TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_155

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Bình Minh Thời gian: 02.10.2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 180, hàng thứ hai từ đếm lên, “Pháp Tạng Nhân Địa Đệ Tứ” Trong phẩm Thế Tôn giới thiệu với nhân địa học đạo nhân duyên phát tâm tỳ kheo Pháp Tạng, mời xem kinh văn “Phật cáo A nan khư vô lượng bất khả tư nghị vô ương số kiếp, hữu Phật xuất thế, danh Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai, ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn Tại giáo thọ tứ thập nhị kiếp, thời vị chư thiên, cập nhân dân, thuyết kinh giảng đạo” Đoạn kinh văn vơ quan trọng, nói rõ ràng với Phật giáo gì? Phật giáo giáo dục Thế Tôn Tự Tại Vương Như Lai sau thị thành đẳng chánh giác, liền gian truyền dạy, dạy thời gian bao lâu? 42 kiếp, từ biết thọ mạng Phật dài Dạy học dạy 42 kiếp, ngài chư thiên, đối tượng dạy học, “chư thiên nhân dân gian thuyết kinh giảng đạo” Phật Thích Ca Mâu Ni xuất gian chúng ta, thị người gian, đồng đẳng tình vậy, trú 80 năm, giảng kinh dạy học 49 năm Tất Chư Phật Như Lai thị gian, không không theo nghiệp giảng kinh dạy học Điều nên hiểu Phật Đà giáo dục, khơng phải tơn giáo, so với tơn giáo cao siêu nhiều Chúng ta sau học tập nhiều Ở bao hàm có mười loại thơng hiệu Đức Phật Mười loại thông hiệu biểu thị cho tánh đức tự tánh Bây xem giải Hồng Niệm Lão, nói “vơ ương số kiếp”, nói Phật thời khứ, nhân địa thời gian khứ lâu xa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 “Vơ ương số” vơ lượng vơ số mà người xưa thường nói Phạn ngữ gọi A tăng kỳ, dịch vô ương số, ương nghĩa tậnvậy Là vô lượng vô số kiếp, xưng vô ương số kiếp, a tăng kỳ kiếp, nghĩa kiếp, phẩm trước nói bố thí lụy kiếp Kiếp đơn vị thời gian dài Khơng phải tính tốn mà tính Cho nên gọi “vô ương số kiếp”, gọi “a tăng kỳ kiếp” A tăng kỳ tiếng Phạn, mà a tăng kỳ lại khơng có hạn lượng, khơng phải thứ suy lường được, khơng có cách để tính tốn, khơng phải ngơn ngữ tưởng tượng mà nói rõ ràng Nên nói “vô lượng bất khả tư nghị vô ương số kiếp”, thời q khứ lâu xa vơ Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho Phật A Di Đà nhân địa, thời gian dài dài Lúc “có Phật xuất thế”, có Đức Phật xuất gian, hiệu “Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai” Đoạn nói, Thế gian Tự Tại Vương, từ Đường Dịch, hội tập năm nguyên dịch, Đường dịch kinh Đại Bảo Tích hội Vơ Lượng Thọ Thời đại kiếp khứ lâu xa, vô lượng nghĩ bàn vô tận số, đoạn nói thời gian dài, có Phật xuất đời hiệu Thế Gian Tự Tại Vương, danh hiệu riêng có vị cổ Phật gọi biệt hiệu, Phật thông xưng, đức Phật lâu xa, lâu xa Thông thường xưng họ cổ Phật Thế gian tự thường gian mà không làm câu ngại cho gian, câu câu thúc, ngại chướng ngại, đại tự Nói cách khác, ngài gian, không bị tất pháp gian quấy nhiễu, dùng chữ quấy nhiễu cho người dễ hiểu, ngài khơng bị quấy nhiễu, tự tại, không chúng ta, phàm phu, động tí bị gian chướng ngại Quí vị xem, nhìn thấy việc thuận lịng vừa ý liền khởi tham Tham bị làm quấy nhiễu Nghe thấy lời nói khơng vừa ý lịng liền ốn hận Q vị xem bị hoàn cảnh bên quấy nhiễu Ngày nói bị hồn cảnh ảnh hưởng Người khơng bị hồn cảnh ảnh hưởng? Người thực tu hành Họ tu hành gì? Chính tu khơng bị hồn cảnh bên ngồi ảnh hưởng, gọi tu hành Tu hành có tốt bị hồn cảnh ảnh hưởng, tu hành có tốt chưa có thành tựu Hồn cảnh đến thử thách q vị, hồn cảnh vừa thử thách q vị khơng đạt tiêu chuẩn Cổ nhân thường nói “bát phong xuy bất động”, bát phong xuy bất động Phật Pháp nói mức độ thấp nhất, khơng phải cao cấp, q vị phải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 cảnh giới học cách tâm bất động Trong kinh đại thừa thường nói khơng khởi tâm, khơng động niệm, khơng phân biệt, khơng chấp trước Đó Phật Vẫn khởi tâm động niệm làm không phân biệt không chấp trước, Bồ Tát Không phân biệt làm không được, khơng phân biệt vi tế, làm khơng chấp trước A la hán, được, coi có thành tựu nhỏ Những đạo lý người học Phật không hiểu “Thế Gian Tự Tại Vương” ngài thị thành Phật, đương nhiên đại tự Thành Phật điều biết, kiến tư phiền não đoạn rồi, siêu việt lục đạo; trần sa phiền não đoạn rồi, siêu việt thập pháp giới; vô minh phiền não đoạn rồi, tập khí chưa đoạn, tập khí vơ minh khó đoạn, sanh Cõi Thật báo trang nghiêm, có phải Phật khơng? Phải Những Tổ sư Đại đức Phật Giáo Trung Quốc thường nói với rằng: “minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật”, kiểu Phật này, kiến tánh liền gọi thành Phật, chưa kiến tánh gọi phàm phu Tứ thánh pháp giới gọi phàm phu Trong lục đạo gọi nội phàm, lục đạo giới hạn, lục đạo nội phàm, lục đạo tức tứ thánh pháp giới xưng ngoại phàm Tiêu chuẩn phàm thánh lấy làm giới hạn? Lấy việc dụng tâm Phàm phu dùng vọng tưởng chân tâm, Tứ thánh pháp giới Thanh văn Duyên giác Bồ Tát Phật dùng vọng tâm Vọng tâm gì? A lại da, cịn dùng A lại da Nói cách khác, chưa chuyển A lại da thành Đại viên cảnh trí Nếu chuyển tám thức thánh bốn trí, thành Phật rồi, họ dùng chân tâm Từ cho thấy chân tâm trí tuệ, vọng tâm tình thức, thập pháp giới khơng tách rời tình thức, hướng lên tình thức nhạt dần, họ cịn, đến Phật thập pháp giới còn, mờ nhạt Đem tình thức chuyển biến thành trí tuệ, thành Phật rồi, chân tâm trí tuệ, khơng cịn dùng tình chấp nữa, chuyển tình thức thành trí tuệ Trí tuệ chân tâm, tự tánh, gọi thành Phật Tự Tại Vương Như Lai thành Phật cứu cánh viên mãn, Kinh Hoa Nghiêm gọi Diệu giác vị, đẳng giác Đẳng giác nói tập khí vơ thỉ vơ minh cịn chưa đoạn Tập khí vơ thỉ vơ minh đoạn rồi, gọi diệu giác Trong kinh Tịnh Độ thường nói Tứ độ, cõi cao Thường tịch quang Tịnh Độ, cõi Thật Báo Trang Nghiêm, cõi Phương Tiện Hữu Dư, hết cõi Phàm Thánh Đồng Cư Ngày trái đất này, bao gồm hệ mặt trời chúng ta, đơn vị giới, đơn vị giới ngày nói hệ ngân hà Một hệ ngân hà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 đơn vị giới, đơn vị giới tất cõi Phàm Thánh Đồng Cư Vậy hỏi cõi Phương Tiện Hữu Dư sao? Coi Phương Tiện Hữu Dư không tầng không gian Nó Tịnh Độ, uế độ, không tầng không gian với chúng ta, tìm khơng Cõi Thật báo khơng cần nói rồi, Thật báo độ không tầng không gian với Điều kinh nói với khoa học, nói vũ trụ, nói hay! Vũ trụ từ đâu mà có? Từ tự tánh biến Trong Kinh Hoa Nghiêm” nói tâm sở hiện, tâm chân tâm Chân tâm sanh Hiện y báo chánh báo trang nghiêm, vô lượng vô biên chư Phật quốc độ tâm thức biến Thập pháp giới y báo chánh báo trang nghiêm biến hóa vơ Chúng ta nhìn trái đất q vị liền nhìn thấy Những chúng sanh cư trú trái đất nhục nhãn nhìn thấy, có người, có súc sanh, trái đất có Bồ Tát, có Thanh văn, họ trái đất không tầng không gian, họ không thị cho thấy, nhìn khơng thấy họ Điều lịch sử có người thấy qua, chuyện thật khơng phải giả dối Trên trái đất người quỷ sống chung, người khơng nhìn thấy quỷ, quỷ khơng nhìn thấy người, tầng khơng gian khơng tương đồng, trái đất Nói cách khác, kinh Phật nói tất có quan hệ mật thiết với thân Vì vậy? người khác biến ra, tâm thức thân biến ra, tâm năng sanh, thức biến, thức gì? Thức phân biệt chấp trước Nếu khơng phân biệt khơng chấp trước tượng khơng biến nữa, ý niệm phân biệt chấp trước tương đối nhẹ không nghiêm trọng, tượng sanh Thân thể quí vị mạnh khỏe Tuổi tác quí vị lớn quí vị khơng già nua Vì vậy? Bởi q vị phiền não Quí nên vị hiểu phân biệt chấp trước phiền não, phiền não quí vị nên quí vị thay đổi chậm, không nhanh Nếu phân biệt chấp trước nặng phiền não nặng, thay đổi nhanh Quí vị xem tướng tâm sanh, cảnh tùy tâm chuyển Hiểu đạo lý rõ ràng chân tướng thật, thân khống chế thân thực khống chế cho tốt, khống chế giỏi trường sanh bất lão, sống đến trăm hai trăm tuổi mà dường người trẻ tuổi Đây thật giả dối Lúc quí vị hiểu rõ đạo lý này, quí vị liền vĩnh viễn trì Nếu quí vị 20 tuổi hiểu rồi, quí vị sống đến hai trăm tuổi hình dáng 20 tuổi Không thay đổi! Thay đổi chậm chạp Quí vị 60 tuổi hiểu rõ đạo lý q vị vĩnh viễn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 trì hình dáng 60 tuổi, kỳ diệu vơ Điều Phật Pháp nói đại đạo dưỡng sinh Nó có lý luận y cứ, khơng phải tùy tiện mà nói Thứ hai hồn cảnh cư trú, hoàn cảnh chịu ảnh hưởng ý thức Ý thức gì? Năng biến Hồn cảnh sở biến Tâm thái tốt, ý niệm tốt, khởi tâm động niệm tương ưng với tánh đức, tánh đức gì? Trong Phật Pháp nói thập thiện nghiệp đạo tánh đức, Phật Pháp nói lục hịa, lục độ, 10 nguyện Phổ Hiền Bồ Tát, 48 nguyện Phật A Di Đà tánh đức Lão tổ tơng nói ngũ luân ngũ thường tứ bát đức tánh đức Nếu khởi tâm động niệm nói hành động tương ưng với tánh đức, mơi trường trái đất khơng khác Thế giới Cực Lạc, tai nạn khơng có Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, Ngài nói giới “đều chư thượng thiện nhân câu hội chỗ”, người thiện bình thường, mà hàng thượng thiện Cho nên Thế giới Cực Lạc tốt đẹp, khơng có mảy may khiếm khuyết Thế gian tai nạn dồn dập, đến Thế giới Cực Lạc nghe chưa nghe đến Kỳ thật trái đất Thế giới Cực Lạc có sai biệt gì? Khơng sai biệt, sai biệt nơi cư trú, môi trường người, tâm người khác nhau, tư tưởng không giống nhau, nghiệp họ tạo không giống Chúng ta gian này, trái đất này, q vị nói khơng có thiên tai sao? Quí vị nghĩ thử xem, người nghĩ gì? Ln lý khơng cịn nữa, đạo đức khơng cịn nữa, nhân khơng tin tưởng Q vị nói ln lý đạo đức, họ nói q vị qi vật, nói q vị đồ cổ, thời đại rồi, quí vị mà cịn nói thứ này? Tư tưởng, lời nói việc làm người trái ngược 180 độ với tánh đức, mà khơng có thiên tai được? Thiên tai từ đâu mà có? Thiên tai từ tâm tưởng sanh, tâm hành bất thiện, tư tưởng bất thiện, ngôn hạnh bất thiện chiêu cảm thiên tai đến Trong Kinh Lăng Nghiêm đức Thế Tơn nói với chúng ta, tham lam chiêu cảm đến gì? Thủy tai Nước biển dâng cao, đại địa bị nhấn chìm, tai hại tự nhiên, tham lam quí vị chiêu cảm đến, cảm ứng đạo giao Sự việc nhà khoa học chứng minh Các nhà lượng tử lực học cận đại nói với chúng ta, khởi tâm động niệm tất vật chất biết Thí nghiệm tiến sĩ Giang Bổn người Nhật dùng nước, nước biết nhìn, biết nghe, khởi tâm động niệm biết, thí nghiệm ơng làm mười năm, thật giả dối Ơng có nhiều lần báo cáo trước liên hợp quốc, hai lần tham quan phịng thí nghiệm ơng, chúng tơi bạn thân Các nhà khoa học Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 lượng tử nói với nước mà vật chất nào, hạt cát bụi, Phật nói cho chúng ta, nhà khoa học thừa nhận, tế bào, sợi lông thân thể chúng ta, cảm thọ tin tức mơi trường bên ngồi Cũng nói tất ý niệm tâm thái người, tất cảm thọ Tâm thái tốt, phản ứng vô đẹp đẽ; tâm thái không tốt phản ứng không tốt Cho nên sân nhuế cảm ứng đến hỏa tai, nhiệt độ trái đất không ngừng tăng lên Giới khoa học bó tay hết cách Phật có cách, Phật dùng cách thức gì? Chỉ cần người người khơng nóng giận, nhiệt độ trái đất liền hạ xuống Sân nhuế cảm ứng đến Chúng ta người học Phật biết nóng lần, quí vị xem xem, ngày lại tạo nghiệp rồi, nhiệt độ trái đất tăng cao ta có phần Ngu si chiêu cảm đến phong tai, cống cao ngã mạn chiêu cảm đến địa chấn, điều kinh Phật nói Q vị liền hiểu tai nạn toàn tâm thái bất thiện chiêu cảm đến Cho nên Phật dạy bí tiêu tai miễn nạn đơn giản, người biết, không dùng đến Chỉ có hai câu nói: cần tu giới định tuệ, dập tắt tham sân si, thiên tai khơng cịn Đối với thân quí vị thực làm rồi, tham sân si gì? Ba độc Tất vi rút tham sân si khơng cịn nữa, tâm khơng có vi rút, vi khuẩn bên ngồi khơng thể lây nhiễm, q vị khơng bị bệnh tật Chúng ta hiểu rõ đạo lý này, chân tướng thật Trên thực tế Phật giảng rõ ràng, vi rút có năm loại, tham, sân, si, mạn, nghi Ngạo mạn, hoài nghi, hoài nghi hoài nghi thánh giáo Đây gốc thật năm độc Nhân gặp duyên bịnh liền phát tác Dun gì? Dun có hai loại, có nội ngoại Duyên bên oán hận não nộ phiền Đây tâm trạng, tâm trạng bất lương Bên ngồi gì? Tài sắc danh thực thùy làm cho tham, sân, si, mạn, nghi q vị bị lơi ra, xong rồi, quí vị liền mắc bệnh, bệnh đến Cách trị liệu thượng thượng thừa làm cho nguyên nhân bệnh tiêu trừ, tức đoạn tận tham, sân, si, mạn, nghi, bệnh khơng sinh Hạ sách q vị phải viễn ly duyên Nguyên nhân bệnh có rồi, định khơng tiếp cận với dun Bên ln trì tâm tình nhu hịa, khơng khởi ốn hận não nộ phiền Bên ngồi vĩnh viễn xa rời tài sắc danh thực thùy Nội ngoại duyên viễn ly Nhưng xem người tại, họ không rời, mà họ vơ thân cận, phiền phức đến Cho nên q vị nhìn người gian bệnh tật kỳ quái, xem môi trường cư trú thiên tai liên miên, trái ngược với tánh đức Cho nên thấy chư Phật Bồ Tát tự Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 Hai câu nói hay, Phật chiếu tướng gian, thường trú tự tịch diệt, nghĩa gian tự Những điều nên học tập Vì vậy? Trong Kinh Hoa Nghiêm thường nói “tất chúng sanh vốn Phật”, hỏi có phải Phật không? Là Phật Chẳng qua Phật hồ đồ, vị Phật mê điên đảo, chưa giác ngộ Những lời thật, giả Vì vậy? Q vị có Phật tánh, tiếc mê nên trở thành phàm phu Lúc giác ngộ, lúc quí vị quay đầu, quí vị liền trở tự tánh Trở tự tánh Phật, Bồ Tát Phật Bồ Tát quí vị xem xem chiếu tướng gian, chiếu gì? Trí tuệ khởi tác dụng, chiếu gian, phiền não Tác dụng phiền não nhiễm ô tướng gian Nó mà chiếu? Thường trú tự tịch diệt Tự tịch diệt, tự tự tánh Vốn tướng tịch diệt, tịnh tịch diệt, vốn Trong Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán quốc sư Hiền Thủ quí vị xem đoạn thứ nói, “tự tánh tịnh viên minh thể”, thường trụ tự tịch diệt, chân tâm Trong chân tâm khơng có ý niệm Nó khơng phải vật chất, khơng phải tinh thần, khắp nơi, có mặt lúc, thể muôn vật Muôn muôn vật biến ra, khơng có nó, pháp tồn Hơn xuất thời đốn Kinh giảng đến cuối nói đến pháp thân, dùng thêm chút thời gian giảng cho quí vị pháp thân Trên thực tế pháp thân tự tánh Đó thể vũ trụ vạn hữu, vấn đề triết học Triết học gian, vấn đề chưa làm rõ ràng Trong Phật Pháp Đại thừa nói thấu triệt Chúng ta hiểu rõ rồi, khơng cịn vọng tưởng nữa, viễn ly vọng tưởng, khôi phục tịnh, giống đề kinh nói với “thanh tịnh bình đẳng giác” Đây thường trú tự tịch diệt Giác chiếu gian Thanh tịnh bình đẳng tướng tịch diệt, có, khơng phải khơng có Sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần liền mê Tu hành tu gì? Sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần giác mà không mê Đây gọi tu hành, chân tu Luyện tập, mắt nhìn đồ vật, nên Kinh Kim Cang nói hay Người Trung Quốc thích Kinh Kim Cang, tông nào, phái nào, người học Phật chưa có nói chưa đọc qua Kinh Kim Cang, có, khơng có, khơng có nói chưa đọc qua Kinh Kim Cang Vì vậy? Nó tiện lợi cho dùng công phu quán chiếu, thí dụ nhìn thấy tượng vật chất, thứ gì, q vị nhìn thấy thích thú, thích thú làm sao? Liền muốn chiếm hữu, tức muốn có Đây sai lầm Dùng Kim cang bát nhã để quán chiếu, nào? Phàm có hình tướng hư vọng Ý niệm q vị khơng phải bị dập tắt sao? Nhìn thấy người đáng ghét, ước nhanh chóng tránh xa họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 Quí vị khởi “phàm có hình tướng hư vọng”, tâm q vị liền bình lặng lại Tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh Trong Kinh Đại Bát Nhã nói với chúng ta: “nhất thiết pháp vơ sở hữu, tất cánh khơng, bất khả đắc” Q vị thường thường dùng phương pháp này, quí tượng tam muội, tâm tịnh Được tâm tịnh, tâm tịnh khởi tác dụng trí tuệ, họ khơng mê nữa! Khơng mê q vị liền tự Dưới đây, lại Chân Giải nói: dùng gian kết hợp với Bát nhã, tự tức nghĩa giải thoát, vương pháp thân, ba tương tức, không ngang không đọc, gọi Thế tự vương Đây dùng giáo nghĩa Phật Pháp Đại thừa để giải thích Thế tự vương Thế gian phối hợp Bát nhã, khơng có bát nhã, q vị khơng giải thốt, tự giải Thế gian định phải có bát nhã Vừa tơi nêu ví dụ tương ưng với câu nói Sáu tiếp xúc cảnh giới sáu trần, mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mũi ngửi hương, lưỡi nếm vị, ý biết pháp, phải hiểu tất pháp xuất gian giả Trong kinh giáo Đại thừa Phật nói với “đương thể tức không, liễu bất khả đắc” Đương thể tức khơng gì? Bồ Tát Di Lặc nói với chúng ta, bất luân tượng vật chất, tượng tinh thần từ đâu mà có? Từ ý niệm mà có Niệm vơ vi tế, Phật hỏi Bồ Tát Di Lặc niệm tâm, niệm cho phàm phu chúng ta, khởi ý niệm, Phật hỏi Bồ Tát Di Lặc, Bồ Tát Di Lặc nhà tâm lý học Phật Giáo Đại thừa, dùng danh từ người dễ hiểu Phật hỏi Bồ Tát niệm này, niệm phàm phu, có tế niệm tổ thành niệm này? Có niệm? Có tướng? Có thức? “Mấy niệm, tướng, thức” Phật hỏi câu Bồ Tát Di Lặc trả lời rằng, khảy móng tay, khảy móng tay thời gian ngắn, khảy móng tay có 32 ức trăm ngàn niệm Trăm ngàn đơn vị, trăm lần ngàn mười vạn 32 ức nhân với 10 vạn 320 triệu Q vị xem khảy móng tay 32 triệu ý niệm “Niệm niệm thành hình” hình tượng vật chất, “hình có thức” thức tượng tinh thần Phật mơn nói ngũ uẩn nói điều Niệm niệm thành hình sắc năm uẩn Hình có thức thọ, tưởng, hành, thức năm uẩn Bất tượng vật chất nào, niệm niệm thành hình tượng vật chất này, tức lượng tử mà nhà lượng tử lực học đại phát hiện, nhỏ lạp tử Họ gọi tiểu quang tử, thời gian tồn ngắn, nhìn thấy được, kính hiển vi tốt nhìn khơng thấy Thứ mà q vị nhìn thấy tượng tích Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 lũy Hiện tượng riêng lẻ q vị khơng thể nhìn thấy Hiện tính tốn Một khảy móng tay 320 triệu, khoa học dùng giây để làm đơn vị, giây khảy lần? Tơi khảy bốn lần, tơi tin người có khả tơi họ khảy năm lần Nếu khảy năm lần, nhân thêm năm lần 1600 triệu, giây 1600 triệu, quí vị nhìn thấy khơng? Khơng thể nhìn thấy Hiện tượng vật chất tượng tinh thần Cho nên quí vị hiểu kinh điển Đại thừa nói với chúng ta: phàm có hình tướng hư vọng, nói khơng sai chút Nó tồn hay khơng? Khơng tồn Ở nói lời chân thật với q vị Vì q vị định khơng mê lầm huyễn tướng Phật kinh nói nhiều ví dụ, ví dụ nhiều mộng, mộng huyễn bào ảnh, lúc nằm mơ dường có, lúc tỉnh lại khơng có Vậy gì? Hiện nằm mơ, mơ, quí vị cho thật, quí vị cho thật q vị khổ thơi Cho thật sao? Cho thật tạo nghiệp Q vị tạo nghiệp oan uổng rồi, tạo nghiệp liền có báo, tạo nghiệp oan uổng, thọ báo oan uổng Tạo nghiệp bất thiện giống nằm mơ ác mộng vậy, sợ tồn thân mồ lạnh, tỉnh lại hóa giấc mộng, khơng phải thật Lục đạo phàm phu làm việc ngốc nghếch này, nằm mơ ác mộng Ban ngày nằm mơ ban ngày, xưa chưa tỉnh lại Người tỉnh táo nào? Phật Bồ Tát tỉnh rồi, họ khơng cịn nằm mơ Họ biết tất tượng giả, thân giả Bản thân phân biệt chấp trước khởi tâm động niệm giả, khơng có thật Người giác ngộ rồi, người giải thoát rồi, người đại tự Chúng ta xưng họ Phật, xưng họ Bồ Tát Cho nên q vị nhìn chân tướng gian, chân tướng Kinh Bát Nhã nói thật tướng chư pháp Điều Bồ Tát Di Lặc nói thật tướng chư pháp, khơng phải bảo q vị, q vị thấy Không phải, Thật có ngày nhà lượng tử lực học nói cho chúng ta, họ phát nói báo cáo điều kinh Phật nói giống y Ba ngàn năm trước kinh Phật nói, ba ngàn năm sau nhà khoa học phát hiện, chứng tỏ điều Phật giảng thật giả dối Nhưng nhà khoa học kiến tánh, phàm phu, chẳng qua họ thông minh, hiểu chân tướng thật, họ tạo nghiệp, họ không tạo ác nghiệp, họ tạo thiện nghiệp Nói cách khác, đời sau thành phần sanh thiên tương đối nhiều, họ khơng thể thành Phật Vì vậy? Những thứ họ hiểu giải ngộ chứng ngộ, dùng phương pháp số học để suy lý, sau Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 10 dùng thiết bị khoa học để chứng minh Cho nên thuộc tri thức khơng phải trí tuệ Phật mà phát được? Phật dùng số học, không dùng tốn học, Phật khơng cần dùng thiết bị Phật dùng thiền định thâm sâu, từ định mà nhìn thấy Ngài khơng khởi tâm khơng động niệm, không phân biệt, không chấp trước, chân tướng thật liền tiền Tận mắt nhìn thấy rồi, thực lợi ích Được lợi ích gì? Sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, thực làm khơng khởi tâm khơng động niệm, khởi tâm động niệm khơng cịn nữa, làm có phân biệt chấp trước! Đây gọi thành Phật Phật, giống Phật Thích Ca Mâu Ni năm xưa vậy, ba mươi tuổi thị cho đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, gọi thành đạo, trí tuệ khai mở rồi, từ sau ngài liền bắt đầu dạy học, dạy đời đến 79 tuổi viên tịch, nói giảng kinh 300 hội, thuyết pháp 49 năm, điều phải hiểu cho rõ ràng Phật Thích Ca Mâu Ni đời làm giáo dục Đệ tử Phật ngày không nghiên cứu kinh giáo, không chịu nghiêm túc học tập, không chịu theo việc dạy học, đệ tử Phật Bỏ giáo dục làm việc mê tín Mê tín tồn ngàn năm được? Khơng thể Đặc biệt thời đại khoa học thay đổi ngày, người không tin tưởng nữa, tôn giáo suy Tháng sáu năm thăm viếng Vatican, gặp mặt giáo hoàng La mã, đối thoại với đại hồng y này, bàn đến vấn đề Vấn đề họ nêu ra, Hồng y Tauran nói với chúng tơi: năm lại đây, tồn giới người tín ngưỡng tơn giáo, số năm xuống, họ lo lắng Vì vậy? Vì khoa học q tiến Q vị nói thần, việc thần kỳ q vị khơng đưa chứng được, họ không tin tưởng Người trẻ tuổi không tin tưởng, giới học thuật không tin tưởng Hiện người cịn tin tưởng, thắp hương ngày lạy lụt, dường ông già bà lão Những người tương lai vãng sanh sau khơng cịn người Những vị lão hồng y này, xưng họ lão hồng y, tơi nhìn thấy lúc tơi có mặt có 20 vị hồng y, tơi thấy tuổi tác từ 70 trở lên, toàn người già Vì lúc tơi liền đề xuất tơn giáo phải trở với giáo dục, quí vị tồn Người thực, tơn giáo xã hội có cống hiến gì? Cầu nguyện có hữu hiệu hay khơng? Hữu hiệu, người không tin tưởng, dạy học người ta tin tưởng Cầu nguyện thực thật có thiên tai phát sinh, người cầu nguyện làm cho thiên tai hóa giải, người ta khơng tin tưởng, nói bậy nói bạ, khơng có thiên tai Q vị lấy làm chứng để biện bác với Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 11 người ta? Nhưng giới khoa học tin tưởng Cầu nguyện ý thức tập thể, thực thay đổi mơi trường Vậy có khoa học chứng minh Nhưng điều trị không trị gốc Chúng ta rõ ràng trị gốc phải giáo dục Giáo dục gốc trị Phật Thích Ca Mâu Ni hồn tồn làm việc giáo dục Sau Tổ sư đề xướng kinh sám Phật siêu độ, trị ngọn, so với tính chất cầu nguyện tơn giáo khác hồn tồn tương đồng Cho nên khơng thể khơng khơi phục giáo dục Giáo dục tôn giáo khôi phục rồi, cống hiến xã hội vơ lớn Vì vậy? Xã hội ngày loại giáo dục khơng có mơn ln lý, mơn ln lý, đạo đức, nhân hồn tồn khơng cịn Vậy giáo dục tôn giáo lúc lấp vào lỗ hổng giáo dục gian Giáo dục tôn giáo hồn tồn làm cho điều kinh điển giáo dục luân lý, giáo dục nhân quả, giáo dục đạo đức, nhân sĩ tôn giáo phải làm cho nó, thân hành ngơn giáo thân phải làm Chỉ cần làm q vị liền cảm hóa người khác, người khác tự nhiên học tập theo q vị Tơn giáo xã hội có cống hiến lớn Q vị vĩnh viễn trì tiếp Bằng khơng tơn giáo biến khỏi gian Cho nên gian, gian tất pháp thông đạt rõ ràng Đó trí tuệ bát nhã Sau hiểu rõ khơng cịn bị mơi trường ảnh hưởng nữa, q vị liền tự tại, khơng bị quấy nhiễu Vương ví dụ, vương người lãnh đạo cao nhất, họ phát hiệu lệnh, tất người phải nghe theo ông Cho nên vương ý nghĩa tự Những người khác bị ơng trói buộc, có vua khơng có trói buộc Vì kinh Phật vương ví dụ cho tự Ở vương ví dụ cho pháp thân Đây gọi ba đức, bát nhã, giải thoát, pháp thân kinh giáo Đại thừa gọi tam đức mật tạng, ba đức tự tánh Trong tự tánh có trí tuệ bát nhã, có giải thốt, có pháp thân Lúc Huệ Năng đại sư khai ngộ nói, “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, đầy đủ gì? đầy đủ ba thứ Thế Tôn Kinh Hoa Nghiêm nói với chúng ta: tất chúng sanh có trí tuệ đức tướng Như Lai Q vị xem bát nhã trí tuệ, giải đức, pháp thân tướng, trí tuệ đức tướng, tự tánh vốn đầy đủ, mê rồi, mê khởi tác dụng Nó biến chất rồi, bát nhã trở thành phiền não, kinh Phật lại nói phiền não tức bồ đề, bồ đề giác, bát nhã Mê rồi, bát nhã trở thành phiền não Giác ngộ rồi, phiền não bát nhã Lúc mê rồi, đức liền trở thành tạo nghiệp, khơng phải giải Tướng hảo, giác ngộ pháp thân Sau mê liền trở thành lục đạo Vì cịn khởi tác dụng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 12 tác dụng bị lệch lạc Cho nên sau giác ngộ rồi, phiền não trở thành trí tuệ, tất tạo tác trở thành đức tướng, trở thành đức Lục đạo luân hồi trở thành Cõi Thật báo trang nghiêm Những thay đổi tâm thái Người nói tâm thái Trong Phật Pháp nói tương ưng, tương ưng với tánh đức, pháp thân, bát nhã, giải Không tương ưng với tự tánh tánh đức liền trở thành phiền não, tạo nghiệp, báo lục đạo luân hồi Ở chỗ định phải biết toàn tự làm tự chịu, không liên quan đến người khác Nếu q vị ốn trời trách người, tội thêm tội Bản thân quí vị làm, q vị đổ lên đầu người khác được? Toàn tự làm tự chịu Điểm Ba đức “tam tương tức”, ba tức một, tức ba, thể, tách rời “Bất tung bất hồnh, danh tự vương”, nói gian tự vương, thị giác Như Lai Trong Kinh Hoa Nghiêm họ chứng đắc Diệu giác vị, đến thị cho “Là từ ba đức niết bàn giải thích danh hiệu Phật” Trên nói thời cổ đại tất tùy thuộc vào vương, nên dùng vương để ví dụ cho pháp thân đức Vào thời xưa nhân dân vương vơ tơn trọng, tơn kính, khơng có khơng nghe lệnh, vương ví dụ cho tự Tất từ pháp thân mà lưu xuất ra, lại mỗi trở với pháp thân Nên nói vương pháp thân Câu cuối này, tất từ pháp thân mà lưu xuất Đây nói tồn thể vũ trụ Sau mỗi trở với pháp thân Đây gì? Đây vịng tuần hồn, đại tuần hoàn Chu kỳ đại tuần hoàn dài, khơng có cách tính tốn Người Maya Nam Mỹ châu thời cổ đại, họ nói ngân hà có chu kỳ, cách tính lịch người Maya tiếng toàn giới, chu kỳ khoảng 50.000 năm Ngân hà mặt trời quay quanh ngân hà vòng, chu kỳ Ngày chu kỳ trung tâm ngân hà, mặt trời trái đất xếp thành hàng thẳng Một chu kỳ 50.000 năm này, may mắn gặp năm 2012 Trung tâm ngân hà gì? Trong Phật Pháp nói núi Tu di, khoa học nói lỗ đen, lỗ đen lớn, có sức hút lớn, sức hút mạnh Cho nên người thông thường lo lắng, lo sợ sợ sức hút ảnh hưởng đến mặt trời, làm cho bão bề mặt mặt trời, gọi bão mặt trời Người Trung Quốc cổ đại nói hắc tử, mặt trời đen Lúc nhả mặt trời ra, trở thành gió bão lớn, trở thành gió bão vơ lớn Gió bão nói muốn quấy nhiễu đến trái đất, phiền phức Chúng ta trái đất nhìn thấy trái đất quay Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 13 quanh mặt trời có chu kỳ Một chu kỳ 365 ngày, có chu kỳ Chu kỳ mặt trời đen 11 năm lần Thể tích mặt trời lớn, tự quay, 11 năm chu kỳ, có ảnh hưởng, ảnh hưởng khơng lớn Lần gặp lúc ngân hà xếp thẳng hàng, ảnh hưởng lớn Mặt trời đen nói bạo phát nghiêm trọng, ảnh hưởng đến trái đất Đầu tiên thông tin trái đất, thông tin vơ tuyến tồn bị phá hoại Giới khoa học tính tốn muốn sửa chữa phải thời gian mười năm khơi phục Giống thái không vệ tinh phóng lên, vệ tinh tồn bị phá hủy Đáng sợ sợ trái đất nước biển dâng lên, tức giống triều dâng vậy, kéo nước biển dâng lên Điều phiền phức, tức núi lửa đáy biển núi lửa đất liền, tất phun trào, giới khơng thể tưởng tượng nổi, đáng sợ, dẫn đến thiên tai nghiêm trọng Cách nói giới khoa học nay, có nửa số người tin tưởng, có nửa khơng tin tưởng Rốt thiên tai phát sinh hay không? Vậy đợi hai năm biết Năm năm 2010, sang năm năm 2011, sang năm năm 2012 Ngày 21 tháng 12 năm 2012, đến lúc xem xem thật giả Chúng ta có cách để hóa giải tai nạn hay khơng? Đáp án chắn chắn, nhà khoa học chắn, nói với nhanh chóng thay đổi tâm thái, đoạn ác tu thiện, cải tà quy chánh, tai nạn tránh khỏi, giảm nhẹ Nếu trái đất người biết quay đầu nhiều thiên tai nhẹ Giới nhà khoa học hi vọng trái đất có người hồi tâm chuyển ý? Họ tính tốn phần trăm nhân trái đất so với bậc hai, nhân số khoảng 8000 người Lấy nhân trái đất 6,5 tỷ người để tính, bậc hai phần trăm gần 8000 người Có 8000 người đoạn ác tu thiện, sửa lỗi làm mới, biết tu đạo Thánh hiền, tai nạn trái đất liền hóa giải thành nhẹ, tức khơng có việc nghiêm trọng phát sinh Tám ngàn người Bồ Tát, tám ngàn người chúa cứu thế, có muốn tham gia hay khơng? Vậy phải hỏi thân rồi, đến chịu nạn đến để cứu nạn? Tôi nghe người tâm linh nói với tơi, đương nhiên dùng để tham khảo thôi, không nên nghe lời họ chi phối, người tâm linh nói với tơi, đại tai nạn đến rồi, người miễn nạn? người tâm địa thiện lương, người ăn chay, người niệm Phật, tránh thiên tai Những tin tức lúc nghe được, phù hợp điều kiện này, phải tăng cường, điều quan trọng, phải tăng cường Thiên tai, nói thật tình, năm 2012 khơng phải chung kết thiên tai, mà bắt đầu thiên tai Càng nghiêm trọng ba năm sau, 2012, 2013, 2014, 2015, sau Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 14 trái đất khơi phục bình thường trở lại Cho nên phải chuẩn bị mặt tâm lý Người niệm Phật tốt! Lần chúng tơi lại ngừng giảng Kinh Hoa Nghiêm, để giảng kinh này? Chính muốn đến cứu thiên tai Cứu cách nào? Ngày có thiên tai hay khơng, khơng nên để lịng, khơng có gì, phải đem Phật A Di Đà đặt tâm, giống thiền sư Trung Phong nói vậy, tâm ta Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tâm ta Chỉ cần tâm ta Phật A Di Đà, Phật A Di Đà ta hợp nhất! chúng sanh Phật không hai, ta Phật thể Thật có thiên tai đến rồi, liền đến Thế giới Cực Lạc rồi, định vãng sanh Nếu cịn gian sao? Vậy phải cứu khổ cứu nạn, dùng pháp môn Tịnh Độ khuyên răn chúng sanh, làm việc này, không nên coi thiên tai nghiêm trọng vậy, khơng nên để thiên tai lịng, chân thật niệm Phật rồi, kinh giáo phải chăm học tập Khơng học tập q vị khơng hiểu rõ đạo lý Tình sau phát sinh, q vị khơng biết xử lý nào, sau hiểu rõ trí tuệ quí vị liền xuất Quí vị xử lý thỏa đáng Điều quan trọng! Cho nên việc người học Phật mà nói, việc tốt, khơng phải việc xấu Khơng có kiếp nạn này, cho khơng sao, học Phật lười biếng được, thời gian dài mà, từ từ thôi, tinh thần không phấn chấn lên Hiện nói với q vị, biết trước đi, thọ mạng cịn bao lâu? Cịn có hai năm, q vị chịu làm hay khơng? Q vị làm hai năm liền vãng sanh, q vị khơng làm, hai năm q vị liền đọa ba đường ác, việc nghiêm trọng Điều tốt nhiều Hai năm đến Thế giới Cực Lạc để làm Phật rồi, khơng cịn chịu khổ Đây gì? Di dân đến Thế giới Cực Lạc, danh từ nghe hay, vãng sanh di dân Cho nên người khơng có sanh tử, đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc sống mà đi, q vị nhìn thấy Phật A Di Đà đến tiếp đón q vị, theo Ngài Cái đãy thối không cần nữa, vứt bỏ thôi, việc Pháp môn pháp môn bất tử, thật, giả, học Phật phải thật học, phải thật làm, làm giả Chúng ta vừa đọc, tất pháp từ pháp thân mà lưu xuất, lại mỗi trở với pháp thân, chân tướng thật, chu kỳ dài dài Nhưng Kinh Hoa Nghiêm thập huyền mơn nói với chúng ta, thời gian giả, thời gian thật, niệm kiếp giống Vơ lượng kiếp trở thành niệm Một niệm thành vơ lượng kiếp, giải vấn đề thời gian rồi, có tính chu kỳ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 15 Chúng ta nghe nhà khoa học báo cáo, họ nghiên cứu giới hồng quan, thăm dị vũ trụ mà có kết luận, nhà khoa học nói với chúng ta, khoa học kỹ thuật nhất, thăm dị đến vũ trụ, thực tế họ nói, có mười phần trăm vũ trụ thăm dị đến được, cịn có 90 phần trăm khơng thấy nữa, khơng biết đâu Họ nói lời tâm có dự tính, chúng tơi cười cười, q vị nói khơng sai, chín mươi phần trăm đâu rồi? Trở tự tánh, tuần hoàn, lại trở với pháp thân Cũng tức tự tánh tịnh viên minh thể pháp thân, lại trở “Một niệm mà có vơ minh”, tự tánh xuất hiện, xuất rồi, xuất hiện, đến cuối tu hành thành diệu giác lại trở Cho nên đích thực chu kỳ này, có tính chu kỳ Trên hội Lăng Nghiêm, có Bồ Tát thỉnh giáo với Phật Thích Ca Mâu Ni, phàm phu trải qua vô lượng kiếp tu hành thành Phật, chứng đắc vị Diệu Giác, tương lai lại mê khơng, lại làm phàm phu hay khơng? Phật nói khơng Phật dùng ví dụ, ví dụ vàng, vàng rịng từ khoáng chất mà luyện được, sau luyện lại trở với khống chất khơng? Sẽ khơng Phật dùng ví dụ Chúng ta nghĩ thử xem, cách nói Phật chân thật nói phương tiện nói? Tơi nghĩ phương tiện nói Vì vậy? Loại vàng q vị đem chơn đất, q vị chơn vạn năm, khơng phải trở thành khống chất sao? Khơng phải ý Thế Tôn thuyết pháp thiện xảo, nói vĩnh viễn khơng thay đổi Nếu nói thay đổi, sửa để làm gì? Khơng cần tu nữa, làm cho nhiều người tín tâm với việc tu hành Cho nên Phật nói chuyện thiện xảo, nói Phật thuyết pháp chân thật, thật không thay đổi Giống Thế Gian Tự Tại Vương Phật thành Phật, ngài lại thị thành Phật, ngài không mê Không mê phải thị hiện? Chúng sanh có cảm, Phật có ứng Phật muốn giúp chúng sanh này, chúng sanh đích thực chưa dừng hết Vì vậy? Trong Hồn Ngun Qn nói ba loại chu biến Loại thứ hai “xuất sanh vô tận”, đạo lý sâu q, dựa vào tưởng tượng nói khơng thơng Tôi nghĩ lâu, cuối nghĩ lúc chúng tơi cịn nhỏ, chơi trị kính vạn hoa, nhiều người tặng tơi nhiều kính vạn hoa, tơi có đến mười cái, q vị xem kính vạn hoa đơn giản biết bao, có ba miếng thủy tinh, miếng vụn màu sắc khác nhau, quí vị chuyển động, quí vị xoay nó, q vị thấy có đồ án tương đồng với khơng? Q vị đêm ngày xem nó, xoay tuần vậy, khơng thể phát có hình tương đồng Xoay năm khơng nhìn thấy hình ảnh tương đồng Ở nói lên điều gì? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 16 Xuất sanh vơ tận Trong tánh đức có đặc trưng Nó nói tượng vật chất tượng tinh thần, ba loại chu biến, thứ “chu biến pháp giới”, thời khơng khơng cịn nữa, niệm chu biến pháp giới, tốc độ này, ánh sáng, điện tử sánh được, ánh sáng mặt trời đến trái đất phải tám phút, niệm vừa khởi, niệm bao lâu? Một giây phần ngàn sáu trăm triệu, phần ngàn sáu trăm triệu giây liền chu biến pháp giới, điều khơng thể tưởng tượng Đặc tính thứ hai “xuất sanh vơ tận”, biến hóa vơ Đặc tính thứ ba “hàm dung khơng hữu”, ý nghĩa tồn thể vũ trụ thể Hàm khơng bao gồm hư khơng, dung hữu tất vạn vạn vật vũ trụ thể Ba đoạn trước Hoàn Nguyên Quán nói khởi nguyên vũ trụ, giảng hay triết học khoa học ngày Cho nên xuất sanh vô tận thực không dễ dàng để lý giải Cho nên nhìn kính vạn hoa tượng Nó lại có nhiều tượng xuất vậy? Phật nói hay “tâm thức biến” Thức gì? Ý niệm Ý niệm sanh diệt vô lượng vô biên vô số vô tận, niệm trước diệt rồi, niệm sau liền sanh Nếu niệm trước diệt mà niệm sau không sanh nữa, vũ trụ khơng cịn Hiện tượng sanh diệt giống điện ảnh Tốc độ máy chiếu phim chậm, chỗ người ta tặng cho đạo cụ Đây cuộn phim, quí vị xem máy phát, q vị nhìn thấy từng ơ, ô ảnh gốc Máy phát vừa mở máy chiếu, ảnh gốc liền chiếu lên hình, q vị nhìn thấy rồi, ống kính vừa đóng lại, lại đổi khác, thứ hai, lúc ống kính mở ra, lại đổi khác, thứ ba, giây chiếu 24 Chúng ta nhìn thấy hình giống Hiện nói cho quí vị, tự tánh chúng ta, tự tánh, ảnh phim giây chiếu tấm? Một giây 1600 triệu tấm, q vị phân biệt sao? Sự thật vậy, không giống nhau, khơng có tương đồng, có tương tự, tuyệt đối tìm khơng hồn tồn tương đồng Cho nên tượng gì? Tướng tương tự tương tục Đây câu nói lúc tơi giảng kinh thường dùng để giải thích Chúng ta nhìn thấy tướng tương tự tương tục, định thật Danh từ mà nhà khoa học lượng tử nói, tơi cảm thấy cịn tốt chúng tơi dùng, dễ dàng hiểu Họ nói vũ trụ tượng sáu tiếp xúc với sáu trần gì? Là ý niệm, niệm, huyễn tướng ý niệm tích lũy liên tục Cách nói hay Tiểu quang tử mà nhà khoa học phát hiện, kính hiển Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 17 vi họ nhìn thấy tiểu quang tử này, khơng phải cái, nhìn khơng thấy Thời gian ngắn q, q vị khơng thể nhìn thấy được, tích lũy, q vị nói giây tích lũy bao nhiêu? 1600 triệu, giây có 1600 triệu Một phần mười giây 160 triệu Tơi nghĩ kính hiển vi lúc nhìn thấy, nhìn thấy phần mười giây Vậy tốc độ nhanh quá, 1600 triệu lần tích lũy đó, đơn độc từng q vị khơng thể mà nhìn thấy được, khơng thể phát Cho nên phát triển khoa học Phật Pháp giúp đỡ lớn Những điều kinh Phật nói dùng khoa học để làm chứng minh cho Điều vơ q hóa Chúng ta đọc đoạn văn lượt, trang 181 hàng thứ hai từ lên Chúng ta xem từ “Lại mỗi trở với pháp thân”, tuần hồn, vừa tơi nói qua đại ý “Nên nói vương pháp thân”, họ dùng điều để làm ví dụ “Thơng đạt gian”, thuộc bát nhã đức, q vị rõ ràng, q vị khơng mê nữa, thuộc bát nhã “Tự đời”, đức giải Q vị khơng bị tất hồn cảnh làm ảnh hưởng, quí vị tự Nên Thế tự vương viên nhiếp ba đức, ba tức một, tức ba, ba chấm, chữ Phạn, chữ Phạn chữ Chữ dùng âm gọi “nhất” “nhất tự tam điểm, bất tung bất hoành”, chữ chư vị muốn hiểu rõ chút, Phật học đại tự điển có, tra để xem, vừa tra có Khơng ngang không dọc, biểu thị cho niết bàn chân thân, vô thượng diệu đức thường lạc ngã tịnh Thực ba dấu chấm này, ý nghĩa cho chúng ta, làm cho phải thể hội ý, thể hội ý nghĩa nó, tức ba, ba tức Trong Kinh Hoa Nghiêm nói tức nhiều, nhiều tức một, ý nghĩa Một nhiều gì? Một nhiều tồn thể vũ trụ Một khơng phải độc nhất, Bất kỳ pháp nào, đầy đủ tin tức toàn vũ trụ Pháp thân, bát nhã, giải thoát ba đức Đây ý nghĩa chân thực Cho nên Niết bàn chân thân, niết bàn pháp thân Pháp thân, thân pháp Trong pháp thân có Thường lạc ngã tịnh Thường vĩnh viễn bất biến; lạc khơng có khổ; ngã chủ tể, tự tại; tịnh tịnh trước chưa ô nhiễm Lúc Huệ Năng đại sư khai ngộ hướng Ngũ tổ mà báo cáo, nêu việc ngài minh tâm kiến tánh, Ngài nói năm câu, câu thứ đâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh, chữ tịnh bốn đức Câu thứ hai là: đâu ngờ tự tánh vốn không sanh diệt Không sanh không diệt thường Vĩnh bất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 18 diệt thường Câu thứ ba là: đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ Đây ngã Kế đến câu vốn khơng dao động tự tánh vốn định Chúng ta niệm vừa khởi niệm diệt đi, vọng tâm Chân tâm, chân tâm khơng có niệm Vì kinh giáo Đại thừa thường nói “chân tâm ly niệm”, khơng có niệm Có niệm vọng tâm, khơng phải chân tâm Có vọng tâm liền có tượng này, mười pháp giới y báo chánh báo trang nghiêm ý niệm biến ra, nhân thật Câu cuối là: đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp Tướng xuất rồi, tượng xuất Nhân việc sanh xuất Năm câu Ngài đơn giản, thực tế 20 chữ Vừa nói ra, q vị xem Ngũ Tổ liền đem y bát truyền cho Ngài Được rồi, thực kiến tánh rồi, hư dối Kiến tánh thành Phật Cảnh giới Ngài siêu việt lục đạo mà siêu việt thập pháp giới Ngài Bồ Tát Cõi Thật báo trang nghiêm, phàm phu Thế nên pháp thân có thường lạc ngã tịnh, gọi Niết bàn chân thân Chữ ba chấm biểu thị cho điều Thực thể hội được, thể hội điều quan trọng thọ dụng Thọ dụng khơng trở thành tri thức Thọ dụng trí tuệ Trí tuệ tri thức khơng giống Trí tuệ thực thọ dụng Tri thức q vị hiểu rõ khơng thọ dụng Quí vị ngày sinh sống phiền não, sinh hoạt lục đạo luân hồi sanh tử Như quí vị chưa thọ dụng Tri thức thường sanh tâm hoan hỉ Giống Luận Ngữ nói “học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ”, niềm vui q vị chưa đạt Niềm vui Phật Pháp gọi pháp hỷ sung mãn Được thọ dụng pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ Quí vị chưa thọ dụng pháp hỷ đâu mà có? Sự sai biệt lớn Thọ dụng nào? Sau hiểu rõ liền khế nhập Chư vị Tổ sư thường nói “tiêu quy tự tánh”, thật sao? Thật Vì vậy? Vì vốn từ tự tánh sanh ra, mà trở tự tánh được! Trở tự tánh liền đại tự Quí vị thực hưởng thụ Tôi niệm Phật, niệm Phật an vui Vì vậy? A Di Đà Phật tâm Cùng Phật A Di Đà kết hợp thành thể, mà khơng an vui được! Quí vị niệm A Di Đà Phật, ngày niệm 100.000 tiếng, Phật Phật, ta ta, khơng liên can gì, an vui quí vị sanh khởi tử đâu được? Quí vị phiền não, q vị khơng an vui Một tiếng Phật hiệu tiếng tâm, niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật Khơng giống nhau, q vị phải thể hội Tông môn đại đức thường thường kiểm tra người học, hỏi họ câu “ngươi biết không?” kỳ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 19 thực tám vạn bốn ngàn pháp môn, pháp mơn Vấn đề q vị có biết hay khơng? Vậy lại khơng biết? Chúng ta có chướng ngại, phải thừa nhận Chướng ngại gì? chướng ngại ngã chấp Khơng biết thân có chân ngã, coi thân ngã Chướng ngại lớn Bởi có ngã liền có tự tư tự lợi, liền có danh văn lợi dưỡng, liền có ngũ dục lục trần, liền có tham, sân, si, mạn Sự việc phiền phức lớn Quí vị mà an vui cho được? Cho nên nhập môn Phật Pháp phải nhập môn từ đâu? Vô ngã Trong Kinh Kim Cang nói: “vơ ngã tướng, vơ nhân tướng, vơ chúng sanh tướng, vơ thọ giả tướng”, chúc mừng q vị, q vị nhập mơn Q vị xem Kinh Kim Cang xem, thực người chứng bốn vô tướng người nào? Là sơ Tu đà hồn Thật sao? Thật Vì vậy? Tu đà hoàn phá kiến Kiến kiến tư phiền não phá rồi, họ buông bỏ Kiến gì? Đầu tiên thân kiến Khơng cịn cho thân ta Thứ hai biên kiến Biên kiến đối lập Không đối lập Phiền não người gian từ đâu mà có? Từ đối lập Vì khơng có đối lập? Ta giả, người giả, tất tượng mộng huyễn bào ảnh, ý niệm có đối sai Vừa có đối lập, q vị xem liền sanh khởi khống chế, chiếm hữu Phiền não quí vị liền khởi lên Quí vị mà an vui cho được? Tiếp nói với q vị thành kiến khơng cịn Kiến thủ kiến, giới thủ kiến thành kiến Điều người Trung Quốc thường nói là: người thành kiến nặng Phật chia thành kiến thành hai loại lớn Một thành kiến nhân, hai thành kiến Giới thủ kiến thành kiến nhân Kiến thủ kiến thành kiến Thành kiến khơng cịn Cuối tất kiến giải sai lầm khơng cịn nữa, chứng Tu đà hồn rồi, tiểu tiểu Thánh Tu đà hồn chưa xa lìa lục đạo Họ tới lui bảy lần cõi trời cõi người chứng đắc A la hán Vậy siêu việt tam giới Tam A na hàm tu hành Tứ thiền thiên, ngũ bất hồn thiên, tu thành họ liền ly lục đạo Đó đoạn tận tư hoặc, lục đạo khơng cịn Từ cho thấy, lục đạo từ đâu mà có? Kiến tư phiền não biến vậy, nhân lục đạo Kiến tư phiền não bng bỏ rồi, khơng cịn nữa, lục đạo luân hồi liền không tồn tại, giả, thật Lục đạo, lục đạo hư vọng, nói cho q vị biết, hướng lên Tứ thánh, giả, thật Tứ thánh Thanh văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật, thật A la hán kiến tư phiền não đoạn rồi, tập khí cịn chưa đoạn, lục đạo khơng cịn nữa, họ pháp giới tứ thánh, lúc tập khí đoạn rồi, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 20 họ liền thăng lên cấp Bích chi Phật, tức Duyên giác Duyên giác tập khí đoạn Tập khí đoạn kiến tư phiền não nhổ tận gốc Họ trần sa phiền não Trần sa phiền não đoạn họ liền thành Bồ Tát, họ có tập khí Tập khí trần sa phiền não đoạn rồi, họ liền thành Phật, Phật thập pháp giới Phật thập pháp giới quí vị hiểu kiến tư phiền não, trần sa phiền não, tập khí đoạn Họ cịn gì? Vơ minh phiền não Vơ minh phiền não vừa đoạn họ liền thoát ly thập pháp giới Họ thực thành Phật Đây điều mà tơng mơn nói “minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật” Họ khơng cịn thập pháp giới Thập pháp giới khơng cịn nữa, giấc mộng thôi, thật Họ đến đâu? Đến cõi Thật báo Trong cõi Thật báo người đó? Những người cư trú Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho “chư thượng thiện nhân câu hội xứ” Thật vậy, cõi Thật báo chư thượng thiện nhân, Pháp thân Bồ Tát Cư dân đó, Kinh Hoa Nghiêm nói 41 vị pháp thân đại sĩ: Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng, Thập địa, Đẳng giác Họ trú đó, họ trú nơi Viên giáo sơ trụ vừa chứng đắc, vô minh phá chứng đắc pháp thân trụ cõi Thật báo, tu hành cõi Thật báo, tu hành nào? Đoạn tập khí vơ minh Tập khí vơ minh khơng dễ đoạn, khơng giống kiến tư, khó đoạn Trong kinh giáo Đại thừa Phật nói cho chúng ta, cõi Thật báo đoạn tập khí vơ thỉ vơ minh thơng thường phải thời gian? Ba đại a tăng kỳ kiếp Cho nên ba đại a tăng kỳ kiếp ngày chứng đắc viên giáo sơ trụ trở đến Đẳng giác Bồ Tát phá tập khí vơ minh cuối Vậy họ thành Diệu Giác Quả vị Diệu giác không trú nơi cõi Thật báo, họ trở với Thường tịch quang Cho nên Cõi Thật báo thật Cuối thật? Thường tịch quang thật Thường tịch quang gì? Tự tánh Là pháp thân thực Vì vịng tuần hồn, thú vị Đây vịng đại tuần hồn Cõi Thật báo trang nghiêm thời gian dài mà cịn tồn Nó nhờ điều gì? Tập khí vơ thỉ vơ minh tồn Tập khí khơng cịn, khơng cịn Cho nên kinh Phật nói: phàm có hình tướng hư vọng Mà khơng nói Cõi Thật báo ngoại lệ, khơng nói Cõi Thật báo hư vọng Sau q vị thực hiểu lời Kinh Bát Nhã nói- sáu trăm Đại Bát Nhã, xem qua lần, sau xem xong tổng kết 12 chữ: thiết pháp - pháp xuất gian bao gồm - thiết pháp, vô sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc Q vị khơng bng bỏ sao? Q vị khơng bng bỏ khơng tự tại, bng bỏ liền đại tự Quí vị tham thấu điều rồi, q vị liền bng bỏ hết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 21 Vậy thân ta gian này, thân gian quan niệm thay đổi Trước gian ta, gian người Thân thể sống gian ngày kể ngày an vui vơ Sống ngày làm gì? Vì chánh pháp cửu trú, chúng sanh khổ nạn, khơng cịn điều khác Dùng điều để cứu khổ cứu nạn, để giúp đỡ chúng sanh khổ nạn? Dùng Phật Pháp Phật Thích Ca Mâu Ni 49 năm dạy học, chúng sanh Chúng ta đem Phật Pháp thực hành cho người thấy, chánh pháp cửu trú Khơng có thân tự tại, có thân khơng tự Tơi nhớ Đài Loan nhìn thấy sách, sách pháp sư Lạc Quán viết, viết câu chuyện kỳ lạ Phật sống Kim Sơn Có lần, Phật sống Kim Sơn có tín đồ gia, người giàu có, vơ tơn trọng Pháp sư, thích xem tướng đốn số, hơm lúc xem tướng vui vẻ trở về, đại khái người xem bói nói với bà ấy, bà số tốt lắm, tương lai đại phú đại quý, cháu đầy nhà, bà ta vui Bà báo cáo với Phật sống, Phật sống nghe cười lớn, trị chơi bói tốn ta biết Hơm pháp sư Lạc Qn có mặt, pháp sư Lạc Quán liền hỏi Phật sống Kim Sơn, sao? Phật sống, Ngài thực biết bói tốn sao? Thật vậy, khơng giả dối tí nào! Ngài nói gian đốn số khơng đáng tin Ngài nói gian có người đốn số đốn hay nhất, không sai mảy may Ai vậy? Ngài nói Phật Thích Ca Mâu Ni Tơi đốn số khơng đốn ngươi, cịn đoán số nhà ngươi, đoán số nước, tơi đốn số tồn giới, nói đạo lý đốn số, số mạng gì? Số mạng nghiệp sanh Q vị tạo nghiệp, quí vị tạo thiện nghiệp quí vị thiện báo, quí vị tạo ác nghiệp quí vị ác báo, cuối nói thấu gì? Q vị cần hỏi tâm thân quí vị, quí vị liền hiểu được, hà tất phải hỏi người khác? Đều bị người ta lừa gạt Lời Ngài vị tín đồ nghe hiểu rồi, bà ta nói, Phật à, ngài khơng nói sớm, ngài xem xem oan uổng làm việc oan uổng quá, bị người ta lừa biết tiền Thật Q vị muốn hỏi tiền đồ thân, khơng cần hỏi, hỏi tâm Q vị khởi tâm động niệm gì? Khơng cần hỏi việc kiết họa phước, q vị hồn tồn hiểu rõ, quí vị khởi tâm động niệm chánh, quí vị không tự được, mà khơng kiết tường được! Q vị khởi tâm động niệm có tư tâm thân đó, tai nạn Điều nói hay, làm cho quí vị thực giác ngộ Pháp sư Diệu Thiện chùa Kim Sơn năm xưa, người tuyệt vời Tuy biểu diễn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 155 22 giống Tế Cơng vậy, điên điên khùng khùng, nói cho q vị vài câu có đạo lý Điều giới động loạn bất an, tai biến dị thường, người việc kiết họa phước quan tâm Chúng ta nghe lời khai thị Phật sống Kim Sơn tâm liền vững vàng Khởi tâm động niệm tịnh thiện Quí vị mà có tai nạn! Có lý lại vậy! Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 155