Câu 1 Quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin về dân tộc 1 1 Khái niệm dân tộc Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác Lênin cho rằng, dân tộc là sản phẩm của quá trình phát triển lâu dài của xã hội loài người Trước khi tiến tới trình độ cộng đồng dân tộc, loài người đã trải qua các hình thức cộng đồng từ thấp đến cao như thị tộc, bộ lạc, bộ tộc và sau đó chuyển thành dân tộc Sự hình thành và phát triển dân tộc là một hiện tượng lịch sử xã hội phức tạp, có căn nguyên sâu xa từ sự vận động của sản xuất, của ki.
Câu Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin dân tộc 1.1 Khái niệm dân tộc Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng, dân tộc sản phẩm trình phát triển lâu dài xã hội lồi người Trước tiến tới trình độ cộng đồng dân tộc, lồi người trải qua hình thức cộng đồng từ thấp đến cao như: thị tộc, lạc, tộc sau chuyển thành dân tộc Sự hình thành phát triển dân tộc tượng lịch sử xã hội phức tạp, có nguyên sâu xa từ vận động sản xuất, kinh tế đồng thời chịu tác động chi phối trực tiếp nhân tố trị, tức giai cấp Nhà nước việc tổ chức nên đời sống xã hội cộng đồng người Mặt khác, dân tộc đời phát triển gắn liền với truyền thống lịch sử văn hoá dân tộc 1.1.1.Quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen 1.1.1.1 Các hình thức cộng đồng người trước dân tộc Ph.Ăngghen cho rằng, thị tộc hình thức cộng đồng người đầu tiên, tổ chức xã hội sớm loài người “ thị tộc thiết chế chung cho tất dân dã man, cho tận đến họ bước vào thời đại văn minh chí cịn sau nữa”1 Thị tộc hình thành sở mối liên hệ huyết thống, gồm người có tổ tiên Khi đó, sản xuất cịn lạc hậu, thấp kém, công cụ sản xuất gậy đá, người sống chủ yếu lấy có sẵn từ tự nhiên, săn bắt hái lượm Đó kinh tế chiếm đoạt, chưa phải kinh tế sản xuất Bộ lạc hiểu cộng đồng dân cư tạo thành từ nhiều thị tộc có quan hệ huyết thống quan hệ hôn nhân liên kết lại với Ph.Ăngghen rõ đặc trưng lạc: Có lãnh thổ, tên gọi riêng Đất đai tài sản chung tồn thể lạc; có ngơn ngữ riêng; có thiết chế thể chế, tù trưởng, thủ lĩnh quân thị tộc bầu ra, 1C.Mác Ph.Ănghghen, Toàn tập, tập 21, NXB CTQG, HN,1995, tr 130 lạc có quyền bãi chức tù trưởng thủ lĩnh quân lạc; lạc có quan niệm riêng tơn giáo; lạc lập hội đồng lạc gồm tất tù trưởng thủ lĩnh quân thị tộc để họp, thảo luận công khai trước công chúng định công việc chung Ph.Ăngghen cho rằng, tộc xuất “dân cư ngày đơng đúc thêm buộc người ta phải đồn kết với cách mật thiết hơn, bên bên Ở khắp nơi, liên minh lạc dòng họ trở thành điều cần thiết; khơng hợp lạc đó, hợp lãnh thổ riêng lạc thành lãnh thổ chung toàn thể tộc người trở thành điều cần thiết” Bộ tộc đời đánh dấu nấc thang phát triển xã hội loài người 1.1.1.2 Cộng đồng dân tộc Dân tộc hình thức cộng đồng người thay tộc Cũng tộc, dân tộc đời gắn liền với xã hội có giai cấp Nhà nước Trong nhiều tác phẩm C.Mác Ph.Ăngghen nói đến đời dân tộc tiền tư Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” viết năm 1845- 1846, Mác-Ăngghen viết: “Sự đối lập thành thị nông thôn xuất với bước độ từ thời đại dã man lên thời đại văn minh, từ chế độ lạc lên nhà nước, từ tính địa phương lên dân tộc tồn suốt toàn lịch sử văn minh ngày nay” Các ông cho rằng, suốt toàn thời kỳ Trung cổ, xu hướng thành lập quốc gia dân tộc ngày rõ rệt Ở quốc gia dân tộc đó, nhà vua nhân vật đỉnh toàn hệ thống thứ bậc phong kiến4 1.1.2 Quan điểm V.I.Lênin 2Sđd tr.243-244 3Sđd, t.3, tr 72 4Sđd, t.21, tr.578 V.I.Lênin tán thành với quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen đồng thời bổ sung thêm loại hình dân tộc bị áp bức, dân tộc thuộc địa; dự báo xu hướng phát triển dân tộc Nếu chủ nghĩa Mác học thuyết chủ nghĩa xã hội khoa học thời kỳ tư trước độc quyền chủ nghĩa Mác- Lênin học thuyết chủ nghĩa xã hội khoa học thời kỳ chủ nghĩa tư độc quyền Vấn đề dân tộc nội dung có ý nghĩa chiến lược chủ nghĩa MácLênin cách mạng xã hội chủ nghĩa; vấn đề thực tiễn đòi hỏi phải giải cách đắn thận trọng V.I Lênin cho dân tộc tư chủ nghĩa đời với phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, kết chiến thắng phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phương thức sản xuất phong kiến Trong thời kỳ đầu chủ nghĩa tư bản, giai cấp tư sản giai cấp cấp tiến, đóng vai trị tích cực phát triển lịch sử Lúc đó, giai cấp tư sản ủng hộ nguyện vọng dân tộc, người đại diện dân tộc Nhưng chủ nghĩa tư bước sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, giai cấp tư sản nước Anh, Pháp nhiều nước tư khác xâm chiếm, biến nước nhỏ yếu thành thuộc địa, vơ vét tài nguyên, khoáng sản đặt ách cai trị dã man tàn bạo Trong hoàn cảnh ấy, V.I Lênin bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác có bước tiến quan trọng phương diện lý luận mặt thực tiễn Về mặt lý luận: nhiều tác phẩm quan trọng, như: Về quyền dân tộc tự quyết, Chủ nghĩa xã hội quyền dân tộc tự quyết, Ý kiến phê phán vấn đề dân tộc, Sơ thảo lần thứ luận cương vấn đề dân tộc vấn đề thuộc địa, Những kết thảo luận quyền tự V.I Lênin phát triển học thuyết chủ nghĩa Mác vấn đề dân tộc, xuất phát từ điều kiện chủ nghĩa đế quốc, tình hình chủ nghĩa tư bước sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa Đó lúc: “Giai cấp tư sản sợ cơng nhân, tìm cách liên minh với bọn Puriskêvich, với phái phản động bênh vực áp dân tộc bất bình đẳng dân tộc, đưa hiệu dân tộc chủ nghĩa để làm hư hỏng công nhân” V.I.Lênin cho rằng, cách mạng xã hội chủ nghĩa với việc thủ tiêu chế độ tư phải chấm dứt áp dân tộc, thực quyền dân tộc tự quyền bình đẳng dân tộc giới Về mặt thực tiễn: Với cương vị lãnh tụ cách mạng vô sản giới, Cương lĩnh vấn đề dân tộc thuộc địa, V.I Lênin rõ: Phải đánh giá tình hình lịch sử cụ thể, trước hết, tình hình kinh tế; phải phân biệt rõ rệt lợi ích giai cấp bị áp bức; người lao động, người bị bóc lột, phải phân biệt thật rõ rệt dân tộc bị áp bức, phụ thuộc, không hưởng quyền bình đẳng với dân tộc áp bức, bóc lột hưởng đầy đủ quyền lợi Phải phân biệt dân tộc áp dân tộc bị áp Chính sách Quốc tế cộng sản phải làm cho vô sản tất quần chúng lao động tất dân tộc, quốc gia gần gũi để tiến hành đấu tranh cách mạng nhằm lật đổ ách thống trị phong kiến, tư sản Các đảng cộng sản phải trực tiếp ủng hộ phong trào cách mạng dân tộc thuộc địa 5V.I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1980, t.23, tr 192-193 Câu Đặc điểm dân tộc Việt Nam Việt Nam quốc gia đa dân tộc, dân tộc Kinh có dân số gần 86% dân số, 53 dân tộc thiểu số có dân số gần 14 % dân số Giữa dân tộc thiểu số, tỷ lệ dân số khác Trong số 54 dân tộc, có dân tộc gắn với trình hình thành phát triển dân tộc, có dân tộc từ nơi khác di cư đến nước ta Do vị trí giao lưu thuận lợi Việt Nam nên nhiều dân tộc nước xung quanh nhiều nguyên nhân di cư từ Bắc xuống, từ Nam lên, từ Tây sang, chủ yếu từ Bắc xuống, định cư lãnh thổ nước ta Những đợt di cư nói chủ yếu diễn trước Cách mạng Tháng Tám năm 1945 Khi nhà nước hình thành, có tập hợp dân cư thuộc thành phần tộc người khác Cư dân nước Âu Lạc (thế kỷ trước Công nguyên) bao gồm thành phần người Lạc Việt người Âu Việt Tính đa dân tộc phát triển với gia nhập cộng đồng từ nước láng giềng Trung Quốc Lào Trong lịch sử, trình mở mang đất nước Việt Nam đồng thời trình hội nhập thêm cư dân phía Nam: người Chăm, người Khơ-me, dân tộc vùng Tây Nguyên Gia-rai, Ba-na… Bức tranh tộc người phong phú từ thời cổ mở rộng, tăng cường, trở nên phong phú hơn, tranh tồn cảnh gồm 54 dân tộc Các dân tộc Việt Nam có đặc điểm sau: Thứ : Các dân tộc Việt Nam, nhìn chung cư trú xen kẽ chủ yếu, khơng dân tộc có lãnh thổ riêng biệt Cư dân dân tộc cư trú nhiều tỉnh, địa bàn tỉnh, huyện, xã, thơn, có nhiều dân tộc cư trú Ở địa bàn miền núi phía Bắc, Tây Nguyên, địa bàn tỉnh có cư dân hàng chục dân tộc sinh sống Có nhiều dân tộc cư dân sống phân tán nhiều tỉnh (Người Mường, Tày, Thái, Chăm, Hmơng, Dao…) Tình trạng cư trú xen kẽ dân tộc tạo điều kiện thuận lợi để dân tộc giao lưu văn hoá, trao đổi kinh nghiệm sản xuất…nhưng nảy sinh vấn đề quan hệ dân tộc với dân tộc khác phong tục tập quán, trình độ phát triển khơng đồng đều, bị kích động chia rẽ dân tộc Tuy gồm 54 dân tộc, yếu tố liên kết tạo nên tính cộng đồng chung tương đối bền vững chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống truyền thống đoàn kết dân tộc Việt Nam vào khu vực địa lý có nhiều thuận lợi song điều kiện tự nhiên khắc nghiệt Do nóng nhiều mưa nhiều nên hàng năm thường bị hạn hán, lũ lụt Yêu cầu khách quan nông nghiệp lúa nước buộc dân tộc phải cố kết để khắc phục thiên tai, khai phá đất hoang, chống thú dữ, xây dựng hệ thống thuỷ lợi (mương, phai), đê, đập, nhằm đảm bảo phát triển sản xuất Hiện nay, trước biến đổi bất lợi khí hậu, thời tiết có tính tồn cầu, đòi hỏi nhân dân dân tộc Việt Nam phải đồn kết, để phịng tránh, giảm nhẹ, khắc phục hậu thiên tai bão lụt, hạn hán gây Trải qua nhiều kỷ dựng nước giữ nước, gắn bó, giúp đỡ lao động sản xuất đấu, đoàn kết dân tộc chinh phục thiên nhiên đồng bào dân tộc coi tiêu chuẩn đạo đức Ngày nay, trước yêu cầu phát triển đất nước, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, dân tộc tiếp tục phát huy truyền thống đoàn kết, tôn trọng, giúp phát triển phấn đấu xây dựng nước Việt Nam độc lập, thống nhất, dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công văn minh, vững bước lên chủ nghĩa xã hội Thứ hai:Các dân tộc thiểu số, phận cư trú đồng bằng, ven biển, lại cư trú chủ yếu vùng biên giới, miền núi Đây khu vực có vị trí chiến lược quan trọng biên giới, thơng thương, quốc phịng, mơi trường sinh thái, an ninh quốc phịng…chiếm 3/4 diện tích nước Miền núi khu vực có tiềm phát triển kinh tế to lớn mà trước hết tiềm lực tài nguyên rừng đất rừng Không thế, miền núi cịn có vai trị đặc biệt quan trọng môi trường sinh thái nước điều hồ khí hậu, điều tiết nguồn nước, bảo vệ lớp đất màu mùa mưa lũ Vị trí chiến lược quan trọng miền núi thực tế lịch sử khẳng định Các lực thù địch thường lợi dụng địa bàn miền núi để xâm lược, xâm nhập, phá hoại nghiệp dựng nước giữ nước nhân dân ta Ở vùng biên giới, số dân tộc có quan hệ đồng tộc với dân tộc nước láng giềng, nên khách quan có nhu cầu thăm thân, mở rộng giao lưu kinh tế, văn hóa dân tộc hai bên biên giới Bởi vậy, sách dân tộc Ðảng Nhà nước ta khơng lợi ích dân tộc người mà cịn lợi ích nước, khơng đối nội mà cịn đối ngoại, khơng kinh tế -xã hội, mà trị, quốc phòng, an ninh quốc gia Thứ ba : Hiện nay, dân tộc cịn có chênh lệch lớn trình độ phát triển Các dân tộc Việt Nam có trình độ phát triển kinh tế- xã hội không điều kiện tự nhiên điều kiện lịch sử chi phối Có tộc người đạt tới trình độ kinh tế hàng hố phát triển; có tộc người kinh tế hàng hố hình thành thiếu điều kiện để phát triển bền vững; có tộc người cịn trình độ kinh tế tự cung, tự cấp Khắc phục thu hẹp khoảng cách chênh lệch trình độ phát triển dân tộc yêu cầu thiết việc phát triển kinh tếxã hội giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam Thứ tư : Các dân tộc Việt Nam có sắc văn hóa riêng tạo nên thống đa dạng văn hóa Việt Nam Các tộc người mang giá trị văn hoá Việt Nam tộc người có sắc văn hố riêng, góp phần tạo nên phong phú, đa dạng văn hoá Việt Nam Văn hoá Việt Nam văn hoá thống đa dạng văn hoá tộc người Sự nghiệp xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam thời kỳ phải hướng vào việc củng cố tăng cường thống nhất, nhân lên sức mạnh tinh thần chung toàn dân tộc Ðồng thời phải khai thác phát triển sắc thái giá trị văn hoá dân tộc, đáp ứng nhu cầu văn hoá tinh thần ngày cao nhu cầu phát triển dân tộc Câu Tình hình tơn giáo Việt Nam Tơn giáo (tín ngưỡng tơn giáo) khái niệm để hình thái tín ngưỡng, hoạt động cộng đồng người có giới quan quan tâm đời sống thực mình, tơn sùng phụ thuộc vào lực lượng siêu nhiên sinh hoạt gắn bó với tổ chức với thể chế tương ứng Việt Nam đất nước có nhiều tơn giáo, có tơn giáo ngoại nhập có tơn giáo nội sinh, tơn giáo nước ngồi du nhập vào việt Nam mang dấu ấn Việt Nam, khoan dung, độ lượng tính nhân dân tộc, yêu cầu đoàn kết để độc lập, toàn vẹn lãnh thổ nên người Việt Nam chấp nhận hịa nhập đan quyện yếu tố tơn giáo khác miễn không xâm phạm đến lợi ích quốc gia, dân tộc Trong lịch sử, Việt Nam khơng có chiến tranh tơn giáo nước khác Ở nước ta, quyền tự tín ngưỡng khẳng định Hiến pháp văn pháp luật Nhà nước, sinh hoạt tơn giáo bình thường tôn trọng, tạo điều kiện cho quần chúng thực tín ngưỡng tơn giáo Trong năm gần đây, chế kinh tế tác động vào tôn giáo, làm xuất tượng tôn giáo Các lực thù địch chống phá cách mạng Việt Nam tăng cường lợi dụng tôn giáo để thực ý đồ “diễn biến hịa bình” Vì vậy, nhìn chung, tình hình tơn giáo nước ta có chiều hướng phát triển có chuyển biến phức tạp Hiện nay, tôn giáo hành đạo khuôn khổ pháp luật tuân thủ quản lý nhà nước Đại đa số tín đồ, chức sắc tôn giáo nước ta người lao động, có tinh thần u nước, có q trình gắn bó với dân tộc, tán thành ủng hộ công đổi Đảng ta khởi xướng lãnh đạo Trong kháng chiến chống xâm lược có hàng chục vạn tín đồ tham gia đội, niên xung phong: hàng ngàn liệt sĩ, thương binh, hàng trăm bà mẹ Việt Nam anh hùng tín đồ tơn giáo Hiện tượng vài giới chức tơn giáo có thái độ hành động khơng thiện chí với đường lối, sách Đảng Nhà nước, cơng khai lơi kéo tín đồ chống lại quyền cá biệt, quần chúng ủng hộ Công giáo, Phật giáo số tơn giáo khác có biểu phục hồi, Tin lành phát triển mạnh, vùng đồng bào dân tộc thiểu số Các sở thờ tự như: nhà thờ, chùa, thánh thất, đình đền, lăng tầm, tịnh xá, tịnh thất, nhà thờ họ xây mới, tu sửa, bên cạnh hoạt động sôi tôn giáo lớn xuất tạp giáo tượng tôn giáo phản văn hóa, tượng tơn giáo thiên phục hồi đạo đức Các “đấng tiên tri”, “phép lạ”, tượng tâm lình vừa mang tính khoa học vừa mang tính thần bí xuất lúc này, lúc khác, hoạt động đồng bóng, bói tốn, tử vi lên lúc nơi Song, có tình trạng số cá nhân, tổ chức tơn giáo lợi dụng đổi tự quản lý có mặt cịn yếu quyền để luồn lách, lấn lướt, thực hoạt động tôn giáo vượt q khơn khổ cho phép, kích động số chức sắc, tín đồ cực đoan tơn giáo, phối hợp với lực phản động nước quốc tế gây ổn định trị, lơi kéo quần chúng, phục vụ cho âm mưu “Diễn biến hịa bình” lực thù địch Từ thực tiễn đòi hỏi Đảng Nhà nước ta phải có sách tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với thực tiễn đáp ứng nguyện vọng nhân dân Câu 4: Xu hướng biến động tôn giáo Việt Nam Xu hướng đa dạng hóa cá nhân hóa tơn giáo Đời sống tơn giáo Việt Nam mặt thể đa dạng hóa niềm tin tôn giáo, mặt thể xu hướng nhân hóa niềm tin tơn giáo Trong đó, khái niệm đa dạng tơn giáo (religious pluralism) có đặc điểm tính đa dạng tơn giáo (religious diversity) tính thích nghi tơn giáo Theo đó, nghĩa rộng đa dạng tôn giáo phản ánh ý tưởng thành viên với tảng tôn giáo khác thực hành phát triển niềm tin truyền thống người chống lại mơi trường bình thường Cịn Cá nhân hóa tơn giáo hiểu tơn giáo, tượng tôn giáo đời phát triển gắn với cá nhân Sự phát triển tơn giáo thay hướng đến đại chúng hướng vào phục vụ nhu cầu cá nhân riêng biệt 2.2.2 Xu hướng vừa cạnh tranh vừa đối thoại tôn giáo Đây xu hướng phổ biến đặc trưng đời sống tôn giáo Việt Nam khứ Mặc dù Việt Nam khơng có xung đột tơn giáo, khơng có chiến tranh tôn giáo tồn nhiều tôn giáo hệ phái khác tạo cạnh tranh thể như: 1) Trong việc giành, giữ tín đồ; 2) Cạnh tranh việc thể vai trị xã hội Ngược lại với cạnh tranh đối thoại tôn giáo diễn Việt Nam mức độ: 1) Các chức sắc tín đồ tơn giáo khơng tuyệt đối hóa vai trị tơn giáo mà tơn trọng tơn giáo khác; 2) Các chức sắc, tín đồ tơn giáo khơng am hiểu tơn giáo mà cịn am hiểu kinh điển tôn giáo khác; 3) Các tôn giáo lấy lợi ích quốc gia dân tộc làm mẫu số chung 2.2.3 Xu hướng tồn cầu hóa dân tộc hóa tơn giáo Tồn cầu hóa tơn giáo q trình tơn giáo chuyển từ tính quốc tế sang tính xun quốc gia, tơn giáo dần khỏi tầm kiểm soát nhà nước gây ảnh hưởng lên quốc gia, dân tộc khác Đối lập hóa với xu hướng tồn cầu hóa tơn giáo xu hướng dân tộc hóa tơn giáo diễn Việt Nam Dân tộc hóa tơn giáo hiểu q trình trở với tơn giáo truyền thống tôn giáo thêm vào đặc điểm tâm lý, văn hóa địa phương, dân tộc với tơn giáo du nhập từ bên ngồi vào 2.2.4 Xu hướng vừa “thế tục hóa” vừa “thiêng hóa”của tơn giáo Thế tục hóa tơn giáo Việt Nam có biểu sau: Thứ nhất, hành vi nhập tôn giáo cách tham gia vào hoạt động tục phi tôn giáo như: xã hội, đạo đức, giáo dục, y tế… Thứ hai, xu hướng tục hóa biểu đấu tranh phận tiến tơn giáo muốn xóa bỏ điểm lỗi thời giáo lý, khắt khe giáo luật, muốn tiến tới đồn kết tín đồ tôn giáo khác Thứ ba, xu hướng tục hóa biểu vai trị tơn giáo bị giảm sút, đặc biệt nước công nghiệp, cư dân thành thị tầng lớp niên Họ cho sống thân định chủ yếu là tự thân, phụ thuộc không phụ thuộc vào thần linh Thứ tư, xu hướng tục hóa cịn biểu chỗ người dường khỏi tôn giáo Một số tín đồ tiến hành nghi lễ cầu xin, có cịn hành hương lại khơng hẳn theo giáo lý hay giáo luật định sẵn Thứ năm, xu hướng tục hóa thể rõ mặt trái, việc tham gia vào hoạt động trị số tổ chức tơn giáo nhằm bảo vệ trực tiếp hay gián tiếp quyền lợi lực trị phản động Mặt khác, tôn giáo Việt Nam có xu hướng “thiêng hóa” Cái Thiêng tơn giáo hiểu mối quan hệ tín đồ với đối tượng thờ cúng Thiêng hóa có biểu sau: 1) Các tôn giáo ngày đề cao tơn kính biết ơn đối tượng thờ cúng cách thêm chức điều kiện mới; 2) Các chức sắc tơn giáo có thêm chức – cơng 2.2.5 Xu hướng đại hóa tơn giáo Hiện đại hóa tơn giáo q trình làm cho tôn giáo ngày trở nên đại nhờ vào việc áp dụng thành tựu khoa học kỹ thuật đại vào tất yếu tố tôn giáo: giáo lý, sinh hoạt tôn giáo đại cách “hiện diện” với xã hội Biểu như: Thứ nhất, tôn giáo sử dụng phương tiện khoa học – kỳ thuật công nghệ vào sinh hoạt Thứ hai, đại hóa tơn giáo thể đại quan niệm, lối sống cách thể niềm tin tín đồ Thứ ba, quan niệm tổ chức, chức sắc tôn giáo sử dụng phương tiện, sở vật chất truyền đạo việc chấp nhận sở thờ tự, nghi thức thực hành tín đồ Thứ tư, giáo lý tơn giáo phải thể tính đại ... tranh vừa đối thoại tôn giáo Đây xu hướng phổ biến đặc trưng đời sống tôn giáo Việt Nam khứ Mặc dù Việt Nam khơng có xung đột tơn giáo, khơng có chiến tranh tơn giáo tồn nhiều tôn giáo hệ phái khác... tơn giáo ngày trở nên đại nhờ vào việc áp dụng thành tựu khoa học kỹ thuật đại vào tất yếu tố tôn giáo: giáo lý, sinh hoạt tôn giáo đại cách “hiện diện” với xã hội Biểu như: Thứ nhất, tôn giáo. .. nhân, tổ chức tôn giáo lợi dụng đổi tự quản lý có mặt cịn yếu quyền để luồn lách, lấn lướt, thực hoạt động tôn giáo vượt khôn khổ cho phép, kích động số chức sắc, tín đồ cực đoan tôn giáo, phối