Yeu_to_dan_gian_trong_nghe_thuat_trang_tri_lang_Thieu_Tri1

Yếu tố dân gian nghệ thuật trang trí lăng Thiệu Trị, Huế NCS Nguyễn Vũ Lân Trường Đại học Nghệ thuật, Đại học Huế ThS Lê Minh Quang Trường Đại học Đồng Tháp Tóm tắt Lăng Thiệu Trị cơng trình hàm chứa nhiều giá trị nghệ thuật tạo hình đặc sắc có ảnh hưởng từ yếu tố văn hóa dân gian Trân quý tiếp thu nhiều yếu tố nghệ thuật dân gian vốn có lịch sử lâu đời mang cốt cách, tinh thần dân tộc, nghệ nhân trí tuệ tài sáng tạo nên giá trị tạo hình độc đáo, giàu tính thẩm mỹ tính biểu cảm song đỗi gần gũi với đời sống cơng trình kiến trúc Những giá trị nghệ thuật trang trí dân gian lăng Thiệu Trị lối bố cục, đề tài, chất liệu, màu sắc, kỹ thuật… mà tinh thần sống đưa vào kiến trúc sinh động Đó dường thơng điệp mà hệ nghệ nhân thời kỳ lịch sử để lại với đường riêng, phong cách riêng nghệ thuật thời Nguyễn Từ khóa: Nghệ thuật trang trí, lăng Thiệu Trị, yếu tố dân gian Trải qua 200 năm lịch sử, chúa Nguyễn (1558 - 1777) để lại di sản văn hóa vơ phong phú giá trị đặc sắc nghệ thuật tạo hình Đến triều Nguyễn (1802 - 1945), kinh đô Huế thực thừa hưởng nhiều di sản văn hóa quan trọng Đây kết tinh cơng sức, trí tuệ thành lao động sáng tạo nhiều hệ tri thức, nghệ nhân nước, từ tạo nên diện mạo kiến trúc cung đình, lăng tẩm đặc trưng triều Nguyễn đất Huế Để Huế có diện mạo ngày nay, cơng xây dựng kinh thành thời Gia Long, qua gần hết thời Minh Mạng (1802 - 1840) hoàn thiện Vua Gia Long cho xây dựng cơng trình kiến trúc Hồng thành, Kinh thành, Đàn Nam Giao, đàn Xã Tắc, Kỳ Đài, Văn Miếu… Sau vua Gia Long mất, vua Minh Mạng lên nối ngôi, tiếp tục xây dựng công trình vua cha để lại, đồng thời cho xây dựng số cơng trình khác như: Ngọ Mơn, vọng lâu cổng thành, Hổ Quyền, Võ Miếu, Hiếu lăng (1840)… Đến thời Thiệu Trị (1841 - 1847) thời Tự Đức (1848 - 1883) tiếp tục cho xây dựng bổ sung cơng trình điện Long An, Xương lăng, Khiêm lăng, số cơng trình khác kinh thành chùa Diệu Đế, tháp Phước Duyên chùa Linh Mụ… Toàn kiến trúc mà vị vua đầu triều Nguyễn cho xây dựng mang đậm sắc văn hóa phương Đơng truyền thống Đến cơng trình thời vua Đồng Khánh, Khải Định giai đoạn trở sau, ảnh hưởng văn hóa phương Tây sử dụng vật liệu mới, hoa văn trang trí mạng đậm phong cách châu Âu lăng Khải Định, cung An Định, lầu Kiến Trung Chính điều làm cho nghệ thuật kiến trúc cung đình thời Nguyễn trở nên phong phú, đa dạng, khác biệt đặc sắc Đáng ý việc tạo hình trang trí cung đình, lăng tẩm, cho dù sử dụng vật liệu, chất liệu, hoa văn, họa tiết, bố cục tạo hình không làm quy định nghiêm ngặt tất thực theo quy chuẩn mà triều đình ban hành Nhìn cách bao quát thấy nghệ thuật trang trí dân gian có mặt hầu hết khơng gian kiến trúc với đề tài, mơ típ trang trí kiến trúc mang âm sắc dân gian bên cạnh tính chất cung đình phong phú đa dạng Các đề tài trang trí phải phù hợp, tương ứng với cơng trình kiến trúc sử dụng cho nhà vua hay phi tần, quan lại cơng trình phụ khác cung đình, lăng tẩm… Đề tài trang trí chủ yếu mang tính chất biểu trưng, nhằm thể cao sang quyền quý chốn cung đình kết hợp thành nhóm như: tứ linh (long, lân, quy, phụng); tứ thời (mai, lan, cúc, trúc ứng với mùa xuân, hạ, thu, đông); bát bửu (8 vật quý như: gậy ý, đàn, bầu thái cực, thư, quạt, sáo, sách, phất trần kiếm) bố cục “nhất thi, họa” (một ô chữ, hình), ngồi cịn có hình tượng vật cách điệu… Đi sâu vào mảng trang trí, người ta khơng thấy kiểu thức với giá trị nghệ thuật đặc điểm tạo hình, ý nghĩa biểu tâm linh đặc sắc mà nhận đề tài dân gian với hình tượng đời thường sống đưa vào trang trí làm sinh động, phong phú giàu tính thẩm mỹ cơng trình kiến trúc cung đình Đây xem điều đặc biệt trước nghiêm ngặt điển chế quy định Tuy nhiên, dù yếu tố dân gian hệ thống cơng trình trang trí phải theo nguyên tắc định, tất yếu tố tạo hình chứa đựng ẩn ý vị trí cơng trình thể ý nghĩa như: sung túc, trường tồn, no ấm, hạnh phúc ý nghĩa biểu tâm linh Về vấn đề này, tác giả Trần Đức Anh Sơn “Huế - Triều Nguyễn nhìn” nhận định rằng: “… tính dân gian trang trí cung đình thời Nguyễn mà lịch sử để lại di tích, cổ vật cịn bảo lưu Huế góp phần chứng minh trang trí Nguyễn khơng dừng lại khn mẫu nghiêm ngặt mà giai cấp phong kiến định chế…Nói cách khác, họ ‘dân gian hóa tác phẩm cung đình” tạo hiệu tốt, giai cấp phong kiến chấp nhận” [5, tr.417] Tính dân gian trang trí thời Nguyễn nói chung lăng Thiệu Trị nói riêng phong phú đa dạng Điều cho thấy, nghệ nhân khéo léo truyền vào tác phẩm phẩm chất dân gian bình dị qua đề tài trang trí, hình tượng, họa tiết… xử lý chất liệu để tạo nên hiệu tạo hình, mang tính đặc trưng triều đại cơng trình kiến trúc thời Nguyễn Các mơ típ trang trí, đề tài, hình tượng chữ triện, chất liệu có nét khác biệt riêng so với thời kỳ trước Nhiều đề tài dân gian đưa vào trang trí lăng nhiều như: chim, nai, hươu, thỏ, dơi, điệp, đề tài mở rộng theo tứ thời (4 mùa), bát bửu ; đề tài thực vật liễu, mai, tùng, trúc, hoa sen, hoa lan, hoa đào, trái đời thường khế, chanh, mít tố nữ, bầu bí, dưa… kết hợp với nhiều loại chất liệu mới, dân dã đời thường sành sứ, gốm đất nung Long Thọ, chất liệu đồng Phường Đúc, pháp lam, đá, gỗ, nề vữa, nề đắp nổi, nề họa, nề đắp kết hợp với khảm sành sứ Tất xuất phát từ đời sống dân gian góp mặt hầu hết nghệ thuật trang trí lăng Tại lăng Thiệu Trị hình tượng bát bửu xuất dày đặc, xét góc độ dân gian đề tài hội đủ yếu tố đời sống thường nhật người dân qua chủ đề như: Chủ đề âm nhạc: Bên cạnh đề tài đôi sáo, đàn tì bà, đàn tranh, trống cá, chng, loa ốc, cồng, cịn có đề tài dân gian tù và, phách nhịp, sanh tiền, xập xõa Chủ đề hoa trái: Bên cạnh đề tài cung đình đào, na, mận, phật thủ, lựu, bầu hồ lô, hoa dây, sen, cịn có trái dân gian khế, mít, dưa Chủ đề khoa cử: Bên cạnh đề tài cung đình sách, bút, thư, nghiên mài mực, kệ sách, cịn có bút, thư hình cây, sách tre, đĩa mực… Chủ đề tâm linh: Nút huyền bí, vịng viên mãn, gậy ý, kiếm, ngải, phất trần, sanh tiền, hồ lô, lọng Chủ đề thiên nhiên: Lẵng hoa, sep búp, địa lan, nấm linh chi… Ngồi cịn có số đề tài dân gian khác xuất cơng trình như: quạt, bàn cờ, gương soi, ống hút(thuốc), lọ mực, dép rơm, gậy trúc… Điều khác biệt nhà bia so với cơng trình khác là, hệ thống trang trí bát bửu mang nét thơ mộc chất liệu gỗ với phong cách bình dị gần gũi với thực tế đời sống người Với chạm gỗ thơ mộc khơng sơn son thếp vàng, khơng phủ bóng, coi phá cách chất liệu vốn mang màu sắc cung đình với sơn son thếp vàng tạo nên tiền đề tốt cho việc dân gian hóa sử dụng chất liệu quý mà thường thấy cơng trình kiến trúc Phải ranh giới vượt qua nghệ thuật triều Nguyễn thời Thiệu Trị? Đề tài tứ thời trang trí số cơng trình lăng, khơng nhiều đề tài khác, đề tài mang đậm yếu tố dân gian đặc sắc qua chủ đề như: mai điểu, tùng lộc, lan điệp, cúc điệp Ngồi ra, cịn có số mơ típ trang trí lạ mắt là: đơi ngựa kết hợp với hoa cúc, liễu với chất liệu chạm nổi, sơn son thếp vàng trang trí nội thất điện Biểu Đức, thỏ kết hợp với lan chất liệu nề họa, gờ mái hai bên Đông, Tây phối điện Hình tượng rồng lăng Thiệu Trị xem linh vật quan trọng cụ thể hóa ngơn ngữ nghệ thuật tạo hình tưởng tượng bàn tay nghệ nhân dân gian Mặc dù có nhiều hình tượng rồng lăng Thiệu Trị nghệ nhân truyền tải, dù hình tượng tả thực hay cách điệu, hay uy nghiêm, nhã hay mập mạp, uốn lượn nhiều khúc hay khúc, rồng lăng Thiệu Trị, qua bàn tay nghệ nhân mang dáng vẻ khác hẳn so với thời kỳ trước Hình tượng rồng với nét mặt hiền lành, thân hình mềm mại, mập trịn hơn, qua tạo nên khác biệt biểu nghệ thuật trang trí thời Nguyễn Hình tượng dơi đưa vào trang trí dày đặc cơng trình kiến trúc lăng Thiệu Trị Đây đề tài mở rộng từ tứ linh cung đình kiểu bát linh với với dân gian cá - dơi - hổ - hạc Dơi vật có thật đời sống dân gian vào đề tài bát linh, linh vật sử dụng nhiều lăng Hầu hết hình tượng dơi trang trí góc, ngách, đầu hồi, bình phong, hai bên mái… nhằm tạo mềm mại kiến trúc Với kỹ thuật điêu luyện nghệ nhân, hình tượng dơi cách điệu độc đáo mang nhiều ý nghĩa tâm linh qua biểu tượng như: dơi ngậm đồng tiền, dơi ngậm chữ thọ, dơi ngậm dải lụa, dơi kết hợp vân mây hay hoa lá… Toàn hình tượng hóa mang ý nghĩa ấm no, đa phúc, giàu sang, phú quý, trở thành tám vật thiêng nghệ thuật trang trí Hình tượng dơi cách điệu phù hợp với vị trí khác trang trí kiến trúc đóng vai trị quan trọng, tạo khơng gian nhiều lớp, có chiều sâu hình khối không gian rộng lớn, sinh động giàu sức sống Qua cho thấy, dơi - vật đời thường sinh từ tư liên tưởng hữu thức người, sản phẩm tín ngưỡng hình thành dần theo dịng lịch sử Rùa đề tài đáng ý, vật có thật đặt vị trí quan trọng khơng thể thiếu nghệ thuật trang trí cung đình Hình tượng tứ linh, với bốn vật linh, đến ba khơng có thật Vậy vật có thật lại dân gian gắn vào tứ linh câu hỏi đặt mà nhà nghiên cứu chưa có lời giải thích thỏa đáng Trong dân gian cịn có câu vè “gặp rắn đi, gặp rùa về” hàm ý muốn nhắc nhở đường gặp phải rùa điềm xấu, không nên tiếp tục mà nên quay đầu trở về, vấn đề tác giả L.Cadiere nhận định: “… người ta tin rùa, luôn có cái, giao phối với lồi rắn Vì ngun nhân đó, rùa xem biểu tượng bất Vẽ hình rùa cửa nhà người đó, muốn nói cho người họ có hạnh kiểm xấu, tồi” [4, tr.274] Tuy nhiên, góc nhìn khác rùa lại biểu tượng cho trường tồn, theo truyền thuyết sống đến nghìn năm, mai rùa tròn phẳng dẹt tượng trưng cho trời đất, mai có hình lục giác, dân gian hay sử dụng hoa văn mai rùa trang trí móng nhà với ý nghĩa tượng trưng cho bền vững, chắn Ngoài ra, rùa cịn biểu tượng ý chí học hành, thi cử đỗ đạt… Trong quan niệm dân gian cho rùa vừa có điềm xấu, vừa mang điềm tốt, nghệ thuật trang trí thời Nguyễn nói chung lăng Thiệu Trị nói riêng ln gắn ghép với biểu tượng hay hình tượng khác, thấy rùa trang trí đơn ngun cơng trình kiến trúc Các nghệ nhân sử dụng rùa kết hợp với biểu tượng khác như: rùa đội bia, rùa đội sách, chim hạc đứng lưng rùa, rùa ngậm bọt biển… Tất mang ý nghĩa thẩm mỹ tâm linh, gắn trang trí cơng trình kiến trúc tiêu biểu Ở lăng Thiệu Trị, nghệ nhân sử dụng gị đồi hình mai rùa việc tạo nên cơng trình lầu Đức Hinh Tuy nhiên, chiến tranh tàn phá nên cơng trình cịn lại phần móng với số kiểu thức trang trí sót lại So với vật linh khác rồng, phụng nghê vật nhắc đến nhiều, đồng thời ln đặt vị trí quan trọng hình tượng nghê đồng oai vệ đứng chầu hai bên nhà bia lăng Thiệu Trị Con nghê linh vật biến thể từ lân thành nghê hay long mã dân gian sử dụng cách phổ biến văn hóa cung đình Đây linh vật hư cấu nên khơng có hình dáng cố định mà tùy vào thời kỳ lịch sử có tạo hình nghê khác Tùy vào vị trí chức sử dụng mà nghệ nhân tạo hình biểu tượng nghê cho phù hợp Chẳng hạn nghê có sừng hay khơng có sừng, nghê có bờm hay khơng có bờm, nghê có vảy hay có lơng xoắn, nghê có móng vuốt hay nghê khơng có móng… Qua nghiên cứu, đối chiếu cho thấy, đôi nghê đá sa thạch chầu trước cổng bi đình lăng Minh Mạng so với đơi nghê đồng chầu hai bên nhà bia lăng Thiệu Trị điển hình mà qua thấy tương đồng khác biệt chất liệu chúng cách hữu Yếu tố dân gian nghệ thuật thời Nguyễn nói chung trang trí lăng Thiệu Trị nói riêng, ngồi tứ linh biểu tượng trang trí khác hoa lá, quả, động vật… mang tính đời thường, dân dã dân gian hóa, thể họa tiết thủ pháp trang trí cơng trình lăng Ngồi kết hợp mơ típ trang trí với chất liệu vốn có dân gian, nghệ nhân cịn sử dụng màu sắc để tô điểm cho phù hợp ứng với đề tài trang trí, tạo nên lộng lẫy, hoành tráng cơng trình kiến trúc lăng Thiệu Trị Đó thể bàn tay tài hoa nghệ nhân tìm cách đưa hình tượng dân gian vào nghệ thuật trang trí cách trật tự liên kết Các biểu tượng mang ý nghĩa sâu sắc tạo nên giá trị thẩm mỹ tạo hình mà cịn chứa đựng nhiều ý nghĩa triết lý nhân văn, tâm linh mơ típ trang trí kiến trúc lăng Từ phong cách tạo hình, bố cục, khơng gian họa tiết thể cách hồn thiện, có hồn gần gũi với đời sống, tạo ấn tượng nghệ thuật có giá trị thẩm mỹ độc đáo, phong phú, khác lạ góp phần tăng thêm tính chất thẩm mỹ cung đình đặc trưng vốn có trang trí lăng Tuy nhiên, đưa yếu tố dân gian vào trang trí, nghệ nhân khơng vượt q xa điển chế mỹ thuật thời Nguyễn, mà việc sử dụng nhiều chất liệu dân gian để trang trí cơng trình trở nên phổ biến, thay dần chất liệu “quý tộc” pháp lam, sơn son thếp vàng, vàng, bạc, đồng… Điều góp phần minh chứng rằng, trang trí thời Nguyễn khơng dừng lại khuôn mẫu quy định nghiêm ngặt triều đại phong kiến, chấp nhận tồn chất liệu dân gian trang trí mà lịch sử để lại cơng trình kiến trúc vô phong phú đặc sắc, thể qua tính dân gian họa tiết thủ pháp trang trí, chất liệu, đề tài Có thể nói, nghệ thuật trang trí dân gian lăng Thiệu Trị phần tạo ấn tượng đặc sắc, làm phong phú thêm tính chất đặc trưng nghệ thuật trang trí kiến trúc thời Nguyễn dòng chảy nghệ thuật dân tộc Tài liệu tham khảo Phan Thanh Bình (2010), “Bộ đề tài Tứ thời di sản mỹ thuật thời Nguyễn Huế”, Tạp chí Di sản Văn hóa, Số 4(33), tr.89-91 Phan Thanh Bình (2017), “Đề tài bát bửu trang trí kiến trúc thời Nguyễn Huế”, Tạp chí Mỹ thuật Nhiếp ảnh, Số 9(63), tr.52-56 Nguyễn Tiến Cảnh (chủ biên) (1992), Mỹ thuật Huế, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế Viện Mỹ thuật xuất bản, Huế Léopold Cadière (1998), “Mỹ thuật Huế”, Hà Xuân Liêm - Phan Xuân Sanh dịch, Những người bạn Cố Huế, Tập VI, 1919, Nxb Thuận Hố, Huế Trần Đức Anh Sơn (2018), Huế - Triều Nguyễn nhìn, Nxb Dân trí, Hà Nội Viện Khoa học xã hội Tp Hồ Chí Minh, Bảo tàng Lịch sử Tp Hồ Chí Minh (1995), Những vấn đề văn hóa - xã hội thời Nguyễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội