ps_05b

Suy Niem Tin Mung Chua Nhat 5 Phuc Sinh Nam B CHÚA NHẬT 5 PHỤC SINH – Năm B Lời Chúa Cv 9,26 31; 1Ga 3,18 24; Ga 15,1 8 MỤC LỤC 1 Kết hiệp với Chúa 4 2 Gắn kết với Thầy 8 3 Cắt tỉa 14 4 Cây nho 16 5 Ở[.]

CHÚA NHẬT PHỤC SINH – Năm B Lời Chúa: Cv 9,26-31; 1Ga 3,18-24; Ga 15,1-8 MỤC LỤC Kết hiệp với Chúa Gắn kết với Thầy Cắt tỉa 14 Cây nho 16 Ở Chúa 18 Cây nho 20 Sinh nhiều hoa trái – ĐTGM Giuse Ngô Quang Kiệt 22 Sinh nhiều hoa trái .25 Cây nho – Lm Giuse Trần Việt Hùng 28 10 Người Kitô hữu sinh hoa trái Chúa Kitô 33 11 Suy niệm Lm Hồ Bặc Xái 38 12 Thầy nho, anh em cành - ViKiNi 49 13 Suy niệm Lm Anthony Trung Thành 52 14 Chúa Nhật Phục Sinh 56 15 Liên kết vơi Người .59 16 Ở lại Thầy 62 17 Sống liên đới 66 18 Ai đổi đời – Lm Giuse Phạm Thanh Liêm .69 19 Bình an Giáo hội .73 20 Chúa Nhật Phục Sinh 77 21 Xin hiệp chúng nên .81 22 Liên kết với Người – Thiên Phúc .85 23 Sống thân mật với Chúa – Cố Lm Hồng Phúc 88 24 Thầy nho thật 91 25 Nối kết để hoàn thiện 94 26 Tình yêu cần quan tâm 97 27 Chúa Nhật Phục Sinh 100 28 Sự sống Chúa Kitô 102 29 Con ngoan xin .105 30 Chúa Nhật Phục Sinh 107 31 Sinh nhiều hoa trái 110 32 Chúa Nhật Phục Sinh 113 33 Cây Nho hiệp – AM Trần Bình An 116 34 Cây Nho Thật – AM Trần Bình An 120 35 Cây nho đích thực 124 36 Định danh Kitô hữu 127 37 Kết hợp sinh trái – Lm Giuse Nguyễn Hữu An 129 38 Không sống trước mặt Chúa, mà sống Chúa 133 39 Ở lại Thầy 135 40 Để sinh trái phải kết hợp với Giêsu 138 41 Ở Chúa để sinh nhiều trái tốt 142 42 Cây Nho Thật 145 43 Xây dựng Giáo Hội – Jean-Yves Garneau 151 44 Như cành liền .154 45 Như cành liền .158 46 Nối kết với Chúa Kitô 162 47 Hiệp thong với Đức Kitô 165 48 Thoái hoá làm phẩm chất – Lm Tạ Duy Tuyền .167 49 Tinh thần khơ – Lm Vũ Đình Tường 170 50 Gợi nhớ 173 51 Gợi nhớ – Lm Vũ Đình Tường 176 52 Cắt xén – Lm Vũ Đình Tường .179 53 Suy niệm Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL 182 54 Cây nho nhánh .189 55 Anh em lưu lại .192 56 Mối thân tình 195 57 Cây nho 197 58 Cây nho 199 59 Kitô hữu công chức 203 60 Sống liên đới 206 61 Yêu thương .209 62 Giờ 213 63 Cây cành 215 64 Nhu cầu 218 65 Cây cành 221 66 Cây nho thật – JKN 223 67 Như cành hợp với .229 68 Suy niệm Lm Nguyễn Văn Phan .232 69 Hiệp thông với Chúa với tha nhân .235 70 Cành nho sinh hoa trái 239 71 Cộng hưởng 242 72 Liên đới 249 73 Sợi tình .254 74 Cây nho 262 75 Thầy nho thật - Lm Jude Sicilano 264 76 Thầy nho cành .270 77 Cây nho thật – Lm FX Vũ Phan Long 272 78 Chú giải mục vụ Alain Marchabour 280 79 Chú giải Noel Quesson 283 80 Chú giải Fiches Dominicales .289 81 Chú giải Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt 294 82 Chú giải William Barclay 298 83 Thân nho cành nho – Lm Giacôbê Tạ Chúc 303 84 Tại cành phải liền thân? .305 85 Một kết biến đổi giới .315 86 Thầy nho đích thực – ThapGia .319 Kết hiệp với Chúa (Suy niệm Huệ Minh) Đêm trở gió! Sáng dậy, vừa bước chân sân nhìn thấy cành xồi bị gãy! Đó hậu đêm hơm qua với lốc gió mạnh qua Cành xồi nặng trĩu bơng hoa đơm trái trái non lớn khơng cịn liền Chỉ có chun lất cưa để cưa phần cịn lại dính dọn dẹp bãi "chiến trường" Trưa đến, vài người xóm ghé nhà thấy xoài xum xuê hoa trái cảm thấy tiếc nuối gia chủ Khơng phải xồi nhà tơi bị gãy cành tối qua gần nhà xung quanh xóm chung số phận với xồi nhà tơi lốc lớn Tiếc thương lẽ khơng có cách ghét cành gãy lìa khỏi thân Nhìn xồi cành chợ nhớ đến hình ảnh nho ngày hơm Chúa nói trang Tin Mừng Để diễn tả mối tình thân với mơn đệ, Chúa Giêsu dùng hình ảnh gần gụi đời sống nho cành nho Dĩ nhiên ai biết cành nho sinh hoa kết gắn liền thân vào nho Cũng cành xồi kia, muốn có hoa tiếp tục khơng có cách khác phải gắn vào cành Hình ảnh thân thương gợi lên cho ta hình ảnh thật gần với Thầy Giêsu Chúa Giêsu diễn tả mối thân tình mơn đệ Chúa Giêsu sinh nhiều hoa trái cành tỉa chỗ khuyết chỗ dư Như thế, kết hiệp với Chúa Giêsu, cắt tỉa đời người mơn đệ sinh nhiều bơng hạt lịng Chúa mong muốn Hẳn nhiên, ta kết hợp thật, kết hợp thân tình ta sinh hoa thật Điều này, ta thấy Thánh Gioan tông đồ vừa nhắc nhở ta chân tình thư Ngài: Các thân mến, đừng yêu lời nói miệng lưỡi, việc làm chân thật Do đó, biết thuộc thật, vững lịng trước mặt Chúa Vì lịng có khiển trách chúng ta, Thiên Chúa cịn lớn lịng Người thơng biết Có lẽ, Chúa Giêsu đến hỏi ta ta nói rằng: "Lạy Chúa! Chúa biết kết hợp với Chúa mà!" Nhưng, ta sống với Chúa nào? ta kết hợp thân tình với Chúa có ta lượng định Một ngày, Chúa ban cho người đồng 24 tuần lễ có ngày Ai biết có quỹ thời gian thử hỏi ta sống với Chúa ngày tuần Hẳn nhiên ta trả lời vời Chúa rằng: "Chúa ơi! Con phải lo cơm áo gạo tiền, phải vất vả với sống lắm!" Lý ngụy biện ta ai phải lo kế sinh nhai Thế thực tế ta có bận đến độ ta biện minh với Chúa hay không? Chỉ đồng hồ để gắn kết với Chúa tuần ta thường tính trước tính sau cân đo đong đếm với Chúa Dường ta sợ đến với Chúa nhiều ta cảm thấy thiệt thịi lỗ vốn hay đó! Khơng phải nhiều có người tìm đến vời nhà thờ Sài Gòn tiếng với lễ Chúa nhật có giảng ln vỏn vẹn 30 phút! Đến với Chúa cịn tính đến độ làm có thời gian, có tâm tình lại với Chúa Khơng với Chúa người ta tính thời gian với người ta cịn tính tốn Một thực tế rõ ràng sống: Giữa sống bộn bề hối hả, bậc cha mẹ thường bị theo công việc mối lo toan hàng ngày Vì thế, họ dành thời gian để trị chuyện chơi với con, với gia đình Điều ảnh hưởng khơng nhỏ đến việc hình thành nhân cách hòa nhập trẻ tương lai gắn kết với tình gia đình Một câu chuyện thật dễ thương mà nghe: Bán cho cha” Câu chuyện làm suy nghĩ mãi, nội dung câu chuyện nói việc đứa muốn người cha em dành cho em khoảng thời gian nên em hỏi cha "Cha ơi, làm việc cha kiếm tiền?” Người cha đầu bực nghe đứa bé bỏng hỏi Nhưng ơng cho biết làm bao tiền, sau nghe cha nói em bé hỏi xin người cha tiền Người cha quát: "Sao ích kỷ thế, cha làm việc ngày vất vả mà xin tiền để mua đồ chơi vớ vẩn Thằng bé nhìn cha vội vã trở phòng Sau tắm rửa, cơm nước nằm thoải mái xem tivi, người cha sực nhớ lại hành động hồi sáng cảm thấy tội nghiệp thằng bé Có thể thằng bé muốn mua ơng đưa cho tiền Thằng bé bật dậy lấy tiền cha lấy thêm chút tiền lẻ mà để dành gối Thằng bé nói: "Con đủ tiền rồi, cha bán cho làm việc cha Con muốn cha chơi với lúc cha bận làm việc"! Hãy dành thời gian cho cái, cho gia đình bạn, thơng điệp mà thiên thần nhỏ gia đình bạn mong muốn Vì dù bận đến đâu ta dành chút thời gian cho ta, cho vợ ta cho chồng ta, cho gia đình ta đơi để nghe giải thích đừng để bạn nói rằng: “Bán cho làm việc bố đi!” Chúa nói với ta: "Bán cho Chúa làm việc cho Ta" Xin Chúa thêm ơn cho ta để ta vượt giới hạn người nhỏ bé ta để ta dành thời gian đời ta cho Chúa gắn kết đời ta với Chúa Chỉ ta gắn kết đời ta với Chúa ta sinh hoa lòng Chúa mong muốn mà Gắn kết với Thầy (Suy niệm Huệ Minh) Cách lâu, dân chúng náo loạn nhà thờ tịa Torino bị cháy Thực thì, khơng muốn bị cháy Nhà thờ cháy xây lại được, mà có mà người ta phải lo lắng gì? Đó nhà thờ Tơrinơ Ý chứa đựng khăn liệm tiếng mà người ta cho khăn liệm Chúa Giêsu mà Chúa Giêsu chết Hóa người ta quý khăn liệm quý nhà thờ Bởi nhà thờ xây dựng cịn khăn liệm khơng thể tìm Nhưng mà có người niên liều chấp nhận đổ mồ máu vào vào tận gian cung thánh cứu lấy khăn liệm khỏi đám cháy người lính cứu hỏa bay vào nhà nguyện đem khăn liệm nguyên Và phải nói Anh ta người hùng, Anh ta cứu lấy báu vật Thật ra, người hùng cứu lấy báu vật khăn liệm đúng! Nhưng người Kitô hữu mời gọi, quan trọng khăn liệm giữ lấy Đức Kitô, ôm lấy, mặc lấy Đức Kitô đời người Và trở lại với đọc thứ I, Chúng ta nhìn thấy gương mặt quen thuộc thánh Phaolô Thánh Phaolô gặp nhiều trở ngại, gặp nhiều khó khăn, trước ngài người bách hại Chúa, ngài bắt đạo Nhưng mà rồi, ngài lại quay đầu trở lại với Chúa Giêsu, Đấng mà trước ngài bắt Và trở lại thánh Phaolô suy nghĩ cho kỹ Nó khơng phải trở lại bình thường người nghiện ma túy khơng có chơi ma túy nữa! Hay người đàn ơng có 3, bà vợ Bây trở lại không sống với 3, bà vợ mà sống với bà vợ Hay người thích bia ơm khơng uống bia trở lại với đời sống đạo đức Đó trở lại mà thấy xung quanh Đó trở lại luân lý, đạo đức Nếu mà nhìn thấy trở lại thánh Phaolô luân lý đạo đức khơng phải Chúng ta nên nhớ: thánh Phaolơ người đạo đức nhiệt thành, nhìn thánh giữ luật tỉ mỉ Chúng ta thấy người Pharisiêu nhiệt thành ngồi việc ăn chay tuần đến lần Cịn người Cơng giáo năm ăn chay có lần mà quên tới quên lui Có nhiều người bảo là: chết rồi, ngày hôm ăn chay mà quên rồi! Thì qn ăn lại thơi! Biết bây giờ! Nhưng mà nói tới điều đó, thánh Phaolô không trở lại mặt luân lý đạo đức mà thánh Phaolô trở lại người với Chúa Giêsu Trước đây, người mang tên Giêsu Phaolô ghét cay ghét đắng Và chí, xin giấy giới thiệu bắt tất mà tin vào người mang tên Giêsu Ngày xưa ghét cay ghét đắng, mà trở thành người si mê khơng phải si mê bình thường mà thấy tâm tình Phaolô: Tôi sống sống mà Đức Kitô sống Sống với Đức Kitơ chết mối lợi Có nghe câu nói thánh Phaolơ, Nhưng mà chưa thấm lời, tâm tình Phaolơ Nhiều vợ chồng với nhau, mà có thể, lúc hứng nói thơi: Sống anh em, anh sẵn sàng chết em Nhưng mà lúc , người ta khơng can đảm nói lời đó! Một phút chóc người ta nói lên thơi! Chứ cịn khơng dám can đảm Thánh Phaolơ thay đổi đời Đó cốt lõi niềm tin Kitô Giáo Niềm tin Kitô Giáo không giữ mớ luật luân lý đạo đức Đó chưa phải niềm tin Kitơ Giáo đích thực Mà niềm tin Kitơ giáo đích thực gắn bó đời với người mang tên Giêsu Giữ đạo, giữ luật, giữ hệ thống luân lý, hệ thống tư tưởng Đức Giêsu tốt! Nhưng việc đến sau thơi Cái điều điều cần điều gắn bó đời với Chúa Giêsu nào? Và chuyện gắn bó Cuộc với Chúa Giêsu Ngày hơm Chúa Giêsu, dùng hình ảnh bình thường diễn tả, dễ thương: Thầy nho, anh em cành Mối liên hệ nho cành với cành nói lên hệ tư tưởng nói lên hệ thống tư tưởng Sinh Tử liên tưởng đến chuyện sinh tử Cành mà lìa khỏi mà sống được? Cành mà lìa khỏi có chết thơi Và sống niềm tin Kitô giáo là, sâu mối Hiệp thơng với Chúa Giêsu hơn! Nói lý thuyết, xem thần bí Tưởng giữ đạo, giữ luật mà, tốt hiệp thông với Chúa Giêsu sống Chúa Giêsu chảy mình, sống chảy Chúa Giêsu Và nói đến nhiều người hỏi sống mối quan hệ sâu xa vậy? Cây nho cành nho để diễn tả mối liên hệ sống 10 chiếm giữ, thống lĩnh, biết nhận, biết lấy Chỉ lĩnh vực ngôn ngữ học, đủ thấy cha ông ta xưa uyên thâm sống sử dụng ngôn từ bên phương Đông cách độc đáo Thật vậy, tình yêu tham lam trộn lẫn vào người Có khơng cha mẹ người Việt bắt học đủ thứ, lên kế hoạch tương lai cho chúng, làm chúng phải “chạy” bở tai Cha mẹ kỳ vọng vào chúng, hãnh diện chúng thoả mãn niềm ước mong Như vậy, khơng phải cha mẹ có tình u với cái, thống trị chúng lịng tham khơn khéo Con đối xử trang sức để tăng vẻ đẹp thân cha mẹ Tình yêu sống, lịng tham đưa đến cõi chết Chính thế, nhiều người q căng thẳng, hay bế tắc tìm đến chết, phản ứng ngược lại quậy phá, chơi bời, bụi đời Vì chúng khơng cịn thấy chúng Chúng bị tước tự Chúng ta dễ ngộ nhận tình u, sống tham lam thơng qua chiếm hữu, điều khiển, thống lĩnh yêu nghĩa Sự tham lam không làm cho hai giới chạm vào để sinh tình yêu Người tham lam khơng dám liều để u, họ sợ giới riêng Họ cho giới bên bị đánh mất, họ chết Nhưng họkhơng biết rằng, giới cũ họ đi, họ sống viên mãn Chính họ sức giữ gìn, bảo vệ Chỉ có người biết trải rộng, có nghĩa dám liều, dám bỏ trung tâm để sâu vào trung tâm đối tượng, có kinh nghiệm sống viên mãn Cành liền thân 308 Hìnhảnh cành nho gắn liền với thân nho Tin Mừng Gioan mà Chúa Giêsu diễn tả cho mơn đệ hình ảnh thật đẹp tình yêu Trước tiên, thiết tưởng nên nhắc lại, Tin Mừng theo thánh Gioan Tin Mừng vềtình u, hay cịn gọi thần học tình yêu Tình yêu Gioan thếgiới - giới tạo dựng nên hai giới cũ xưa hai đối tượng can đảm dám liều Đây giới mà Chúa Giêsu gọi điều răn mới: “Anh em yêu thương Thầy yêu thương anh em”(Ga 13,34) Như đây, có nghĩa Chúa Giêsu muốn hướng đến cội nguồn Tình u Ngài để kín múc, để tắm gội để hoà tan vào tồn thể châu thân ta, từ tưới gội cho đồng loại khao khát Tình yêu theo Thánh Gioan người cần phải kín múc nơi nguồn mạch yeu thương từ Chúa Giêsu người có tình u nghĩa, từ đó, để trao ban Ở đây, thấy khác biệt Khơng phải ta có tình u nghĩa tự thân ta có, mà ta phải nài đến Chúa Giesu để kín múc thứ tình u Để có tình u nghĩa thật, phải bước khỏi giới cũkỹ để sâu vào Thánh Tâm Ngài Thánh Tâm khơng ngừng tnđổ tình u cho người Tình u khơng kín múc từ Chúa Giêsu tình u thếgian (x Ga 15,19), cịn tình u kín múc từ Ngài gọi tình u trongđiều răn mới, tình yêu trải rộng vô Chúa Giêsu trải rộng chết Thánh Giá Và Chúa Giêsu dùng dụ ngơn nho để diễn tả tình u qua dòng nhựa lưu chảy từ gốc rễ lên thân, đến cành nhánh, đến kết hoa kết trái Toàn 309 nho nhựa sống ban sức sống cho Khi cành nho gắn liền vào thân nho có nghĩa có chung dòng chảy nhựa sống, tương quan biến mất, lại hợp thân cành Đến đây, có chi tiết nhỏ rấtđáng cho suy nghĩ: điều quan trọng dụ ngôn nho “cành nho” Thánh Gioan nhắc nhắc lại nhiều lần từ “ở trong” trình thuật Như thế, đặt dấu chấm hỏi gốc, nhựa sống, thân nho nữa, liệu cành có trong, có gắn liền với thân khơng? Thơng thường phần đơng địi hỏi đối tượng u thân ta Có đơi cặp tình nhân chơi với Nàng hỏi chàng: “Anh có yêu em khơng?” Chàng tự ái, hỏi lại: “Thế cịn em sao?” Và là, đơi bạn trẻ mang từ chuyện khứ bàn cãi, người yêu xưa nàng, chàng Cuối họ đến cãi Chúng ta thường nói nhiều đối tượng tình u, khơng biết tự hỏi: “Tơi sao? Tơi có phải người yêu thật người không?” Khi hỏi người khác, có nghĩa tham lam, chiếm hữu họ cách tinh tế Đối tượng trở thành thú cho thoả mãn Họ khơng cịn người cách xử Vì thế, thật chí lý người ta nói rơi xuống tình u (fall in love) Chữ u khó hiểu nghĩa nó, nên phần lớn người ta yêu, nên phần lớn từ cao người ta rơi xuống, từ cao đẹp rơi xuống nhỏ nhen, từ hồn nhiên rơi xuốnghậm hực, từ người rơi xuống thành Khi trả lời có yêu, chị thắc mắc tâm trí: “Liệu anh có thực lịng khơng?”Làm chắn người 310 khác Không thể xác cách tuyệt đối ai, chí cịn khơng dám chắn vềmình Nhưng cho dù phải trả lời triệu lần u đó, lại nguy hiểm thật khơng cần phải lập lập lại nhiều lần đến Sự thật thật, có ngơn ngữ riêng Chính thế, quan tổng trấn Philatơ hỏi Chúa Giêsu trước đem xử tử: “Sự thật gì?” Chúa Giêsu thinh lặng Sự thật khơng nằm địa hạt lý trí cảm xúc Sự thật không can chứng minh hay phải lặp lặp lại Vì vậy, điều quan trọng tình u, thân Chính chìa khố mở cửa cho tình u toả sáng Tình yêu có sẵn, chờ đợi, cần can đảm đứng lên, đến tra chìa để mở cánh cửa “Hãy Thầy Ai không Thầy ” Chúa Giêsu dọn sẵn tất cảnhững phần thưởng mà khát mong nhất, Ngài mời gọi Ngài tôn trọng tư Vì Ngài Tình Yêu, nên Ngài không ép buộc, không chiếm hữu, không lôi kéo Ngài mời gọi, có quyền chối từ Vì Tình u, Ngài muốn tự viên mãn Ngài tôn trọng tự Ngài chấp nhận đau khổ thấy chọn tách xa trung tâm Ngài Vì Tình u, Ngài tơn trọng tự cách tuyệt đối, Ngài đau khổ khơng phải Ngài sợ đau đớn, đau khổ với khổ đau ta Ngài cần bước đến với Ngài, toại nguyện: “Nếu Thầy, lời Thầy con, muốn xin, được” Lời mời gọi “ở trong” Chúa Giêsu lời mời gọi người vào tình yêu Ngài, để hai bên thở cho 311 nhau, hoà quyện hoà tan vào cành liền với nhựa sống tn chảy bên Chúa Giêsu mời gọi yêu chung ta, Ngài muốn đạt đến viên mãn nhất, cứu cánh người Chỉ hoà quyện vào nhựa sống Ngài, thể cách tuyệt đối Tình yêu Chúa tuyệt đối Ngài cho người khả đáp lại hay khước từtrước tình yêu Chính thế, người khả tự định tất cả, sống chết, chọn cứu cánh đời - cứu cánh đưa đến hạnh phúc thật hay đưa đến trầm luân khổ đau - cho thấy Chúa tơn trọng người cách tuyệt đối Vì tình yêu, Chúa không muốn người tách khỏi “thân nho”, tách khỏi thân tự đánh hạnh phúc thật Trong trình thuật nho cành nho, thấy đằng sau khơng lời mời gọi yêu thương Ngài người bước vào cứu cánh hạnh phúc mình, nữa, lời mời gọi Ngài chất chứa van xin người cho Ngài ân huệ cuối Trong bữa tiệc cuối cùng, van xin rõ nét Chúa Giêsu quỳ xuống rửa chân cho môn đệ để thức tỉnh môn đệ Trước chịu khổ hình chịu chết, lời mời gọi không ngừng biểu lộ qua thái độ lời nói cho mơn đệ tự chọn tự cứu cánh mình: “Này Giuđa, anh dùng nụ để nộp Con Người sao?” (Lc 22,48) Và có mời gọi tình yêu chất chứa nhìn Chúa Giêsu gởi đến cho Phêrơ, Phêrơ rung động bừng tỉnh, ông bước khỏi để sâu vào tình u Chúa Giọt nước mắt lăn má Phêrô giọt nước tẩy rưa gương soi 312 cho ông thấy rõ thân phận hạn giới ơng trước tình yêu vô hạn Thầy, cho ông thấy trung tâm ơng cịn xa trung tâm Thầy Giọt nước mắt Phêrô cho thấy từ trước tới ơng chưa khỏi ơng để tạo nên tương quan, chưa nên với Thầy Phêrô kỳ vọng vào Thầy, mơ tưởng đến tương lai sáng lạn mà Thầy giải thoát dân tộc theo nghĩa trị Càng kỳ vọng, thất vong Phêrơ kỳ vọng vào Thầy Phêrơ u Phêrơ khơng hiểu tình u thật Cảnh tượng Thầy bị truy bắt bị lôi xử tử làm đảo lộn giá trị mà Phêrơ có ơng: Thầy ơng trước mặt ông cách trần trụi Trần trụi thuộc tính tình u Sự giả dối khơng trần trụi, mặc nhiều lớp áo đẹp hấp dẫn Chính thế, Chúa Giêsu dùng ngôn từ“Thầy nho thật” Khi hai người yêu mà lịch thiệp với nhau, có nghĩa hai giả dối Giả dối ích kỷ xảy mua bán đổi trác Đơi tình nhân đó, thực sựhọ bên nhau, họ chưa gặp nhau, họ khơng cho trung tâm chạm vào Họ trở thành thở nên họ chưa có tình u Vì thế, họ trị chơi mà đơi bên vui Tình u khơng phải trị chơi hay tương quan suy tính lợi hại Tình yêu sức sống thăng hoa nhân vị Tình u thật mang tính tâm linh Cành nho gắn vào thân nho trần trụi, thật, cành thân nho có nhưthế biết lẫn nhau, họ có chung dịng nhưa sống bên Chính thế, tình u phải hiệp chân thật Thân nuôi cành cành cho hoa trái 313 Chúa Giêsu - thân nho yêu thương sinh cành nho - người sống viên mãn gắn kết vào Ngài qua dòng nhựa sống tình u khơng ngừng muốn chảy tràn trề họ Để từ đó, tất người có từ Chúa, cho Chúa Chúa Mong sao, thở ra-vào thở Hơi Thở Chúa Từ đó, mạnh mẽ nhiều nội lực để tiếp sức cho thoi thóp héo khô Chúa dưỡng chất nuôi sống người, nên việc lại Chúa tối quan trọng đe người thể tuyệt đối tự cứu cánh đời mình, ngồi ra, khơng cịn chỗ khác Chỉ có thân nho thật mang sức sống, mà phần lớn người bám vào nho giả vốn trang hoàng đẹp nhiều lời gọi mời hứa hẹn hấp dẫn lan tràn khắp giới ngày Cái thật thầm lặng, khơng nhiều lời, hữu, lúc đây, dù thật có bị khước từ hay đón nhận, that toả sáng toả hương, hoa đồng nội, dù có ghét hay thương, hoa nở Lạy Chúa Giêsu, “nếu khơng có Thầy, chúng khơng thể làm gì” Amen 314 85 Một kết biến đổi giới (Suy niệm Lm Nguyễn Hữu Thy) Tuy Kitơ hữu, có lẽ có lần tự hỏi: Kitơ Giáo thực cải thiện giới? Đến hai ngàn năm trôi qua kể từ Đức Giêsu rao giảng Nước Thiên Chúa: Một viễn tượng giới hịa bình, tự cơng bằng! Nhưng người ta tìm đâu giới lý tưởng thế? Người ta tìm đâu ảnh hưởng, hoa tôn giáo lấy Đức Giêsu làm cứu cánh? Vì tình trạng ích kỷ, bạo động, bóc lột, hận thù, đàn áp nghèo đói tiếp tục tồn sống nhân loại Thế giới cũ, khơng có thay đổi Nhiều người phải chấp nhận thực đành cam lịng chịu đựng Họ chủ trương: Có lẽ ngày có thực lý tưởng Nước Thiên Chúa, điều có bên giới! Con người giới mn đời the, khó lịng đổi thay được, dù quyền lực - quyền hay thần quyền - không đổi thay được, không xúc phạm đến quyền tự người Tiếp đến, hoài nghi Thiên Chúa Người ta đặt câu hỏi: Tại Thiên Chúa khơng biến đổi giới? Nếu Thiên Chúa tồn năng, Người lại đời đầy khổ đau mãi? Trước câu hỏi nghiêm chỉnh cụ thể thế, Phúc Âm hôm đưa câu trả lời thỏa đáng: Để trả lời, Đức Giêsu kể cho thính giả Người nghe dụ ngơn “ Cây nho cành nho” Bổn phận cành nho đâm hoa kết qua xum xuê đầy cành Trong nho lại thông chuyển cho cành nho nguồn nhựa sống sức mạnh, để 315 cành nho đâm hoa kết Cái hình ảnh tương quan mật thiết nho cành nho Đức Giêsu giải thích sau: “ Thầy nho, cành nho” Điều có nghĩa phải đâm hoa kết trái, Đức Giêsu ban cho sức mạnh khả cần thiết để thực điều đó! Nhưng thứ hoa đề cập tới đay thứ hoa quà nào? Chính Đức Giêsu trả lời câu hỏi Người nói nho cành nho Người nói: “Các thương yêu nhau, Thầy yêu thương con” Vậy, thứ hoa mà Đức Giêsu đòi hỏi phải mang lại suốt sống tình yêu Tình yêu mà lãnh nhận từ Thiên Chúa, phải tiếp tục thông ban cho người khác nhựa sống từ thân nho thông lưu chuyển cành nho Vâng, thân nho chuyển thông cho cành nhựa sống sức mạnh Nhưng công việc đâm hoa kết phận cành nho, thân Đúng thế, Thiên Chúa ban cho người sức mạnh, khả năng, ơn thánh, nghĩa phương tiện; Còn việc mang lại hoa bổn phận người, việc kiến tạo giới an bình tươi đẹp bổn phận Vâng, bổn phận phải sống thực thi tình yêu Thiên Chúa, tình yêu đổi giới Chúng ta phải tiếp tục thông chuyển tình yêu Thiên Chúa đến tất đồng loại Thiên Chúa cần đến Thiên Chúa cần đến người theo khả mà Người ban cho người Và người biết đem khả để cộng tác vào sống xã hội giới, đương nhiên mang lại hoa trái 316 Nhưng cành nho tự khơng thể đâm hoa kết trái được, phải nhờ có sức mạnh nhựa sống từ thân thơng chuyển cho Điều có nghĩa điều thiện hảo làm tình yêu trao ban, phát xuất từ Thiên Chúa Cịn chúng ta, tự khơng thể làm điều thiện hảo Vâng, mang lại hoa trái có giá trị lành thánh, Thánh Thần Thiên Chúa hành động qua Qua tình yêu người, Thiên Chúa hành động thê gian Sự liên đới vô vị lợi với người nghèo khổ người bị coi khinh, kính trọng người, khước từ bạo động mù quáng chạy theo danh vọng, tôn trọng song người môi trường thiên nhiên, v.v tất điều mà giới hôm cần đến hết, tất phát xuất từ Thiên Chúa Tuy nhiên, hình ảnh “ nho cành nho” xem xa lạ số Kitơ hữu Con người khó tin qua tình u Thiên Chúa biến đổi giới Chúng ta thường tin vào khả nhân loại hơn! Chúng ta cho tự mình, mang lại hoa trái Nhưng thực ra, mang lại hoa trái sống, biết rộng mở lịng để đón nhận nhựa sống ơn thánh Thiên Chúa Qua người chúng ta, sức sống thần thiêng hoạt động làm cho giới trở thành nhân nhờ trở thành Kitơ giáo Vậy, cành nho đâm hoa kết với danh xưng mình, thứ hoa làm vui lịng người đổi giới! 317 Tóm tắt, nơi người cảm nhận tình yêu đồng loại qua cảm nhận tình u Thiên Chúa, giới tự đổi Thế giới nhờ trở nên nhân Vậy, giới có tiếp tục phát triển với thánh ý Thiên Chúa hay khơng, tất hồn tồn tùy thuộc vào Ở đây, có lẽ nói rằng: Khi dựng nên giới Thiên Chúa không cần người, không cần cộng tác người, để biến đổi giới trở nên nhân tươi dẹp hơn, thiết Thiên Chúa phải cần đến người, cần đến góp tay người, Người tơn trọng tự người! Thiên Chúa ban cho sức mạnh qua Lời Người, qua Phép Bí Tích qua trợ giúp đầy yêu thương Người dành cho lồi người Do bổn phận van là: phải đâm hoa kết quả, nghĩa phải tiếp tục thông ban cho anh em đồng loại trợ giúp đầy yêu thương Thiên Chúa! 318 86 Thầy nho đích thực – ThapGia Người làm vườn giỏi họ biết cắt tỉa cành đe sinh nhiều hoa trái… Người Kitơ hữu Chúa nói đến Dụ Ngơn Tin Mừng hơm nay, cành nho, Chúa Giêsu thân nho, Chúa Cha người trồng nho Cha ông chủ vườn tỉa cành để người kito hữu “sinh nhiều hoa trái” Người kitô hữu Chúa Cha cắt tỉa “sinh nhiều hoa trái” Đó là tiến tâm linh đầy tràn nhân đức phong phú tốt lành nơi người kitô hữu Cha Chúa Cha tỉa canh giúp người Kitô hữu bỏ bớt bận tâm lo lắng đời sức mà tập trung lực vào việc thắng tiến đời sống thiêng liêng thánh đức Ngài làm điều cách “cắt xén” làm cho người kitô hữu phai đau đớn, bị thiệt thòi mát vật chất tinh thần… cho người phải trải qua gian truân thử thách Như “lửa thử vàng – gian nan thử nhân đức”, gian khổ luyện người kitô đời sống đưc tin, có khả thánh hóa thân tha nhân hữu hiệu Đức Kitô Con Chí Cha thánh thiện bị Chúa Cha tỉa cành.Thánh Phaolơ nói: “Thiên Chúa làm việc thích đáng cho Đức Giêsu trải qua gian khổ mà trở thành vị lãnh đạo thập toàn, dẫn đưa người tới nguồn ơn cứu độ” (Dt 2,10) Nhờ cam chịu khổ hình mà Chúa Giêsu trở nên nhà lãnh đạo tuyệt hảo “Nào Đức Kitô lại chẳng chịu khổ đươc vào vinh quang Người sao?” (Lc 24,25) Người Kitô hữu muốn “sinh nhiều hoa trái” dứt khoát phải “Ở lại“ “Gắn liền” với Chúa Giêsu Kitô 319 Làm để lại gắn liền với Đức Giêsu Kitô? Một người mang danh hiệu Kitô hữu (thuộc Đức Kitơ); xem xét lại chẳng có tinh thần Kitơ hữu, “hữu danh vơ thực”, Thánh Phaolơ nói tình trạng tương tự Do Thái giáo (x.Rm 2,17–23) Nhiều kitơ hữu xem ngoan đạo, siêng dâng lễ, rước lễ ngày, lại hăng hái nhiệt thành công việc liên quan đến nhà thờ, hội đồn, cơng tác tơng đồ đấy! Nhưng đời sống lại chẳng toát lên tinh thần Kitơ giáo sống thiếu bác ái, cơng bình, chân thât, yêu thương, thông cảm, tha thứ… Người Kitô hữu hơm trở thành mơn đệ đích thực Chúa Kitô phải chịu để bị cắt tỉa Thiên Chúa Cha mời gọi chia sẻ nỗi đau khổ Chúa Giêsu Con Chí Ái Ngài, để tham dự vào vinh quang hạnh phúc Ngài “Một chịu đau khổ với Người, hưởng vinh quang bất diệt với Người” (Rm 8, 17); “được chia sẻ đau khổ với Đức Kitô bao nhieu anh em vui mừng nhiêu, để vinh quang người tỏ hiện, anh em vui mừng hoan hỉ” (1Pr 4,13); “Phần anh em kẻ chịu đau khổ lâu Chính Thiên Chúa cho anh em nên hoàn thiện vững vàng, mạnh mẽ kiên cường” (1Pr 5,10); “những đau khổ chịu sánh với vinh quang mà Thiên Chúa mạc khải cho chúng ta” (Rm 8,18) Thánh Phaolô khuyên đùng sợ hãi trước đau khổ: “Nếu anh em chịu đau khổ sống cơng chính, anh em thật có phúc! Đừng sợ kẻ làm hại anh em đừng xao xuyến” (1Pr 3,14) Người Kitơ hữu khơng tìm đau khổ, đau khổ đến, người lành thánh vui mừng chấp nhận đau khổ, 320 thánh hóa mà cịn làm cho người khác nên cơng thánh thiện “Vì nếm đau khổ, người cơng tơi trung Ta; làm cho mn người trở nên cơng gánh tội lỗi họ” (Is 53,11) Người Kitô hữu chấp nhận đau khổ thiệt thịi, cực hình, tiền, giờ, sức khỏe, bị nghi ngờ, hàm oan… qua tha nhân hành vi bác ái, phương tiện thực thi đức yêu thương Người Kitô hữu biết chấp nhan đau khổ mà nhiều người nên cơng hạnh phúc Vì thế; người có lịng u mến Chúa đích thực sẵn sàng lợi dụng hoan cảnh đau khổ để sinh ích cho kẻ khác Để sinh nhiều hoa trái người kitô hữu phải lại gắn liền với Đức Kitơ Chúa kitơ ngưồn sức mạnh vơ biên chúng ta, Ngài quyền làm hồn hảo, thế; ln tin tưởng phó thác cho tình yêu Ngài, chắn ngài che chở bình an “Chúa khoan nhân mục tử tơi, tơi khơng cịn e sợ nỗi … (Tv 23) Chúng ta yêu mến qui hướng Ngài trung tâm sống để dấn than theo Ngài cách quảng đại, không tính tốn so đo, đồng thời gắn bó u thương tha nhân Ngài yêu Chúng ta làm theo thánh ý Ngài qua nghịch cảnh đời Chính Ngài nguồn sức mạnh an vui hạnh phúc Lời Chúa phán: “Nếu lại Thầy Thầy lại con, muốn gì, xin được” Xin cho chúng hiệp nên Đức Kitô để lời hứa Chúa thực nơi người chúng 321 Lạy Cha! Cha nguồn sức mạnh vơ biên, tình u mn lồi mn vật Chúng muốn kết hợp với Cha để nhận sống, sức mạnh, tình yêu sống tươi đẹp, hạnh phúc hơn, xin Cha cho tiếp xúc với chúng cung nhận sống, sức mạnh tình u dạt Cha tn chảy đến cho người Amen 322