TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_189

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Bình Minh Thời gian: 08.11.2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 221, hàng thứ “Thiên nhân thiện ác giả, nhân dã, quốc độ thô diệu giả, dã, nhân thiện tắc độ diệu, nhân ác tắc độ liệt dã.” Đoạn kết thúc phần trước mở phần sau, tổng kết điều trước nói Từ biết việc Tịnh Độ hoàn toàn nơi tâm người Tâm người thiện, quốc độ vi diệu, tâm người khơng thiện quốc độ thô Dùng giới so sánh với Thế giới Cực Lạc, Thế Tôn giới thiệu cho Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, nhìn thấy đoạn sau nói 48 nguyện biết Nhìn thấy chánh báo nơi có 32 tướng liền rõ ràng Từ biết trái đất nơi cư trú, Thế giới Cực Lạc khơng khác nhau, nơi cư trú này, tâm người biến Phật nói hay, cư dân nơi Thế giới Cực Lạc thượng thiện nhân câu hội lại chỗ, thiện mà thượng thiện, tức nói thiện đến cực điểm Mỗi người sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, thượng thiện Có lẽ hồi nghi, Phật Thích Ca Mâu Ni giảng cho Chúng sanh ba đường ác, chúng sanh địa ngục, mang nghiệp tập cực trọng Tập tập khí, nghiệp tập thập ác Họ vãng sanh đến Thế giới Cực Lạc, Thế giới Cực Lạc tốt đẹp sao? Đúng vậy, khơng sai tí Đây khơng phải có sai khác so với điều nói kinh giáo sao, khác sao? Đạo lý nên hiểu Họ mang nghiệp tập thập ác, Thế giới Cực Lạc khơng khởi tác dụng Vì vậy? Vì khơng có dun Mang tập khí nhân Nhân gặp duyên khởi tác dụng, phát tác, khơng có dun Cũng tức nói Thế giới Cực Lạc, duyên mà họ gặp thiện dun Thế giới Cực Lạc khơng có người ác, hồn cảnh tưởng tượng được, nghe kinh nghe pháp ra, niệm A Di Đà Phật Tâm địa người tịnh quang minh, pháp hỷ sung mãn, môi trường y báo mà khơng diệu được! Ngược lại, nhìn gian chúng ta, cho dù từ nhỏ đọc sách Thánh hiền có công phu sâu dày, môi trường sinh hoạt thùng ô nhiễm lớn Thùng ô nhiễm gì? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 Thùng ô nhiễm ngũ nghịch thập ác, thùng nhiễm mãi, họ khơng bị ảnh hưởng sao? Thùng ô nhiễm duyên Chúng ta liền hiểu được, Thế giới Cực Lạc thứ mà quí vị bị nhiễm kinh giáo Đại thừa, tánh đức vơ lượng, khơng có ác, khơng việc có ác, điều Phật nói qua, danh từ ác khơng có, q vị khơng nghe đến Ở nói sát đạo dâm vọng, Thế giới Cực Lạc khơng có nói chữ Nếu có người nói, làm câu dẫn tập khí q vị ngồi, khơng có nói, q vị khơng nghe thấy Thứ q vị nghe tồn tận thiện tận mỹ việc thiện, mơi trường Cho nên giới người cơng phu có thâm sâu hơn, ba ngày, năm ngày không đọc kinh, không niệm Phật, tập khí phiền não họ xuất hiện, quí vị nghĩ xem sức mạnh nhiễm ô môi trường to lớn biết bao! Cho nên môi trường nay, phải học tập, Khổng lão phu tử nói trung thứ, tức phải khai mở tâm lượng, thông cảm cho chúng sanh đáng thương này, gốc rễ sâu dày Nếu khơng đọc kinh, khơng nghe kinh, khơng niệm Phật, khơng chống đỡ với ảnh hưởng tập khí bên ngồi, khơng thắng nổi, lực mê bên ngồi q lớn, ln ln nhìn thấy việc đọc sách tốt, hành vi khơng vậy, lại trở nên hư hoại rồi? Quí vị quan sát tỉ mỉ trở nên xấu xa điều đáng phải Nếu khơng trở nên hư hoại họ Phật Bồ Tát tái lai rồi, họ khơng hư hỏng Ngồi cịn có dạng, Phật Bồ Tát tái lai, niệm Phật, nghe kinh, đọc kinh, ngày dùng thứ để tăng thêm sức miễn dịch cho họ, họ chống đỡ Những vi rút kỳ quái bên ngồi họ chống đỡ Kinh giáo vừa khơng rồi, họ khơng cịn lượng nữa, Nho gia nói: ba ngày khơng đọc sách thánh hiền mặt mũi đáng ghét, hà Phật Pháp Đại thừa! Cổ đức thường nói đạo thứ khơng thể rời xa sát na, thời thời khắc khắc xa rời, đặc biệt môi trường ngày nay, Bản thân hiểu được, thân thật làm Hiện thân ngày rõ ràng, ngày thấu suốt, Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh 49 năm, kinh thù thắng nhất? Hướng dẫn tám vạn bốn ngàn pháp môn, vô lượng pháp môn, pháp môn thù thắng nhất? Hiện thực hiểu rõ rồi, hiểu thấu đáo rồi, kinh Kinh Vô Lượng Thọ số một, vượt qua Kinh Hoa Nghiêm Kinh Pháp Hoa, điều cổ đức nói, người đời Đường nói Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp Hoa gặp phải Kinh Vơ Lượng Thọ, liền trở thành điều dẫn dắt cho Kinh Vô Lượng Thọ, dẫn dắt q vị vào Kinh Vơ Lượng Thọ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 Nói cách khác, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, xa rời Kinh Vô Lượng Thọ, khơng thể viên mãn Vơ lượng pháp mơn, trì danh niệm Phật số Bốn kiểu niệm Phật lớn, trì danh niệm Phật tiện lợi nhất, hiệu nhất, 12 thời không gián đoạn, không nên làm quên danh hiệu Phật, đặc biệt sanh thời đại chúng ta, phải chăm cầu sanh Tịnh Độ, phải nghiêm túc làm hưng khởi Thánh giáo, chánh pháp cửu trú Thánh giáo làm để hưng khởi Chúng tơi nói qua nhiều lần rồi, người quên Phu tử dạy học bốn mơn này, chân lý, khơng thể thay đổi Thứ đức hạnh Chúng khuyên người, định phải nghiêm chỉnh cắm ba rễ cho vững, đức hạnh Xuất gia học Phật, cần quí vị học Phật, phải cắm bốn rễ Tại gia, gia không học Phật, phải cắm ba rễ Học Phật phải cắm bốn rễ Cái rễ thứ tư Sa di luật nghi Sa di luật nghi người gia học Có mười giới 24 mơn oai nghi Những thứ phải thật làm Khơng phải bảo q vị học thuộc, khơng phải bảo q vị nói sng, cần q vị thực tiễn sống ngày, thực tiễn công việc, thực tiễn xử sự, đối người, tiếp vật Quí vị thực thọ dụng Đức hạnh có rồi, cịn phải có chìa khóa để câu thơng với cổ nhân, khơng Thánh hiền cách q vị xa Phật Bồ Tát xa trời, quí vị chẳng thể nương nhờ Chiếc chìa khóa q vị cầm rồi, chìa khóa gì? văn ngơn Q vị khơng thể qn điều Văn ngơn học thơng khơng cịn chướng ngại Phải thời gian? Năm xưa lúc chúng tơi cịn trẻ, thầy giáo dạy chúng tơi năm Chăm học năm, q vị liền có khả đọc văn ngơn Vậy thơng rồi, đọc hiểu khơng cịn trở ngại Năm mươi văn chương chọn từ đâu? Trước thầy giáo dạy Cổ Văn Quán Chỉ, Cổ Văn Quán Chỉ tổng cộng có ba trăm bài, chọn năm mươi bài, phải học thuộc lịng, thuộc giảng Ý nghĩa hồn toàn hiểu Mỗi tuần học bài, năm học 50 tuần, năm quí vị nắm vững Nếu q vị dùng thêm thời gian năm, hai năm nữa, quí vị đọc thuộc 100 q vị có khả viết văn ngơn Vì khơng khó Thời gian hai năm khơng dài, khơng làm? Nhật báo quốc ngữ Đài Loan xuất sách, tên Cổ Kim Văn Tuyển, sách hệ trước, vị giáo sư dạy quốc văn thực chuyên gia học giả, không cịn người Họ biên tập Tồn văn có âm, q vị đọc hiểu khơng có khó khăn Mỗi chữ, từ có giải tường tận Phía sau lại dùng văn bạch thoại để dịch lại, phiên dịch thành văn bạch thoại không quan trọng, quan trọng giải văn Nguyên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 văn giải phải học thuộc Khổ công phu hai năm 100 học thuộc Quí vị xem Đại Tạng kinh chướng ngại văn tự khơng cịn Q vị xem Tứ Khố Tồn Thư chướng ngại văn tự khơng cịn Đây gì? Chìa khóa vàng nắm Thời gian hai năm này, đức hạnh tiến Bốn gốc tu dưỡng hai năm làm Đồng thời hai năm chìa khóa vàng lấy Q vị phải chun tâm, hai năm khơng làm thứ cả, tất buông xuống hết Học tập kinh giáo, kinh giáo bng xuống Mình chữ nghĩa chưa thông học kinh giáo? Thời gian hai năm chun mơn học cổ văn Trình độ khác q vị khơng tốt, trình độ quốc văn quí vị giống chuyên học quốc văn, lấy học vị tiến sĩ không q vị, họ khơng có bốn cơng phu Có điều kiện vậy, học Nho, học Phật, hay học Đạo định có thành tựu Học Nho thành Thánh thành hiền, học Phật thành Phật thành Bồ Tát, học đạo thành thần thành tiên Tất làm Phải thời gian bao lâu? Cổ nhân thông thường nói mười năm, mười năm đèn sách, lúc thành danh Mười năm phải có cơng phu Nếu khơng có sở 100 năm khơng thể thành công Gốc rễ quan trọng Hai năm cắm rễ cho tốt, hạ cơng phu mười năm, q vị liền thành Phật thành Bồ Tát, thành Thánh thành Hiền Bản thân thành tựu, sau độ tha Độ tha gì? tức dạy người Tự nhiên lời nói cử hành động q vị cảm hóa người khác Q vị khơng thể cảm hóa q vị khơng có cách dạy họ Đầu tiên họ tiếp xúc với quí vị họ cảm động, q vị liền dạy họ Vì vậy? Họ có niềm tin quí vị, họ nghe lời quí vị Quí vị dạy họ, họ tiếp thu, họ thật làm Mỗi người làm Năm mươi tuổi bắt đầu, hai năm cắm rễ, bao gồm văn ngôn, mười năm thành tựu, quí vị 62 tuổi, quí vị thành tựu 62 tuổi bắt đầu 72 tuổi thành tựu, không quan tâm tuổi tác lớn nhỏ Ngạn ngữ cổ nói hay: thiên hạ khơng có việc khó, sợ người có tâm Q vị thực có tâm q vị thành tựu, sáu mươi tuổi tơi thực hành, đến 72 tuổi tơi có thành tựu, ta sống đến 72 tuổi khơng? Nhân sinh thất thập xưa Thật vậy, q vị khơng có thọ mạng dài Nhưng quí vị phải thực phát tâm làm Mục đích khơng phải danh văn lợi dưỡng, khơng phải tự tư tự lợi, kế vãng thánh kế tuyệt học, thiên hạ khai thái bình Chúc mừng q vị, q vị sống lâu Q vị có 70 tuổi, lại tăng thêm 30 tuổi Q vị sống đến 100 tuổi Q vị cịn có hội làm việc thêm 30 năm Đây thật giả Tự nhiên kéo dài tuổi thọ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 Quí vị thấy Liễu Phàm Tứ Huấn, ông Liễu Phàm thọ mạng 53 tuổi, ông tiếp thu lời dạy Thiền sư Vân Cốc, đoạn ác tu thiện, sửa đổi lỗi lầm Ông khơng cầu thọ mạng Ơng 74 tuổi đi, kéo dài thêm 21 năm Ông có đại nguyện lớn chúng tơi vừa nói, vãng thánh kế tuyệt học, thiên hạ khai thái bình, tơi tin ơng sống 100 tuổi Ơng có sứ mệnh Ơng sống gian này, ơng có phương hướng, ơng có mục tiêu Phương hướng mục tiêu lợi ích thiên hạ, chúng sanh, khơng phải lợi ích cho thân Lợi ích thân có vận mệnh q vị Q vị có thọ mạng định Q vị thiên hạ, chúng sanh thọ mạng liền kéo dài Đó khơng phải thân quí vị Đây “thừa nguyện tái lai” Phật Pháp thường nói Thơng thường thừa nguyện đến Thế giới Cực Lạc trở lại Ý niệm q vị vừa chuyển, khơng cần đi, khơng cần trở lại Sau nguyện lực Tôi nửa đời trước nghiệp lực, nửa đời sau nguyện lực, khác Ý niệm vừa chuyển liền theo nguyện mà trở lại Vì lại khơng làm? Tơi đem phương pháp bí nói hết cho người Ngun nhân tơi khơng có phước báo, khơng có đạo tràng Tơi đời khơng nhà cửa, cánh hạc trời, lưu lạc khắp nơi, không nơi cố định Cho nên q vị đến tìm tơi, thân tơi khơng lo được, mà cưu mang q vị? Khơng thể nào, tơi đem phương pháp dạy cho quí vị Quí vị y theo phương pháp mà làm, chắn thành tựu Thực vạn người tu vạn người vãng sanh Khơng có bị sai sót Thực phát tâm, thực thực hành, người thiện vậy, quốc độ liền diệu Người thiện nhiều rồi, tai nạn trái đất liền giảm ít, liền hóa giải Lịng người bất thiện, tự tư tự lợi, làm việc danh văn lợi dưỡng Tai nạn định tránh khỏi Mấy câu kết luận gợi ý ý nghĩa hay Dưới trích dẫn văn Hội Sớ để nói Nên Hội Sớ viết: Phàm quốc độ, tức ảnh hưởng chúng sanh Ví dụ hay Hình dài tức ảnh dài, hình ngắn ảnh ngắn Ví dụ hay Quốc độ y báo, tâm người chánh báo Người tâm tốt, hành động tốt, chánh báo tốt, tức thiên nhân thiện ác Ảnh ảnh hưởng Quốc độ ảnh hưởng chúng sanh Đây ví dụ, hình tu, thành ý chánh tâm tu thân hình tu Nhưng ý không thành, ý không chân thành, muốn ý thành, tâm chánh Tâm không chánh, tâm không chánh ý không thành Ý không thành ngun nhân gì? Khơng có trí tuệ, ngu si Cho nên phải chí tri Trí tuệ khơng khai mở, ngun nhân gì? Dục niệm q vị nhiều Cho nên phải cách vật Chúng ta bắt đầu làm từ đâu? Bắt đầu làm từ cách vật Nói cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 quí vị biết, cắm bốn rễ làm cơng phu cách vật Vật gì? Chính dục vọng vật chất, bao gồm dục vọng tinh thần Dục dục vọng, cách cách trừ Nói cách khác, q vị phải bng bỏ dục vọng Những thứ này, tổng hợp lại để nói, có tham, sân, si, mạn, nghi Bên ngồi có tài sắc danh thực thùy Những thứ bên bên ngồi q vị phải bng bỏ hết Bên phiền não, bên ngồi mê Q vị phải bng bỏ hết, trí tuệ khai mở Tức “cách vật” sau “trí tri”, trí tuệ liền tiền Những phiền não quí vị chưa buông bỏ được, Phật Bồ Tát đến dạy q vị dạy khơng Chúng ta đâu mà tìm Phật Bồ Tát? Đến đâu để tìm thầy giáo tốt? Ngày khơng cịn nữa, có nhờ vào thân mà Trước tu hành đức hạnh, đức hạnh cách vật Sau cầu trí tuệ Chiếc chìa khóa vàng cầu trí tuệ phải đọc 100 cổ văn Phải hạn định cầu chứng định thời gian hai năm hồn thành Đó cơng phu cách vật trí tri Cơng phu thành tựu rồi, tâm liền chánh, ý liền thành Ý thành phát bồ đề tâm mà nhà Phật thường nói Ý thành tâm chánh Q vị tiếp thu giáo huấn Thánh hiền, không cần Thánh hiền đến nói Những điển tịch mà Thánh hiền nhân lưu lại q vị thơng đạt hết Khơng cịn chút chướng ngại Vì vậy? Vì ý q vị, tâm q vị, hồn tồn tương đồng với tâm ý Thánh hiền Ý thánh hiền nhân thành, chân thành Tâm thánh hiền nhân đoan chánh Quí vị tương đồng với họ, vừa xem hiểu, không sai lầm Nếu q vị khơng có cơng phu trước đây, thứ Thánh hiền quí vị cầm tay ý nghĩa q vị hiểu sai, xem kinh ý nghĩa Phật Bồ Tát, mà ý nghĩa thân quí vị Như được! Quí vị xem thứ tảng quan trọng biết bao! Ngày người thơng thường cơng phu, nỗ lực, khơng có thành tựu Nguyên nhân đâu? Những thứ tảng khơng có nữa, khơng cắm rễ tảng bản, thân làm thành công Người khác nhìn thấy liền giác ngộ, học theo q vị Biết thứ cổ thánh tiên hiền có lợi ích Thời gian mười hai năm khơng coi dài, thành danh Sự thành tựu mười hai năm quí vị, chắn vượt qua tiến sĩ nghiên cứu sở ngày Quí vị xem nghiên cứu sở lấy học vị tiến sĩ thời gian bao lâu? Ba năm mẫu giáo, sáu năm tiểu học, chín năm, cộng thêm cấp hai cấp ba sáu năm, cộng thêm bốn năm đại học, hai năm học thạc sĩ, hai năm tiến sĩ, sau hai năm chưa lấy bằng, tính nhanh hai năm Quí vị tính thử xem hai mươi năm, quí vị 12 năm vượt qua người ta hai mươi năm rồi, vượt qua q nhiều q nhiều Q vị nói xem người xưa có trí tuệ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 người nước ngồi có trí tuệ? Phương pháp người xưa tốt, phương pháp người nước tốt? Như rõ ràng bày trước mắt rồi! Tôi nói với chư vị đồng học rằng, hệ đáng thương Sinh trưởng thời kỳ kháng chiến, đánh với Nhật Biến cố ngày mồng bảy tháng bảy, chiến tranh bùng nổ, 11 tuổi Thời nhà dạy gì? nhà dạy nấu cơm, dạy giặt giũ áo quần, dạy thân biết chăm sóc thân, giáo dục sống, vơ coi trọng Vì vậy? Sợ lúc chiến loạn, thất lạc rồi, thân q vị sống khơng Cho nên trẻ tám chín tuổi bắt đầu giáo dục sống, quí vị tiếp tục sống Cho nên chúng tơi việc làm Trước xuất gia, làm công am tranh pháp sư Sám Vân, làm gì? Nấu cơm, làm việc bếp núc Am tranh ngài không lớn, năm người Nhà bếp tơi làm, tín đồ đến thăm tơi cịn làm tới mười ăn Lúc nhỏ học mà Cho nên việc học, sống sống lang thang, đến đâu học được? Tơi thất học trịn ba năm, ba năm khơng học, chạy, người Nhật đuổi sau lưng, chạy đằng trước, lúc khoảng cách gần quá, tiếng sung nổ nghe thấy được, tiếng pháo khỏi phải nói Sống tám năm Mười tỉnh Giang Nam khắp Cho nên muốn học, khơng có hội Đến Đài Loan tìm cơng việc, tìm cơng việc gì? Trình độ giáo dục tốt nghiệp cấp hai, q vị nghĩ xem tìm cơng việc gì? Tôi gặp vài thầy giáo tốt Tôi học với họ, cách trường tư thục: mơn thâm nhập, trường thời huân tu, đường thông Chúng không giống trường học, học nhiều khoa mục, học tạp nham Chúng chọn vài thứ để chuyên nghiên cứu Sự thành tựu đến cách Vậy tôi, biết rồi, gốc rễ cắm chưa vững vàng Cắm chưa vững vàng sao? Là sống có vấn đề, tức sống chưa ổn định Điều cổ nhân nói, nói hay: “Thân an tắc đạo long”, thân tâm không an, q vị có âu lo, có áp lực Phật mơn thường nói: có thực vực đạo Chúng tơi cơm ăn có vấn đề, học đặt vào hàng thứ hai thứ ba Làm mà sống tiếp được, điều số Quí vị nghĩ xem sống đáng thương biết bao, khổ biết bao! Sau học Phật, có chút an ủi Thầy giáo mà Phật Thích Ca Mâu Ni làm gương cho chúng ta, Ngài đời lang thang không định cư chỗ Chúng ta lang thang cịn có phịng để Phật Thích Ca Mâu Ni ngồi đồng hoang, ngủ đêm, ngày bữa, khất thực Nghĩ xem đời sống tốt Phật Thích Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 Ca Mâu Ni nhiều Đây an ủi lớn Cho nên q vị có phước báu sống khơng có âu lo Quan trọng phải nắm bắt thời gian Thực 12 năm có thành tựu lớn Sự thành tựu đích thực tiếng giới Nếu dùng Hán học q vị nhà đại hán học Khơng phải giả đâu Một kinh thông tất kinh thơng Nho, Thích, Đạo Trung Quốc thơng, Nho thông rồi, Phật thông, đạo thông Kinh điển Phật thông rồi, Nho đạo thông Đây chuyện vậy? khai ngộ tự tánh Trong kinh Đại thừa nói nhiều, tất pháp khơng rời tự tánh Tự tánh q vị giác rồi, tất giác Từ hiểu đạo lý này, liền không dạy Phật học viện Tôi trường học dạy học, dạy năm năm Rất kỳ lạ, tốt nghiệp cấp hai lại làm giảng viên đại học, làm năm năm Tơi cịn làm viện trưởng Phật học viện, sau khơng làm Vì vậy? Làm nhỡ việc người ta Quí vị phải y theo Phật học viện, định chế độ cho chương trình Kiểu xếp mơn học xen Tôi không muốn dạy nữa, việc lương tâm khơng làm được, lãng phí thời gian, họ học khơng Chúng ta dùng mơn thâm nhập, trường thời huân tu, họ không tin tưởng, trường học khơng tin tưởng Bản thân học trị không tin tưởng, chẳng thể dạy Cho nên điều Sau q vị hiểu rồi, tổ tơng năm vóc gieo xuống đất, khơng thể nói Họ thị cho phương pháp kỳ diệu q Thực tồn giới tìm khơng Cho nên ngạn ngữ cổ có câu nói: khơng nghe lời người lớn, thiệt thịi trước mắt, khơng sai tí Nhưng ngày có vài người biết người già? Có người chịu nghe lời người già? Quí vị thực nghe lời người già, sau 12 năm q vị đạo toàn giới Xã hội làm để khơi phục an định hịa bình Làm hóa giải tất tai nạn Những lực q vị có Học giả chun gia đến thỉnh giáo với q vị Tơi nói lời tin tưởng người nghe số ít, nghe không hiểu chiếm đa số Nghe hiểu rồi, người có hồi nghi nhiều Thực sao? Thực Tơi ví dụ Hồn tồn dùng phương pháp cũ Cho nên tơi phương pháp cũ tràn đầy lòng tin Tơi đem phương pháp cũ nói với người: người học người thành tựu Những thứ mẻ trường học, vấn đề nhiều Cho dù lấy học vị rồi, khơng thể nói lên họ thực có lực Khơng thể nói lên họ thực có học vấn Vì vậy? Vấn đề thực bày trước mắt, họ giải không Đây thật giả Cho nên từ câu làm cho nhớ lại: bồi dưỡng thánh hiền nhân điều quan trọng Chỉ có nhân tài thánh hiền cứu Không phải thánh hiền cứu thế, khơng phải Phật Bồ Tát, khơng thể Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 Hội Sớ, ví dụ hay Hình dài ảnh dài, hình ngắn ảnh ngắn, ảnh liền ngắn lại Nói lên điều gì? Ảnh tùy hình chuyển biến Đem hình ví dụ cho tâm, đem ảnh ví dụ cho tác cảnh, cảnh tùy tâm chuyển Tâm thiện, môi trường cư trú liền diệu Tâm bất thiện mơi trường cư trú liền thơ, thô ác Chúng ta xem lời khai thị Niệm Lão “Cái vị độ chi thô diệu ảnh”, độ môi trường cư trú Thân dài ngắn hình, nhân hình mà định ảnh, ảnh tất tùy hình Nói cách khác, đem hình, hình tâm, nhân tâm mà định cảnh, cảnh giới bên ngoài, cảnh giới định tùy theo ý niệm mà chuyển Ý niệm q vị thiện, cảnh giới bên ngồi liền trở thành giới Cực Lạc, tức diệu, diệu độ Hành vi ác, khởi tâm động niệm bất thiện Hoàn cảnh bên thiên tai Cho nên ác khơng thể khơng đoạn, thiện khơng thể khơng tu Nhưng thiện ác q vị phải có lực nhận biết nó, trí tuệ Q vị khơng có trí tuệ, q vị biện biệt, đem ác coi thiện, đem thiện coi ác Đây điên đảo Điên đảo hướng đến diệt vong, hướng đến tận Tiêu chuẩn đâu? Tiêu chuẩn nơi lời giáo huấn Thánh hiền Cổ thánh tiên hiền hướng dẫn ngũ luân, tứ duy, bát đức, tiêu chuẩn Phật Bồ Tát nói với chúng ta, thập thiện, ngũ giới, lục ba la mật Những thứ tiêu chuẩn Tương ưng với tiêu chuẩn thiện, trái với tiêu chuẩn ác Cho nên ác khơng thể khơng đoạn, thiện khơng thể khơng tu Hóa giải tất thiên tai, chân lý thật nơi câu nói Pháp tạng Bồ Tát ngộ nhập rồi, ngài kiến lập Thế giới Cực Lạc Chúng ta xem tiếp đoạn đây, Tịnh Ảnh Sớ nói: thiên nhân thiện ác, nói nhân tất quốc độ Quốc độ thơ diệu nói tất quốc độ Câu nói nói khơng sai tí Mơi trường cư trú thân phải chịu trách nhiệm, khơng liên quan đến người khác Tâm thân tịnh quí vị liền trú Tịnh Độ Tâm địa q vị nhiễm, q vị trú uế độ Trong kinh giáo Đại thừa nói rõ ràng, có đồng phần kiến vọng có biệt nghiệp kiến vọng Kiến kiến giải, vọng hư vọng, tức q vị nhìn lầm Đồng phần người nhìn sai Hiện không tin tưởng Thánh hiền nữa, tượng phổ biến, cộng nghiệp Ngày xưa không Ngày xưa người tin tưởng thánh hiền Vì vậy? q vị từ nhỏ dạy Cha mẹ tơn kính, có lý mà khơng tơn kính? Từ nhỏ học Hiện cha mẹ không tin tưởng nữa, mà tin tưởng được? Khơng có đạo lý Cho nên văn hóa truyền thống Trung Quốc gián đoạn gần kỷ Thời gian dài, không ngắn, trăm năm, năm hệ Hiện muốn khôi phục lại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 10 gặp khó khăn định Khó khăn đến phải làm Đây việc tốt, công đức vô lượng Từ thân mà làm, từ gia đình mà làm Gia đình quí vị hạnh phúc mỹ mãn, từ nơi địa phương ta cư trú, thôn nhỏ, khu nhỏ, bắt đầu học từ Thực chịu làm, có thành tựu Bà thơn xóm thường xun gặp nên quen biết, quen biết quí vị thực phát tâm để độ họ, dùng phương pháp gì? Phật dạy tứ nhiếp pháp Bố thí, người hàng xóm gặp chào hỏi, sau lại biếu chút q, từ từ khơng phải thân quen sao? Lúc thân quen liền nói chuyện, sau chuyển từ nói chuyện sang lời giáo huấn thánh hiền Nhà xem Đệ tử quy, nghe kinh Phật, quí vị đến nghe thử xem Đầu tiên hai người, sáu bảy người, mười người Ba năm, khu vực nhỏ gia đình q vị có khoảng hai trăm người, người ta đến phố phường, đến khu vực quí vị họ cảm thấy người q vị có khác Địa phương quí vị, người nơi lịch sự, cười với người khác, thái độ quí vị với người ta tốt, rộng lớn Cho nên làm nhiều Hôm qua có vị đồng tu nói ơng phải làm ba nơi Tơi nói làm khơng thành cơng, làm nơi Một nơi làm năm? nơi làm ba mươi năm Phát huy rộng lớn, đến đời thứ hai, đời thứ ba Q vị khơng nên tay tơi phải làm nhiều điểm Nhiều điểm định thất bại Vì vậy? Danh văn lợi dưỡng đến rồi, mà thân tinh thần phân tán, sức mạnh bị phân tán, tức nơi làm không tốt Nhất định tập trung điểm làm thành cơng Một điểm gì? điểm thị phạm cho tồn giới Phải biết tinh lực thân hữu hạn, trí tuệ lực có hạn khơng thể làm q nhiều Từ thân mà làm, nhà làm Giống cư sĩ Hồ Tiểu Lâm bắt tay làm từ cơng ty ơng Ơng ảnh hưởng nhiều người Người khác làm ông chủ liền nhìn xem ơng học tập theo ơng Vậy khác Một điểm quan trọng, cho dù quí vị làm ăn bn bán nhiều, q vị làm xí nghiệp, có nhiều chi nhánh Hơm qua người đến thăm tơi người mở nhà hàng Bắc kinh, ơng nói với tơi ơng có 70 điểm, nhân cơng có đến 3000 người, quí vị xem bận rộn biết bao, nhà hàng ăn uống, sát sanh Hiện biết việc tốt, vừa nhắc đến việc mắc nợ nhiều mạng sống vậy, muốn khơng làm sao, q vị xem 3000 người kiếm cơm với ông ấy, bị thất nghiệp rồi, lại khơng nhẫn tâm, tiếp tục làm tạo nghiệp sát sanh Con gái ông hiếu thảo thật q hóa Con gái cịn trẻ học Phật, phát tâm, chúng sanh bị giết mươi nhà hàng này, ốn hận địi nợ, thân gánh chịu, đừng tìm đến ba mẹ cô Cô đến hỏi tôi, tơi nói với ấy, tơi nói khơng làm Nhiều chúng sanh đến đòi nợ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 11 con, sống khơng vài ngày Tơi nói đại bất hiếu Con chết rồi, cha mẹ đau lịng biết bao, buồn đau biết bao! Tơi nói tâm không phát Điều làm khơng được, khơng có khả Vậy phải làm sao? Nhà có tiền, xem mở 70 nhà hàng, xây dựng chùa, xây dựng đạo tràng Điều cô cô khả làm mà Nếu xuất gia tốt, xuất gia, cha mẹ con, đạo tràng chúng sanh bị giết đó, ngày tụng kinh, bái sám, hồi hướng cho chúng Họ tha thứ cho Con có khả này, làm tốt, làm cho chúng sanh ngày nghe đến âm niệm Phật, nghe đến hội giảng kinh, dùng đĩa CD rồi, lên lớp cho chúng, khuyên họ học Phật, vãng sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, cảm ơn Bởi chúng quán bị người ta giết đi, ốn hận, khơng có lợi ích Phật Pháp Q vị xây ngơi chùa giải Hôm qua dạy cho cô phương pháp Tơi nói ngơi chùa này, khơng thể giống thông thường thắp hương, bái sám, không làm việc này, phải dạy học Điều chúng tơi có kinh nghiệm Năm xưa lúc tơi Singapore, Lâm trưởng cư sĩ lâm Singapore lão cư sĩ Trần Quang Biệt lúc vãng sanh, lúc cư sĩ lâm mở lớp bồi dưỡng, thời gian ngắn, kỳ ba tháng Hình kỳ thứ hai phải, lâm trưởng vãng sanh Học trò lớp bồi dưỡng liền chia thành bốn người phiên, giúp ông trợ niệm, ngày đêm không ngừng Cũng báo đáp ơn lâm trưởng Một hơm, có nhóm trở về, đổi phiên, bốn học viên đến cư sĩ lâm, sau trở về, niệm Phật đường liền có nữ cư sĩ tên Đỗ Mỹ Tồn, tên tơi cịn nhớ rõ, bà bị nhập hồn Hồn ma nhập xác ốn thân trái chủ Trần Quang Biệt, nhiều, có trăm oan thân trái chủ, theo pháp sư trở về, vào rồi, thần hộ pháp không ngăn cản họ, vị pháp sư trở về, nói với người: chúng tơi tồn oan thân trái chủ lão cư sĩ Trần Quang Biệt, khó hơm ơng vãng sanh rồi, quỷ thần chứng minh Trần Quang Biệt vãng sanh Họ nói chúng tơi tận mắt nhìn thấy, chúng tơi hoan hỷ, chúng tơi đến gây phiền phức mà đến cầu siêu độ, cầu quy y, lúc tơi giảng kinh Hongkong, khoảng thời gian tơi tháng đến Hongkong giảng năm ngày Tôi Hongkong giảng kinh, Singapore gọi điện thoại đến nói với tơi, tơi nói nhanh chóng quy y cho họ, làm quy y xong họ yêu cầu nghe kinh, nghe kinh giới thiệu Trong giảng đường ngày giảng kinh, oan thân trái chủ nói ánh sáng giảng đường sáng quá, họ không dám vào, đến cuối phải làm sao? Họ nói ra, trai đường Ở trai đường bảo người ta treo ti vi lên, phát đĩa ghi hình giảng kinh kinh Địa Tạng, ngày đêm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 12 không ngừng, phát hai tháng Đám người toàn rời hết Họ hoan hỷ nhất, biết kinh Địa Tạng kinh Thập Thiện nghiệp đạo Đây chúng sanh cõi ma quỷ, hoan hỷ hai kinh Thích nghe kinh, thích niệm Phật Cho nên tơi nói với cô ấy, xây dựng chùa Chùa giáo dục Phật đà Nhất định phải đem Phật Giáo trở với giáo dục Công đức lớn Điều tơi tin chúng sanh bị q vị giết chúng đạt lợi ích thực sự, chúng khơng gây phiền phức với q vị Nói người tâm này, tâm lý Quí vị suy nghĩ đạo lý rõ Chúng ta xem tiếp đoạn “Tư cứu cánh, tiện kỳ tâm, tuyển trạch sở dục, kết đắc đại nguyện” Đoạn tuyển chọn Bồ Tát Pháp Tạng kiến lập Thế giới Cực Lạc Kiến lập biết Là Ngài tham quan Quí vị xem thầy giáo dẫn dắt ngài, giới thiệu cho ngài, dẫn ngài tham quan Tham quan quốc độ chư Phật khắp pháp giới hư không giới Thiên nhân thiện ác, quốc độ thơ diệu, nhìn thấy hết Ngài chọn thứ thứ một, chọn lựa tùy tiện Đầu tiên tư rốt ráo, thiện nhân thiện quả, ác nhân ác báo, hiểu rõ ràng, hiểu thấu đáo Sau tâm tuyển chọn Nhất tâm chân tâm, khơng có tạp niệm, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, khơng có khởi tâm, khơng có động niệm Dùng chân tâm, tuyển chọn sở dục, sở dục thứ mà Bồ Tát Pháp Tạng muốn Nếu Bồ Tát Pháp tạng cịn có sở dục, ngài lục đạo phàm phu rồi, ngài mà Bồ Tát Bồ Tát mà cịn có dục? A la hán dục đoạn Bồ Tát làm có dục nữa? Mười phương giới người cầu vãng sanh, dục họ Quí vị xem xem giới kiến tạo cho Cũng giống thầy giáo lập trường học, trường học tất thiết bị lo cho học trị, khơng phải lo nghĩ cho thầy giáo Thầy giáo không cần thứ Tất thiết bị học trò Mười phương giới người vãng sanh đến Thế giới Cực Lạc, học trị Vì vậy? Dục họ chưa đoạn Bởi Thế giới Cực Lạc đới nghiệp vãng sanh Đến nơi đó, bổn nguyện oai thần Phật A Di Đà gia trì, dục họ khơng khởi tác dụng, định có tập khí Ý niệm cịn có động, động lại khơng có thật Thí muốn ăn niệm vừa động, khơng thể có việc Họ có động niệm, tập khí Người vừa vãng sanh tập khí cịn đậm, q vị xem kinh nói, họ muốn ăn cơm trăm ngàn thức ăn uống xuất hiện, gì? Tập khí Vừa nhìn thấy thức ăn uống, tơi đến Thế giới Cực Lạc cịn ăn nữa, khơng cần ăn nữa, liền khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 13 Đây thuộc tập khí Hồn cảnh cư trú Có người nghĩ khơng trung tốt, có người lại nghĩ đất tốt Có người nhà cửa lớn, có người nhà cửa nhỏ, mỗi tùy nguyện, tùy theo ý niệm chúng sanh mà có thay đổi Đây gì? Cõi đồng cư tập khí đậm, q vị nhìn thấy Đến cõi phương tiện, tập khí liền nhạt dần, thay đổi ít, đến cõi Thật báo, tập khí khơng cịn Đó gọi chân pháp giới Những tình này, lý nhân quả, kinh lãnh hội được, tất chúng sanh mà chọn lựa Làm để khiến cho phiền não tập khí họ, tiêu trừ nhanh chóng Như kết đại nguyện Đại nguyện sau nói kỹ 48 nguyện Bồ Tát Pháp Tạng Phật quốc, với nhân thiện ác, coi trọng chữ nhân “Thơ diệu chi quả” có nhân có Mỗi tư lượng phân biệt, thâm cực vi, đạt đến cứu cánh Đây nhìn thấu lý Làm nhìn thấu? Vì nhìn khơng thấu? Tâm họ tịnh, liền nhìn thấu Chúng ta nói tâm ý sơ suất, không được! Hà tâm chúng ta, thứ cổ thánh tiên hiền có hồi nghi, thân lại có xen tạp, xen tạp tập tánh giá trị quan bình thường, nguyên tắc để xem vấn đề kia, quí vị lại xem thứ thánh hiền, q vị nhìn khơng Cho nên Ấn Quang Đại sư nói: phần thành kính, q vị liền nhìn thấy phần Hai phần thành kính quí vị liền nhìn hai phần, người xem, có đến người xem, tâm thành kính khác nhau, q vị nhìn thứ khác Mười phần thành kính, q vị nhìn mười phần thấu triệt Tỳ kheo Pháp Tạng Pháp thân Bồ Tát, dùng chân tâm, “tiện kỳ tâm” dùng chân tâm Mỗi tư lượng phân biệt, thâm cực vi, lời phương tiện Chúng ta phải hiểu lão cư sĩ Hồng sợ khơng hiểu, tiện kỳ tâm nói nào? Thực có suy tính sao? Có suy tính khơng phải Pháp thân Bồ Tát, mà phàm phu rồi, phàm phu có suy tính Tư gì? ý thức thứ sáu Quí vị xem chữ này, chữ tâm gạch ơ, có phân biệt, chữ ‘điền’ ơ, phân biệt Vẫn cịn dùng tâm phân biệt lục đạo phàm phu, A la hán không cần A la hán kiến tư phiền não đoạn Vậy hà Bồ Tát, Bồ Tát làm có suy lường! Cho nên mỗi suy lường khơng nói khơng hiểu Chúng ta phải suy lường phân biệt, phân tích vấn đề, họ vừa tiếp xúc, vừa nhìn, vừa nghe liền hoàn toàn hiểu rõ Chúng ta gọi mỗi suy lường phân biệt Bởi phương pháp dùng quen Họ dùng phương pháp Danh từ gọi trực giác, vừa tiếp xúc hiểu rõ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 14 Nếu thực suy lường phân biệt, nói thâm cực vi điều chắn làm không Dùng tư lượng phân biệt mức độ quí vị hiểu cạn cợt, không sâu sắc được, mà đạt đến cứu cánh Cứu cánh xứng tánh Cho nên dùng trí tuệ chân thật Dưới nói cứu cánh Cứu cánh tức kinh nói chân thật rốt Chân thật rốt tự tánh, chân tánh Đại sư Giao Quang Kinh Lăng Nghiêm nói với chúng ta: dùng kiến tánh để thấy, chân thật chi tế Tánh thấy thấy sắc, thấy sắc tánh, sắc tánh tánh thấy tánh, kiến sở kiến hai Đây cứu cánh, chân thật rốt Điều người bình thường khơng thể hiểu Cho nên văn tự có nghĩa rõ ràng, hiểu Trong lại có nghĩa sâu, tầm tư, tầm tư không hiểu Điều khơng thể nghĩ, q vị khơng nghĩ tự nhiên lại hiểu Cho nên cổ nhân nói đọc sách ngàn lần, nghĩa tự thấy, đọc ngàn lần, khơng cần suy nghĩ đến nó, tự nhiên liền hiểu rõ Vì vậy? Một ngàn lần đọc vậy, tâm định, tâm tịnh rồi, tâm tịnh sanh trí tuệ, đạt đến rốt Đây nói rốt ráo, kinh nói ba điều chân thật Thứ chân thật rốt “Tức pháp cú”, pháp cú gì? tịnh cú Thanh tịnh cú gì? Là trí tuệ chân thật vơ vi pháp thân Đây tự tánh, minh tâm kiến tánh, phải từ tướng để nói với q vị, pháp cú Nam mơ A Di Đà Phật, A Di Đà Phật câu tịnh cú Câu pháp cú Câu niệm tự tánh quí vị, quí vị cần dùng câu này, để đánh tan khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước quí vị, câu liền kiến tánh, liền tương ưng với tự tánh Nếu niệm câu A Di Đà Phật, cịn có khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, q vị cịn vạch xuất phát chưa có cơng phu Cơng phu định phải dẹp bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, tức dùng câu A Di Đà Phật công phu thực Một câu A Di Đà Phật thay chấp trước quí vị thành A la hán Thay cho phân biệt, quí vị thành Bồ Tát Thay cho khởi tâm động niệm, chúc mừng quí vị, quí vị thành Phật Q vị nói Tịnh Tơng kỳ diệu, kỳ diệu điểm Q vị khơng thể khơng có ý niệm Có niệm phàm phu, vơ niệm Phật Dùng phương pháp để dẹp bỏ ý niệm? Dùng câu danh hiệu Phật này, gọi biết niệm Niệm câu danh hiệu Phật cịn tất niệm khác bng bỏ hết Cổ nhân nói, đè bẹp nó, giống dùng đá mà đè lên cỏ Dùng tảng đá câu A Di Đà Phật này, khởi tâm động niệm giống cỏ, đè xuống Dằn xuống, khơng nhổ gốc, hữu dụng Thực dằn xuống rồi, quí vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 15 vãng sanh Thế giới Cực Lạc khơng cịn chướng ngại Phải đoạn gốc, điều khơng dễ dàng Đoạn gốc không đới nghiệp, đè bẹp xuống đới nghiệp Cho nên đè bẹp làm Nếu q vị niệm Phật A Di Đà, từ sáng đến tối có nhiều suy nghĩ lung tung, cơng phu q vị đến năm thành cơng? Q vị khơng thể khơng biết Vậy có người hỏi tôi, không niệm A Di Đà Phật, tơi niệm hai ba bốn có hay khơng? Được Nhưng hai ba bốn định phải niệm cho hết phiền não, q vị thành tựu Niệm Phật A Di Đà, phiền não chưa niệm hết được, họ có cảm ứng với Phật A Di Đà, Phật A Di Đà gia trì cho q vị, hai ba bốn khơng có gia trì cho q vị Vậy cơng hiệu khác Quí vị niệm Đức Phật khác, niệm Bồ Tát khác, khơng niệm Phật A Di Đà Vì vậy? Phật A Di Đà có bổn nguyện, khác Vì mười phương tất chư Phật niệm A Di Đà Phật? Quí vị suy nghĩ xem Họ khơng có hiệu chân thật, Phật phải niệm Phật A Di Đà? Phật Thích Ca Mâu Ni nói với chúng ta: Ngài thành Phật nào? Niệm A Di Đà Phật mà thành Phật Lời nói vậy? Ngẫu Ích đại sư nói Ngẫu Ích đại sư vào đâu mà nói? Căn theo Kinh A Di Đà mà nói Điều thật khơng giả dối tí Q vị vào Kinh A Di Đà để tìm xem câu Phật Thích Ca Mâu Ni niệm Phật A Di Đà, chứng đắc A nậu đa la tam miệu tam bồ đề Cho nên câu này, trí tuệ chân thật vô vi pháp thân Vô vi pháp thân chân thân Hữu vi pháp thân trú cõi Thật báo Vô vi pháp thân Thường tịch quang Cứu cánh viên mãn “Rồi chuyên tự tâm, lựa chọn độ sanh sở dục” Độ chúng sanh họ cần “Khai hóa hiển thị”, khai khai thị, nói khai thị, khai thị diễn thuyết, nói rõ ràng, nói thấu đáo Hóa người nghe, sau nghe khai thị, họ liền có cảm hóa, liền sản sanh biến hóa, chuyển mê thành ngộ, hóa Hiển thị thân giáo, khai hóa ngơn giáo Ngơn giáo thân hành, “lưu xuất loại trang nghiêm y báo chánh báo”, y báo hoàn cảnh, hoàn cảnh Thế giới Cực Lạc Chánh báo thân Phật Phật Thế Giới Tây Phương Cực Lạc phải làm gương thật tốt cho người xem Bất luận tướng nơi nào, cõi Đồng cư, cõi Phương tiện, hay cõi Thật báo, phải hiểu, tướng khơng có khởi tâm động niệm, Phật Có khởi tâm động niệm Bồ Tát thị Cịn có phân biệt A la hán thị Nếu chấp trước yêu ma quỷ quái thị Quí vị phải cẩn thận mà quan sát Họ cịn chấp trước, khơng phải Phật Bồ Tát Không không Phật Bồ Tát, A la hán sánh kịp, họ khơng có chấp trước Họ có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 16 thể thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức Họ thực thành tựu Điểm nên nhớ kỹ Chúng ta lúc nói siêu phàm nhập thánh? Khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước tất có, phàm phu, lục đạo phàm phu, có thiện có ác Hành thiện, tu thiện chiêu cảm ba đường thiện, tạo ác chiêu cảm ba đường ác, không khỏi lục đạo luân hồi Khổ hải vô biên chấp trước không buông bỏ Cho nên Phật dạy hàng trung hạ trước tiên phải buông bỏ từ đâu? Buông bỏ từ chấp trước Trong chấp trước thứ thân kiến, buông bỏ tự tư tự lợi, khởi tâm động niệm lo nghĩ cho chúng sanh khổ nạn, đừng thân Đây pháp phương tiện để buông bỏ thân kiến, không cịn thân mà lo nghĩ Có ý niệm nghĩ đến chánh pháp cửu trú, nghĩ đến chúng sanh khổ nạn Đây phương pháp tốt Nâng cao thêm cần phải phá biên kiến, biên kiến đối lập Bắt tay làm từ thân Người khác đối lập với mình, khơng đối lập với họ Đây hóa giải tất điều xung đột Có đối lập có mâu thuẫn, có xung đột, có đấu tranh, có chiến tranh, nguyên thân kiến Có thể nơi này, thực hóa giải xung đột tiêu trừ xung đột, xúc tiến an định hòa bình Kế đến thành kiến Thành kiến Phật phân thành hai loại nhân Thành kiến nhân gọi giới thủ kiến Thành kiến gọi kiến thủ kiến Thành kiến nhân gọi giới thủ kiến Cuối tất cách nhìn khơng đáng gọi tà kiến, sai lầm, phải buông bỏ Tất bng bỏ, chúc mừng q vị, q vị chứng đắc Tu đà hoàn Tuy nhỏ họ thánh nhân, họ phàm phu Vì vậy? Tuy họ chưa rời lục đạo, định không đọa tam đồ Trong ba loại bất thoái họ chứng vị bất thoái, cõi trời cõi người bảy lần đến chứng A la hán Họ bảo chứng Từ biết Phật Pháp nói cơng phu Cơng phu gì? bng bỏ cơng phu Q vị chưa bng bỏ được, mà có cơng phu? Tuyệt đối khơng phải nói lạy Phật nhiều ít, đọc kinh, niệm vạn tiếng danh hiệu Phật, khơng liên quan đến điều Đây cơng phu bên ngồi Thực cơng phu q vị bng bỏ nhiều Cho nên quí vị liền hiểu người biết dụng công, người dụng công sao? Biết dụng công thời thời khắc khắc buông bỏ, gọi dụng công Dùng câu danh hiệu Phật làm cho tất tạp niệm, thiện niệm, bất thiện niệm, dẹp bỏ hết, tâm lưu lại câu danh hiệu Phật, không lưu tạp niệm, không lưu tức buông bỏ Người đáng vui mừng Hạng người biết họ sớm muốn định thành tựu Vì vậy? Họ công phu thực đắc lực Người niệm Phật, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 17 họ biết niệm Miệng niệm A Di Đà Phật, tạp niệm cịn nhiều, khơng biết niệm, vơ ích thơi Cổ đức nói là: miệng niệm Di Đà tâm tán loạn, hét rách cổ họng hồi cơng Niệm Phật, điều người biết Thiện đạo đại sư nói vạn người tu vạn người chứng, mà hét rách cổ họng hồi cơng? Vì khơng biết niệm! Điều kiện niệm Phật vãng sanh hiểu Điều kiện niệm Phật nhiều vãng sanh, niệm có nhiều mà tâm tán loạn vãng sanh Cho nên điều kiện để vãng sanh thực tâm tịnh quốc độ tịnh Thanh tịnh gì? Thanh tịnh thấp khơng chấp trước Khơng cịn chấp trước nữa, tịnh hạ phẩm Thanh tịnh trung phẩm không phân biệt Thanh tịnh thượng phẩm đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Thượng phẩm thật khó khăn, hạ phẩm đạt Nỗ lực hướng đến phương hướng này, hướng đến mục tiêu này, thực thân nghiệp chướng nặng nề lựa chọn bế quan, đoạn tuyệt ngoại duyên Nơi bên cạnh Thâm Quyến Mấy năm trước, cư sĩ Hoàng Trung Xương, người 30 tuổi, anh làm cho học viên học Phật thí nghiệm, thí nghiệm thành cơng rồi, đóng cửa niệm Phật, dự định ba năm, niệm đến hai năm mười tháng thiếu hai tháng tròn ba năm, biết trước đi, khơng có bệnh tật, Phật A Di Đà đến tiếp dẫn anh vãng sanh, thật giả dối Tướng lành hi hữu, lưu lại xá lợi, thờ cúng Thâm Quyến Đây gọi gì? Biết niệm Không biết niệm, niệm ba mươi năm vãng sanh, người biết niệm chưa đến ba năm thành công Anh thị cho làm chứng chuyển, làm chứng minh cho Cho nên học Phật tu học pháp môn nào, Tổ sư nói lời ý nghĩa sâu: “ngươi biết không”, câu dụng ý sâu, có biết hay khơng? Biết có thành tựu, khơng biết khơng có thành tựu, định khơng dùng sai tâm Dưới nói, pháp mơn Tịnh Độ nghĩ bàn, đắc thành đại nguyện, đem lại cho chúng sanh lợi ích chân thật Ba điều chân thật nhìn thấy rồi: Chân thật rốt ráo, trí tuệ chân thật, lợi ích chân thật Đây nói với q vị khơng phải giả Huệ dư ban cho Tất chúng sanh, đặc biệt lục đạo chúng sanh Lục đạo chúng sanh đời trở thành A Duy Việt Trí Bồ Tát, rốt thành Phật, không giỏi Chúng ta không gặp pháp mơn bất hạnh Gặp pháp môn không hiểu cho rõ ràng, không chăm học tập, để vuột qua trước mắt, q vị nghĩ xem có xứng đáng với thân khơng? Chúng ta khơng nói Phật Bồ Tát, thực có lỗi với thân mình, tức đời này, nhân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 18 duyên thù thắng vậy, nắm bắt, khơng có khơng thành tựu Thực vạn người tu vạn người vãng sanh Hi vọng quí vị đọc kinh nhiều hơn, đĩa CD nghe nhiều nữa, số lần nghe nhiều quí vị khai ngộ, số lần nhiều tâm quí vị liền định, tâm liền tịnh Đây gọi niệm Phật tam muội Thanh tịnh đến trình độ định trí tuệ liền sanh khởi Trí tuệ tin thật nguyện thiết Vãng sanh Giới Tây Phương Cực Lạc điều kiện bắt buộc phải có Đây lợi ích chân thật Cho nên Phật Pháp chân chánh gì? Đệ pháp Phật Pháp gì? Kinh Vơ Lượng Thọ đệ pháp Trì danh niệm Phật pháp mơn đệ nhất, q vị có xem thường Người niệm Phật A Di Đà nhiều, tuyệt đại đa số niệm, khơng biết niệm miệng niệm Di Đà tâm tán loạn, khơng biết niệm Người khơng biết niệm nhiều, người biết niệm không nhiều Người biết niệm ai vãng sanh, người niệm kết pháp duyên với Phật A Di Đà, lúc thành tựu? Phải từ từ mà chờ đợi duyên Đời thành tựu “Lại kỳ tâm tức tâm vậy”, kỳ tâm tâm “Nên phẩm tên chí tâm tinh tấn”, phẩm đề phẩm Phẩm đề phẩm lão cư sĩ Hạ Liên Cư, y theo nội dung phẩm kinh mà đặt tên đề mục Đề mục dùng chữ kinh văn cũ Điều tốt “Nhất tâm tức chân vậy”, tâm chân tâm, khơng có tạp niệm Có niệm khơng phải chân tâm, tức vọng tâm Vậy nói ta có lúc khơng có ý niệm, có phải chân tâm khơng? Khơng phải Vì khơng phải chân tâm? Q vị khơng rõ ràng cả, gọi vơ minh, khơng phải chân tâm Vơ minh khơng có ý niệm Vậy nên tu hành Phật Pháp có tu vơ tưởng định, tức khơng có ý niệm gì, không dễ dàng Họ tu thành công rồi, họ đâu? Đến cõi thiền thứ tư vô tưởng thiên Chân tâm, chân tâm giác Ý niệm khơng cịn nữa, hiểu rõ ràng, chân tâm Cổ nhân dùng nước để làm ví dụ, hồ nước trong, khơng có gợn sóng, khơng có nhiễm ơ, mặt nước giống gương vậy, bên chiếu vào rõ ràng, chân tâm Q vị khơng có ý niệm, q vị ln ln hồ đồ, q vị khơng soi chiếu gì, khơng phải chân tâm vọng tâm, điều Nếu đem cảnh giới sai lầm nhận cảnh giới chân thật, đến lúc quí vị thành tựu? Đây nói kinh không đọc Kinh đọc nhiều rồi, cảnh giới tiền, quí vị liền rõ ràng, quí vị biết cảnh giới thật, giả Đối với việc tu học tơi có lợi ích khơng có lợi ích Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 19 Như Chỉ Quán viết: tâm đầy đủ thập pháp giới, câu Huệ Năng đại sư lúc khai ngộ nói ra: “đâu ngờ tự tánh, sanh vạn pháp”, hồn tồn tương đồng với ý nghĩa câu nói Chân tâm sanh vạn pháp, vốn đầy đủ thập pháp giới, Huệ Năng đại sư nói “đâu ngờ tự tánh, vốn tự đầy đủ”, Thường tịch quang khơng có thập pháp giới, tượng vật chất tượng tinh thần không tồn tại, q vị khơng thể nói khơng có Vì vậy? Gặp duyên sanh thập pháp giới, điều mà Phật Pháp nói ẩn Lúc khơng có dun ẩn đi, khơng thể nói khơng có Có dun ra, khơng thể nói có Đây chân tướng thật Nói cách khác, có khơng khơng phải chân tướng Chân tướng nói khơng được, chân tướng thể hội khơng được, lìa vọng tưởng, phân biệt, chấp trước chân tướng liền tiền Chư Phật Như Lai họ biết dùng tâm, họ biết, chân tướng thật họ điều biết được, biết dùng tâm tâm chắn khơng có khởi tâm, khơng có động niệm, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước Tâm giống gương, đem hư không pháp giới chiếu cách rõ ràng thấu suốt Đây chiếu kiến Trong Tâm Kinh nói: “Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm bát nhã ba la mật đa thời chiếu kiến ngũ uẩn giai không” Ngũ uẩn gì? Ngũ uẩn tượng vật chất tượng tinh thần, ngũ uẩn sắc vật chất; thọ, tưởng, hành, thức tinh thần, thật Hiện nhà khoa học lượng tử họ phát rồi, họ nói rồi, họ nói giống hết kinh Phật nói Nó từ đâu mà đến, họ nói khơng Họ nói từ khơng sanh có Hiện tượng vật chất từ khơng mà sanh có Phật Pháp nói Phật Pháp dùng đại danh từ gọi tự tánh Tự tánh sanh hiện, hiện, sanh hiện, tâm thức biến Chỉ cần q vị có phân biệt, có chấp trước, biến Hiện tượng tâm sanh tùy theo ý niệm quí vị Phân biệt chấp trước q vị sản sanh biến hóa, vừa biến tức thập pháp giới, tốc độ nhanh, thời gian ngắn Những nhà khoa học nói được, có lý tin tưởng, sau hai ba mươi năm nữa, có lẽ nhanh nữa, Phật Giáo khơng cịn tơn giáo nữa, vĩnh viễn tồn tại gian, gọi gì? Khoa học cao cấp Hiện vấn đề khoa học triết học không giải được, kinh giáo Đại thừa có thuyết minh tường tận, nhà khoa học cầu chứng, sau chứng minh được, kinh luận Đại thừa đích thực triết học cao cấp, khoa học cao cấp, khơng giả dối tí Lúc tơi học Phật học triết học với thầy Phương Đông Mỹ, ông giới thiệu cho tôi, giới thiệu cho triết học kinh Phật, ơng nói: Phật Thích Ca Mâu Ni nhà triết học vĩ đại giới Kinh điển Đại thừa triết học cao toàn giới Học Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 189 20 hưởng thụ cao đời người Thật vậy, giả Tôi thông qua thực nghiệm sáu mươi năm chứng minh lời thầy Phương nói câu lời chân thật Khơng triết học, triết học cao cấp, đồng thời khoa học cao cấp, chịu thực nghiệm, trải qua thực nghiệm chứng minh Trong nói khơng sai chút Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 189