TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_163

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨淨淨淨淨淨淨 Tập 163 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 11.10.2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 188 hàng thứ nhất, bắt đầu xem từ kinh văn “Hữu đại quốc vương, danh Thế Nhiêu Vương, văn Phật thuyết pháp, hoan hỷ khai giải, tầm phát vô thượng, chơn chánh đạo ý, khí quốc quyên vương, hành tác Sa Môn, hiệu viết Pháp Tạng” Đoạn kinh văn, đoạn Đức Thế Tôn giới thiệu cho lịch sử Phật A Di Đà, Phật pháp gọi nhân địa, Phật A Di Đà từ đâu đến Chúng ta nên nhớ, kinh văn trước nói với lâu trước Từ kiếp lâu xa trước, gian có vị Phật đời, hiệu Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai, chắn giới Lịch sử giới chúng ta, khơng có y này, giới tha phương Người giới phước báo lớn, từ thọ mạng Phật thấy được, ngài trú 42 kiếp, giảng kinh thuyết pháp cho người gian Đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất địa cầu vào 3000 năm trước Theo lịch sử ghi chép, Phật xuất năm thứ 24 Chiêu Vương thời nhà Chu, năm Giáp dần Ngài viên tịch năm thứ 53 Chu Mục Vương, trú 80 năm, 80 tuổi Thế Gian Tự Tại Vương Phật trú lâu, 42 kiếp, kiếp đơn vị thời gian Ấn độ cổ Cách tính giới chúng ta, giới có thành trụ hoại khơng, lần thành trụ hoại không gọi đại kiếp Chúng ta biết, vũ trụ có tính chu kỳ, Phật pháp nói tính chu kỳ lớn Ví dụ người Maya dự ngơn thảm họa năm 2012 chu kỳ nhỏ, nghĩa hệ thái dương hệ ngân hà đối tề Chúng ta biết, biết mặt trời chạy quanh hệ ngân hà, vạn năm có lần đối tề, vạn năm gặp lần đối tề Chu kỳ thành trụ hoại không lớn, điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 lịch sử khơng thể ghi chép Vì vậy? Vì tinh cầu hủy diệt Không địa cầu, mà hệ thái dương bị hủy diệt, điều lý giải Trong hư khơng thường có tượng tinh hệ sanh thành hủy diệt, kính viễn vọng thiên văn thấy được, khơng phát tính chu kỳ Sau hoại, lại sanh thành, thời gian q dài, khoa học khơng có cách phát Trong kinh điển nói rõ ràng, kiếp có tính chu kỳ lớn, có chu kỳ? Một chu kỳ gọi kiếp, 42 kiếp tức 42 chu kỳ Giống hệ thống hành tinh chúng ta, 42 lần thành trụ hoại không, thời gian dài, khơng thể tính đếm Khi Phật Thế Gian Tự Tại Vương đời_cho nên thời gian Phật trú dài, ngài trú 42 kiếp Trong thính chúng ngài có vị quốc vương, vị vua quốc vương lớn, tên Thế Nhiêu Vương Thế Nhiêu Vương, biết định tơn xưng nhân dân ơng, vậy? Vì vị vua thống trị giỏi Phật Bồ Tát ứng hóa gian, gian phong nhiêu Nghĩa ngày nói, quốc gia có nguồn văn hóa, tài nguyên vô phong phú, vô phát đạt Người xưa gọi thái bình thạnh thế, đặc biệt phương diện văn hóa Quý vị xem có Phật xuất thế, điều khó được, hy hữu khó gặp Nhân dân phước báo lớn, quốc vương phước báo lớn, chiêu cảm Phật Bồ Tát xuất hiện, mà trú lâu Thế Nhiêu Vương học sinh Tự Tại Vương Phật “Nghe Phật thuyết pháp, hoan hỷ khai giải” Ngài nghe hiểu, minh bạch Trong Phật giáo khai ngộ có hai loại, loại gọi giải ngộ_Tín giải hành chứng, giải ngộ, loại khác gọi chứng ngộ Từ chỗ thấy, hành vi vị quốc vương này, biết ông chứng ngộ, giải ngộ Giải ngộ ông không làm được, làm “từ bỏ quốc vương”, không cần vị quốc vương, nhường cho người khác Bản thân xuất gia, làm đệ tử xuất gia Thế Tự Tại Vương Như Lai, trở thành Tỳ kheo Từ để thấy, ông định chứng ngộ Cảnh giới chứng ngộ cảnh giới bình thường, kinh điển đại thừa nói, định đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Khơng phải cảnh giới đó, ơng khơng dễ xuất gia Đặc biệt sau xuất gia học đạo, phát tâm vô thượng Ở trước nhiều chư vị tổ sư đại đức nói, ngài sơ phát tâm pháp thân Bồ Tát, đăng địa Bồ Tát Không phải địa vị cao thế, ngài phát tâm đại bồ đề, kiến lập giới Cực Lạc nói đâu có dễ! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 Ở sau thấy, đoạn kinh văn lịch sử giới Cực Lạc, người tu Tịnh độ không biết, giới Cực Lạc từ đâu mà có? Phật A Di Đà từ đâu mà có? Đây dạy mơn lịch sử cho Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Lão “Thế Nhiêu Vương kiến Hán Dịch” Trong năm loại nguyên dịch, dịch thời nhà Hán, Kinh Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Văn tự kinh vậy, nguyên văn Thế Nhiêu Vương nghe kinh tu đạo, hoan hỷ khai giải Hoan hỷ pháp hỷ, khai giải lại tiến thêm bước “Bèn bỏ vương vị, làm vị Tỳ kheo”, đoạn kinh văn Hán Dịch Pháp sư Nghĩa Tịch nói: “Chuẩn bỉ kinh văn”, nghĩa y theo kinh văn nói “Thế Nhiêu Vương tục danh ngài Pháp Tạng”, trước chưa xuất gia, ngài vị quốc vương “Kinh văn Hán Dịch rõ ràng chuẩn xác, lúc làm quốc vương tên Thế Nhiêu Vương, sau xuất gia tức Tỳ kheo Pháp Tạng” Đầu tiên nói rõ cương lĩnh, sau nói tường tận “Đương thời có vị quốc vương lớn, tên Thế Nhiêu Vương, nghe Thế Gian Tự Tại Vương Phật thuyết pháp” Danh hiệu Phật định, Phật thị ứng tùy theo cảm chúng sanh Vì Chư Phật Bồ Tát thị lục đạo, thị mười pháp giới để giáo hóa chúng sanh, Kinh Lăng Nghiêm nói: “Tùy chúng sanh tâm, ưng sở tri lượng” Tâm chúng sanh muốn gì, ngài thị theo nguyện vọng chúng sanh Danh hiệu cương lĩnh dạy học Như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giới chúng ta, ngài định phải dùng danh hiệu Danh hiệu gì? Danh hiệu mục tiêu dạy học ngài, lúc đoạn thời gian Lúc đây, chúng sanh cần Thích Ca Mâu Ni tiếng Phạn Thích Ca dịch Năng Nhơn, nhân từ Nghĩa lấy tâm nhân từ đối đãi chúng sanh Từ cho thấy, người giới chúng ta, không nhân từ, khơng có lịng u thương Đức Phật Thích Ca thị gian dạy gì? Dạy người dùng tâm u thương Vì nói, giáo dục Phật giáo giáo dục lòng yêu thương, dạy ta phải nhân từ với người khác Mâu Ni dịch tịch diệt, dịch tịnh tịnh, Đối với thân không nông nổi, phải học theo đề kinh nói, “thanh tịnh bình đẳng giác” Thanh tịnh bình đẳng giác, tâm địa tịnh ý nghĩa gần giống với Mâu Ni Đối với thân phải tịnh tịch diệt Diệt tức diệt trừ phiền não, nói khác Chúng ta phải diệt trừ tập khí phiền não, ý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 Quý vị xem, phải tịnh tịch diệt, người khác lòng từ bi, ý nghĩa Thích Ca Mâu Ni Nghĩa nói ngài gian này, lúc ngài giáo hóa chúng sanh gì? Đây cương lĩnh chung, nguyên tắc chung, phương hướng mục tiêu dạy học Tất kinh điển Đức Phật nói suốt 49 năm, khơng tách rời cương lĩnh Bây xem, thời đại Thế Nhiêu Vương, danh hiệu vị Phật gọi Thế Gian Tự Tại Vương Phật Từ cho thấy, tiêu chuẩn nhân dân cao Vì vậy? Cương lĩnh chung mà Đức Phật dạy đó, dạy tất chúng sanh đại tự tại, tiêu chuẩn cao nhiều! Cho nên Thế Nhiêu Vương xuất đó, ngài khơng thể xuất đây, vậy? Vì trình độ ngài cao q, ngài khơng cần đến gian này, ngài xuất sanh giới nào, định tiêu chuẩn giới thích hợp với ngài Trình độ cao vậy, xếp vào lớp học Thế Gian Tự Tại Vương, Vương tức nói tự vơ cùng, Phật pháp thông thường gọi đại tự Ai đại tự tại? Ít Viên giáo sơ trụ Bồ Tát Từ hiểu được, giới mà Thế Gian Tự Tại Vương Phật đời, giới thông thường Chúng sanh khơng có lục đạo, khơng có mười pháp giới, Kinh Lăng Nghiêm nói: Cõi nước tịnh Trong Kinh Hoa Nghiêm phẩm Hoa Tạng Thế Giới, phẩm Thế Giới Thành Tựu, nói rằng: Đích thực vũ trụ có cõi nước Chư Phật, khơng phải số Ở tịnh tuyệt đối, cõi thật báo trang nghiêm, khơng có cõi phương tiện, khơng có cõi đồng cư, không lại thù thắng đến thế! Cho nên bậc cổ đức cho rằng, Thế Nhiêu Vương tỳ kheo Pháp Tạng, ngài Bồ Tát địa thượng, tin tưởng, tiếp thu cách nói Người làm quốc vương, lãnh dạo quốc gia, thánh vương, ngài khơng phải người bình thường, Ngày xưa Trung quốc xuất hiện, phước báo không lớn ngài, thọ mạng ngài dài Ngày xưa xuất ba đời Nghiêu Thuấn Vũ, ba đời hợp lại nhiều 100 năm, ngài đến 42 kiếp Nghiêu Thuấn Vũ cách trị đại đồng, đích thực ba vị đế vương gọi Thế Nhiêu Vương, Thế Nhiêu Vương địa cầu này, cách trị đại đồng! Ba đời Hạ Thương Chu tiểu khang, xuống, tiêu chuẩn ngày xuống thấp Chẳng nâng cao, mà đến trì khơng được, ngày xuống Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 Khổng tử, Mạnh tử thánh nhân, xuất vào cuối thời nhà Chu, cuối thời nhà Chu suy thối Vì suy thối? Vì quốc vương đương thời lơ quy củ tổ tơng Nếu nói nay, luật pháp nhà Chu hiến pháp, đại pháp trị quốc Chu Lễ, Chu Lễ đại pháp trị quốc nhà Chu Do Chu Công soạn, Chu Công thánh nhân Người mà Khổng tử kính ngưỡng Chu Cơng, ơng muốn học Chu Công, không dùng ông Chu du liệt quốc, chư hầu tôn trọng ông, không mời ông làm việc Đến năm 68 tuổi, cảm thấy tuổi tác lớn, từ bỏ ý niệm theo đường trị, trở quê nhà dạy học, 73 tuổi ơng qua đời Vì Khổng tử dạy học có năm, 68 tuổi quê dạy học, có năm Dạy học năm, người biết ơng có 3000 đệ tử, 72 vị hiền Khơng đơn giản, thành ngồi sức tưởng tượng Đức Phật Thích Ca dạy học, nhân số nhiều vơ kể, ngài dạy học thời gian dài, ngài dạy suốt 49 năm Ngài quốc vương, từ bỏ vị vương tử để xuất gia, suốt đời làm công tác giáo dục xã hội Vấn đề người học Phật chúng ta, cần phải hiểu rõ Hiện Phật giáo biến thành Tơn giáo, tất người học Phật có tội Nói khó nghe chút, đáng phải đọa vào địa ngục, vậy? Vì giáo dục tốt gian, lại khiến biến thành Tơn giáo? Đây khơng phải Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tạo nên Khi Phật giáo truyền đến Trung quốc giáo dục, đầu thời nhà Thanh thời nhà Thanh giáo dục, tự viện am đường trường học Đều giống kinh điển nói: Vì nhân dân giảng kinh thuyết pháp Phật giáo truyền đến Trung quốc, vào thời nhà Tùy Đường hưng thịnh Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy học, lúc cịn thế, tình hình giống với giáo dục tư thục đây, học sinh nhiều mà thơi, khơng có tổ chức Nhưng vào thời Tùy Đường_điều trước thầy Phương nói với tơi, thầy nói Phật giáo làm cách mạng lớn, nghĩa gì? Là chế độ hóa, Phật giáo gọi chế độ Tùng lâm Chế độ Tùng lâm gì? Là trường đại học Ngày xưa dạy học tư thục, vào thời trở thành trường học quy Thầy phương nói nhiều lần với tôi, muốn phục hưng Phật giáo, định phải khôi phục lại chế độ Tùng lâm Chủ tịch Tùng lâm hiệu trưởng, hòa thưởng Thủ tọa trưởng giáo vụ, hòa thượng Duy na huấn đạo trưởng, giám viện tổng vụ trưởng Phân cơng hồn tồn giống với chế độ trường học A xà lê giáo thọ Vậy Phật giáo lại biến thành Tôn giáo? Bây người ta cịn cho Phật giáo mê tín Thế xuất gian, thật dạy người khai trí tuệ, dạy người cầu phước đức, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 có Phật pháp Tiếp xúc Phật pháp học gì? Là học trí tuệ, học phước báo Ta rời xa Phật giáo, nói cách khác, trí tuệ khơng có, phước báo khơng có Người khơng có trí tuệ ngu si, khơng có phước báo bần Phước báo hưởng thụ đời đời trước tu được, đời tiếp tục tu, đời sau đáng thương Ngu si, bần tiện, q vị nói đáng thương biết bao! Chúng tơi từ người đáng thương, may mắn gặp thiện tri thức Họ giảng giải Phật pháp cho nghe cách rõ ràng minh bạch, chúng tơi đại ngộ Khơng gặp thiện tri thức, chúng tơi chẳng khác người gian, coi Phật giáo Tôn giáo, mê tín, khơng để ý đến Q vị nói đáng thương biết bao, bi biết bao! Vì đời tơi học Phật, tơi cảm kích thầy giáo vô cùng, không quên ân đức thầy Khơng có thầy, tơi thật mê hoặc, vậy? Vì xã hội nay, khơng thấy Phật giáo chơn chánh, khơng cịn Những ta thấy được, đích thực Phật giáo Tơn giáo Phật giáo học thuật đâu? Trong trường đại học, trường đại học lấy kinh điển làm môn học Trước dạy trường năm, hệ triết học có mơn Triết học Phật giáo Hiện có du lịch Phật giáo, có xí nghiệp Phật giáo, có tà giáo Phật giáo Phật giáo có sáu loại, có loại thật Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh thuyết pháp cho tất chúng sanh, thật Nếu hiểu rõ, Phật gì? Phật người thầy giáo Người Ấn độ xưng Phật, người xưa gọi thánh nhân Tiêu chuẩn xưng thánh nhân, xưng Phật? Đối với pháp xuất gian thông đạt thấu triệt, có xưng hiệu Cổ nhân xưng thánh hiền, người Ấn độ xưng Phật Bồ Tát Phật cổ nhân gọi thánh, Bồ Tát gọi hiền Họ người, thần, tiên, họ người Mối liên quan với Phật, suy nghĩ rõ ràng, gọi Phật thầy “Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật” Phật, Bồ Tát, A la hán danh xưng học vị Phật giáo, học vị cao Phật Ở Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai Phật, học vị cao Học vị thứ hai Bồ Tát, học vị thứ ba A la hán Như trường đại học nay, tiến sĩ, thạc sĩ, đại học, danh xưng ba học vị này, đạt Trong Kinh Hoa Nghiêm nói hay: “Tất chúng sanh vốn Phật” Nói cách khác, ta vốn có trí tuệ viên mãn, phước báo viên mãn Bây khơng cần đến Phật, nói cách khác khơng cần đến trí tuệ, ta cam chịu làm người ngu si Ta không cần phước báo, cam chịu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 làm người ăn xin, ư? Đây nực cười! Như sao? Vì khơng dạy chúng ta, khiến có ngộ nhận lớn thế, không chịu tiếp xúc kinh điển Phật giáo Khi tiếp xúc hoát nhiên đại ngộ, thân cảm thấy vô may mắn “Thế Nhiêu Vương nghe Thế Gian Tự Tại Vương Phật thuyết pháp, tâm liền khai mở, thấu triệt thật nghĩa, gọi khai giải” Khai giải, Phật pháp đại thừa gọi đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Đã khai ngộ, giải minh bạch, mở tất nghi “Do khai giải, tự nhiên hoan hỷ” Cho nên hoan hỷ khai giải, hoan hỷ pháp hỷ, lợi ích học Phật Pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ Chúng ta đọc Luận Ngữ, câu Khổng tử nói: “Học nhi thời tập chi bất diệc duyệt hồ”, duyệt hỷ duyệt Học mà thực hành, ta đem học thực hành sống, thực hành công việc, thực hành xử đối nhân tiếp vật, gọi tập Ta ứng dụng vào sống tất học được, vơ hoan hỷ! Hoan hỷ khơng phải từ bên ngồi vào, hỷ duyệt sinh từ nội tâm, khơng có vui Trong Phật pháp nói_đó pháp gian, thánh nhân gian sanh niềm vui Phật lại nâng cao thêm tầng nữa, pháp xuất gian, xuất gian không sánh với niềm hỷ duyệt Tâm khai ý giải, hiểu rõ thật nghĩa “Như sau kinh nói: Nghe Phật nói, người vui mừng” Đây nói Phật thuyết kinh, quý vị xem câu sau kinh điển, câu sau đa phần dùng hai câu Có chỗ chữ khác nhau, ý nghĩa hoàn toàn tương đồng Đều vui mừng, họ khơng có lợi ích tâm hoan hỷ họ từ đâu mà có? Họ thật đạt lợi ích Chúng ta thử nghĩ xem, nghe giảng kinh pháp, có cảm thọ chăng? Nếu có cảm thọ này, khơng phí cơng nghe, ta đạt lợi ích chân thật Phật pháp Nếu thật nói: “đột nhiên tâm khai, hiểu rõ thật nghĩa” Trong có hai hạng người, hạng thứ Phật pháp nói thiện sâu dày, khơng phải người bình thường Như Thế Nhiêu Vương, nhiều thính chúng có ngài, khơng có người thứ hai Thậm chí nói, Tự Tại Vương Như Lai trụ 42 kiếp, học sinh ưu tú có ngài, khơng nhiều Hạng người thứ hai, muốn đạt đến cảnh giới họ, thiện phước đức không họ, phải làm sao? Có cách học bổ túc, học thêm Họ học xong bài, chưa, nên học bổ sung, không ngừng nghe kinh Gọi môn thâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 nhập, trường thời huân tu, đạt cảnh giới họ Bởi thân phải kiên nhẫn, phải có nghị lực, phải kiên trì khơng từ bỏ, chăng? Được Ở Trung quốc 2000 năm nay, thấy nhiều người dùng phương pháp thứ hai, người dùng phương pháp thứ 2000 năm nay, nên biết Phật giáo thức truyền đến Trung quốc, chưa đến 2000 năm Công nguyên năm 67, niên hiệu Vĩnh Bình thứ mười Hán Minh Đế thời nhà Hán, Phật giáo thức truyền đến Trung quốc Là đương thời hoàng đế phái đặc sứ đến Tây Vực thỉnh về, mời hai vị pháp sư Ma Đằng Trúc Pháp Lan, người Ấn độ Họ truyền đạo giảng kinh dạy học vùng Tân Cương, nên đặc sứ đến Tân Cương gặp Phải đến năm 2067 tròn 2000 năm 2000 năm nay, số người đạt tiêu chuẩn “đột nhiên tâm khai, hiểu rõ chân nghĩa”, chúng tơi dự đốn có khoảng 3000 người, khơng phải số ít! 3000 người nào? Đã thành Phật, nghĩa họ đạt học vị cao Phật pháp, đạt học Phật vị Người giống Thế Nhiêu Vương, Trung quốc có người, người Quảng Đơng biết, đại sư Huệ Năng, lục tổ Thiền tông thời nhà Đường Ngài thiên tài, vừa nghe khai ngộ, nghe Phật thuyết pháp liền hoan hỷ khai giải, có người Những người khác sao? Những người khác môn thâm nhập, trường thời huân tu, rải rác tám tông phái đại thừa 3000 người Thiền tông chiếm hết nửa, nửa Quý vị xem Ngũ Đăng Hội Nguyên, 1700 người, 1700 người Giáo môn gọi đại khai viên giải, Tịnh độ tơng lý tâm bất loạn, Thiền tông chút Từ lý luận mà nói, khơng 10 tơng phái khơng có sai khác, Phật giáo nói tám vạn bốn ngàn pháp mơn, pháp mơn thành vơ thượng đạo, đạt học vị Phật, đạt Bởi Phật nói pháp mơn bình đẳng, khơng có cao thấp, Kinh Kim Cang nói vậy, lời thật Có thể thành tựu đời hay chăng, mấu chốt người Nếu tuân thủ phương pháp Phật, định thành tựu Chúng ta thấy nhiều người bao thời đại, phàm tuân thủ phương pháp, thật tu hành thành tựu, giả Nếu ta dùng phương pháp mới, thất bại Việc học tập, dạy học, phải tin cổ nhân, không tin theo người phương tây Ơng Tơn Trung Sơn, nói Tam Dân Chủ Nghĩa, thời Mãn Thanh cịn, 100 năm trước Ông Tam Dân Chủ Nghĩa, Tam Dân Chủ Nghĩa sáu lần diễn giảng Trong lần thứ tư có nói đến đoạn, tơi thấy quan trọng chưa nghe nhắc đến, người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 không để ý đến Trong lúc diễn giảng ông nói với người: Người phương tây mạnh người phương đơng máy móc khoa học kỹ thuật, hai thứ này, cịn phương diện khác khơng Đặc biệt nói đến trị, triết học, người phương tây cần phải học tập người phương đông Đây lời ông Tôn Trung Sơn Chúng ta không nghe lời ông ta, tất học theo phương tây, coi thường thứ q giá cha ơng ta để lại, đánh lịng tin, ngày gặp phải thiên tai thảm họa lớn Đặc biệt giáo dục, cổ nhân toàn giới, so với quốc gia dân tộc khác, cổ nhân biết cách giáo dục Tiến sĩ Townenbe nghiên cứu văn hóa sử Thế Giới, ơng khâm khục người xưa Thậm chí ơng nói, muốn giải vấn đề xã hội kỷ 21, cần học thuyết Khổng Mạnh đại thừa Phật pháp, ơng ta nói Học thuyết Khổng Mạnh gì? Là truyền thống văn hóa xưa, Nho Thích Đạo Phật giáo truyền đến Trung quốc 2000 năm, trở thành Phật giáo Trung quốc, hòa thành thể với truyền thống xưa, khơng thể khơng thừa nhận điều Nói đến văn hóa xưa khơng thể khơng nói đến Phật giáo, lời Townenbe Ơng nói: tâm lượng người xưa lớn, bao dung văn hóa dị tộc, Phật giáo, bao dung, tiếp thu Mà văn hóa Phật giáo khiến cho văn hóa địa phong phú Đây Townenbe nói Phật giáo nâng cao cảnh giới Nho giáo Đạo giáo Cho nên truyền thống văn hóa xưa khơng tách rời khỏi Phật giáo, tách rời Phật giáo tức không hiểu truyền thống văn hóa xưa, làm trị cười cho thiên hạ Nhưng ngày nay, Phật khơng biết Người xưa có trí tuệ giáo dục, có phương pháp giáo dục, có kinh nghiệm, có thành tích Bốn văn minh cổ giới, Trung quốc còn, thành tích Nếu khơng cần, văn minh cổ sau biến mất, không tồn Hiện người học Phật chơn chánh ngày ít, khó khăn lớn học Phật bng bỏ dục vọng, điều khó khăn người Nếu khơng buông bỏ tài sắc danh thực thùy, ta khế nhập, nghĩa ta học chút bên ngồi mà thơi Sau bng bỏ thật khế nhập, điều khó khăn Nhưng giới nhiều người thế, nghĩ tìm hai ba trăm người khơng thành vấn đề Có hai ba trăm người, Phật giáo tồn giới phục hưng Chúng ta biết, lúc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sáng lập Phật giáo, vườn Lộc Uyển có tất sáu người Mình ngài hướng dẫn năm người đệ tử, ngài sáng lập Phật giáo Ngày có 60 người, có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 10 600 người, Phật giáo không phục hưng được? Nhất định chấn hưng Trong chế độ Tùng lâm ngày xưa, Tùng lâm đoàn thể học thuật lớn Phật giáo, có 1000 người Chúng ta điều này, biết cần phải học phát tâm tỳ kheo Pháp Tạng Ngài phát đại tâm, kiến lập giới Cực Lạc, ngài thành cơng Bên nói, “do tầm nghĩa phát tâm đạo vơ thượng chơn chánh, tầm nghĩa tùy theo” Ngài hiểu rõ nên phát tâm, phát tức phát tâm “Đạo vô thượng chơn chánh, tiếng Phạn A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, tức đạo mà Đức Phật đạt được” Học Phật đạt gì? Đạt A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề Câu dịch sang chữ hán, khơng dịch? Vì tơn trọng nên khơng dịch Đây mục tiêu rốt tu học Phật pháp, nghĩa dựa vào điều kiện để lấy học vị Phật Ở giải thích nói rõ cho chúng ta, “khơng vượt qua, gọi Vơ Thượng Chân chân thật, chánh thánh trí, biết pháp tướng Đạo đường vô ngại” Chúng ta y theo tiếng Phạn nói ý nghĩa chữ hán “A” dịch sang chữ hán nghĩa vô, a dịch vô “Nậu Đa La” dịch thượng, gọi Vô Thượng, “tam” dịch chánh, “miệu” dịch đẳng, chữ “tam” dịch chánh, “Bồ đề” dịch giác Cho nên dịch hồn chỉnh sang chữ hán là: “Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác”, tiêu chuẩn thành tích việc tu học Phật pháp Nếu Tam Bồ Đề, tức chánh giác, đạt chánh giác Học vị A la hán đạt được, đại học, học vị thấp Nếu nâng cao thêm bậc, đạt chánh đẳng chánh giác, nghĩa Tam Miệu Tam Bồ Đề, tức Bồ Tát Sau ta A Nậu Đa La, Vơ Thượng, khơng cịn cao Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Phật Làm để đạt ba học vị này? Câu quan trọng, khơng phiên dịch, dùng âm tiếng Phạn để dịch Có thể dịch, tơn trọng nên khơng dịch, khơng phải khơng dịch Vì mục tiêu học Phật cao nhất, rốt Ở phiên dịch từ ý nghĩa, dịch hay, nghĩa đạo mà Phật chứng Học Phật khơng có khác_Giác nghĩa thấu triệt giác ngộ Giác ngộ điều gì? Đối với tất pháp xuất gian, tánh tướng_đây danh từ triết học Tánh thể, tướng tượng Hiện tượng từ đâu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 11 mà có? Ngày hỏi vũ trụ từ đâu mà có? Tất vạn vật từ đâu mà có? Tơi từ đâu đến? Hai chữ tánh tướng bao hàm tất Nếu tiếp tục phân khai, tượng vô phức tạp Hiện khoa học phân thành động vật, thực vật, khoáng vật, tượng tự nhiên Những điều này, có điều này, ln có đạo lý, gọi lý Trong tánh tướng lý sự, có quy phạm luật nhân Có định có nhân, có nhân chắn có Vì giáo lý đại thừa dùng tánh tướng, lý sự, nhân bao hàm tất pháp, ta thơng đạt thấu rõ, gọi chánh giác Chánh xác, khơng có sai lầm, thật thơng đạt thấu triệt Có chánh giác tức thành A la hán, họ có lực dạy học Thầy giáo dạy học, thực tế mà nói dạy người có trình độ thấp họ, trình độ họ khơng thể dạy được, họ cần phải nâng cao cảnh giới Nâng lên đến Chánh Đẳng Chánh Giác, đẳng gì? Là ngang Phật Nghĩa trí tuệ lực họ Phật, họ Phật, Bồ Tát, Chánh Đẳng Chánh Giác Giác ngộ đạt đến viên mãn, viên mãn số Tơn giáo khen ngợi Thần Đó khơng phải thật, khen ngợi Khen ngợi thần bậc vô sở bất tri, vô sở bất năng, thật thần phàm phu 28 tầng trời, thiên thần nhiều, họ đến chánh giác không có, A la hán có lực dạy họ Họ có giác khơng tệ, giác khơng chánh, khơng chánh? Vì chưa bng bỏ tự tư tự lợi, họ khơng chánh, nghĩa họ cịn ta A la hán vơ ngã, A la hán không chấp trước thân ta, cao họ, giác A la hán gọi chánh giác Q vị cịn có tơi, có tơi có tự tư tự lợi, có danh văn lợi dưỡng, nhiều phiền não từ tơi Tơi khơng có, phiền não gần khơng cịn, phiền não tơi mà sinh Tơi có sanh lão bệnh tử, khơng có tơi, sanh lão bệnh tử? Bởi sanh lão bệnh tử khơng có, lục đạo luân hồi biến Đây chân tướng thật Chúng ta thấy nhà khoa học giỏi, không khâm phục Những kinh Phật nói, họ đo lường được, đáng nể, nghe báo cáo họ, không khâm phục Trong kinh điển đại thừa nói với chúng ta, tồn thể vũ trụ phát sanh nào, bùng nổ lớn, khơng thể nói vậy, nhà khoa học không tin Các nhà khoa học nói sao? Vũ trụ xuất hiện, vạn vật xuất từ khơng sinh có Tơi tin rằng, tốn học nơi khoa học, chắn tốn học trước tiên suy luận được, có khả Sau dùng máy móc tinh vi để quan sát, phát được, họ hạ thủ vật chất Lượng tử lực Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 12 học nghiên cứu vật chất, quý vị xem họ phân tích vật chất thành phân tử, phân thành nguyên tử, phân thành điện tử, phân thành hạt vi lượng, phân thành hạt, hạt Hiện tiếp tục phân, lại phân thành lượng tử Tơi thấy lượng tử, khơng cách để tiếp tục phân tách Rốt chất vật chất gì? Họ thật phát hiện, gian khơng có vật chất thực tồn tại, tượng vật chất gì? Bản chất vật chất ý niệm, ý niệm ta, huyễn tướng ý niệm tích lũy liên tục sinh ra, gọi vật chất Vật chất có nhiều chủng loại, họ phát hiện, có vật chất khác nhau? Do tần suất không tương đồng Hiện khoa học gọi định luật dây đàn, vũ trụ tượng dao động Tần suất chậm biến thành thể cứng, biến thành khoáng vật chất Tần suất nhanh liền biến thành loại mềm da thịt chúng ta, nhanh liền biến thành khơng khí, nhanh trở thành sóng điện, biến thành loại sóng ánh sáng Cho nên họ kết luận, tất tượng vật chất trở tượng dao động Dao động từ đâu mà có? Dao động ý niệm sanh Vì kinh Phật, q vị xem Đức Phật nói từ 3000 năm trước, vũ trụ gì? Gọi ngũ uẩn: Sắc thọ tưởng hành thức Sắc tượng vật chất, thọ tưởng hành thức tượng tinh thần, vật chất từ tượng tinh thần biến Nó giả, khơng phải thật Đạo lý giáo lý đại thừa nói rõ ràng, khoa học chứng minh Các nhà khoa học nói hay, từ lý luận mà nói, nói khơng rõ ràng Phật pháp Nhưng sự, họ tượng vật chất, so với kinh Phật nói, khiến rõ ràng Trong kinh Phật nói, nghe thêm báo cáo họ hoàn toàn minh bạch Khi chưa nghe báo cáo họ, cịn có đơi chút hồi nghi, vật chất ý niệm sanh Nhưng ý niệm sanh nào? Điều họ khơng có giải thích Hiện họ nói với chúng ta, tượng ý niệm tích lũy Điều Đức Phật khơng nói, ngài nói ý niệm sinh Nếu thấy kiến phần, liền phát tướng phần Cách giải thích họ, khiến nguồn gốc vật chất, hiểu rõ ràng minh bạch Cảm thấy lời Đức Phật nói khơng sai, hồn tồn thật Hiểu chân tướng thật này, ta biết thực chất vật chất khơng có sanh diệt, nghĩa nói người khơng có sanh tử, thật Ta nhìn thấy tượng sanh tử, huyễn tướng, ta ngộ nhận, hồn tồn khơng có Hiện tượng vật chất khơng tồn tại, tướng liên tục sanh diệt sát na, tốc độ nhanh Trong kinh Phật nói sanh diệt đồng thời, sanh diệt không hai, kinh Phật nói Vấn đề nhà khoa học chứng minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 13 Cái tơi thật khơng có sanh diệt, tồn vĩnh hằng, Phật pháp gọi pháp tánh Các nhà khoa học nói có tơi thật sự, không sanh không diệt Một số người gọi linh hồn, linh hồn khơng phải, gọi linh hồn Nhưng mê hoặc, khơng giác ngộ, khơng có chánh giác Cái tơi thật sự, kinh điển gọi Phật, Đức Phật, gọi giác tánh Chúng ta gọi linh tánh, linh hồn, linh hồn trạng thái mê Sau giác ngộ gọi linh tánh, thật Giác tánh biến pháp giới, không cách tưởng tượng được, đâu? Khắp biến pháp giới hư không giới Nhận thức biết rằng, tồn thể vũ trụ với thể, nói đến quan hệ luân lý Phật giáo gọi mối quan hệ luân lý, nói cách rốt viên mãn Cổ nhân nói luân lý có giới hạn, mức độ cao họ: “Phàm người, phải yêu thương” Cao nói đến vũ trụ này, chưa vượt ngồi địa cầu Chỉ nói đến mối quan hệ luân lý toàn thể địa cầu với chúng ta, khuếch đại luân lý cổ nhân, khuếch đại đến mức tối đa phạm vi địa cầu Phật không vậy, Đức Phật nói luân lý nói đến cứu cánh, biến pháp giới hư khơng giới, khơng có pháp khơng liên quan đến mình, mà cịn liên quan mật thiết, từ ý niệm biến Đây kinh Phật nói: Tất pháp từ tâm tưởng sanh Ngày địa cầu nhiều thiên tai, có cách để khơi phục trở lại bình thường chăng? Có, mà cịn dễ, cần ý niệm ta chánh, địa cầu thiên tai Lũ lụt từ đâu mà có? Những điều khoa học chưa nghiên cứu Hiện có xu hướng này, khơng thể nói rõ ràng Cho nên hy vọng nhà khoa học này, hy vọng họ nhanh chóng tiếp xúc Phật pháp đại thừa, để họ giải thích khiến tin tưởng, kịp để cứu vãn địa cầu Thay đổi tâm thái, vấn đề địa cầu liền giải Thế giới nhiều bệnh tật Hơm qua có đồng học, tải mạng xuống tin tức cho tơi xem Nói phát độc bệnh nghiêm trọng nhất, bệnh truyền nhiễm, tin nói đến nhiều lần Mấy tháng trước phát Ấn độ, có vài quốc gia phát hiện, nghe nói truyền khắp giới vấn đề thời gian không gian, bệnh truyền nhiễm khơng có thuốc trị liệu Gặp phải bệnh này, trúng độc bệnh khoảng ba đến bốn tiếng tử vong, nhanh, khơng có cách trị liệu Vấn đề này, tổ chức vệ sinh giới năm trước có cảnh báo, biết điều phát sinh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 14 Nếu thay đổi tâm thái, lực miễn dịch đầy đủ, độc bệnh khơng xâm hại đến được, vậy? Vì độc bệnh từ tâm tưởng sanh Điều sanh ra? Độc nội tâm biến Trong kinh Đức Phật nói, tham sân si ba độc, nguyên nhân bệnh tật, nguyên nhân Trên thực tế thêm hai loại, ngũ độc, người xưa thường nói năm độc Trong kinh Phật nói tam độc, hai loại bao hàm Chúng ta nói cách rõ ràng, tham sân si mạn nghi Nghi tức hoài nghi lời dạy thánh nhân, khơng phải hồi nghi thơng thường Trong kinh nói, thủy tai lũ lụt tham lam tạo thành, chiêu cảm nên Hỏa hoạn sân nhuế chiêu cảm Quý vị xem người dễ nóng, nhiệt độ địa cầu tăng cao đâu? Do sân giận người mà nhiệt độ địa cầu tăng lên Gió bão ngu si tạo nên; động đất tâm bất bình, ngạo mạn chiêu cảm ra, từ cống cao ngã mạn mà Nếu ta thay đổi tâm thái khơng tốt này, thân mà nói, thân khơng sanh bệnh, bệnh thơng thường khơng có Nơi ta cư trú không phát sinh thiên tai, thiên tai nước lửa gió khơng xảy Vì vậy? Tất pháp chuyển biến theo tâm niệm, “tướng tâm sanh, cảnh tùy tâm chuyển”, kinh điển đại thừa Đức Phật thường nói điều này, liên quan mật thiết với ý niệm chúng ta, khó Tơi cảm thấy, địa cầu đến hôm nay, chân tướng nhà lượng tử lực học phát hiện, hoàn toàn tương đồng với kinh Phật nói Nếu họ tiếp xúc Phật pháp nhanh, tảng họ vững vàng, nhiều lý niệm giống với kinh Phật Nếu họ đứng lên kêu gọi, họ đứng lên đề xướng, khiến người người giác ngộ Một câu nói Phật giáo, giải tất thiên tai: “cần tu giới định tuệ, tức diệt tham sân si”, vấn đề giải Mọi người cho Phật mê tín, Phật Tơn giáo Hiện nhà khoa học đỉnh cao nói_ở tơi có báo cáo, tơi xem báo cáo này, lưu thông rộng rãi Đây báo cáo khoa học, nói giống với Phật pháp Không cần Phật giáo không sao, cần khoa học Trong báo cáo khoa học toàn Phật pháp Bởi giới thiệu cho nhà khoa học này, đem Phật pháp giới thiệu cho họ Những q vị nghiên cứu, phát biểu, hồn tồn Phật giáo đại thừa 3000 năm trước Đức Phật nói rõ ràng, nói cịn rõ ràng thấu triệt họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 15 Thiên tai trước mắt, vấn đề cấp bách cần giải Phương pháp giải niệm, buông bỏ ý niệm sai lầm Những khái niệm thánh hiền dạy chúng ta, vốn có tự tánh, họ phát minh Các nhà khoa học cịn có phát minh, phát Người phương đơng khơng phải vậy, người phương đông chứng được, chứng nào? Buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước chứng được, thật cao siêu! Bởi thật giác ngộ, họ phát tâm, phát A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề tâm, phát tâm bồ đề kinh điển đại thừa Tâm vừa phát người gọi Bồ Tát, họ Chánh đẳng chánh giác Vì bậc cổ đức nói Thế Nhiêu Vương cảnh giới Bồ Tát địa thượng Trong kinh văn đọc được, khẳng định Nếu cảnh giới này, ngài không dễ phát tâm A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, đến A la hán cịn khơng có ý niệm Chân chân thật, giới hư vọng, chân thật Trong giáo lý đại thừa thường nói: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” Lục đạo hư vọng, thập pháp giới hư vọng, nằm mộng Mộng chưa tỉnh, cịn mộng, ta xem thật Khi tỉnh lại, chánh giác tức tỉnh dậy, chánh đẳng chánh giác lại tỉnh dậy, ta thật biết huyễn tướng, thật “Ý tâm cầu”, “tìm phát chơn chánh đạo ý”, ý cầu, khơng phải cầu cho mình, cầu cho tất chúng sanh khổ nạn Chúng sanh khổ nạn ai? Là lục đạo Trong mười pháp giới có chúng sanh lục đạo khổ nhất, mê muội Làm để thời gian ngắn giúp họ giải thoát, vĩnh viễn thoát ly luân hồi lục đạo Đây Bồ Tát Pháp Tạng phát tâm, ngài từ bỏ vị quốc vương Cổ nhân thường nói: “quý thiên tử, giàu khắp bốn biển”, nghĩa khơng cần đến, vậy? Vì tất giả, hiểu giấc mộng Một quốc vương dù tốt đến đâu, từ bi, qn người, giúp quốc gia, nhân số không nhiều Xuất gia làm Phật, phạm vi giúp người lớn lần, giúp tất chúng sanh đau khổ khắp biến pháp giới hư không giới Vì định ngài xác, khơng sai chút “Từ bỏ quốc độ vương vị, ly xuất gia”, tức nói gian “Trở thành sa môn”, sa môn tiếng Ấn độ Ý trước nói Sa mơn dịch cần tức, tức cần tu giới định tuệ, tức diệt tham sân si Học tập theo tông này, cương lĩnh này, người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 16 gọi Sa môn “Vốn thông xưng người xuất gia, bao gồm ngoại đạo” Ở Ấn độ, Ấn độ có nhiều Tơn giáo, đất nước Tôn giáo Người xuất gia tất Tơn giáo gọi Sa mơn, nên tên gọi chung Sau Phật giáo truyền đến Trung quốc, trở thành danh xưng chuyên môn đệ tử xuất gia Phật giáo Trung quốc, đệ tử xuất gia Phật giáo xưng Sa môn Nghĩa cần tức, cần tu giới định tuệ, tức diệt tham sân si Hội Sớ nói, Hội Sớ giải Kinh Vô Lượng Thọ, pháp sư Nhật giải Người Nhật pháp mơn này, hưng thịnh Trung quốc, thành tích khơng thua Trung quốc Đặc biệt Kinh Vô Lượng Thọ, giải cổ đức Nhật bản, có mươi loại Còn bậc cổ đức Trung quốc, giải có hai loại, thua xa người Nhật Cho nên sớ tổ sư Nhật bản, đáng để tham khảo Trong Hội Sớ nói: “Người cần tu thiện pháp, diệt điều ác”, nghĩa kinh nói: Cần tu giới định tuệ, tức diệt tham sân si Chỉ cần đoạn ác tu thiện, lợi ích đạt thân thể mạnh khỏe Tuy tuổi tác lớn, thể lực, tinh thần không thua niên, thật Vì người suy lão? Lời cổ nhân có lý: “ưu lo khiến người suy lão”, người nhiều tạp niệm, nhiều âu lo, nhiều phiền não dễ già Nếu an vui, pháp hỷ sung mãn, khơng suy lão được! Cịn khơng có lo lắng, khơng có phiền não, khơng có áp lực, khơng có gánh nặng nào, quý vị an lạc, buông bỏ tất Ở gian này, ngồi việc học Phật, khơng ngừng nâng cao cảnh giới mình, cảnh giới cao an lạc, khơng dễ bị lão hóa Ta khơng có vọng niệm này, niệm niệm khơng nghĩ đến mình, thân khơng có, thân khơng có phải nghĩ Điều đáng nghĩ chúng sanh đáng thương, chúng sanh khổ nạn, mê điên đảo, tạo nhiều ác nghiệp, cảm thọ khổ báo thật đáng thương Đức Phật lục đạo chúng sanh, thường thấy kinh nói: Kẻ đáng thương Là thật, khơng phải giả, từ nội tâm phát xuất Họ vốn Phật, trôi lăn đến bước đường Đức Phật đến gian làm gì? Giúp họ, dẫn dắt họ, hỗ trợ họ, hy vọng họ quay đầu, quay đầu bờ, giúp họ phá mê khai ngộ Phật pháp gian này, mục đích Phật gì? Chính truyền bá Phật pháp, ngài có dụng ý gì? Mục đích đâu? Mục đích giúp tất chúng sanh phá mê khai ngộ, lìa khổ vui Khổ từ đâu đến? Do mê mà có khổ, vui từ đâu đến? Là từ giác Cho nên khổ vui quả, mê ngộ nhân Muốn giúp tất chúng sanh lìa khổ vui, định phải nhân Dạy họ, khiến họ hiểu rõ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 17 chân tướng nhân sinh vũ trụ, hồn tồn giác ngộ tự nhiên lìa khổ vui Phải Đức Phật thật đem họ khỏi nơi đau khổ? Khơng có, thật cho họ niềm vui chăng? Cũng khơng có, dạy họ phá mê khai ngộ Ý niệm vừa thay đổi, cảnh giới họ liền thay đổi Cảnh tùy tâm chuyển, họ tự chuyển, Phật dạy học có cơng lao chăng? Khơng có, Đức Phật khơng kể cơng, vậy? Là tự quý vị tự chuyển Quý vị từ phàm phu biến thành Phật, tự quý vị tu hành thành tựu, Phật ban cho, Phật khơng giúp Là sau q vị giác ngộ, thân quý vị thực hành, không ngừng nâng cao thân, Chúng ta cảm ân Phật, Phật không khai thị, biết được? Khơng biết, ngài có ân khai ngộ cho Thành tựu chúng ta, tồn dựa vào tu tập “Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương nói” Kinh Tứ Thập Nhị Chương kinh truyền đến Trung quốc, Trung quốc phiên dịch kinh đầu tiên, thực tế khơng phải kinh Đương thời hai vị đại sư Ma Đằng Trúc Pháp Lan, trích dẫn kinh điển đại tiểu thừa điều đơn giản thích hợp với nhu cầu xã hội, viết thành kinh Viết 42 điều này, hợp tất kinh lại, thành 42 điều Khi vừa đến Trung quốc, giới thiệu Phật pháp, Kinh Tứ Thập Nhị Chương có đoạn vậy: “Từ tâm xuất gia, thức tâm đạt bổn, hiểu pháp vô vi, gọi sa môn, thâm nghĩa Sa môn” Ý nghĩa thâm sâu, thật Ở trước nói đến cần tức, cần tu giới định tuệ, tức diệt tham sân si, phương pháp đạo tu học, khế nhập cảnh giới Nếu thật hành trì, hành trì họ khế nhập cảnh giới Ở hai câu nói quan trọng nhất: “Thức tâm đạt bổn, giải vơ vi pháp” Thức tâm gì? Thức nhận thức, nhận thức gì? Nhận thức tâm, tâm chân tâm Trong đại thừa kinh điển Đức Phật thường nói, tất pháp vũ trụ từ đâu đến? Là tâm hiện, “duy tâm sở hiện, thức sở biến” Cảnh giới thiên biến vạn hóa, thức, thức biến, tâm năng sanh Trong triết học nói, tâm thể vũ trụ vạn hữu Trong Phật giáo tâm có nhiều tên gọi, có mươi danh xưng Đây Đức Phật dùng thiện xảo lúc dạy học, ngài không muốn chấp trước, chấp trước sai Ngài nói nhiều danh từ, cần hiểu ý được, đừng chấp trước Đừng chấp trước ngơn ngữ, đừng chấp trước danh từ thuật ngữ, điều không chấp trước, tâm tịnh, có chấp trước liền bị nhiễm ô Người học Phật, nghe nhiều kinh điển ghi nhớ tâm, bị kinh Phật làm nhiễm Họ khai ngộ chăng? Khơng thể khai ngộ, vậy? Vì tâm họ không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 18 tịnh Bởi lời Phật nghe, nghe, nghe hiểu được, khơng thể chấp trước, khơng thể phân biệt Vì phân biệt Ý thức, chấp trước Mạt na thức Chấp trước Mạt na, phân biệt đệ lục ý thức cất giữ A lại da, trở thành hạt giống A lại da, sai Chúng ta phải khiến A lại da không rơi chủng tử? Không phân biệt không chấp trước, không rơi rớt chủng tử, điểm khó khăn việc tu học Phật pháp Vì ngài gọi ngộ tánh, ngài dạy ta khai ngộ, dạy ta ghi nhớ, ghi nhớ vô dụng, đến pháp gian không trọng đến ghi nhớ Quý vị thấy Học Ký nói: Học vấn ghi nhớ này, không đủ để làm thầy người, Nho giáo nói Nho giáo nói đến ngộ, dạy khai ngộ, nhận thức tâm Chúng ta vừa nói nhà khoa học, họ phát A lại da, họ có thức tâm chăng? Khơng có, thức tâm đạt bổn khơng có, khơng có? Họ dùng phân biệt chấp trước để phát Chúng ta tin rằng, họ từ toán học đạt tin tức này, sau dùng máy móc khoa học để quan sát, liền phát Họ hiểu rõ vật chất rốt gì, họ biết đằng sau tượng vật chất tình thức, nghĩa ý niệm Chúng ta ngày thường nói tâm thái, điều Trong Phật pháp gọi khởi tâm động niệm, chất A lại da thức Nó khơng phải chân tâm, vọng tâm Ở thức tâm nhận thức chân tâm, chân tâm tự tánh Tự tánh máy móc khoa học khơng thể quan sát Vì vậy? Vì khơng phải tượng vật chất, tượng tinh thần Không phải tượng vật chất, năm trước không đạt đến Chúng ta khơng thấy nó, khơng nghe nó, mũi khơng ngửi Nó khơng phải vị, nên lưỡi không nếm được, tay khơng tiếp xúc Nó khơng phải vật chất, khơng phải tinh thần Nó khơng phải tinh thần, nên đệ lục ý thức đành chịu, lục không duyên đến được, chân tâm Làm biết được? Nếu bng bỏ khởi tâm động niệm, liền tiền, quý vị nhìn thấy Vì Đức Phật nói vấn đề có chứng biết, khơng cho phép dùng tâm ý thức Không dùng tâm ý thức, nhìn thấy Cịn dùng tâm ý thức, tâm ý thức chướng ngại nó, thấy được? Chúng ta dùng vọng tâm, tức phân biệt chấp trước, vọng tâm Dùng vọng tâm thấy vọng tâm, A lại da vọng tâm, đạt đến nguyên Q vị thấy điều này, khơng thấy chân thật Thật thiền định, ngồi Thiền định khơng có cách khác Thiền định gì? Là bng bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước, nghĩa tự tánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 19 bổn định Tự tánh bổn định kiến tánh, khai ngộ Thức tâm nghĩa minh tâm kiến tánh, đạt bổn_bổn tự tánh Trong triết học nói tâm bổn nói thể luận, tìm thể vũ trụ vạn vật, biết tất pháp từ sanh Khi ngài Huệ Năng kiến tánh nói, câu sau ngài nói: đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp Vạn pháp từ đâu đến? Vạn pháp từ tự tánh biến “Giải pháp vô vi”, câu không dễ hiểu, pháp vô vi đâu? Pháp vô vi trước mắt Trên thực tế, tất pháp pháp vô vi Chúng ta pháp khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, khiến thành hữu vi, thật khơng phải thật vô vi Pháp hữu vi giả, thật Pháp vô vi thật, vô vi vô sở bất vi, vạn pháp Tuy vạn pháp, vạn pháp huyễn hóa Kinh Kim Cang nói hay: Tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh, khơng phải thật, đừng cho thật Nếu coi thật, mê muội Khơng coi thật, ta thấy rõ, hiểu pháp vô vi, ta biết vô vi vô sở bất vi, vô sở bất vi thật vô vi Trong giáo lý đại thừa gọi bất nhị pháp môn, hữu vị vô vi không hai, gọi thật hiểu pháp vô vi Cách nói cách nói chứng quả, cịn trước nói, cần tu giới định tuệ, tức diệt tham sân si, lúc sơ học, học tập ta phải theo đường này, chứng Ở trước bắt đầu Sa môn, chứng Sa môn, cảnh giới Như Lai, Bồ Tát chưa đến trình độ Ở Sa mơn thành Phật, Phật bậc đại Sa môn, Sa môn chứng cứu cánh viên mãn Thế Nhiêu Vương xuất gia, xuất gia có pháp hiệu Ngài đệ tử Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai, Tự Tại Vương Phật đặt cho Ngài pháp hiệu gọi Pháp Tạng “Pháp Tạng tức pháp danh Thế Nhiêu Vương lúc làm tỳ kheo” Tỳ kheo tiếng Ấn độ, dịch sang tiếng hán nghĩa Khất Sĩ Khất ăn xin Vì lúc Đức Phật thế, phương thức sinh hoạt ngài khất thực, thường gọi xin cơm, xin ăn Đây Khất sĩ Mỗi ngày khất thực lần, ngày ăn bữa, họ ăn bữa cơm Sĩ người đọc sách, người ăn xin có học vấn, có đạo đức, ý Người ăn xin thơng thường, họ khơng có học vấn, khơng có đạo đức, khơng có lực, họ khơng có cách khác Cịn khất sĩ khơng phải, họ dùng học vấn để giáo hóa chúng sanh, thể lĩnh chân thật mình, họ khơng có thời Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 20 gian nấu cơm Đến lúc ăn cơm họ bên khất thực, họ dùng phương thức sinh hoạt Bản thân Đức Phật Thích Ca Mâu Ni vậy, ngài dẫn chư vị đệ tử khất thực Khất thực có quy củ nó, khất thực bảy nhà, người ta chưa có thức ăn dư Đều thức ăn họ, ăn cịn, đem bố thí Người xuất gia tùy dun, khơng xem trọng, cho ăn nấy, khơng có tâm phân biệt Khi khất thực, thí cúng dường cơm rau, thấy đến khất thực nhà thứ hai Cảm thấy đủ, không cần thêm, không khất thực nữa, nhiều không bảy nhà Bảy nhà khất chưa đủ trở về, không thêm, trở có thức ăn Vì vậy? Vì sau người khất thực về, khơng phải khất thực ăn, Tập trung tất thức ăn lại, sau người phân dùng, bát cơm ngàn nhà Họ ăn cơm thế, Quý vị xem, đương thời người xuất gia theo Phật, có 1255 người, họ khất thực khắp nơi Khi trở tập trung lại chỗ, sau phân dùng, đời sống họ chủ nghĩa cộng sản nghĩa Chúng ta nói đến cộng sản, khơng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, thua xa, ngài thật chủ nghĩa cộng sản Chủ nghĩa cộng sản thực đâu? Thực cõi nước Phật Cõi nước tất Chư Phật Như Lai chũ nghĩa cộng sản, tuyệt đối khơng có tài sản riêng tư Vật riêng tư họ có ba y bát, gọi ba y bát, toàn tài sản họ Mọi thứ cúng dường đại chúng, tuyệt đối khơng có chun lợi cá nhân, khơng có Đức Phật khất thực để chung với đại chúng, khơng có ngoại lệ, bình đẳng tuyệt đối Khất sĩ có học vấn, có đạo đức, người khất thực xưng Tỳ kheo Hán Dịch, Trung quốc, Kinh Vô Lượng Thọ có 12 loại dịch, danh từ phiên dịch khơng giống Có bảy phiên dịch bị thất truyền, may lưu lại năm bản, tức Hán Ngô Đường Tống, bốn loại Đại Luận Đại Trí Độ Luận, phiên dịch Hán Ngơ Đường Tống, nhà nữa? Nhà Ngụy, Pháp Tạng Ngụy Dịch “Hán Dịch Pháp Bảo Tạng”, pháp hiệu ngài Pháp Bảo Tạng Ngô Dịch “Đàm Ma Già”, tiếng Phạn Đường Dịch “Pháp Xứ”, Tống Dịch “Tác Pháp”, Đại Trí Độ Luận gọi “Pháp Tích” “Duy có Ngụy Dịch xưng Pháp Tạng, kinh dùng danh hiệu này” Bộ kinh dùng Ngụy Dịch, Ngụy Dịch Khương Tăng Khải Nghĩa thời Tài Ngụy, Tào Tháo, phiên dịch vào thời Tam Quốc, dịch Pháp Tạng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 21 “Các bất đồng, dịch giả dùng từ khác mà thôi”, điều biết Nguyên văn tiếng Phạn bản, người dịch dịch khơng giống “Tạng, Thám Huyền Ký nói có bốn nghĩa” Pháp Tạng, quý vị xem Hán Dịch Pháp Bảo Tạng Chữ Tạng có bốn nghĩa Thứ có nghĩa “hàm nhiếp”, nghĩa thứ hai “uân tích”, nghĩa thứ ba “xuất sanh”, nghĩa thứ tư “vô tận” “Cất giữ tất pháp, gọi Pháp Tạng” Đây nói hàm ý danh hiệu, giải thích cách đơn giản, tức gọi Pháp Tạng “Như Gia Tường Sớ nói”, giải pháp sư Huệ Viễn thời nhà Tùy “Có thể tiềm tàng Phật pháp, gọi Pháp Tạng” Giải thích ý nói tự tánh, tánh đức Đại sư Huệ Năng nói, ngài khai ngộ nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, nghĩa ý Trong tự tánh khơng thiếu pháp nào, có vơ lượng trí tuệ, có vơ lượng đức năng, có vơ lượng tướng hảo Đây có nghĩa hàm nhiếp, uân tích, vơ tận Gặp dun, dun Chư Phật Như Lai, chúng sanh có cảm, Phật Bồ Tát liền có ứng Cảm ứng đạo giao, giống thủy triều vậy, thủy triều lên hay xuống có thời gian định Cho nên kinh điển, cổ đức thường đem Như Lai thuyết pháp ví tiếng hải triều Đúng thời gian tự nhiên đến, hết thời gian tự rút xuống Phật Bồ Tát thị gian, chúng sanh có cảm ngài xuất hiện, cảm khơng cịn ngài khơng Quả đến khơng có đến, khơng có đi, đến khơng có chỗ đến, khơng có chỗ đi, gì? Đương xứ xuất sanh, đương xứ diệt tận, chân tướng thật Chúng ta nói có đến có đi, có quan niệm thời gian, có quan niệm không gian Trên thực tế, Thiền định thời gian lẫn khơng gian khơng có Nói với rằng, thời gian không gian thật, giả Thời gian không gian giả, nhà khoa học chứng minh, nhiều năm trước họ biết điều Thời gian không gian thật, từ phân biệt chấp trước sinh Nếu buông bỏ phân biệt chấp trước, thời gian không gian khơng cịn Chư vị nên biết, thời gian khơng cịn khơng có trước sau, khơng có xưa nay, Nếu khơng có khơng gian, khoảng cách khơng có Vì giả, thật Thế giới Cực Lạc đâu? Ngay đây, khơng có khoảng cách Khơng có khoảng cách, gì? Như xem kênh truyền hình vậy, kênh truyền hình có khoảng cách chăng? Khơng có khoảng cách, bật nút kênh Đổi kênh khác, kênh biến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 163 22 mất, kênh xuất hiện, lúc Đổi kênh, giống nhà khoa học phát khác tầng khơng gian Khác tầng khơng gian theo lý mà nói, vơ lượng vơ tận Về sự, cư sĩ Hồng Niệm Tổ nói_ơng người học khoa học, ơng dạy thiết bị truyền tin vô tuyến trường, dạy mơn học này, nhà khoa học hiểu Ơng nói có chứng cứ, khoa học có chứng chứng minh, có 11 loại khơng gian khác tồn Đương nhiên lý mà nói chắn khơng chừng đó, vọng tưởng phân biệt chấp trước biến Nếu buông bỏ hết tất vọng tưởng phân biệt chấp trước, thời gian khơng gian khơng cịn Tồn thể vũ trụ, từ xưa đến trước mắt, ta thấy hết tất Chân tướng chẳng khác cầu, mạng lưới cầu dày đặc, ta hồn tồn nhìn thấy, tất thơng đạt, cảnh giới Phật “Lại khai mở pháp tạng Phật, gọi Pháp Tạng” Đây mở pháp tạng Phật, nghĩa mở tự tánh Trong tự tánh chúng ta, có vơ lượng trí tuệ, đức năng, tướng hảo, tiền lúc Cũng có lực giúp người khác khai phát tự tánh họ, thuộc dạy học Kinh nghiệm ngài phong phú, thân chứng Ngài người trải, ngài giúp khơng có chút sai sót Ngài giúp định theo đường nhanh Chư Phật Bồ Tát hy vọng nhanh chóng thành tựu, giống ngài vậy, khơng cịn bệnh trạng Trong mười pháp giới, mang bệnh trạng nghiêm trọng này, Phật giúp đỡ định trị lành, nghĩa Hết rồi, hôm học đến Hết tập 163