QuanTheAmBoTatNhiCanVienThongChuong_07

Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 1/14 Kinh Thủ Lăng Nghiêm Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông Chương Tập Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Xin mở kinh ra, trang 147, hàng thứ ba “Thế Tôn, nhược chư Bồ Tát, nhập tam ma địa, tiến tu vô lậu, thắng giải viên, ngã Phật thân, nhi vi thuyết pháp, linh kỳ giải thoát” Bắt đầu xem từ Bên nói 32 ứng, nói đến 32 ứng, chư vị cần phải nhớ, phát xuất từ hai loại thù thắng Cho nên hai loại thù thắng, hợp chư Phật, hợp với tất chúng sanh, Bồ Tát hiển thị đức dụng thù thắng Những đức dụng này, nói tìm tịi nghiên cứu nguyên nó, thân Bồ Tát nói, ngài cúng dường Quán Âm Như Lai Ở trước nói với quý vị ý nghĩa cúng dường này, có pháp cúng dường đương nhiên có tài cúng dường Tài cúng dường phước báo, pháp cúng dường trí tuệ Bồ tát nói 32 ứng thân, 32 ứng thân nói chủng loại, chủng loại vô lượng vơ biên thân Đây quy nạp thành 32 loại lớn, 32 loại lớn khơng xa lìa tâm hợp chư Phật, bi ngưỡng hợp với tất chúng sanh 32 ứng khơng lìa pháp bố thí, tài bố thí, khơng tách rời Vì vậy? Vì pháp duyên thù thắng Pháp duyên thù thắng, ba loại bố thí viên mãn Chúng ta nói tài thí, pháp thí, vơ úy thí, ba loại bố thí viên mãn Trong ba loại bố thí đặc biệt trọng pháp bố thí, pháp bố thí lại đặc biệt trọng việc tự hành hóa tha, cầu Phật đạo, hóa độ chúng sanh Hơm nay, đoạn kinh văn nói: chư Bồ Tát, nhập tam ma địa Chú trọng chữ “nhập” Nhập gì? Nhập chứng nhập, giả dụ không chứng nhập tức thân Phật Chúng ta biết thị thân Phật độ hàng Bồ Tát nào? Trong kinh điển đại thừa thường nói rằng, độ hàng pháp thân đại sĩ Ở nói “nhập tam ma địa”, pháp mơn niệm Phật lý tâm bất loạn, Thiền tông gọi minh tâm kiến tánh, nhập tam ma địa Ở nói tam ma địa, cảnh giới với Kinh Viên Giác nói, Kinh Viên Giác nói tam ma địa, Xa ma tha, tam ma bát để, thiền na, nói ba loại Ba loại cảnh giới lý tâm bất loạn, thiền định mà pháp thân đại sĩ đạt Người vậy, đương nhiên Quán Thế Âm Bồ Tát phải thị thân Phật để thuyết pháp cho họ Như kinh điển Tịnh độ thường nói đến, cõi thật báo thấy báo thân Phật A Di Đà Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 2/14 Ở thị báo thân Phật để độ họ, trình độ hóa độ chúng sanh cao nhất, pháp thân đại sĩ Những người này, sau chứng tam ma địa, không dừng lại cảnh giới này, họ không ngừng tăng tiến, tiến tu vô lậu, thắng giải tiền viên mãn Họ khơng ngừng nâng cao cảnh giới mình, nhập tam ma địa, nói viên giáo sơ trụ nhập Chư vị nên biết, từ sơ trụ lên cịn có 41 địa vị, viên mãn thành Phật Ở nói “tiến tu vơ lậu”, tiến tu 41 vị thứ này, tồn pháp vơ lậu Vơ lậu, bình thường gọi đại tiểu thừa, thuộc Bồ Tát đại thừa Vì bên nói đến Thanh văn, Duyên giác, tiểu thừa, nói Bồ Tát đại thừa Huống bên có câu: “thắng giải viên”, thắng giải kiến giải có tính định thù thắng Hồn tồn khơng có nghi hoặc, khơng bị cảnh giới xoay chuyển, gọi thù thắng Chúng ta xem giới Phật giáo tại, lại xuất số nghi vấn Vào khoảng năm 57, 58, có thời gian tranh luận Lục Tổ Đàn Kinh Trong báo chí diễn đàn Phật giáo, có nhiều thảo luận vấn đề Gần báo, tạp chí lại có thảo luận đới nghiệp vãng sanh, tiêu nghiệp vãng sanh, lại tranh luận vấn đề Chư vị thử nghĩ xem, tranh luận vãng sanh, giới tây phương Cực Lạc khơng có tranh luận Người thơng minh thật niệm Phật, họ tranh việc họ, họ nói đới nghiệp được, họ nói tiêu nghiệp tốt, tóm lại có tranh chấp tức khơng tâm Chúng ta niệm Phật để làm gì? Để cầu tâm, tâm khơng có tranh luận, gọi đới nghiệp hay tiêu nghiệp khơng có Đó việc quý vị, không liên quan đến Tâm địa tịnh tâm bất loạn, đạo lý bản, tuyệt đối đừng tranh luận Lúc tranh luận Lục Tổ Đàn Kinh, có vị cư sĩ kỳ cựu đến tìm tơi, hỏi tơi có nhận xét gì? Tơi hỏi ngược lại họ, tơi hỏi đạo lý Lục Tổ Đàn Kinh nói có hợp với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói chăng? Tơi đưa câu hỏi vậy, họ nói hợp Tơi nói rồi, phù hợp với lời Đức Phật dạy, y theo phương pháp được, quan tâm đến chuyện viết Lục Tổ viết được, Lục Tổ viết không sao, không liên quan, hà tất vấn đề mà tranh luận? Lý luận phương pháp hay, dùng lý luận phương pháp này, tu hành chứng được, quan tâm chi vấn đề viết Cho nên khuyên, họ tranh việc họ, cố gắng học điều đáng học Hiện pháp môn niệm Phật khởi tranh luận, cố gắng niệm Phật, đừng quan tâm đến nó, văn chương khơng cần xem đến Vì vậy? Như lãng phí thời gian, xem xong khởi phân biệt, khởi ý niệm, cần tu tâm Cố gắng Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 3/14 khiến sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần không khởi phân biệt, không sanh vọng tưởng, tốt, tâm tịnh Đối với việc nghiên cứu kinh giáo, nghe giảng kinh, khuyên chư vị không khởi phân biệt, không khởi chấp trước, nghe khai ngộ Ngộ câu “thắng giải viên”, viên gì? Viên viên mãn Điều nói rõ trí chứng viên mãn, Bồ Tát Quán Thế Âm đại từ đại bi làm tăng thượng duyên cho họ, giúp đỡ họ Ta thân Phật, họ thuyết pháp, giúp họ thành Phật Ở có người muốn hỏi, Bồ Tát thân Phật? Chư vị nên biết, Bồ Tát Quán Thế Âm thành Phật từ kiếp lâu xa trước, sau thành Phật ngài trở lại địa vị Bồ Tát, giúp Phật hoằng pháp lợi sanh Đây từ bổn tích mà nói, bổn tích, từ nguồn gốc mà nói, ngài thị thân Phật đương nhiên khơng có vấn đề Nếu luận sự, nói từ tướng, cần ta chứng chân tánh Trong chân tánh khơng có sai biệt, ẩn tự Huống Phật lại có bốn giáo: tạng thơng biệt viên, sai biệt khác Phật Tạng giáo không cần nói đến, đến địa vị sơ trụ Bồ Tát chưa đạt Vì Viên giáo sơ trụ Bồ Tát phải xuất thân phận Phật Tạng giáo, có chăng? Đương nhiên Phật Thông giáo kiến tánh, Phật Biệt giáo tương đương với Viên giáo, Bồ Tát đệ nhị hành vị Bồ Tát Quán Thế Âm trú Đẳng giác vị, thị Biệt giáo Phật có vấn đề chăng? Cho nên nghi vấn này, quý vị có thâm nhập kinh giáo, tự nhiên tiêu trừ, tiêu trừ nghi vấn Vì Bồ Tát thị thân Phật để thuyết pháp cho hàng tiểu Bồ Tát Hàng tiểu Bồ Tát niệm họ, hy vọng Phật đến độ mình, Bồ Tát Qn Thế Âm thị thân Phật độ họ Nói đến đây, thân có khuyết điểm, hy vọng Phật đến độ Phải Bồ Tát Quán Thế Âm thân Phật để độ chúng ta? Nếu Bồ Tát Quán Thế Âm thân Phật độ chúng ta, thuyết pháp cho Quý vị nhớ rằng, định ma vương mạo xưng, khơng phải thật Vì khơng phải thật? Vì chưa nhập tam ma địa, chưa đủ tư cách Bồ Tát Quán Thế Âm thị thân Phật đến độ mình, Phật giả khơng phải thật, khơng đáng tin Nói cách khác, ta niệm Phật đến lý tâm bất loạn, thấy Phật đến thuyết pháp cho ta, điều đáng tin, tâm chưa Cho dù Phật đến, Phật A Di Đà đến, ngài thị thân Bồ Tát thuyết pháp cho ta Như nghiệp chướng sâu nặng, Chư Phật Bồ Tát thị thân để độ? Họ thị thân người để thuyết pháp độ chúng ta, Phật Bồ Tát khơng có tâm Trong kinh trước nói rõ ràng: “tùy chúng sanh tâm ứng sở tri lượng, tuần nghiệp phát hiện”, Bồ Tát hồn tồn khơng có tâm Khơng phàm Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 4/14 phu có tâm, muốn thế, Phật Bồ Tát tuyệt đối khơng có Là tùy theo tâm chúng sanh, mà cảnh giới Chúng ta hiểu ý nghĩa đoạn này, 32 ứng khơng có Bồ Tát, khơng có Bồ Tát? Vì Bồ Tát Quán Thế Âm trú nơi địa vị địa vị Bồ Tát, khơng cần nói Trên nói đến Phật, nói đến Dun giác, khơng nói đến Bồ Tát, thân ngài địa vị Bồ Tát “Nhược chư hữu học, tịch tịnh diệu minh, thắng diệu viên, ngã bỉ tiền, Độc giác thân, nhi vi thuyết pháp, linh kỳ giải thốt” Đây thuộc Dun giác Dun giác có hai loại, xuất có Phật xuất thế, Phật nói cho họ pháp 12 nhân duyên, họ khai ngộ, tu hành chứng quả, gọi Duyên giác Cịn có loại, tánh lanh lợi, xuất khơng có Phật xuất thế, họ khai ngộ, gọi Độc giác Trong kinh có nói, trước nói, tiểu thừa tu hành gọi sơ quả, chứng sơ Tu đà hoàn Từ sơ Tu đà hoàn, nương vào thứ tự tu chứng, định trải qua bảy lần sanh tử cõi trời người, nghĩa thêm bảy lần chứng A la hán Khi gian Phật pháp, họ nào? Khi gian khơng có Phật pháp, đến thời tiết nhân dun, họ trở thành Độc giác Do biết, sau chứng Tu đà hoàn, việc phá kiến tư phiền não chứng vị tiểu thừa, nói kỳ hạn định Giống học trường vậy, đại học bốn năm định tốt nghiệp, cần không lại lớp chắn tốt nghiệp Sau tiểu thừa chứng Tu đà hoàn, lui tới cõi trời người thêm bảy lần, định chứng Phật chứng A la hán, chứng Duyên giác, Phật không chứng Độc giác Đoạn nói: “nhược chư hữu học”, họ vị thứ tu tập, công phu đến cực điểm liền chứng vô học “Tịch tịnh diệu minh”, chư vị phải biết, không giống với Như Lai địa, bổn giác diệu minh mà trước Đức Phật nói, khơng tương đồng Bổn giác diệu minh nói chân bổn tánh chúng ta, hạ công phu bổn giác diệu minh, dứt khốt thành Phật, khơng thơng qua nhị thừa Trong Phật pháp đại thừa, hàng thượng thượng tu tập Như lục tổ Huệ Năng, phương pháp tu học ngài bổn giác diệu minh Nhân địa tâm địa giác tương ưng, đời thành Phật Ở họ cầu “tịch tĩnh diệu minh”, bình thường gọi nhân định phát tuệ, có định có tuệ Tịch tĩnh định, diệu minh tuệ Vẫn chưa viên mãn, chưa viên mãn, viên mãn “Thắng diệu viên”, tức cảnh giới chưa hiện, mà chưa hiện, Bồ Tát thấy chúng sanh nhân duyên thành thục_chư vị cần phải biết, Đức Phật nói cho chúng ta, tất pháp xuất gian khơng lìa nhân duyên, Phật độ chúng sanh Khi nhân duyên ta thục, Phật định thân nói pháp cho ta Bởi lịng đừng nghĩ rằng, Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 5/14 khơng gặp thầy giỏi, đời khơng gặp thiện tri thức Hết rồi, hết, tất coi xong! Như xong thật Nếu quý vị thành tâm thành ý, tu hành theo lý luận phương pháp này, cần thân tinh tu hành Đến đó, Phật Bồ Tát khơng biết thân, vừa tiếp xúc với mình, nghe họ nói vài câu, thấy động tác khai ngộ, Phật Bồ Tát điểm hóa, 32 ứng thân Bởi Phật Bồ Tát thấy rõ ràng điều gì, thân ta thấy khơng rõ ràng Phật Bồ Tát thấy rõ ràng Phật Bồ Tát niệm niệm không từ bỏ chúng ta, thật đệ tử Phật môn không bỏ ai, xưa chưa từ bỏ Ân đức Phật Bồ Tát lớn lao vô cùng, biết được? Chúng ta dùng tâm vọng tưởng cầu Phật Bồ Tát, nịnh bợ Phật Bồ Tát, Phật Bồ Tát không đến Thành tâm thành ý tu học, đến cần thiết họ định đến Khi chưa cần thiết, mắt họ nhìn thấy cách rõ ràng, cửa ải quan trọng, công phu thục, thiếu chút đột phá Ví chứng vị Duyên giác, chút vậy, cổ nhân gọi vẽ rồng thêm mắt Rồng vẽ xong, mắt chưa điểm Quý vị vẽ xong, họ dạy quý vị chấm mắt, điểm làm rồng sống lại, lúc đến Trong tất pháp có thời tiết nhân duyên, thật ta thành tâm thành ý tu học, q trình tu học cảm nhận được, chư Phật Bồ Tát, hộ pháp, quỷ thần quan tâm ta, quan tâm chu đáo, tức thời tiết nhân duyên thục Thuần thục sao? Bồ Tát liền thân Độc giác, Bích Chi Phật Độc giác, Duyên giác, hai vị gọi Bích Chi Phật, đến nói pháp cho họ Họ vừa nghe Phật thuyết pháp liền khai ngộ, tức chứng cảnh giới Bích Chi Phật “Linh kỳ giải thốt”, nói Bồ Tát thân Độc giác “Nhược chư hữu học, đoạn thập nhị duyên” Thập nhị duyên thập nhị nhân duyên “Duyên đoạn thắng tánh, thắng diệu viên, ngã bỉ tiền, Duyên giác thân, nhi vi thuyết pháp, linh kỳ giải thoát” Như vừa nói, Duyên giác xuất vào thời có Phật pháp, khơng phải khơng có Phật pháp Như nay, thời kỳ mạt pháp Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, thời kỳ có Phật pháp Độc giác xuất vào thời kỳ khơng có Phật pháp, thời đại pháp diệt Nói cách khác, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khơng cịn thế, tính từ bây giờ, thời mạt pháp 9000 năm Trong 9000 năm này, từ phương pháp tu học mà nói, Phật Bồ Tát thân Duyên giác để nói pháp cho họ Đến pháp Phật Thích Ca Mâu Ni diệt, trước Phật Di Lặc chưa xuất thế, giai đoạn có 56 ức vạn năm khơng có Phật pháp, gian khơng có Phật pháp Trong thời gian này, chẳng hạn người chứng sơ tại, đến lúc cơng phu tu hành họ đạt được, bảy lần sanh tử cõi trời người, họ đạt công phu tu chứng này, Chư Phật Bồ Tát thị thân Độc giác để độ họ Vì trước mắt, 9000 năm này, Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 6/14 khơng có Độc giác xuất Có Dun giác, khơng có Độc giác, cịn Phật pháp Phật pháp cịn trú có Dun giác, khơng có Độc giác Điều phải biết, tu thập nhị nhân duyên thuộc tiểu thừa, hạng người tánh lanh lợi tu tứ đế Do tứ đế, 37 phẩm trợ đạo, nhập môn tu hành chứng quả, thường chưa đoạn tập khí Từ 12 nhân dun thơng minh hơn, đoạn tập khí Ở khơng cần nói nhiều 12 nhân dun, vơ minh dun hành, hành duyên thức đến sanh duyên lão tử “Duyên đoạn thắng tánh”, thắng thù thắng, “thắng tánh” tức họ giác ngộ nhân dun tánh khơng, họ chứng tánh vô sanh Như kinh điển đại thừa nói: “Vạn pháp nhân duyên sanh, nhân duyên sở sanh pháp, ngã thuyết tức thị không” Bồ Tát Long Thọ từ nhân duyên giác ngộ pháp khơng có tự tánh, lý viên mãn trước mắt “Thắng diệu viên”, lúc người tu thập nhị nhân duyên đồng nghĩa nói, cơng phu thục, tốt nghiệp Bồ Tát Quán Thế Âm từ bi, thân Duyên giác để giúp họ, thuyết pháp để họ giải thoát Sự giải thoát thuộc giải tiểu thừa, khơng phải giải rốt Trong kinh điển đại thừa Đức Phật nói, Phật thường trách A la hán Bích Chi Phật, gọi hạng người phát tâm vô thượng đạo, tuyệt đối khơng có định tánh A la hán Gọi định tánh nghĩa không tránh nhỏ hướng lớn, gọi định tánh Không có, khơng có định tánh Trong kinh thường nói đến định tánh, lời mắng người, lời mắng người Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, khơng phải thật Trong kinh Đức Phật nói với chúng ta, A la hán trễ hai vạn đại kiếp, họ tránh nhỏ hướng lớn, phát tâm đại thừa Bích chi Phật, Duyên giác Độc giác, giới hạn thấp vạn đại kiếp, tránh nhỏ hướng lớn Chư vị thử nghĩ xem, vạn đại kiếp, hai vạn đại kiếp này, họ dừng khơng tiến thêm Đức Phật thấy vấn đề đáng tiếc, bị rơi vào hố sâu vô vi, trú thiên chân niết bàn, khơng chịu tiến phía trước, ý Họ cần phải trải qua thời gian dài giác ngộ, lúc từ bỏ thiên chân niết bàn học đạo Bồ Tát, học pháp đại thừa “Nhược chư hữu học, đắc tứ đế không, tu đạo nhập diệt” Nhập chứng, diệt quả, đạo 37 phẩm trợ đạo tiểu thừa Y theo phương pháp để tu hành chứng vị tiểu thừa, “nhập diệt” A la hán “Thắng tánh viên, ngã bỉ tiền, Thanh văn thân, nhi vi thuyết pháp, linh kỳ giải thốt” Chúng ta từ tiểu thừa để nói, tam trở trước, tiểu thừa thứ tự đoạn chứng, giảng đường này, chúng tơi nói với q vị tường tận, nói trước tứ hướng thuộc hữu học Đến đoạn tứ đế hoặc, chứng nhân không, gọi sanh không, Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 7/14 chứng nhân ngã không, lúc gọi “đắc tứ đế không” Sơ trở sau, tiếp tục tiến thêm, đoạn tam giới 81 phẩm tư hoặc, cần phải hiểu điều Trong lúc tu hành, đoạn tận tam giới 88 phẩm kiến hoặc, gọi kiến đạo, gọi kiến đạo Vậy quý vị biết, chưa đoạn tận tam giới 88 phẩm kiến chưa thấy đạo, đạo đâu? Chỉ nghe nói khơng nhìn thấy Điều cần phải đề cao cảnh giác, thấy đạo chưa? Sau thấy đạo nói đến tu đạo, đến đạo chưa thấy ta tu chứ? Trong giáo lý đại thừa phải phá phẩm vô minh gọi kiến đạo Tức trước nói 32 ứng, ứng thứ nói phải nhập tam ma địa thấy đạo, địa vị viên giáo sơ trụ Hay nói cách khác, trước sơ trụ tức thập tín vị, thập tín vị chưa thấy đạo Vấn đề Kinh Hoa Nghiêm thấy rõ ràng, Kinh Hoa Nghiêm thập tín khơng có địa vị, đến sơ trụ có địa vị Kinh Hoa Nghiêm nói 41 vị pháp thân đại sĩ, thông thường gọi 51 địa vị Bồ Tát Ở trước có thập tín, họ thập tín Q vị tìm kinh, khơng có kinh văn này, vậy? Vì chưa thấy đạo, sơ trụ thấy đạo, thấy đạo sau tu đạo Trước chưa thấy đạo, tu đạo tu luyện cách mù quáng Cho nên thời gian này, thời gian chưa thấy đạo, người xưa tu nào? Theo thầy, không xa thầy Sau thấy đạo khơng cần theo thầy nữa, tự Giống ta lái xe vậy, ta khu đô thị, muốn chạy lên đường cao tốc Nhưng đến đô thị này, đường sá không quen, nên nhờ người trước dẫn đường, theo sau, giống người thầy Khi lên đường cao tốc khơng cần theo họ nữa, tự đi, biết đường, ý Đây người thầy bản, gọi thân giáo sư, hòa thượng Trong Kinh Hoa Nghiêm, Thiện Tài Đồng Tử thị hiện, trước chưa thấy đạo ngài theo Bồ Tát Văn Thù Bồ Tát Văn Thù dẫn đường cho ngài, đến thấy đạo, ngài tham học, khơng cịn theo thầy nữa, rời xa thầy Q vị xem, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng Kinh Hoa Nghiêm, kinh giảng đầu tiên, ngài thị thành Phật Trong tuần, ngồi cội bồ đề chuyển đại pháp luân, nói cho 41 vị pháp thân đại sĩ nghe Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Mãi đến lúc Phật pháp truyền đến Trung quốc, truyền từ đời qua đời khác, người xưa gọi sư thừa Trước chưa khai ngộ theo thầy học, vị thầy học trị phải chịu trách nhiệm có tính định Nghĩa phải dùng phương tiện thiện xảo dẫn dắt họ khai ngộ Hàng tánh sắc bén, Lục Tổ Đàn Kinh thấy ba năm năm khai ngộ Căn tánh chậm lụt, có người hai ba mươi năm khai ngộ Có số người khơng khai ngộ, vậy? Đó ai? Đó người khơng chịu y giáo phụng hành, nên không khai ngộ Nếu ta theo bậc thiện hữu, thiện tri thức, thật y giáo phụng hành, không không khai ngộ Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 8/14 Chúng ta lấy Đàn Kinh làm ví dụ, quý vị biết Đàn Kinh đại sư Huệ Năng nói, sau ngài khỏi Hồng Mai, có người đuổi theo ngài muốn đoạt lại y bát Trong có người tên Huệ Minh, người thô lỗ, hội Ngũ tổ nhiều năm Ông thấy Lục tổ truyền ý bát nên không phục, muốn đoạt lại nó, thật ơng đuổi theo kịp Khi đuổi kịp, ngài Huệ Năng biết người không dễ đụng đến, ơng mạnh, có sức có võ, khơng phải người bình thường, phải làm sao? Được, mục đích ông ta đến cướp lại y bát, liền đặt y bát lên tảng đá, ngài trốn chỗ khác Huệ Minh thấy y bát để biết, thơi! Ơng trốn trốn, có y bát đủ, ngờ đến cầm y bát lên cầm không Quý vị thử nghĩ xem, ông ta tướng quân tứ phẩm, y bát nặng Thử nghĩ xem chắn không ký, trẻ cầm lên được, vị tướng qn khơng nhấc lên được? Ơng ta biết rằng, có thần hộ pháp giữ đây, khơng phải ta khơng thể lấy Do thật phát tâm sám hối, nói đến cầu pháp Đại sư Huệ Năng vừa nói pháp, ơng liền khai ngộ Quý vị thử nghĩ xem, Ngũ tổ Lục tổ ư? Vì ơng ta hội Ngũ tổ nhiều năm mà không khai ngộ, đại sư Huệ Năng nói câu điểm tỉnh, liền hoát nhiên đại ngộ? Trong hội Lục tổ độ, có 43 người khai ngộ, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, ông người đầu tiên, vậy? Vì ơng biết nghe lời, lúc ông thật nghe lời Cho thấy, ông hội Ngũ tổ nhiều năm vậy, nghe pháp, gió thoảng qua tai, khơng để ý, nên không khai ngộ Đến lúc này, thấy không nhấc y bát lên được, ông phát khởi tâm thành kính Bởi ngộ hay khơng ngộ thầy có tin hay khơng, có tn theo 100% khơng? Lúc Huệ Minh khơng cịn để nói, hồn tồn nương theo ngài, vừa điểm đến phá trừ Do biết, người chưa khai ngộ học trị khơng biết nghe lời, khơng phải thầy khơng có phương tiện thiện xảo, thầy không nhiệt tâm dạy dỗ Họ khơng tin cịn cách khác, hết cách, dù thầy có phương pháp tuyệt diệu đến đâu, quý vị không tiếp thu đành chịu, chư vị cần hiểu điều Ở nói 32 ứng thân, Bồ Tát Quán Thế Âm định đến họ thục? Vì lúc họ hồn tồn tiếp nhận, họ không tiếp thu đến vô ích Khi hoàn toàn tiếp thu, lúc vừa điểm liền phá, đạo lý đơn giản Do biết, gọi sư thừa, đặc biệt trọng sư tư hợp đạo Lúc thầy trò thật tâm, tâm khơng có hai tâm, tâm tâm tương tức, vừa điểm thông Chúng ta chưa thấy đạo, cần phải nương vào thầy, phát tâm nương tựa thầy Như cổ nhân, chưa khai ngộ, tuyệt đối không rời thầy bước Chư vị đọc Thiền Lâm Bảo Huấn, biết người xưa thầy Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 9/14 nào, thái độ thầy sao, họ thành tựu Người thầy thấy học sinh, thấy họ thành tựu, dùng vô số phương tiện thiện xảo để độ họ Những thấy Thiền Lâm Bảo Huấn loại vô lý, phương pháp không nói đạo lý, ức hiếp người, khơng nói đạo lý, ức hiếp người Học sinh không lầm lỗi, cố ý gây phiền phức, vậy? Dạy họ tu nhẫn nhục, xem họ có nhẫn chăng? Khơng nhẫn thơi, nhẫn phải đưa họ vào sâu Trong có người, đến cuối cùng_thầy nhìn thấy ơng ta khơng thuận mắt, ghét ông ta, dù ông cố gắng đến đâu không được, sau đuổi ông ta đi, đuổi nơi khác, buổi tối ông ngủ nơi hành lang, không chịu khỏi chùa, thầy biết Ban ngày nghe kinh, ông ta đứng nghe cửa sổ, thật thầy biết hết Sau đó, dù đuổi ơng ta khơng đi, chí thầy cịn lấy nước rửa chân dội lên đầu, ông ta không Về sau hịa thượng tun bố chọn tân trụ trì, hịa thượng muốn nghỉ hưu, mời ai? Chính mời người Bao nhiêu năm dày vị, xem ơng ta đại khí, luyện lâu thành giang Khơng trải qua nỗi khổ này, nhẫn nhục ba la mật học từ đâu? Tâm từ bi bồi dưỡng từ đâu? Khơng có chỗ bồi dưỡng Toàn đại chúng tự viện, tương lai họ phải thống lãnh đại chúng, để đại chúng họ tâm phục phục? Bởi biết, hòa thượng đạo tạo người gian khổ, thật khơng dễ Hịa thượng làm vậy, đề bạt ông ta lên chức trú trì, người phục, vậy? Nghĩ lại làm không được, ông ta làm Người khác không làm được, nhẫn người không nhẫn được, ông ta thành tựu, người nhắm Chư vị phải biết rằng, trước theo học với thầy Lý, thầy Lý người Thấy quý vị người thành tựu, thường gây phiền phức, có đánh có mắng Thấy người thành tựu, họ khách sáo Xem từ gốc độ nào? Chính đánh quý vị mắng quý vị, quý vị không hận thầy, người đáng để dạy Đánh lần, mắng lần, để hận lòng, dù thầy khơng làm cả, cảm thấy thầy nhìn khơng thuận mắt Đương nhiên thầy biết điều này, lần sau khách sáo với họ, từ sau khách sáo, vậy? Vì khơng muốn kết oán với họ Họ muốn đến nghe kinh đến, muốn nghe tùy, khơng cố gắng dạy, nghĩa sao? Nghĩa quý vị nhẫn thọ, học sinh đồng nghĩa nói từ bỏ, từ bỏ Thầy Lý dạy học dạy phương pháp Hay nói cách khác, thật chịu tiếp thu họ nỗ lực dạy, tiếp thu phần họ dạy phần, đồng ý tiếp thu mười phần họ liền dạy mười phần Lượng quý vị nhỏ bé, cần phần, họ nói tơi dạy nhiều phần, lãng phí sức lực, vậy? Vì ta tiếp thu phần Nếu dạy hai phần, hai phần quý vị không chịu được, tiếp thu Thầy học sinh công bằng, đừng nói Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 10/14 thầy người này, người nọ, thật công Đều tánh học sinh không tương đồng, thấy dạy học có sai biệt, đạo lý Phật pháp học vấn lớn xuất gian, chưa đến chín mười năm khơng thể nhập môn Chư vị thử nghĩ xem, thời đại hơm nay, có người theo vị thầy đến chín mười năm? Quả thật khó Người muốn học, tốt khoảng vài tháng học xong, tốt nghiệp, họ vui nhất, ba năm chê lâu Thật chư vị thử nghĩ xem, ba năm học gì? Cho dù ngày học tám tiếng, ba năm có hạn Hy vọng người thông đạt, thấu hiểu điều Thật gặp vị thiện tri thức, quý vị dễ dàng bỏ qua, điều thật đáng tiếc Trong Phật pháp thường nói: “trăm ngàn vạn kiếp khó gặp được”, hội qua đi, khó gặp lại, khơng dễ gặp hội thứ hai Đây then chốt tu học thành bại đời chúng ta, định phải thấy đạo Khi thấy đạo, muốn bên thầy thầy khơng lịng, thầy định bắt buộc q vị tham học Vì vậy? Chỉ có tham học, trải luyện tâm, tăng trưởng định lực, tăng trưởng trí tuệ, khơng ngừng nâng cao cảnh giới mình, tình hình việc tham học Bởi thầy tiếp tục để quý vị bên mình, có lỗi với q vị Q vị có khả tham học mà khơng để đi, điều khơng thể Khơng có lực tham học, thầy không để quý vị tham học Nếu thân muốn tham học, muốn đi, tức từ bỏ thầy, ta từ bỏ trình tự tu học Đây nói đến thấy đạo, tu đạo, sau chứng đạo Ở nói đến nhập diệt, tu đạo nhập diệt Quý vị xem từ thấy đạo sau tu đạo, tu đạo sau chứng đạo, nhập diệt chứng đạo Khi họ chứng mà chưa chứng, cửa ải khó khăn Bồ Tát Quán Thế Âm thị thân A la hán_Thanh văn tức A la hán, để giúp họ chứng A la hán Ở trước nói, tứ thánh pháp giới, nói lục phàm pháp giới, kinh văn có khác Ở trước tứ thánh pháp giới “nếu chư hữu học”, hàng hữu học người thấy đạo, phàm phu bên chưa thấy đạo Người chưa thấy đạo người thấy đạo tâm không giống Người thấy đạo tâm đạo, người chưa thấy đạo tâm nơi ngũ dục lục trần Khác lớn, hồn tồn khơng giống nhau, hồn tồn khơng tương đồng Cho nên nói, “nhược chư chúng sanh”, bên gọi “chúng sanh”, gọi người học Ở trước người học đạo, gọi người học đạo, bên “chúng sanh” “Dục tâm minh ngộ, bất phạm dục trần Dục thân tịnh, ngã bỉ tiền, phạm vương thân, nhi vi thuyết pháp, linh kỳ giải thoát” Đây loại chúng sanh, coi khơng tệ, họ tu gì? Hy vọng sanh lên cõi trời, mà sanh lên cõi trời cao, trời sắc giới Phạm vương trời sắc giới, chí hướng cao nhiều Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 11/14 Trong gian ngày nay, có nhiều Tơn giáo, mục đích họ hy vọng tương lai sanh lên thiên đường Thực tế phạm vi trời rộng, có nhiều cấp bậc Như trời đại phạm đẳng cấp cao, Bà la môn giáo Ấn độ Du già, Số luận, mục tiêu họ phạm thiên, coi giới Tôn giáo cao cấp Chúng ta muốn hỏi rốt có Phạm thiên chăng? Thế gian gọi trời người quỷ thần này, tất Tơn giáo nói, rốt có chăng? Nếu q vị đưa vấn đề hỏi tôi, hỏi ngược lại, theo quý vị có chăng? Quý vị thử nghĩ xem, kinh văn trước nói: “tuần nghiệp phát hiện” Quý vị suy tưởng từ lý luận này, có chăng? Nếu thơng đạt giáo lý đại thừa, viễn ly vấn đề Vì vậy? Vì thập pháp giới y chánh trang nghiêm tâm thức vọng tưởng biến ra, khơng có? Q vị có tâm này, có niệm có điều này, tất pháp hữu vi khơng có tự tánh Trong Độc giác, Dun giác trước nói khơng có tự tánh, tất quỷ thần thật tồn tại, thiên đường có thật khơng phải giả Có trời đại phạm, có trời lục dục, có trời tứ thiền, có trời tứ khơng, tuyệt đối có thật khơng phải giả Chúng ta đến chăng? Đương nhiên đến Kinh Hoa Nghiêm nói: “ưng quán pháp giới tánh, thiết tâm tạo”, đến được? Chúng ta tạo nhân duyên tương ưng với nhân duyên họ đi, tức cảm ứng đạo giao Loại chúng sanh họ cầu sanh lên thiên đường “Dục tâm minh ngộ”, dục dục vọng Hay nói cách khác, họ cho dục giới uế, sắc giới quang minh, phát tâm vượt cảnh giới uế này, hy vọng sanh đến trời sắc giới quang minh Câu bên nói phương pháp tu học họ: “bất phạm dục trần, dục thân tịnh” Đây pháp tu hành họ, họ tu pháp mơn gì, lý luận y họ hai câu Hay nói cách khác, họ lìa dục, “dục trần” ngũ dục lục trần dục giới Chư vị nên nhớ, ngũ dục lục trần dục giới, họ từ bỏ danh văn lợi dưỡng, tài sắc danh thực thùy, sắc hương vị xúc pháp dục giới họ không nhiễm, lúc đạt thân tâm tịnh Trong Phật pháp thường nói, người tu gì? Tu tứ thiền bát định, thượng phẩm thập thiện, tứ vô lượng tâm, họ tu điều Khi tu thành, xem cơng phu họ sâu hay cạn, sắc giới vô sắc giới Bồ Tát Quán Thế Âm thấy người vậy, mãn nguyện họ Nguyện họ khơng cầu giải thốt, cầu phú quý cõi trời, tịnh cõi trời Mục tiêu họ đây, Bồ tát làm mãn nguyện họ, họ “hiện thân Phạm vương” Hiện thân thiên vương trời đại phạm để thuyết pháp cho họ “Linh kỳ giải thốt”, giải khơng phải thật giải thoát, giải thoát khỏi dục giới, vào sắc giới, giải tam giới Như trước nói, giải vượt tam giới, cịn vượt Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 12/14 thoát dục giới Siêu việt dục giới, gọi giải thốt, gọi Tơn giáo gian cao cấp, hồn tồn khơng khỏi phạm vi này, tất Tôn giáo không khỏi phạm vi Xem tiếp đoạn bên dưới: “Nhược chư chúng sanh, dục vi thiên chủ, thống lĩnh chư thiên, ngã bỉ tiền, Đế thích thân, nhi vi thuyết pháp, linh kỳ thành tựu” Trình độ thấp trước nhiều, nói đến trời dục giới, mà trời dục giới trời đao lợi làm đại biểu “Hiện thân Đế thích”, Đế thích đao lợi thiên chủ Hạng người họ khơng thể xa lìa ngũ dục lục trần dục giới, nghĩa vô số hưởng thụ dục giới Họ khơng thể xa lìa, họ cầu sanh lên cõi trời Trong Phật môn nói tu thập thiện nghiệp đạo, thượng phẩm thập thiện nghiệp đạo, cảm sanh thiên chủ trời dục giới Ở nói thiên chủ, làm trịn nguyện vọng cho họ, thành tựu công nghiệp họ Loại chúng sanh muốn thiên chủ, xem chí hướng khơng nhỏ Ở gian có nhiều người muốn tranh cử tổng thống, làm quốc vương Đối với gian họ khơng thích lắm, vậy? Vì họ biết gian này, dù làm tổng thống, làm quốc vương khổ, không tự Muốn làm thiên chủ cõi trời, làm vua trời, làm thiên vương, tự nhiều, Vì vậy? Vì trời tịnh nhân gian, phước báo trời lớn nhân gian nhiều, thù thắng nhiều Cho nên họ phát tâm, không muốn làm vua người, muốn làm vua trời, có chăng? Có Trong hàng người tu hành có nhiều, quý vị hỏi nguyện vọng tu hành họ gì? Có người nói, đời tơi tu hành khổ hạnh, hy vọng tương lai đời sau làm tổng thống, thống lãnh đại chúng Người vãng sanh tây phương Cực Lạc khơng nhiều, cịn có nhiều người nào? Đời sau làm quan lớn, giàu có được, mục đích Q vị xem Cao Tăng Ngữ Lục thấy, họ thấy phú quý nhân gian liền động tâm, hy vọng thân đạt Vậy tương lai họ, tất phước báo tu hành đời này, vừa chuyển đạt Cho nên muốn giác ngộ, gian dù đế vương không tự tại, khổ, không muốn chịu, muốn làm thiên vương, làm thiên chủ Nếu họ tu phước báo thù thắng, họ đạt Như vừa nói với quý vị, thượng phẩm thập thiện, trung hạ phẩm tứ vơ lượng tâm, đích thực đạt thiên chủ trời dục giới, họ có nguyện vọng thống lĩnh chư thiên Bồ Tát thật tự bi, quý vị có nguyện vọng này, cho quý vị mãn nguyện “Ngã bỉ tiền, đế thích thân”, tức thân thiên chủ trời đế thích để thuyết pháp cho họ, giúp họ thành tựu, giúp họ mãn nguyện Đúng cửa Phật rộng lớn, ta có nguyện Phật Bồ tát giúp ta thành tựu Nhưng có ngun tắc, thiện nguyện, khơng giúp ta thành tựu ác nguyện, giúp ta thành tựu ác nguyện? Ma vương Ma vương khác với Phật Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 13/14 Bồ Tát Phật Bồ Tát giúp người thành tựu thiện nguyện, nghĩa tương lai ta làm quốc vương, làm vị quốc vương tốt, yêu thương trăm họ, tạo phước cho đại chúng, vị quốc vương Phật Bồ Tát thành tựu Nếu quý vị muốn làm bạo quân, độc tài, chuyên chế, tham hưởng thụ quyền lực cá nhân, không quan tâm đến sống chết trăm họ Vua vậy, Phật Bồ Tát khơng giúp, giúp? Có ác ma ma vương giúp họ, thành tựu cho họ, ma vương có sức mạnh Nhưng chư vị phải biết, cịn ngun tắc, chúng sanh khơng có phước, chúng sanh tạo tội nghiệp nặng, liền xuất vị vua Khi nghiệp nặng, Chư Phật Bồ Tát, thiện thần độ quý vị, vị thần viễn ly Thiện thần xa rời, ác quỷ tụ tập, vấn đề rắc rối, thiện thần khơng cịn Cho nên tơi nói với chư vị, có thiện thần Tơi nhớ khoảng năm dân quốc thứ hai mươi mấy, lúc tơi vừa biết ghi nhớ việc, sáu bảy tuổi ghi nhớ việc Ở quê xảy việc kỳ lạ, thành hoàng dọn nơi khác Quý vị biết, thần hoàng phước đức chánh thần bảo hộ nơi Làm biết họ nơi khác? Lúc tơi nhà bà ngoại, cịn nhà nông thôn, bà ngoại thành phố, nhà bà ngoại Cạnh nhà bà ngoại, cạnh cách vài nhà, sát Trong thơn có người bị bệnh, bệnh nặng, mời bác sĩ chữa không lành Miệng ông ta ln nói người nhà mình, ơng ta nói ơng thành hồng nơi khác, bắt người bắt ơng ta, nghĩa muốn ông ta giúp họ dọn đồ, khổ Ơng ta liền hỏi có cách khơng? Họ nói ơng nhanh chóng đốt giấy tiền, tơi có tiền thuê người khác thay vào, có điều Do nhà đốt nhiều giấy tiền, ông ta liền khỏi bệnh Chắc họ thuê người thay, nên ơng ta khơng cần đi, có xảy vấn đề Sau việc xảy tháng, lúc thời kỳ quân phiệt, có vài qn đội tiến hành bí mật, sợ dân chúng địa phương phản đối Trong đêm phá nát miếu thành hoàng này, hủy hết tất tượng thần đó, sau họ đặt quan qn đội miếu thần hồng Chúng tơi biết người bị bệnh nói tháng trước, thành hoàng dọn Về sau nơi thường xun có loạn, khơng cịn an định trước Bởi địa phương gặp thiên tai, dân chúng tạo nghiệp nặng, chư vị phước đức chánh thần này, ln khỏi trước tháng Sau họ đi, ma vương quỷ quái đến Chư vị thử nghĩ xem, dân chúng cịn có tháng ngày tốt đẹp nữa? Vấn đề thật Người học Phật thế, tâm không trú đạo, ta có thờ tượng Phật Bồ Tát, thật Phật Bồ Tát không đạo tràng Ở đạo tràng ai? Là yêu ma quỷ quái mạo xưng Phật Bồ Tát đến dạy ta, Phật Bồ Tát thật Phật ma tâm cảm ứng nên, niệm Kinh Lăng Nghiêm Tập 07 14/14 tâm chánh cảm ứng Phật Bồ Tát đến, niệm tâm tà cảm ứng yêu ma quỷ quái đến Phật Bồ Tát biết biến vô số thân, chư vị phải biết giúp hành thiện, thành tựu thiện nguyện cho chúng ta, nguyện vọng thấp gian Tơi hy vọng Phật gia hộ gia đình bình an, gia hộ thân thăng chức phát tài Phật Bồ Tát giúp, khiến quý vị viên mãn, thành tựu nguyện vọng mình, chánh Phật Bồ Tát gia hộ, hơm tơi ngồi ăn trộm, ăn cắp, không bị cảnh sát bắt Phật Bồ Tát khơng gia hộ vậy, vậy? Vì hành vi bất chánh, tà pháp, chánh pháp Phàm làm điều thuộc chánh pháp, Phật Bồ Tát gia hộ, tất thiện nguyện thành tựu Cho nên người học Phật, tin vào chuyện cư sĩ Viên Liễu Phàm thay đổi vận mệnh, nhờ vào tín tâm, họ thật tin Ở miền nam có vị đồng tu, giảng kinh miền nam sáu năm Ba năm đầu giảng liên xã Phụng Sơn pháp sư Chữ Vân, giảng kinh Có bà cụ chép lại, bà cụ 60 tuổi, lần nghe giảng bà ghi chép, bà ghi thích Vì bà khơng có khả ghi lại hết tất cả, nghe ghi lại nhiêu, bút ký đặc sắc Phương thức bà giống cư sĩ Lưu Thừa Phù ghi thích vậy, trình độ bà khơng cao Lưu Thừa Phù Những Lưu cư sĩ ghi lại đương nhiên hay, bà ghi chép trung thực, thật thà, có ưu điểm bà Như người vậy, thành khẩn, khơng có chút hư ngụy nào, văn tự không chải chuốt, bộc trực Hy vọng bà nói vậy, tung gạch giữ ngọc, hy vọng người phát tâm Sau nghe xong có thẻ có chút tâm đắc Thôi, hôm dừng Hết tập