rồi, q vị khơng hiểu hịa thượng nghĩa gì, người xuất gia tỳ kheo, tỳ kheo ni Điều người gia xưng Chư vị nên biết hịa thượng xưng, pháp sư xưng, a xà lê xưng, danh từ Phật giáo xưng Chỉ có sa di, sa di ni, tỳ kheo ni, tỳ kheo, điều định người xuất gia, người gia xưng Vậy nên chư vị từ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 10 xưng hơ q vị liền hiểu được, Phật pháp sư đạo, khơng phải tơn giáo Hịa thượng thầy giáo, thân giáo sư Hiện trường đại học giáo sư hướng dẫn Trong trường học thầy giáo nhiều, khơng phải đích thân dạy cho q vị khơng gọi họ hịa thượng, phải gọi a xà lê, tức thông thường thường xưng thầy giáo Giáo sư hướng dẫn thầy giáo thông thường khác Họ thầy giáo trường thơi, chưa đứng lớp dạy tơi, có phân biệt vậy, gọi chung pháp sư Pháp sư chưa lên lớp dạy ta, ta không định phải học với họ Nhưng xưng hòa thượng định vị thầy giáo q vị theo học với họ Quan hệ vô mật thiết Xưng a xà lê cách xưng hơ tơn kính, họ khơng dạy ta, đức hạnh họ, học thuật họ, hành trì họ làm gương mẫu cho ta, ý nghĩa Ở Niệm lão giải thích, giải thích tường tận, giải thích rõ ràng, làm cho phản tỉnh cách sâu sắc Tín tâm chí thành hay khơng? Nguyện tâm chúng ta, tu học tinh nơi mà tìm tiêu chuẩn Nhạo: dục, nguyện, ái, duyệt, hoan, hỷ, hạ, khánh, q vị xem nói nhiều vậy, nói u thích, u thích đến mức độ nào? Ở phân chia đẳng cấp, tám chữ này, ý nghĩa sâu cạn khác Chúng ta pháp môn này, Thế giới Cực Lạc, Phật A Di Đà, yêu thích Ngài, yêu thích đến mức độ nào? Yêu thích đến cực điểm, mừng, vui Phải chúc mừng thân, phải mừng vui cho thân, không dễ dàng gặp Trăm ngàn muôn kiếp khó gặp được, ngày gặp Q vị nói xem hoan hỷ biết bao! Nên chí tâm tức tâm chân, thực, thành, mãn, tâm nguyện dục duyệt, tâm hoan hỷ khánh hạnh, dùng tâm mà tin mà vui, nên nói chí tâm tín nhạo Đây giảng chữ tín! Chúng ta pháp môn này, thực tin tưởng, đến mức độ rồi, có cảm ứng với Phật A Di Đà, với Thế giới Cực Lạc Một niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật Vậy mà giống được? Chúng ta ngày tín, phát nguyện, cổ nhân nói gọi “đạo tâm sương”, khơng kiên cố! Thầy Lý hôm lúc giảng kinh, chúng tơi có học viên nghe, có người đến báo tin, nhà hàng xóm ơng bị cháy, lúc ông làm nào? Là tiếp tục lại nghe kinh nhanh chóng chạy nhà chữa cháy? Lập tức khảo nghiệm Người bạn có lắm, ông nghe xong nói: “biết rồi” Nói cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 11 người về, cịn tiếp tục nghe kinh, nghe kinh xong nhà, thật không dễ dàng! Có số người vừa nghe đến có việc đó, tâm liền tán loạn Những điều giống khảo nghiệm tín tâm quí vị Quí vị thấy tài sản nhà quí vị quan trọng, tâm cầu đạo quan trọng? Cho nên chân tín thật khó được, rất khơng dễ dàng! Chân tín, thực khởi tác dụng Thiện ba nghiệp thân miệng ý thiện, chắn khơng thể nhổ Q vị xem thân, miệng, ý, tức mười thiện nghiệp Nói thiện căn, khơng tham, không sân, không si Đây Căn ý Nếu thực không tham, không sân, không si, ba thiện thân tự nhiên làm rồi, không giết, không trộm, không dâm, họ làm Miệng khơng vọng ngữ, khơng nói hai lưỡi, không ỷ ngữ Họ làm rồi, thực làm Nếu ý khơng có ba này, thân liền không giữ Ngày đặc biệt ba thiện phải thêm hai điều, phải giữ gìn cho tốt Hai điều khơng ngạo mạn, khơng hồi nghi, khơng tham, khơng sân, khơng si, khơng mạn, không nghi gọi năm thiện Nghi, đặc biệt giáo huấn thánh nhân Ngạo mạn chướng ngại lớn, định phải học khiêm tốn, học cung kính Tất thiện pháp xuất gian, từ cung kính mà có Ấn Quang Đại sư nói hay: phần cung kính phần lợi ích, hai phần cung kính hai phần lợi ích Thầy giáo lên lớp giảng đường, học sinh nhiều, sau học xong tiết học, học trị đạt lợi ích khơng giống Vì vậy? Đối với mơn học, thầy giáo, tâm cung kính khơng tương đồng Học trị có mười phần cung kính họ đạt mười phần lợi ích Học trị có ba phần cung kính họ đạt ba phần lợi ích Học trị khơng có tâm cung kính họ khơng đạt cả, khơng giả dối tí Hai ngàn năm trước đời nhà Hán, triều Hán có nhà đại NhoTrịnh Khang Thành, Trịnh Huyền, lúc trẻ học, thầy giáo ông tên Mã Dung, tiếng Trong Hán Thư có ghi chép, quan làm đến chức nhỏ, tương đương với trưởng ngày nay, đại Nho Học trị nhiều, người học với ơng nhiều Thầy giáo lợi hại Thầy giáo thường nhắc đến học vấn ông ấy, số học trị có người hồn tồn học được, Trịnh Khang Thành, mà nhìn được? Tâm thái tu học Lúc nghe chuyên tâm, ba năm, lúc lên lớp chưa nhìn ngó bên ngồi, ln nhìn thầy giáo Chun chú! Lúc lớp học khơng có tạp niệm Cho nên thầy giáo khâm phục ơng ấy, thầy giáo dự đốn ơng ấy, tương lai người học trị thành tựu vượt qua thân Quả nhiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 12 không sai, thực vượt qua thầy giáo, vượt thầy giáo nhiều Cho nên xem q vị chuyên hay không Từ chi tiết nhìn người Cho nên thiện căn, thiện ba nghiệp thân ý, kiên cố khơng thể nhổ bỏ, kiên cố Lại thiện sanh diệu quả, sanh thiện khác, nên nói thiện Q vị xem rõ ràng Quả báo không tham đại phú, báo không sân từ bi, báo không si trí tuệ Nó sanh diệu Thiện khác nghĩa tất pháp thiện từ nơi ba thiện mà sanh Nên tất điều thiện “Tâm tâm giả”, hai chữ liên kết lại, tâm nhất, tâm tịnh niệm liên tục Tâm nói nơi niệm tại, niệm tịnh, niệm thiện “Hồi hướng giả”, người nên ý, thường thường hồi hướng khơng biết ý nghĩa hồi hướng, nói Hồi hồi chuyển, hướng thú hướng Hồi chuyển công đức tu tự thân, mà hướng đến điều kỳ vọng Kỳ niềm hi vọng chúng ta, gọi hồi hướng Cho nên hồi hướng định phải có cơng đức Bản thân q vị tu khơng có cơng đức, lấy hồi hướng? Sự hồi hướng hữu danh vơ thực Hồi hướng hữu danh vô thực lừa gạt người, lừa gạt người, sai Cho nên phải có cơng đức chân thật Ví dụ nghe kinh, nghe kinh có lĩnh ngộ, công đức, hiểu rõ Hiểu rõ liền phá mê, gọi phá mê khai ngộ Phá mê khai ngộ có lớn nhỏ khác Nhỏ cơng đức nhỏ, đại triệt đại ngộ công đức lớn Ngộ tu Vừa ngộ sai lầm thân liền sửa đổi trở lại Đây cơng đức chân thật Ví dụ nghe kinh rồi, hiểu tham phiền não, tham nghiệp ác Người gian có khơng có tâm tham? Họ tham khơng? Nói cho q vị biết định khơng tham Có người tham họ đạt Có vận mạng họ có sẵn, vận mạng họ khơng có họ định tham khơng Ví dụ tham tiền tài, mười người tham tài, có hai ba người tham được, người khác không tham Nếu tâm tham có tài vật, có lẽ mười người đạt Vì có nhiều người khơng đạt được? Trong mạng họ khơng có! Sai lầm rồi! Khơng tham phát tài Cho nên Phật hướng dẫn chân lý, khơng sai tí Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 13 Trưa hơm có vị cư sĩ đến thăm tôi, ông nước làm nhiều việc tốt, quyên góp nhiều tiền, làm nhiều nghiệp từ thiện Ơng nói với tơi: ơng thu nhập ngày nhiều Tơi liền nói với ơng ấy, việc bình thường, ngày nhiều ơng làm việc tốt nhiều nữa, Càng bố thí nhiều! Đây nói tiền tài Bố thí pháp, bố thí pháp sanh trưởng trí tuệ Trí tuệ tăng trưởng Quả báo bố vô úy mạnh khỏe trường thọ Đây điều Phật hướng dẫn cho Quí vị xem cầu tài, cầu trí tuệ, cầu sức khỏe trường thọ, có phương pháp, phương pháp xác, ba loại bố thí đạt ba loại báo Nếu quí vị ba phương diện keo kiệt, báo ba phương diện quí vị khơng đạt Tất việc có lý Hiểu rõ lý rồi, phá mê khai ngộ Sau giác ngộ khơng làm việc hồ đồ nữa, tu hành Trong sống ngày khởi tâm động niệm, nói hành động, sửa đổi sai trái, tu hành thực sự, tích lũy cơng đức chân thật Dùng cơng đức hồi hướng Hiện hồi hướng, kỳ vọng, Phật mơn có mục tiêu chung, tất chúng sanh pháp giới viên mãn thành Phật Nguyện vọng tốt Quí vị nghĩ nghĩ xem, phải cần công đức lớn Cơng đức đến đâu mà tìm cho được? Niệm Phật “Phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm”, công đức lớn Bình thường khởi tâm động niệm khơng thân, tất chúng sanh khổ nạn, trái đất nhiều tai nạn ngày nay, hồi hướng cho nó, biết hay khơng? Nó biết Hiện rõ ràng Tất tượng vật chất có thọ, tưởng, hành, thức Tiến sĩ Giang Bổn Thắng người Nhật làm thí nghiệm nước, dùng khoa học chứng minh cho nước đích thực nhìn, nghe, hiểu ý nghĩ người Phật kinh nói với chúng ta, tất tượng vật chất có thọ, tưởng, hành, thức, tức ngũ uẩn, thể ngũ uẩn Sắc vật chất, thọ, tưởng, hành, thức tinh thần Vật chất nhỏ nữa, nhỏ đến nhà lượng tử học quan sát gọi tiểu quang tử, nhỏ lạp tử bản, đầy đủ năm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức Phát ngũ uẩn Phật pháp, Đại thừa, ba ngàn năm trước Phật Thích Ca Mâu Ni nói với Hoa Nghiêm Đại Sớ Sao Nhị Thập Tam viết, thứ hai mươi ba có nói đến việc Hồi chuyển vậy, hướng thú hướng, chuyển từ vạn hạnh, thú hướng ba nơi, nên gọi hồi hướng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 14 Dưới nói ba nơi Ba nơi nói chúng sanh, bồ đề thực tế Chúng sanh tất chúng sanh pháp giới Ý nghĩa hai chữ chúng sanh phải hiểu Hiện tượng chúng duyên hòa hợp mà sanh khởi gọi chúng sanh Phạm vi chúng sanh lớn! Thân thể chúng ta, tượng duyên hòa hợp mà sanh khởi Trên trái đất tượng duyên hòa hợp sanh khởi Hệ mặt trời chúng ta, hệ ngân hà, tượng chúng duyên hịa hợp sanh khởi, bao gồm khắp pháp giới hư khơng giới, ngày nói động vật, thực vật, khoáng vật, sinh vật đến vi sinh vật Có vơ sinh vật hay khơng? Chúng ta nói khống vật, khống vật có sanh hay khơng? Trong Phật pháp nói tất có, duyên hịa hợp mà Vì vậy? Hiện nhà lượng tử lực học biết rồi, khoa học đem vật chất phân tích thành phân tử, lượng tử, điện tử, hạch tử, chia đến lạp tử bản, lại phân đến tiểu quang tử Trong Phật pháp gọi vi cực vi Đó phân tiếp Vi cực vi đầy đủ năm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức Nói cách khác, dun hịa hợp mà sanh Trong Phật pháp, lượng tử gọi tiểu quang tử, hữu Hiện gọi hữu cơ, tức nói có sống, khơng phải vật chết Bởi đầy đủ sắc, thọ, tưởng, hành, thức Tiểu quang tử đầy đủ sắc, thọ, tưởng, hành, thức Nói cách khác nhìn, nghe Chúng ta khởi tâm động niệm cảm nhận Tồn thể vũ trụ sống, khơng có thứ chết Phật pháp ba ngàn năm trước nói, khoa học chứng minh rồi, chứng minh lời Phật nói khơng phải giả Cho nên thứ hồi hướng chúng sanh, khắp pháp giới hư khơng giới Đây đại vũ trụ Thứ hai bồ đề Bồ đề tự giác giác tha Sau tự giác giúp đỡ chúng sanh chưa giác ngộ, tự nhiên Vì vậy? tất chúng sanh thân vốn thể Điều phải thừa nhận Vì vậy? Một tự tánh, gọi chân tự tánh Chân tâm một, toàn thể vũ trụ vạn vạn vật chân tâm biến Cho nên hai ngàn năm trăm năm trước Phật giáo chưa truyền đến Trung Quốc Lão tử nói câu vậy: “thiên hạ ngã đồng căn, vạn vật ngã thể” Câu nói này, sau kinh Phật truyền đến Trung Quốc chứng thực Hiện sao? Hiện nhà khoa học chứng thực cho chúng ta, đích thực thể Đã thể, giác ngộ rồi, bên chưa giác ngộ, giống thân thể vậy, có chỗ bị tê liệt, tê liệt Vậy giác ngộ, định phải giúp khơi phục tri giác Đây tượng tự nhiên Quí vị bị tê liệt cục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 15 bộ, quí vị khơng giúp khơi phục lại sao? Một thể mà! Cho nên nhà Phật nói từ bi, gọi “vơ dun đại từ” Vơ dun khơng có điều kiện Gọi “đồng thể đại bi”, chúng sanh ta thể, mà không chăm sóc được? Họ khơng chăm sóc cho họ ta khơng có liên quan Đây mê, chưa giác ngộ Thực giác ngộ rồi, Tận tâm tận lực giúp đỡ họ, chăm sóc họ, giúp đỡ họ phá mê khai ngộ, giúp đỡ họ nhận thức thân Tự tha không hai, Phật pháp Cho nên Phật pháp nói xun khơng có khác, nhận thức thân Nhận thức đến mức độ nào? Nhận thức đến tồn thể vũ trụ Đó thành Phật, tồn thể vũ trụ Đây ý nghĩa từ bồ đề “Cho đến thậc tế”, thật tế tự tánh Yêu cầu thân, hồi hướng này, yêu cầu thân, học Phật mục tiêu chung minh tâm kiến tánh Kiến tánh gọi làm Phật, kiến tánh thành Phật Bồ Tát giúp đỡ người khác, phải giúp đến trình độ nào? Cũng phải giúp họ đến minh tâm kiến tánh, viên mãn Chưa minh tâm kiến tánh, mê họ chưa đoạn sẽ, mê đoạn liền kiến tánh Thông thường giáo lý Đại thừa nói: minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, Kinh Hoa Nghiêm, thực tế địa vị họ sơ trụ Bồ Tát Vậy thực thành Phật Vì vậy? Kiến tư phiền não đoạn rồi, trần sa phiền não đoạn rồi, vô minh phiền não đoạn Vô minh khởi tâm động niệm Họ cảnh giới nào, mắt thấy sắc, tai nghe thanh, họ không khởi tâm, không động niệm Đây thực thành Phật Nhưng họ cịn có tập khí vơ minh phiền não từ vơ thỉ chưa đoạn tận Nhưng tập khí vơ thỉ vơ minh, lại khơng chướng ngại trí tuệ, thần thông, đạo lực họ, không chướng ngại Họ giống Phật rốt viên mãn, khắp pháp giới hư khơng giới chúng sanh có cảm, họ liền ứng Giống phẩm Phổ Mơn nói vậy, cần dùng thân để độ họ liền thân Tuy thân, giáo hóa chúng sanh, họ khơng có khởi tâm động niệm Đây thật, giả Nếu khởi tâm động niệm, họ liền đọa lạc Họ thực không khởi tâm, không động niệm Quá trình giáo hóa tất chúng sanh mười phương, dần dần, tự nhiên tập khí vơ minh liền bị đào thải Đào thải hết, Diệu giác vị, tức Phật rốt viên mãn Vậy trở với tự tánh, rốt viên mãn, gọi thực tế Cho nên nghĩa thực tế có sâu có cạn Cạn minh tâm kiến tánh, sâu tập khí vơ thỉ vơ minh khơng cịn Vì Cõi Thật báo tu hành, họ khơng có phân biệt, họ khơng có chấp trước, họ khơng có thay đổi Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, Thế Tôn giới thiệu cho tình Q vị sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, khơng phải nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 16 sanh đây, giống trẻ em lớn lên, khơng phải vậy, họ hóa sanh Trong hoa sen vừa nở thân tướng hồn tồn giống Phật A Di Đà Điều trước đọc qua Khơng có mảy may sai biệt Tơi nói với chư vị rằng: báo thân Phật, thân có vơ lượng tướng, tướng có vơ lượng vẻ đẹp Hồn tồn bình đẳng! Vậy nên chúng sanh Thế giới Cực Lạc không sanh phiền não Mọi người bình đẳng nhau, khơng có thứ khơng bình đẳng, tướng mạo bình đẳng, màu da bình đẳng, thể chất bình đẳng, tìm khơng thứ khác cả, vĩnh viễn khơng già, vĩnh viễn không suy Ngay hoa cỏ cối vĩnh viễn tốt tươi Vì vậy? Nó khơng có biến hóa Khơng giống trái đất này, thay đổi sát na sát na, người trở nên già, cối trở nên vàng úa, rụng Nó tùy theo bốn mùa mà thay đổi Thế giới Cực Lạc khơng có, khơng có thay đổi Thọ mạng dài, bao lâu? Ba đại a tăng kỳ kiếp Ba đại a tăng kỳ kiếp sau sao? Sau thực vơ lượng thọ Trở với Thường tịch quang, thực trở với vĩnh Thường tịch quang khởi tác dụng, không khởi tác dụng Thường tịch quang vật chất, khơng phải tinh thần Chúng ta nói ba loại tượng không phải, tượng tự nhiên, tượng tinh thần, khơng phải tượng vật chất Nó đâu? Nơi đâu có, lúc có, cảm ứng đạo giao với tất chúng sanh Chúng sanh có cảm, liền tướng Ngày thấy sơn hà đại địa, thấy tất tượng, tâm có cảm, tướng Ý niệm không giống nhau, tướng liền có thay đổi, gọi cảnh tùy tâm chuyển Hiện biết, nhà khoa học nói với trái đất nơi cư trú bệnh rồi, bệnh nghiêm trọng! Vì lại sinh bệnh? Dùng lời mà nói tức giận, giận đến hỏng ln Vì lại tức giận? Con người cư trú trái đất khơng đàng hồng, tồn làm việc xấu, chịu đựng hết nổi, sanh bệnh Vậy mà trị bệnh cho nó? Chúng ta cải tà quy chánh Quí vị xem nhà khoa học nói với chúng ta: cải tà quy chánh, bỏ ác làm thiện, đoan chánh tâm niệm, trái đất hoan hỷ Thực hoan hỷ, giả Nó hiểu ý nghĩ người Chúng ta u thích nó, q vị xem xem tiến sĩ Giang Bổn thí nghiệm, đồ án đẹp Chúng ta nói ghét bỏ nó, đồ án liền xấu xí Trái đất vậy, khơng có ngoại lệ, tạo tác việc bất thiện khiến cho tức giận Hiện thân thể tức giận hỏng rồi, khắp nơi bệnh tật Chúng ta quay đầu bờ, bệnh liền hết, liền cứu Vì xã hội ngày bắt buộc phải khôi phục giáo dục luân lý đạo đức, phải khôi phục giáo dục nhân quả, giáo dục tôn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 17 giáo, giúp giới Xã hội khơi phục an định hịa bình, giúp đỡ trái đất khôi phục lành mạnh Không quay đầu, phiền phức lớn lắm! Thực trái đất xuất ngày tận Vậy nhân loại gặp tai họa chưa có rồi, khơng có nơi để chạy nạn Dưới nói, Vãng Sanh Luận Chú Hạ viết: hạ hạ Vãng Sanh Luận có hai “Hồi hướng” hồi cơng đức phổ thí cho chúng sanh, thấy A Di Đà Như Lai, sanh nước An lạc Vãng Sanh Luận hồn tồn tu học Tịnh tơng, mục tiêu hồi hướng khơng giống Niệm niệm giống với Phật Phật, Phật A Di Đà kiến lập Thế giới Cực Lạc, mục đích tiếp dẫn tất chúng sanh, sanh đến Thế giới Cực Lạc đời viên mãn thành Phật Vậy nên đồng học tu học Tịnh Độ, nguyện phải đồng tâm đồng nguyện với Phật A Di Đà Cũng tức niệm niệm kỳ vọng tất chúng sanh, tín nguyện trì danh, cầu sanh Tịnh Độ, Đây nghĩa hai chữ hồi hướng nguyện này, ý nghĩa hai chữ hồi hướng, giải thích Trong kinh văn, “nguyện sanh ngã quốc tức hồi hướng chi cốc đích” Chữ có lúc đọc hồ, đọc cổ Cốc, hồ loài chim, cốc, cổ tâm điểm để bắn cung Ở nói: nguyện tơi tất chúng sanh vãng sanh Thế giới Cực Lạc Chúng ta phải phát nguyện tâm giống Phật A Di Đà, hi vọng tất chúng sanh niệm Phật vãng sanh Tịnh Độ Dưới nói mười niệm, mười niệm, Quán Vô Lượng Thọ Kinh viết: đầy đủ mười niệm, xưng Nam mô A Di Đà Phật Tiên Chú viết, Tiên Chú cư sĩ Đinh Phúc Bảo biên soạn, ơng nói “thập biến xưng danh dã”, mười niệm mười câu Mười câu niệm danh hiệu Phật A Di Đà Vọng Tây nói: qua khoảng thời gian mười niệm, chuyên xưng danh hiệu Phật, gọi thập niệm Ở nói niệm xưng Nam mô A Di Đà Phật Trải qua khoảnh khắc mười chữ này, gọi niệm Ý nghĩa tương đồng với kinh luận nói Trong kinh luận nói mười câu danh hiệu Phật, pháp mười niệm Trong sống ngày niệm Phật, cổ nhân có hướng dẫn pháp mười niệm Nói cho người nào? Nói cho người cơng việc vơ bận rộn, khơng có thời gian thực hai thời công phu Vậy nên dạy họ sớm tối mười niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 18 Sáng sớm thức dậy, nhà có bàn thờ Phật, hướng đến bàn thờ Phật chắp tay niệm mười câu A Di Đà Phật Trong quan trọng mười niệm khơng có nghi hoặc, khơng có xen tạp Đây cơng đức chân thật Như pháp Vì vậy? Tương ưng với nguyện thứ 18 Hơn thân biết rõ ràng Niệm đầy đủ 48 nguyện Điều quan trọng Nếu 48 nguyện không cần nữa, cần niệm này, q vị sai Nhật Bản có pháp môn vậy, gọi bổn nguyện niệm Phật, bổn nguyện nguyện thứ 18 Những nguyện khác họ không cần, nguyện Đây sai lầm Tôi tin Nhật Bản năm xưa Tổ sư truyền pháp môn này, ý nghĩa này, sau truyền bị sai, truyền sai Quan niệm niệm Phật, tâm thái quan trọng! Quí vị xem nhà khoa học dạy ứng phó với tai nạn này, câu quan trọng “đoan chánh tâm thái” Câu quan trọng Nếu 48 nguyện cần nguyện này, nguyện khác không cần, sai rồi, tâm thái phát sanh sai lầm Phải đoan chánh nào? Nguyện đầy đủ 48 nguyện, Nếu tốt sao? Nguyện đầy đủ tất Chư Phật Như Lai vô lượng pháp môn hóa độ chúng sanh Vậy xác Đây thật, hoàn toàn tương ưng với kinh nói Cho nên khơng thể nắm chặt nguyện này, nguyện khác không cần, q vị hồn tồn sai Cho nên tâm niệm quan trọng thứ Lúc niệm phải chân thành, phải cung kính, lúc niệm Nếu muốn thực tích lũy cơng đức, phải đem tâm chân thành cung kính dùng vào sống ngày Đối với sống thân, thân chân thành cung kính Đối với người, việc, vật phải chân thành cung kính Quí vị thực đệ tử Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tự nhiên hoan hỷ Nếu tơi có Phật A Di Đà chí thành cung kính, thứ khác mặc kệ, không cần quan tâm đến nó, Phật A Di Đà thở dài, nói q vị nào? Hồ đồ! Q vị cịn chưa giác ngộ Giác, mê từ mà phân định Thấy tất chúng sanh Phật A Di Đà, chắn xác Vì vậy? Phật A Di Đà tự tánh Quí vị tướng mà thấy tánh, minh tâm kiến tánh, thật giả đâu Trong tất vạn vật, vạn vật tất tự tánh, khơng có thứ khơng phải Phật A Di Đà Phật A Di Đà khắp pháp giới, mười niệm hữu hiệu Tôi năm xưa lúc trú Singapore, đề xướng pháp thập niệm, đến có nhiều người học tập, họ nói với tơi có hiệu Đơn giản, không công, tức mười câu danh hiệu Phật Niệm Nam mô A Di Đà Phật được, không niệm, niệm A Di Đà Phật A Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 19 Di Đà Phật, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật mười câu Sáng sớm thức dậy niệm lần, tối đến trước ngủ niệm lần, hai lần Ba bữa ăn cơm, người ta niệm cúng dường, chắp tay lúc ăn cơm niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, niệm mười lần câu A Di Đà Phật Quí vị xem ngày ba lần Vậy năm lần Lúc quí vị làm việc làm niệm lần, lúc tan sở niệm lần nữa, buổi chiều làm tan sở niệm lần nữa, ngày chín lần Một ngày chín lần, khơng thể niệm, đến lúc q vị niệm, tập thành thói quen vơ hữu dụng Thời gian ngắn, hai phút niệm xong rồi, hiệu vô thù thắng Phương pháp từ đâu mà học được? Từ đạo Islam mà học Tơi Singapore có lần đến Malaysia, lúc diễn giảng, Malaysia quốc gia Hồi giáo Sáng sớm lúc thức dậy nghe thấy tín đồ Hồi giáo làm lễ cầu nguyện, họ ngày cầu nguyện năm lần Nhưng thời gian họ cầu nguyện lại không dài, khoảng năm sáu phút, ngày năm lần, không thiếu ngày Bất luận nơi đâu, thời gian vừa đến, họ gác công việc lại, họ liền làm lễ cầu nguyện Tơi nhìn thấy cảm động Chúng ta niệm mười niệm đơn giản họ Chúng ta chín lần nhiều họ Thực hiệu quả, đơn giản, dễ dàng, đích thực có hiệu Lúc niệm mười niệm, mười câu danh hiệu Phật phải nhiếp tâm, tất vọng tưởng buông bỏ Q vị tâm để xưng niệm Nam mơ A Di Đà Phật, tốt! Cho đến mười niệm cho xưng niệm danh hiệu Phật, người chí thành niệm mười niệm vãng sanh Mười niệm ngày chín lần Mười niệm dùng tâm tịnh để niệm Rất nhiều người từ sáng niệm đến tối, ngày niệm vạn câu Tuy niệm Phật, họ có tạp niệm, có vọng tưởng xen lẫn vào, cơng phu khơng sánh mười niệm Đạo lý phải hiểu Niệm Phật niệm nhiều, cổ nhân nói câu hay: “miệng niệm Di Đà tâm tán loạn, hét rách cổ họng uổng công”, không sánh mười niệm tịnh niệm tương tục Mười niệm họ tịnh niệm Tịnh gì? khơng có hồi nghi, khơng có xen tạp Đây tịnh niệm Mười câu, câu câu tương tục không gián đoạn, tịnh niệm tương tục Chúng ta phù hợp với khai thị Bồ Tát Đại Thế Chí, ngày chín lần tốt rồi, chín lần cố định, khơng thể thiếu lần Ngồi ra, q vị có thời gian niệm, khơng phải khóa, gọi nhàn khóa, lúc rảnh rỗi q vị niệm nhiều Lúc niệm tốt dùng pháp mười niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 20 Ấn Quang Đại sư trước dạy cho chúng ta, niệm Phật phải nhiếp tâm nào? Ngài nói niệm mười câu Nếu mười câu, tâm quí vị lại phải ghi nhớ số, lúc niệm mười câu, phân tâm Vậy Ngài dạy gọi “ba ba bốn”, A Di Đà Phật A Di Đà Phật A Di Đà Phật, dễ dàng, A Di Đà Phật A Di Đà Phật A Di Đà Phật, cuối niệm bốn câu, cách niệm Rõ ràng, câu câu rõ ràng, lại không cần dụng tâm để nhớ Bởi mười câu lúc nhớ q vị phải dụng chút tâm Dụng tâm, tốt không cần dụng tâm, rõ ràng Cho nên cách niệm dùng cách dạy Ấn Quang Đại sư, dùng phương pháp ba ba bốn, không nên dụng tâm để nhớ, tự nhiên Phương pháp tốt Ở ‘nãi kỳ chí hạ’, nên nói ‘nãi chí’, niệm nhiều hơn, tức ích thiện nhiều Niệm nhiều tốt, phải nhớ giáo huấn Bồ Tát Đại Thế Chí, phải “đơ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục”, đô nhiếp lục công phu thường ngày Nói cách khác, gọi bng bỏ vạn dun, nhiếp lục bng bỏ vạn duyên, làm cho thân thời thời khắc khắc trì tâm tịnh, tâm bình đẳng Ít phải trì điều này, thời lúc tâm địa phải tịnh, phải bình đẳng Dùng tâm để niệm Phật, câu câu tương ưng với Phật Trong Phật pháp nói niệm tương ưng niệm Phật tịnh niệm vậy, tương ưng Có hồi nghi, khơng tương ưng nữa; có xen tạp, khơng tương ưng Điều vơ quan trọng, khơng hồi nghi, khơng xen tạp, phải có tín tâm Mấy ngày trước, Đại đồng có vị cư sĩ đến nói với tơi, ơng mắc bệnh phát ban đỏ giống cư sĩ Lưu Tố Vân, ông người niệm Phật kiền thành, xem đĩa CD Lưu Tố Vân nên ông tâm không khám bác sĩ, không uống thuốc, phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh Ơng nói với tơi, niệm khoảng ba tháng tình hình tốt, vốn tồn thân ban đỏ, sau cịn vài cái, vài đốm thơi, lúc lại niệm thêm hai tháng nữa, khơng cịn đốm nào, đến bệnh viện kiểm tra, bác sĩ bệnh viện nói xem trước phải chẩn đốn nhầm lẫn gì? Làm mà thân thể ông thứ tốt, ông chút bệnh cả? Là ví dụ thực Mấy ngày trước đến thăm tơi, nói với tơi việc Đây gì? Đây gọi tịnh niệm liên tục thực sự, thực tin Phật, thân thể khơng cần nữa, sống chết khơng quản nữa, niệm A Di Đà Phật thơi, liền có cảm ứng khơng thể nghĩ bàn vậy, thật hữu dụng Nếu có hồi nghi, sao? Niệm Phật trị lành bệnh sao? Vậy q vị nhanh chóng tìm bác sĩ trị bệnh Vì vậy? Q vị có nghi hoặc, hiệu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 210 21 khơng cịn Khơng có mảy may nghi nào, liền có cảm ứng Điều khơng phải ai làm Chân tín thiết nguyện, định có cảm ứng Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 210