Dac San Giao Si Viet Nam MỤC LỤC Cổ Võ Việc Phát triển Văn Hóa Vatican 2 THA THỨ VÀ CỨU ĐỘ Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, MD CHÂN LÝ TRONG KINH THÁNH Bình Nhi CỨ LÀM VIỆC BÁC ÁI LÀ ĐỦ ĐỂ ĐƯỢC CỨU RỖI ? Lm P[.]
Bán nguyệt san – Số 211 – Chúa nhật 08.12.2013 Giáo sĩ: ĐỰƠC CHỌN GIỮA LOÀI NGƯỜI VÀ CHO LOÀI NGƯỜI (x Dt, 5.1) www.conggiaovietnam.net giaosivietnam@gmail.com MỤC LỤC Cổ Võ Việc Phát triển Văn Hóa …………………………………………………………… Vatican THA THỨ VÀ CỨU ĐỘ …………………………………………… Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, MD CHÂN LÝ TRONG KINH THÁNH …………………………………………………………… Bình Nhi CỨ LÀM VIỆC BÁC ÁI LÀ ĐỦ ĐỂ ĐƯỢC CỨU RỖI ? ………………… Lm PX Ngơ Tơn Huấn TƠI CĨ MỘT GIẤC MƠ …………………………………………………………… Đinh Quang Bàn Ý NIỆM « SỐNG LẠI » CỦA CÁC VỊ GIÁO-PHỤ ĐẠO CHÚA GIÊSU TRONG BỐN THẾ KỶ ĐẦU KỶ NGUYÊN ……………………………………………………………… Gs Trần Văn Toàn ĐỐI THOẠI NĂM ĐỨC TIN - VỀ GIÁO LÝ VÀ NHÂN ĐỨC CỦA TÔN GIÁO …… Lm Đan Vinh SỐNG LÀ CHUẨN BỊ CHẾT …………………………………………… Lm Lê Văn Quảng, Psy.D Phật ai? ………………………………………………………………… Lm Minh Anh chuyển ngữ TIẾN TRÌNH ƠN GỌI NĂM BƯỚC - BƯỚC THỨ HAI: LỜI ĐÁP TRẢ CỦA MỖI NGƯỜI ………………………………………………………………… Lm Micae Phaolo Trần Minh Huy, pss THỰC PHẨM “HỮU CƠ” ……………………………………………… Bác sĩ Nguyễn Ý Đức, MD GIẢI VIẾT VĂN ĐƯỜNG TRƯỜNG 2014 – BẢN TIN 01 ……………… Lm TTT Võ Tá Khánh Cổ Võ Việc Phát triển Văn Hóa Phần Thứ Hai Một Số Vấn Ðề Khẩn Thiết Chương II Cổ Võ Việc Phát triển Văn Hóa 65* 53 Nhập đề Ðặc điểm nhân vị đạt tới nhân tính đích thực trọn vẹn nhờ văn hóa, nghĩa nhờ việc trau giồi ưu phẩm giá trị tính Vì vậy, đề cập đến sống nhân loại, tính văn hóa liên kết với chặt chẽ Theo nghĩa tổng quát, chữ "văn hóa" tất người dùng để trao dồi phát triển khiếu đa diện tâm hồn thể xác; cố gắng chế ngự trái đất trí thức lao động; làm cho đời sống xã hội, đời sống gia đình đời sống trị trở thành nhân đạo hơn, nhờ tiến tập tục định chế; sau hết, diễn tả, thơng truyền bảo tồn cơng trình mình, kinh nghiệm tinh thần hồi bão lớn lao thời đại, để giúp cho nhiều người tồn thể nhân loại tiến Vì vậy, văn hóa nhân loại thiết yếu mang tính cách lịch sử xã hội, chữ "văn hóa" thường mặc thêm ý nghĩa xã hội học dân chủng học Chính ý nghĩa mà người ta nói đến đa tạp văn hóa Thực vậy, có nhiều cách xử dụng vật, nhiều cách làm việc diễn tả tư tưởng, nhiều cách phụng tự tạo nên phong mỹ tục, nhiều cách thiết lập luật lệ định chế pháp lý, nhiều cách phát triển khoa học, nghệ thuật trau giồi thẩm mỹ, nên phát sinh nhiều cách chung sống nhiều hình thức hịa hợp giá trị sống Như thế, từ định chế lưu truyền, hình thành di sản riêng cho cộng đoàn nhân loại Cũng cách thức mà hình thành mơi trường lịch sử định người, dân tộc hay thời đại nào, để từ mơi trường người rút giá trị hầu thăng tiến văn minh nhân loại Ðoạn 1: Tình Trạng Văn Hóa Trong Thế Giới Ngày Nay 66* 54 Những lối sống Tình trạng sinh sống người đại phương diện xã hội văn hóa biến đổi sâu đậm, khiến người nói đến kỷ nguyên lịch sử nhân loại Từ đó, mở đường để hoàn bị bành trướng văn hóa rộng rãi Những đường khai phá nhờ lớn mạnh ngành khoa học thiên nhiên, nhân văn xã hội, nhờ phát triển kỹ thuật tiến công khám phá khéo léo tổ chức phương tiện giúp người liên lạc với Bởi đó, văn hóa đại mang đặc điểm này: khoa học mệnh danh khoa học xác phát triển tối đa óc phê bình; nghiên cứu tâm lý học cắt nghĩa hoạt động người sâu xa hơn; mơn sử học góp phần lớn lao giúp người nhận định vật khía cạnh biến đổi tiến hóa; tập tục cách sống ngày đồng nhất; tượng kỹ nghệ thị hóa cộng với nguyên nhân khác phát huy đời sống tập thể tạo nên hình thức văn hóa (văn hóa đại chúng), từ đó, phát sinh cách cảm nghĩ, hành động giải trí Ðồng thời, phát triển trao đổi dân tộc tập thể khác mở rộng cho người người kho tàng hình thức văn hóa khác Và thế, xuất hình thức văn hóa nhân loại đại đồng hơn, nhờ đó, tơn trọng điểm văn hóa khác nhau, diễn đạt tiến gần đến hiệp nhân loại 55 Con người, tác giả văn hóa Càng ngày có nhiều người, nam nữ, thuộc tập thể hay quốc gia nào, ý thức họ người xây dựng sáng tạo văn hóa cộng đồn Trên toàn giới, ngày gia tăng ý thức tự trị trách nhiệm Ðó điều cần để nhân loại trưởng thành bình diện tinh thần luân lý Ðó điều xuất rõ ràng hơn, quan tâm đến thống giới đến bổn phận phải kiến tạo giới tốt đẹp chân lý cơng Do đó, chứng nhân hình thành nhân người định nghĩa trước hết tùy theo trách nhiệm anh em lịch sử 56 Trở ngại bổn phận Trong hồn cảnh ấy, khơng cịn đáng ngạc nhiên người cảm thức trách nhiệm việc phát triển văn hóa, nên ni hồi bão cao xa, đồng thời lo âu nhìn đến mn ngàn mâu thuẫn trước mắt phải giải quyết: Phải làm để trao đổi văn hóa phồn thịnh tạo đối thoại đích thực kiến hiệu tập thể quốc gia khác mà không xáo trộn sống cộng đồn, khơng phá hoại khơn ngoan tiền nhân không làm tổn thương đặc tính riêng dân tộc? 67* Phải làm để phát huy truyền bá sức linh động văn hóa mới, mà khơng hủy diệt lịng trung thành gắn bó với di sản truyền thống? 68* Ðó vấn đề đặc biệt khẩn cấp phải dung hịa văn hóa phát sinh từ tiến lớn lao khoa học kỹ thuật với văn hóa ni dưỡng học vấn cổ điển theo truyền thống khác Làm dung hịa phân tán nhanh chóng ngày gia tăng mơn chuyên biệt với nhu cầu tổng hợp môn nhu cầu trì nơi người khả chiêm ngưỡng thán phục khả giúp người đạt tới khôn ngoan? Phải làm để người giới hưởng ích lợi văn hóa kiến thức nhà thông thái cao siêu phức tạp hơn? Sau hết, phải để vừa công nhận tự trị mà văn hóa địi hỏi đáng, vừa khơng rơi vào nhân trần tục túy đối nghịch với tôn giáo nữa? Ngày nay, phải phát triển văn hóa nhân loại nhiêu mâu thuẫn, cho nhân vị nẩy nở trọn vẹn, điều hòa đồng thời giúp người bổn phận mà người kêu gọi để chu tồn, Kitơ hữu liên kết huynh đệ gia đình nhân loại 69* Ðoạn 2: Một Vài Nguyên Tắc Hướng Dẫn Việc Phát Triển Văn Hóa 57 Ðức tin văn hóa Người Kitơ hữu hành trình q trời phải tìm kiếm u thích trời Ðó điều khơng bớt mà cịn làm tăng bổn phận họ góp sức với người kiến tạo giới nhân đạo Thực ra, mầu nhiệm đức tin Kitô giáo đem đến cho họ nhiều khích lệ trợ lực q giá để họ chu tồn bổn phận cách hăng say để họ khám phá ý nghĩa trọn vẹn công việc họ làm Nhờ đó, văn hóa nhân loại có địa vị cao ơn gọi toàn diện người Thực vậy, cày cấy với hai bàn tay với phương tiện kỹ thuật để trái đất nẩy sinh hoa trở thành nơi cư ngụ xứng đáng tồn thể gia đình nhân loại, tham dự cách ý thức vào tập thể xã hội, người tuân theo ý định Thiên Chúa tỏ bày từ thuở đầu loài người phải chế ngự trái đất hồn tất cơng tạo dựng, đồng thời người phát triển thân; người tuân giữ giới răn quan trọng Chúa Kitô hiến thân phục vụ anh em Hơn nữa, chuyên tâm học hỏi mơn triết học, sử học, tốn học, vạn vật học trau giồi nghệ thuật, người góp phần lớn lao vào cơng thăng tiến gia đình nhân loại để đạt tới giá trị cao chân, thiện, mỹ, phán đốn có giá trị phổ qt Nhờ đó, người soi chiếu rạng rỡ hơn, Ðấng Khôn Ngoan kỳ diệu có bên Chúa từ thuở đời đời, Chúa an sự, nô đùa trái đất vui sướng với loài người Cũng nhờ mà tâm trí nhân loại bớt nơ lệ vật dễ dàng bay bổng để thờ phượng chiêm ngưỡng Ðấng Tạo Hóa Hơn nữa, người cịn ân sủng thúc đẩy để nhận Ngôi Lời Thiên Chúa, Ðấng trước nên xác thể để cứu chuộc kết thâu mn lồi nơi Người, gian "anh sáng thật vốn soi sáng loài dương gian" (Gio 1,9) Vì phương pháp chúng, khoa học kỹ thuật xâm nhập cấu sâu xa vật, nên tiến ngày chúng dĩ nhiên đưa đến thứ chủ thuyết tượng bất khả tri, phương pháp khảo sát môn đánh giá cao coi luật tối hậu để khám phá toàn thể chân lý Cũng nguy hiểm người tin tưởng thái vào phát minh đại đến độ tự mãn khơng cịn kiếm tìm giá trị cao 70* Tuy nhiên, hậu tai hại không thiết phát sinh từ nên văn hóa đại, khơng ỷ vào mà phủ nhận giá trị tích cực văn hóa Trong số giá trị phải kể đến: lòng yêu chuộng khoa học, thái độ nghiêm chỉnh trung thành với chân lý công trình nghiên cứu khoa học, nhu cầu làm việc tập thể tốn chun viên, tình liên đới quốc tế, ý thức ngày mãnh liệt nơi nhà thông thái trách nhiệm phải giúp đỡ phải bảo vệ người, ý muốn đem lại cho người tình trạng sinh sống thuận lợi hơn, cho người chịu thiệt thịi khơng trao trách nhiệm thiếu văn hóa Tất giá trị góp phần chuẩn bị cho người lãnh nhận sứ điệp Phúc Âm Và cơng chuẩn bị thấm nhuần nhờ tình yêu thần linh Ðấng đến để cứu chuộc gian 58 Liên hệ đa diện Phúc Âm Chúa Kitơ văn hóa nhân loại Giữa sứ điệp cứu độ văn hóa nhân loại có nhiều mối liên hệ Thực vậy, tự mạc khải dân Ngài tỏ đầy đủ Chúa Con nhập thể, Thiên Chúa nói theo văn hóa riêng thời đại Cũng vậy, trải qua kỷ sống nhiều hoàn cảnh khác nhau, Giáo Hội xử dụng tài nguyên văn hóa khác biệt để phổ biến giải thích cho mn dân sứ điệp Chúa Kitơ rao giảng, để tìm tịi thấu hiểu sâu xa hơn, để diễn tả sứ điệp cách tốt đẹp lễ nghi phụng vụ sống muôn mặt cộng đồn tín hữu Nhưng đồng thời, Giáo Hội khơng bị ràng buộc cách độc quyền bất khả phân ly với chủng tộc hay quốc gia, với lối sống đặc thù tập tục cũ hay nào, Giáo Hội sai đến với dân tộc thuộc nơi thời Trung thành với truyền thống riêng đồng thời ý thức sứ mệnh phổ qt mình, Giáo Hội hịa với nhiều hình thức văn hóa khác Nhờ đó, Giáo Hội văn hóa phong phú 71* Phúc Âm Chúa Kitô không ngừng đổi sống văn hóa người sa ngã, chống đối khử trừ sai lầm tai họa phát sinh từ sức quyến rũ thường xuyên tội lỗi đe dọa Phúc Âm không ngừng tinh luyện nâng cao phong hóa dân tộc Những đức tính thời Phúc Âm làm cho phong phú từ bên trong, củng cố, bổ túc tái tạo Chúa Kitô nhờ ân huệ trời Như thế, chu toàn bổn phận riêng 7, Giáo Hội đồng thời thúc đẩy góp phần vào cơng phát triển văn hóa nhân loại, nhờ hoạt động mình, nghi lễ phụng vụ, Giáo Hội giáo dục cho người đạt tới tự nội tâm 59 Hợp tác giá trị hình thức văn hóa nhân loại Vì lý trình bày, Giáo Hội nhắc nhủ người: văn hóa phải nhằm đạt hồn hảo tồn diện nhân vị, lợi ích cộng đoàn toàn thể xã hội nhân loại Do đó, phải tơi luyện tâm hồn để phát triển khả tuân phục, thấu triệt, chiêm ngưỡng, phán đốn riêng tư, lại phải phát huy ý thức tôn giáo, luân lý xã hội Thực vậy, trực tiếp phát sinh từ xã hội tính lý trí người nên văn hóa cần tự mức để phát triển, cần có quyền hợp pháp để hành động độc lập theo nguyên tắc riêng Do đó, văn hóa có quyền tơn trọng hưởng quyền bất khả xâm phạm đó, dĩ nhiên phải trì quyền lợi cá nhân cộng đồn riêng biệt phổ quát, giới hạn cơng ích Thánh Cơng Ðồng lập lại điều Cơng Ðồng Vaticanô thứ dạy, tuyên bố rằng: "Có hai lãnh vực trí thức" khác nhau, lãnh vực đức tin lãnh vực lý trí; Giáo Hội khơng cấm "các kỹ thuật mơn văn hóa nhân loại dùng nguyên lý phương pháp riêng phạm vi mình"; đó, Giáo Hội "nhìn nhận tự đáng này", xác nhận tự trị hợp pháp văn hóa, khoa học Tất điều vừa trình bày địi hỏi cho người tự tìm chân lý, phát biểu, phổ biến ý kiến tự hành nghề tùy sở thích, miễn tơn trọng cơng ích trật tự luân lý; sau hết, điều đòi cho người phải thơng tin xác biến cố xảy thuộc đời sống công cộng Bổn phận công quyền quy định hình thức văn hóa nhân loại đặc thù nào, tạo điều kiện phương tiện thuận lợi để phát triển đời sống văn hóa tồn thể dân chúng, thành phần thiểu số quốc gia 10 Do đó, phải tránh để văn hóa khỏi bị sai lạc mục đích cá biệt khỏi bị cưỡng ép làm cơng cụ cho lực trị hay kinh tế Ðoạn 3: Một Vài Bổn Phận Cấp Bách Của Kitơ Hữu Ðối Với Văn Hóa 60 Phải nhìn nhận thực thi quyền thụ hưởng văn hóa người Vì ngày nay, người có đủ khả giải thoát phần lớn nhân loại khỏi nạn ngu dốt, nên bổn phận thích đáng thời đại này, Kitô hữu, lãnh vực kinh tế trị, phạm vi quốc gia quốc tế, đem hết nỗ lực để khẳng định nguyên tắc bắt buộc người phải thừa nhận thực thi quyền hưởng thụ văn hóa người giới, quyền phù hợp với phẩm giá người, không phân biệt chủng tộc, nam nữ, quốc gia, tơn giáo giai cấp xã hội Do đó, phải cho người có số vốn liếng văn hóa đầy đủ, nhâ�t văn hóa bản, để số lớn nhân loại khơng cịn mù chữ hay thiếu sáng kiến trách nhiệm mà cộng tác vào lợi ích chung với danh nghĩa người Bởi thế, phải gắng sức làm cho người có khả theo học bậc cao đẳng; được, liệu cho họ đạt chức vụ giữ vai trò mà họ phục vụ xã hội tùy theo sở trường khiếu họ thâu thập 11 Như thế, người tầng lớp xã hội thuộc dân tộc phát triển trọn vẹn đời sống văn hóa phù hợp với tài truyền thống Hơn nữa, cần cổ động cho người ý thức quyền thụ hưởng văn hóa bổn phận trau luyện thân hỗ trợ người khác Dĩ nhiên, vốn cịn có hồn cảnh sinh sống làm việc cản trở cố gắng phát huy văn hóa làm cùn nhụt nghị lực người; đặc biệt, nông dân thợ thuyền, cần phải đem lại cho họ điều kiện thực hành cơng việc họ, để khuyến khích họ ngăn cản họ trao đổi văn hóa Nữ giới tham gia vào hầu hết ngành sinh hoạt, nên phải liệu cho họ đảm trách toàn vẹn chức vụ phù hợp với khả riêng họ Bổn phận tất người thừa nhận cổ võ tham gia đặc biệt cần thiết nữ giới sinh hoạt văn hóa 72* 61 Giáo dục văn hóa tồn diện cho người Ngày nay, tổng hợp kiến thức thuộc mơn, ngành việc khó hết Thực thế, ngày yếu tố cấu tạo văn hóa gia tăng khác biệt, đó, nơi người, khả thâu nhận tổng hợp yếu tố lại suy giảm, hình ảnh "con người bách khoa" mờ dần Tuy nhiên, người cịn có bổn phận bảo tồn nhân vị tồn diện mình, với giá trị trổi vượt trí tuệ, ý chí, lương tri tình huynh đệ Tất giá trị Thiên Chúa tạo dựng, sửa trị nâng cao cách kỳ diệu Chúa Kitô 73* Trước tiên, gia đình người mẹ người vú giáo dục này, gia đình, tình yêu ấp ủ khám phá bậc thang giá trị cách dễ dàng hơn, đồng thời lớn, người trẻ tự nhiên thấm nhuần khn mẫu văn hóa khác biệt sẵn có Xã hội ngày có phương tiện thích hợp cho cơng giáo dục Nhất nhờ việc phổ biến sách báo ngày lan rộng phương tiện truyền thơng văn hóa xã hội mà văn hóa phổ biến dễ dàng Thực thế, nhờ giảm bớt phần thời làm việc, nhiều người có dịp để trau giồi văn hóa Do đó, phải biết dùng thời nhàn rỗi để bổ dưỡng tâm trí thể xác, giải trí lành mạnh, học hỏi; du lịch miền xa lạ giúp cho trí óc mở mang, nhờ hiểu biết lẫn người thêm phong phú; thể dục hoạt động thể thao giúp giữ quân bình tâm hồn cá nhân xã hội, giúp thiết lập mối bang giao huynh đệ người không phân biệt giai cấp, quốc gia hay chủng tộc Vì thế, Kitơ hữu phải cộng tác vào việc đem tinh thần nhân Kitô giáo thấm nhuần sinh hoạt văn hóa tập thể, sinh hoạt đặc biệt thời đại Tuy nhiên, phương tiện không đem lại giáo dục văn hóa tồn diện cho người đồng thời người khơng tìm hiểu ý nghĩa sâu xa văn hóa khoa học người 62 Phối hợp văn hóa nhân loại với Kitơ giáo Mặc dù Giáo Hội đóng góp nhiều vào phát triển văn hóa, nhiên kinh nghiệm cho thấy, lý thời mà phối hợp văn hóa Kitơ giáo lúc diễn tiến mà không gặp trở ngại Những trở ngại không thiết làm tổn thương đời sống đức tin, trái lại, cịn thúc đẩy lý trí tìm hiểu đức tin cách xác sâu rộng Thực thế, nghiên cứu phát sinh gần khoa học sử học triết học khơi lên vấn đề liên hệ đến sống Chúng đòi hỏi nhà thần học phải tìm tịi nghiên cứu Do đó, trung thành với phương pháp đòi hỏi riêng biệt khoa thần học, nhà thần học mời gọi ln tìm kiếm phương thức thích ứng để truyền thông giáo lý cho người đương thời: đàng kho tàng đức tin chân lý, đàng phương thức diễn đạt kho tàng giữ vững ý nghĩa nội dung 12 Trong phạm vi mục vụ, phải thấu triệt áp dụng nguyên tắc thần học, phát minh khoa học "đời", khoa tâm lý xã hội học Như thế, tín hữu ni dưỡng đời sống đức tin tinh ròng trưởng thành Văn chương nghệ thuật theo thể cách riêng mà giữ vai trò quan trọng đời sống Giáo Hội Thực thế, văn chương nghệ thuật tìm cách diễn tả đặc tính riêng người vấn đề kinh nghiệm người nỗ lực nhận biết hoàn thiện giới; văn chương nghệ thuật cố gắng khám phá vị trí người lịch sử vũ trụ, phơi bày đau khổ vui mừng, nhu cầu nghị lực người, lại cố gắng phác họa vận hội khả quan cho người Như thế, văn chương nghệ thuật nâng cao đời sống nhân loại, diễn tả nhiều hình thức, tùy thời miền khác Vậy nên, cần phải để văn nghệ sĩ cảm thấy Giáo Hội lưu tâm đến hoạt động họ hưởng tự mức, họ trao đổi với cộng đồn Kitô hữu dễ dàng Giáo Hội phải công nhận hình thức nghệ thuật mới, thích hợp với thời đại chúng ta, tùy theo chất dân tộc, địa phương Cũng nên đem vào nơi phượng tự hình thức này, với lối diễn tả thích nghi phù hợp với phụng vụ, chúng giúp người nâng tâm hồn lên Thiên Chúa 13 Như thế, danh Chúa biểu dương, việc rao giảng Phúc Âm trở thành dễ hiểu hơn, hàm chứa sẵn cảnh sống người Bởi vậy, tín hữu phải sống liên kết chặt chẽ với người đương thời để tâm tìm hiểu tường tận lối suy tư cảm nghĩ diễn tả qua tinh hoa văn hóa riêng họ Các tín hữu phải phối hợp kiến thức khoa học học thuyết phát minh mẻ với luân lý giáo lý Kitơ giáo Nhờ đó, đời sống đạo tâm hồn trực họ lớn lên song hành với kiến thức khoa học kỹ thuật ngày tiến Như vậy, họ nhận định giải thích với lối cảm nghĩ hồn tồn Kitơ giáo Những vị chun khoa thần học Chủng Viện Ðại Học nên cố gắng đem lực quan điểm cộng tác với người am tường khoa học khác Ðồng thời, công nghiên cứu thần học nhằm đào sâu chân lý mạc khải không khinh thường mối liên hệ thần học thời đại Có vậy, nhà thần học giúp nhà chuyên môn môn khác hiểu biết đức tin đầy đủ Những công hợp tác giúp ích nhiều cho việc đào tạo thừa tác viên có chức vụ thánh Họ dẫn giải giáo lý Thiên Chúa, người giới cách thích hợp với thời đại hơn; nhờ đó, lời họ giảng đón nhận dễ dàng 14 Mong cho có nhiều giáo dân huấn luyện thích đáng khoa học thánh, ước số chuyên tâm học hỏi đào sâu môn học Tuy nhiên, để họ làm trịn bổn phận mình, cần phải thừa nhận cho tín hữu giáo sĩ giáo dân tự đầy đủ để nghiên cứu, suy tư, để khiêm tốn can đảm trình bày quan điểm lãnh vực chuyên mơn họ 15 74* Chú Thích: 65* Văn hóa giúp người phát triển (số 53a), văn hóa nào? (b) Có thể có nhiều hình thức theo lịch sử xã hội theo xã hội học nhân chủng học (c) 1) Thực trạng văn hóa tại: Văn hóa đổi quốc tế hóa ảnh hưởng khoa học gây nên (số 54) Ðồng thời người ý thức quyền tự trị trách nhiệm lãnh vực văn hóa (số 55) Ðàng khác người nhận thấy nhiều xung đột (số 56a); văn hóa ảnh hưởng khoa học gây nên (số 54) Ðồng thời người ý thức quyền tự trị trách nhiệm lãnh vực văn hóa (số 55) Ðàng khác người nhận thấy nhiều xung đột (số 56a); văn hóa nếp sống cũ cộng đoàn (b), phát triển thông truyền (c), học biết ngày nhiều quan niệm tổng quát cần thiết (d), văn hóa ngày phức tạp việc quần chúng phải tham dự vào văn hóa (e), quyền tự trị địi hỏi tơn giáo (f), dù văn hóa phải giúp người lớn lên phương diện (g) 2) Nguyên tắc để phát triển văn hóa: A) Ðức tin văn hóa: Ðức tin giúp ta phát triển văn hóa (số 57a); khiến ta tự hồn thiện hóa phục vụ đồng loại (b), cổ võ chân, thiện, mỹ giúp ta hiểu vũ trụ (c) Văn hóa giúp ta thờ phượng Chúa đón nhận đức tin (d) Ðàng khác tinh thần khoa học đáng nguy hiểm (e) Nhưng ta khơng mà phủ nhận giá trị khoa học (f) B) Phúc Âm văn hóa: Chúa dùng văn hóa dân Do thái để tự tỏ (số 58a) Giáo Hội dùng văn hóa khác để loan truyền Phúc Âm (b), tiếp xúc với tất văn hóa mưu ích cho cho (c) Những lợi ích Phúc Âm mang lại (d) C) Ðiều kiện giúp văn hóa phát triển để mưu ích cho người biết chiêm ngưỡng phán đốn (số 59a) văn hóa phải hưởng thụ tự (b) Giáo hội xác nhận quyền tự văn hóa (c) Tự nghiên cứu, tự tư tưởng phát biểu ý kiến, tự thơng tri (d) Vai trị quyền (e) 3) Nhiệm vụ Kitô hữu: Mọi người phải hưởng thụ văn hóa (số 60a), phải vào Trường Cao Ðẳng (b) Và người có nhiệm vụ văn hóa; để lập nên điều kiện thuận tiện cho người, để giúp phụ nữ đóng vai trò xã hội (c) 4) Giáo dục cần thiết: Phải đề cao nhân vị (số 61a) sứ mệnh gia đình (b) Việc sử dụng phương tiện truyền thông xã hội việc sử dụng rảnh quan trọng (c) Cần phải tìm hiểu ý nghĩa xác văn hóa (d) 5) Vai trị Giáo Hội: Có thể khó khăn phát triển văn hóa đồng thời gìn giữ tinh thần Kitơ giáo (số 62a) Phần đóng góp nhà thần học (b), văn chương mỹ thuật (c) Lập trường Giáo Hội nhà văn nghệ sĩ (d) Phải tìm hiểu thời đại điều hịa văn hóa với giáo lý (e), việc riêng nhà thần học (f) 66* Trong phần Cơng Ðồng nói thứ văn hóa "Âu Mỹ", quốc gia tiền tiến Nhưng quốc gia mở mang hướng thứ văn hóa giống nhờ kỹ nghệ hóa; đồng thời nhờ người trí thức quốc gia mở mang theo học học đường Âu Mỹ, theo học chương trình Tây Phương Viện Ðại Học nước Bởi thế, ước kinh nghiệm quốc gia Âu Mỹ giúp đỡ quốc gia mở mang để tránh khuyết điểm mà văn hóa Tây Phương không tránh khỏi Xem Phần Nhập Ðề Hiến Chế này, số 4-10 67* Giới trí thức lãnh đạo quốc gia mở mang có nhiệm vụ lớn lao khó nhọc vấn đề 68* Vấn đề quốc gia mở mang mà thơi Các phong trào chống đối bên Âu Mỹ đe dọa giá trị truyền thống 69* Một cách tóm tắt thực tế, việc phát triển văn hóa phải để điều hòa giá trị: để trì quân bình điều cũ điều mới, lý trí tình cảm, trí óc khoa học trí óc chiêm ngưỡng thiên nhiên, thưởng thức văn chương mỹ thuật Phải để giúp đỡ cá nhân dân tộc phát triển song song: khơng, nhiều hình thức nơ lệ xuất hiện: chẳng hạn nơ lệ kinh tế văn hóa quốc gia Xem Col 3,1-2 Xem Stk 1, 28 Xem Cn 8, 30-31 Xem T Ireneô, Adv Haer III, 11, 8: x.b Sagnard, trg 200; Xem n.v.t., 16, 6: trg 290292; 21, 10-22: trg 370-372; 22, 3: trg 378; v.v 70* Hiện tượng luận chủ trương ta phải đánh giá tượng mà khơng cần tìm đến thực thể siêu việt Ví dụ: khủng hoảng quyền bính Giáo Hội hay xã hội, không cần dựa nguyên tắc lý thuyết nào, mà phải chấp nhận thực mới, thích hợp với tượng xảy "Bất khả tri luận" chủ trương trí người thiếu khả để hiểu biết thực siêu hình Nhiều lập trường thực tế Khoa học đưa tới chủ trương ấy, khơng phải tính địi hỏi vậy, người ta muốn xét tới tất vấn đề dựa phương pháp thí nghiệm thực tế khoa học 71* Ðoạn hàng trăm Ðức Giám Mục Á Phi Nam Mỹ xác nhận Có lẽ nhiều giáo dân thuộc giới trí thức (ở Việt Nam nhiều nơi khác) có cảm tưởng đoạn hợp với lý tưởng Giáo Hội hợp với lịch sử Quả Giáo Hội dùng kho tàng văn hóa khác để giảng dạy diễn tả Phúc Âm Phụng Vụ mà không cấu kết với dân tộc hay phong tục dân tộc phải có tính cách tự đắc huênh hoang đáng? (Ví dụ, ba kỷ, Việt Nam cử hành Phụng Vụ tiếng Latinh theo nghi thức Roma) Dù ta cảm thấy Giáo Hội thực thứ thực dân tơn giáo trái với ngun tắc tốt đẹp (ở khơng cần nói đến vấn đề Giáo Hội có giúp đỡ cho thực dân trị hay khơng, phức tạp hơn), nguyên tắc Công Ðồng rõ ràng Ta phải để cháu ta tố cáo khơng làm để thực nguyên tắc thực tế Xem Eph 1, 10 Xem lời Ðức Piô XI nói với ÐGM Roland-Gosselin: "Ðừng quên mục tiêu Giáo Hội nhằm truyền bá Phúc Âm truyền bá văn minh Nếu Giáo Hội truyền bá văn minh, qua việc truyền bá Phúc Âm" (Semaines sociales de France, Versailles, 1963, trg 461-462) CÐ Vat I, Hiến chế tín lý đức tin cơng giáo Dei Filius, ch IV: Dz 1695, 1799 (3015-3019) - Xem Piô XI, Tđ Quadragesimo anno: AAS 23 (1931), trg 190 Xem Gioan XXIII, Tđ Pacem in terris: AAS 55 (1963), trg 260 10 Xem Gioan XXIII, Tđ Pacem in terris: AAS 55 (1963), trg 283 - Piô XII, sứ điệp truyền 24-12-1941: AAS 34 (1942), trg 16-17 11 Xem Gioan XXIII, Tđ Pacem in terris: AAS 55 (1963), trg 260 72* Với chế độ dân chủ, nữ giới bắt đầu địi bình quyền với nam giới Phong trào ly hồn tồn nữ giới: phương diện sinh vật học (không làm nô lệ cho hôn nhân việc sinh nở), kinh tế (có tồn quyền bất chấp ý kiến người chồng), xã hội (hình thức đàn bà nội trợ phải biến đi) Phong trào có tính cách tuyệt đối bỏ quên khác biệt hai giới nam nữ sinh vật lý mà cịn tâm lý, lúc trái ngược với phẩm giá phụ nữ làm hại cho gia đình, xã hội Cơng đồng nhấn mạnh bình đẳng nhân quyền (số 29b) khơng chấp nhận ly xã hội (về việc làm thích hợp với tài họ) mà dạy người phải cộng tác để phụ nữ góp phần riêng cần thiết lãnh vực văn hóa Lãnh vực văn hóa bao gồm hoạt động trị! Ðức Giáo Hồng Piơ XII nhắc lại ơn thiên triệu đàn bà cốt việc làm mẹ (cũng mang ý nghĩa thiêng liêng) Cơng việc ngồi gia đình ngăn cản họ việc nuôi nấng, giáo dục sống đầm ấm với chồng Ðàng khác hoạt động xã hội phụ nữ nhiều cần thiết ích chung (ví dụ để bảo vệ hay cổ võ ích lợi gia đình) phẩm giá giới phụ nữ địi hỏi họ góp phần vào ích lợi chung Ðặc biệt phụ nữ khơng chồng khơng con, dấn thân để thực hành nhiều cơng việc xã hội trị (15-8-1945: AAS 37, 288 21-10-1945: AAS 37) 73* Ngày sai biệt người học thức kẻ dốt nát dân tộc thật đáng sợ, sai biệt nơi cá nhân học biết thật cao lãnh vực dốt nát hoàn toàn phương diện khác văn hóa, điều lại đáng sợ nữa! Nếu lãnh vực lý học, toán học, y học, v.v thực có uy thế, đồng thời lại chẳng hiểu văn chương hay tơn giáo, người khơng phát triển điều hịa Phải phát triển khả năng: trí tuệ, ý chí, ký ức, sức tưởng tượng tình cảm, lương tri cách quân bình 12 Xem Gioan XXIII, Diễn văn khai mạc Công Ðồng, 11-10-1962: AAS 54 (1962), trg 792 13 Xem CÐ Vat II, Hiến chế Phụng Vụ Thánh Sacrosanctum Concilium, số 123: AAS 56 (1964), trg 134 - Phaolô VI, Discorso agli artisti romani, 7-5-1964: 56 (1964), trg 439-442 14 Xem CÐ Vat II, Sắc lệnh Ðào Tạo Linh Mục Optatam totius Tuyên Ngông Giáo Dục Kitô Giáo Gravissimum educationis 15 Xem CÐ Vat I I, Hiến chế tín lý Giáo Hội Lumen gentium, ch IV, số 37: A AS 57 (1965), trg 42-43 74* Trong số Công Ðồng diễn tả lại thái độ Giáo Hội (thái độ Giáo Hội muốn có, thái độ có qua lịch sử) tất biểu văn hóa (Cơng Ðồng nhắc lại thần học, văn chương mỹ thuật ví dụ) Ðó thái độ thiện cảm biết khám phá giá trị tích cực để ý đến khó khăn mối nguy hại; thái độ muốn dự phần thấu hiểu để nhận thấy khía cạnh văn hóa thích hợp với giáo lý nào; thái độ đối thoại bầu khơng khí tự do, loại bỏ lịng nghi ngờ chun mơn nghiên cứu (đặc biệt lãnh vực thần học) VỀ MỤC LỤC THA THỨ VÀ CỨU ĐỘ CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG, NĂM A (Is 11:1-10; Tv 72; Rm 15:4-9; Mt 3:1-12) Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, MD Trong ba đọc Kinh Thánh hơm hai (Isaiah, Gioan Baotixita Maria) hướng dẫn tuyệt hảo Mùa Vọng, cho biết thái độ thích hợp để sửa soạn đón chào Chúa Cứu Thế đến Trước tiên, Isaiah tiên tri an ủi hy vọng Bài đọc sách tiên tri Isaiah (Is 11:1-10) nói gốc Jesse nảy chồi rễ nụ nở hoa (1) Điều ám dân Do Thái sau bị lưu đày Babylon cịn giịng họ David tồn tại, mà sau từ phát sinh mầm Thiên Sứ Vua Hai câu 2-3 cho biết nguồn gốc danh xưng truyền thống tặng vật Thần Linh Thiên Chúa ban Những câu 6-9 cho ta hình ảnh hịa điệu thiên đàng lại biểu tượng thê lương hịa bình phổ qt cơng lý vào thời đại thiên sứ Xuyên suốt Mùa Vọng, Isaiah tuyên bố Tin Mừng thực đáng cho toàn dân Israel bị lưu đầy Babylon, thúc dục họ phải tỉnh thức mà cầu nguyện, ráng nhận biết dấu đấng Thiên Sai đến VƯƠNG QUỐC “THIÊN ĐÀNG” ĐANG Ở TẦM TAY Rồi Gioan Baotixita xuất (Mt 3:1-12) Ơng tiền hơ đầng Thiên Sai, giới thiệu “Tiếng kêu hoang địa”, bắt đầu giảng thuyết làm “phép rửa, cử thống hối để tha thứ tội lỗi” Khơng giống Luca, Mathieu khơng nói nguồn gốc Gioan Baotixita không cho thấy mối liên hệ ông ta đức Giesu Mathieu nhận lệnh thi hành mục vụ Chúa Giesu nói Marco, lúc Gioan Tiền Hô khởi đầu giảng thuyết Gioan kêu gọi người thay đổi tâm tư thái độ, cải đổi sống lắng nghe Lời Thiên Chúa Đó điều kiện nhận biết đấng Thiên Sai diện trần gian vương quốc thiên đàng tay “Thiên Đàng” từ thay cho từ “Thiên Chúa” mà người Do Thái mộ đạo tránh khơng dùng để tỏ lịng tơn kính Thành ngữ “Vương quốc Thiên đàng” thấy nói Tin Mừng Mathieu, có nghĩa luật Thiên Chúa có hiệu lực thần dân Người Trong hồn hảo sung mãn cịn bao gồm, khơng việc lồi người lời Thiên Chúa, mà việc Thiên Chúa khải hoàn tội lỗi ác quỉ, sau vượt thắng tử thần Trong niềm mong đợi khải huyền người Do Thái, vương quốc có lề luật để phán xét kẻ tội lỗi mà hậu Gioan Tiền Hơ nói tới Sau luật lệ thay đổi theo cách hiểu biết người Kito hữu, theo vương quốc thiết lập theo thang nấc để cuối đến bực lúc Chúa Giesu giáng trần lần thứ hai lần chót ÁO DA THÚ CỦA GIOAN TIỀN HƠ Mathieu giới thiệu Gioan Tiền Hô nhà giảng thuyết Kito giáo Mặc áo da có lơng Elijah (2V 1:8), Gioan long trọng tuyên bố Thiên Chúa bắt đầu hòa đồng với nhân loại Niếm ước mong Elijah từ thiên đàng trở để chuẩn bị cho dân Israel đón nhận tỏ lộ vương quốc Thiên Chúa lan rộng khắp nơi, theo Mathieu chờ mong hồn chỉnh mục vụ Gioan Tiền Hơ (Mt 11:14; 17:11-13) Nghi thức phép rửa (c.6) nhiều nhóm Palestine thực hành khoảng 150 BC 250 AD Phép rửa Gioan nhiều liên hệ đến phép tẩy nhóm người Essenes vùng Qumran dọc theo bãi biển Biển Chết Phép rửa Gioan Tiền Hơ bí tích thống hối đòi hỏi cải đổi chấp nhận tư tưởng hành động NGƯỜI BIỆT PHÁI, NGƯỜI SA ĐỐC[1] VÀ CHÚNG TA 10 nhiều người thoát khỏi khủng hoảng trầm trọng người đối diện với chết, nhờ giúp nhiều người chuẩn bị sẵn sàng để lên đường cách an bình với Thiên Chúa với người thân yêu họ bên giới Cũng tư tưởng nầy giúp nhiều nhà giàu sang phú quí thực thi đức bác ái, biết dùng cải đời nầy để mua lấy nước trời cách chia xẻ phần cải họ cho người nghèo khổ nhờ nhiều người bất hạnh có đời sống tương đối xứng đáng với nhân phẩm Nói đến tơi nhớ đến câu chuyện hành vi thiếu bác người bạn đồng nghiệp Câu chuyện xem bình thường để lại ký ức không tốt đẹp để lại hối hận suốt đời cho người bạn già tơi Hy vọng giúp có thêm kinh nghiệm sống cho ngày lại trần gian nầy Trong chuyến du hành sang Hy lạp, đường từ Athens đến Kalambaka, người bạn già kể cho nghe câu chuyện ơng sau: Chiều hơm đó, ngang qua làng nhỏ người da đen sa mạc Sahara, thường lệ, có người khách đến, người làng chạy vây bao quanh xe khách tò mò, để giành lấy thực phẩm mà du khách thường mang theo để tặng họ, hơm đó, tơi có nhìn thấy ơng lão già run lập cập lạnh Nói lạnh sa mạc xem khó tin thực tế Sahara thường gọi xứ lạnh vào đêm nóng ánh quang mặt trời Mặt trời lặn rồi, ông lão lạnh cóng Bấy giờ, tơi có ý nghĩ cho ơng ta mền tôi, lại để tư tưởng qua tơi nghĩ đêm đến tơi cóng lạnh Dầu tơi lý luận: ơng quen với thời tiết tôi, chút bác khiến suy nghĩ lần nữa, tốt cho ơng ta tơi có lạnh chút Tuy vậy, rời bỏ làng, mền nằm nguyên vẹn xe Bấy giờ, lương tâm bắt đầu cắn rứt Khi đến nơi tơi có ý định đến, tơi rảo vịng tìm chỗ để n nghỉ tơi tìm nơi vừa ý thích Tơi cố gắng nằm n tựa chân lên hịn đá lớn, tơi khơng n tâm Tơi nhớ cách tháng, người da đen bị nghiền nát bỡi tảng đá to rơi xuống Nên ngồi dậy để xem tảng đá chỗ tơi nằm có bảo đảm khơng Tơi thấy khơng cân cho không nguy hiểm Tôi lại nằm xuống Nếu tơi kể lại điều mà tơi mơ thấy, có lẽ bạn cảm thấy Điều đáng buồn cười tơi mơ thấy tơi ngủ hịn đá lớn vào lúc, tơi thấy hịn đá di động rơi xuống Tôi nghe thấy tiếng xương kêu rắc cảm thấy chết thân xác bị nghiền nát tảng đá Nhưng tơi ngạc nhiên khơng cảm thấy đau đớn cả, có điều cử động Bấy thấy ông lão run rẩy trước mặt Không dự chút cả, vội vàng lấy mền không dùng đến nằm đàng sau để trao cho ông Tôi cố gắng giang tay để đưa cho ơng Nhưng viên đá khổng lồ khiến cử động nhỏ làm Tôi sợ nên tỉnh giấc Chính ác mộng giúp suy nghĩ thêm hiểu luyện ngục gì, hiểu nỗi khổ đau linh hồn khơng cịn làm điều mà trước họ lẽ nên làm Có biết năm trời sau tơi phải bị ám ảnh ray rứt lương tâm nhìn thấy mền chứng cho ích kỷ tôi, cho chưa đủ trưởng thành tơi để vào nước Tình u ? 32 Tôi cố gắng nghĩ đến phải hịn đá ? Và có đáp trả cho tơi tơi làm hành động tình yêu trọn vẹn Bấy giờ, tơi cảm thấy hồn tồn bất lực Tơi đưa mắt hướng nhìn nơi khác tơi nhìn thấy bia đá nằm trước mặt tơi khơng khác nấm mồ người nằm xuống Họ vậy, bị xét xử theo hành động trọn vẹn tình yêu họ, họ nằm mong chờ Vị Cứu Thế đến giải cứu họ ngày sau hết Hành động trọn vẹn tình yêu ? Là Chúa Giêsu lên đỉnh đồi Calvê để chết cho Như phần tử nhiệm thể, hỏi thấy có đủ tình u trọn vẹn để theo Ngài lên đỉnh đồi Calvê không ? Sự khước từ làm việc bác cho người anh em nói lên cho thấy cịn có đường dài phải Nếu qua người anh em run rẩy lạnh, người anh em gặp hoạn nạn bên vệ đường, làm cách dám chết cho người anh em khác Chúa chết cho Nếu không muốn nằm lâu bất động viên đá khổng lồ cịn sống, làm làm cho người anh em để làm hành trang chuẩn bị sẵn sàng cho ngày Chúa gọi lên đường bên giới (Trích SỨC MẠNH TÌNH U linh mục Lê văn Quảng – Sách phát hành phục vụ nhà sách Công giáo ) VỀ MỤC LỤC Phật ai? Lm Minh Anh chuyển ngữ Nguyên tác: Taking Flight - Bay Lên Đi Tác giả: Anthony de Mello, S.J Chỉ dẫn: Tốt nhất, câu chuyện đọc theo thứ tự xếp Mỗi lần đọc không hai mẩu chuyện bạn ước ao có giải trí Lưu ý: Các chuyện kể tập sách đến từ nhiều đất nước, nhiều văn hố tơn giáo khác nhau; chúng thuộc di sản thiêng liêng, câu chuyện hài hước ưa chuộng dòng đời nhân loại Những tác giả làm xâu kết chúng lại với theo ý hướng đặc thù Công việc tác giả công việc người thợ dệt thợ nhuộm, tác giả chẳng có cơng trạng vải sợi 33 LTS Chỉ dẫn lưu ý tác giả Tuy nhiên, Đặc San GSVN phát hành tuần lần nên số báo BBT xin giới thiệu trung bình từ đến mẫu chuyện Bạn đọc lưu lại để nghiền ngẫm suy tư Chủ đề : CHÂN LÝ 242 Phật ai? …hay trừu tượng… Một mơn đệ nói với thiền sư Mogen, “Khi học với vị thiền sư trước, có hiểu đơi chút Thiền” “Thế hiểu nào?”, Hogen hỏi “Khi hỏi thiền sư Phật (qua đó, dĩ nhiên, có ý nói Thực Tại), ngài trả lời ‘Pingting có nghĩa lửa’” “Đó câu trả lời hay”, Hogen bảo, “Nhưng ta sợ hiểu sai Nói cho ta hay hiểu lời nào?” “Dạ”, môn đệ thưa, “Ping-ting thần lửa mâu thuẫn bảo hỏi Phật ai, mà thực tế tính thật Phật Làm sao, dù vơ thức, kẻ Phật mà cịn nêu câu hỏi liên quan đến Phật?” “A!” Hogen trả lời “Đó điều mà ta sợ! Con hồn tồn khơng Bây hỏi thầy” “Rất tốt Phật ai?” “Ping-ting thần lửa”, Hogen đáp ڰ 243 Khơng thấy có Ngày kia, Gensha vĩ đại mời quan chức tòa án đến dùng trà Sau chào hỏi theo phong tục, quan chức nói, “Tơi khơng muốn bỏ dịp may tiếp xúc với bậc thầy vĩ đại Tôi xin hỏi thầy: người ta nói đến điều quen thuộc sống ngày, mà khơng thấy nó?” Gensha trao cho vị quan chức miếng bánh rót thêm trà Sau ăn bánh uống trà, quan chức lặp lại câu hỏi, tưởng Gensha khơng nghe thấy câu hỏi Vị đại sư nói, “Phải, Đây ý nghĩa câu nói ấy: người ta khơng thấy mà người ta có ngày đời” Người biết khơng nói Người nói khơng biết Vì thế, người khơn im lặng 34 Người thơng minh nói Kẻ ngốc cãi Chân lý có cách thay đổi ڰ 244 Mơ hồ Một hành khách hoàn toàn lạc lối khoang tàu Atlantic to lớn Cuối cùng, anh gặp nhân viên nhờ tìm giúp phịng “Thưa ơng, xin cho biết số phịng ơng?”, nhân viên hỏi “Tơi khơng thể nói cho anh hay, tơi nhận có hải đăng bên khung cửa sổ” ڰ 245 Trước sau THẨM PHÁN: “Anh tuổi?” BỊ CÁO: “Thưa ông, hai mươi hai” THẨM PHÁN: “Đó điều mà anh nói với chúng tơi mười năm qua” BỊ CÁO: “Đúng thế, thưa ông Tôi loại người hơm nói điều ngày mai nói điều nọ” ڰ 246 Không biết đến tuổi tác NỮ DIỄN VIÊN ĐỨNG TUỔI: “Thực đến tuổi tác thay đổi từ phút đến phút kia” ڰ 247 Tơi người Mỹ …nó tương đối Một du khách Mỹ lần xuất ngoại Đến sân bay ngoại quốc đầu tiên, ông phải đối diện với chọn lựa hai hành lang, lối ghi NGƯỜI TRONG NƯỚC lối kia, KHÁCH NGOẠI QUỐC Ông ta vội vào lối Người ta bảo ông phải lùi lại lối kia, ông phản đối “Nhưng người ngoại quốc Tôi người Mỹ” ڰ 35 VỀ MỤC LỤC TIẾN TRÌNH ƠN GỌI NĂM BƯỚC - BƯỚC THỨ HAI: LỜI ĐÁP TRẢ CỦA MỖI NGƯỜI TIẾN TRÌNH ƠN GỌI NĂM BƯỚC - BƯỚC THỨ HAI: LỜI ĐÁP TRẢ CỦA MỖI NGƯỜI Giới thiệu tác phẩm: LINH MỤC GIÁO PHẬN NHƯ LỊNG MONG ƯỚC Trọng kính Đức Hồng Y, Q Đức Cha, Quí Cha, Quí Độc Giả CGVN Trong niềm tri ân cảm tạ Thiên Chúa ban cho Giáo Hội Cơng Giáo Vị Mục Tử Như Lịng Mong Ước Là Đức Thánh Cha Phanxico - Đúng dịp Đại Lễ Phục Sinh Năm Thánh Đức Tin 2013 - Nhà Sách Đức Mẹ ( email: nsachdcct@gmail.com ) thuộc Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam phát hành tác phẩm Linh Mục Giáo Phận Như Lòng Mong Ước Linh mục Micae-Phaolo Trần Minh Huy, pss biên soạn Tập sách vinh hạnh ưu cấp IMPRIMATUR: Đức Cha Pet NGUYỄN VĂN ĐỆ, SDB Giám mục Giáo phận Thái Bình Q Đức Tổng Phero Nguyễn Văn Nhơn, Đức Tổng Giuse Ngô Quang Kiệt, Đức Cha Anton Vũ Huy Chương vui mừng viết Lời Giới thiệu Sách phục vụ nhà sách Công Giáo Nguyện xin THIÊN CHÚA chúc phúc trả công bội hậu cho nỗ lực "chắp cánh" cho Quê hương Giáo Hội Việt Nam bay lên! Chúng xin chân thành cảm ơn BBT CGVN BÀI : Tĩnh Tâm Đại Chủng Viện Huế 2013 TIẾN TRÌNH ƠN GỌI NĂM BƯỚC - BƯỚC THỨ HAI: LỜI ĐÁP TRẢ CỦA MỖI NGƯỜI Thưa Anh Em, Chúng ta quảng đại đáp lại lời mời gọi Chúa mong muốn quảng đại Đây bước quan trọng, ơn gọi “không phải chọn lựa luân lý hay lý tưởng cao quý, gặp gỡ với Chúa Giêsu, gặp gỡ trao ban cho sống chân trời mới, qua hướng có tính cách định”[1] Chúa ln đổi lời mời gọi Ngài qua biến cố sống phải ln đổi lời đáp trả qua biến cố sống ấy, dù vui hay buồn, thành công hay thất bại, thánh thiện hay tội lỗi Và đáp trả theo Chúa phải để ý hai yếu tố Thích Hợp THÍCH yếu tố chủ quan tình cảm theo phong trào, thời hay thay đổi, HỢP yếu tố khách quan kiên định đòi hỏi khả phẩm chất để bền vững Tự đánh giá 36 mình, bị ảo tưởng sai lầm, nên cần có người đào tạo kinh nghiệm hướng dẫn để khỏi chọn lựa sai kế hoạch Chúa Thích làm linh mục mà khơng hợp khơng được, gặp phải trở ngại Giáo luật hay gương xấu nặng Trái lại, dù người đánh giá hợp mà đương khơng thích chịu thua Như thế, để thẩm định lời đáp trả ơn gọi cần có hợp tác tích cực đôi bên, nhà đào tạo ứng sinh, với ơn Chúa Cầu xin Chúa Thánh Thần dẫn dắt đôi bên đến điểm chung ơn gọi linh mục, trở nên người Thiên Chúa người cho người, khơng ứng sinh mà nhà đào tạo gặp phải sai lầm ý muốn Trách nhiệm đào tạo linh mục trách nhiệm thành phần Dân Chúa, giáo sĩ, tu sĩ giáo dân, đặc biệt cha xứ: “Tồn thể cộng đồng kitơ giáo có bổn phận phải cổ động ơn gọi để đáp ứng đủ nhu cầu thừa tác vụ thánh toàn thể Giáo Hội Bổn phận bó buộc cách riêng gia đình, nhà đào tạo, đặc biệt giáo sĩ, cha sở việc chuẩn bị thích đáng cho người nam đứng tuổi cảm thấy gọi vào thừa tác vụ thánh.”[2] Người có trách nhiệm trước cao việc tuyển chọn đào tạo linh mục Giám Mục giáo phận Nhưng ngài thường ủy nhiệm cho số nhà đào tạo chuẩn bị kỹ lưỡng cộng tác với Ngài để đồng hành với ứng sinh, tiệm tiến thẩm tra giúp ứng sinh biện phân ý Chúa thực thi ý Chúa (qua câu chuyện đời anh), bảo đảm cho ứng sinh anh Thiên Chúa kêu gọi, mời gọi anh tham gia vào việc tự đào tạo anh Việc Giám Mục gọi ứng sinh lên chịu chức linh mục xác nhận ơn gọi đích thực Chúa anh Cuộc sống đức tin, đời sống ơn gọi, ln lối ngược dịng với xu hướng thời đại văn minh chết [tục hóa, hưởng thụ vật chất khối lạc] Tuy nhiên, sống bối cảnh xã hội thế, chắn thiếu niên nam nữ Công giáo không chịu ảnh hưởng, kể dự tu nam nữ thời gian tìm hiểu ơn gọi học xã hội, kết điều tra khảo sát năm 2007 30 trường ĐH-CĐ nước Vụ Văn hóa - Ban Tư tưởng Văn hóa Trung Ương phối hợp với Vụ Cơng tác Học sinh Sinh viên (Bộ GD-ĐT) cho thấy 51,4% sinh viên cho “sống thử trước hôn nhân tượng phổ biến” coi “bình thường” [x Hiện tượng “sinh viên tầm gửi”, “tình nhà trọ” từ nạn phá thai ngày gia tăng, giới thiếu nữ vị thành niên] [3] Do đó, ứng sinh nhà đào tạo quan tâm đến mối liên hệ xã hội đời sống độc thân khiết ứng sinh trước nhận vào; cân nhắc thái độ ứng sinh giới tính khả sống độc thân thánh hiến [4]; đồng thời phải xem ứng sinh có ngăn trở Giáo luật khơng [5] kiên trì sử dụng phương tự nhiên siêu nhiên để gìn giữ tự bảo vệ lấy mình, mối tương quan để xứng hợp theo đuổi lý tưởng ơn gọi ĐTC Phanxicơ nhắn nhủ: “Các đừng sợ ngược dịng đời, mà giá trị bày cho giá trị xấu, muốn cướp hy vọng chúng ta, giá trị ví bữa ăn, bữa ăn không lành mạnh, làm hại chúng ta; giá trị làm hại Nhưng phải ngược dòng đời! Và bạn trẻ, phải người tiên phong:“hãy ngược dòng đời lấy làm hãnh diện ngược dòng đời vậy” [6] Nhưng người trẻ ngày trưởng thành sớm mặt sinh học, [7] nên chuyện tình cảm yêu đương tránh Họ cần hiểu sống tốt nguyên vẹn đời trước vào lựa chọn đời sống hôn nhân hay đời sống linh mục tu sĩ Chúa muốn Giáo Hội dạy Đồng thời phải thẳng thắn nhìn nhận cản trở chiến đấu vượt qua để lượng sức mà đổi hướng sớm, khơng cần đợi đến lúc bị phát hay bị tố cáo, đường linh mục hay tu sĩ khơng phù hợp cho họ [8] ĐTC Phanxicơ cịn Hồng Y tiết lộ bí sống độc thân cách hạnh phúc ngài: “Lúc tơi cịn chủng sinh, tơi bị lóa mắt gái đám cưới ơng Tơi bàng hồng trước vẻ đẹp trí thơng minh nàng… thế, tơi bàng hồng thời gian lâu Tôi nghĩ đến nàng không Sau đám cưới ấy, trở lại chủng viện, đến tuần lễ sau, tơi khơng cầu nguyện được, lần cố gắng cầu nguyện gái lại xuất đầu 37 Tôi phải suy nghĩ lại xem tơi làm Tơi cịn chủng sinh thơi, nghĩa tơi trở gia đình, xong Nhưng phải suy nghĩ chọn lựa lần Và lần nữa, tơi chọn, hay hơn, tơi để chọn đường tu trì Hiện tượng mà khơng xẩy bị coi chuyện bất bình thường Và xẩy ra, người ta bắt buộc phải rà lại hướng lần Đây vấn đề ta phải chọn lựa lại cho ‘điều cảm xúc thật đẹp Tôi sợ sau khơng trung thành với ơn gọi, đó, nên rời chủng viện hơn’ Nếu việc xẩy cho chủng sinh, thường giúp họ an để trở thành Kitô hữu tốt, không thành linh mục xấu.” Đối với người Việt Nam chúng ta, lãnh vực tính dục tế nhị, nhà đào tạo không nhẫn nại lắng nghe khả tín hầu ứng sinh dễ dàng bộc lộ thật, đồng thời để dễ bị “sốc” có biện pháp khiến ứng sinh lo sợ co lại nói dối, kẻo lần nói dối họ có khuynh hướng nói dối mãi, dù biết phải trả giá đắt lời nói dối bị vạch trần.[9] Vì thế, thật hữu ích việc ứng sinh biết rõ tự có trách nhiệm đối mặt với xảy cho giải chúng, với giúp đỡ nhà đào tạo, vị linh hướng Có chọn lựa đời sống linh mục hay tu sĩ có hướng dứt khốt sớm, để tiến trình đào tạo tự đào tạo thản hiệu Nếu chuyện tình cảm tình yêu nên chấm dứt đi, chọn lựa đời tu Nếu lỡ có chi mà khơng đến đỗi mắc ngăn trở Giáo Luật phải cương chấm dứt, triệt để biến đổi lật sang trang đời mới, không nuôi dưỡng đèo bồng du dưa Kể hai bên tu phải biến đổi thăng hoa lên, để tránh hệ lụy “người xưa cảnh cũ” sau Tốt khơng nên tìm hội gặp gỡ riêng tư với người tình cũ Nhớ tiến trình cóc tiến hóa “ đứt nịng nọc.”[10] Và dù có nói tâm lật sang trang đời cần có đủ thời gian để ứng sinh trắc nghiệm mình kiên trì làm điều đó; đồng thời người có trách nhiệm có đủ kiện để an tâm chứng nhận ứng sinh thực đổi kiên trì tiến bước đường ơn gọi Giáo Hội đau khổ, bị thiệt hại chuyện nỗ lực nghiêm khắc chấn chỉnh từ bước tuyển lựa đào tạo [11] Đã người có nhu cầu ham muốn tự nhiên cần phải chiến đấu, tội nghiệp cho “bén mùi chùi chẳng sạch” phải chiến đấu nặng nề Tuy nhiên, phải chiến đấu nặng nề dai dẳng khơng nên tiếp tục, khổ cho cho nhiều người khác sau này, thiệt hại cho công dưỡng giáo truyền giáo Giáo Hội [12] Chuyện làm riêng tư có Chúa biết Nhưng chuyện làm hai người người khác biết, hôm mai biết Có thể họ biết mà nhân đạo, họ khơng nói chưa nói thơi Ứng sinh nên nhớ người thương bảo vệ Giáo Hội khơng chấp nhận thái độ nước đơi đâu, họ can thiệp để ngăn chặn Những người ghét hay gia đình sớm muộn tố cáo [13] Và người gái mà việc bị bại lộ: Nàng chấp nhận người yêu cho Chúa Giáo Hội, không chịu tay hay nhiều cô gái khác; nàng làm chuyện, muốn dành lại cho “khơng ăn đạp đổ!” Nếu đơi bên tu tới lúc lương tâm thức tỉnh, bên nữ bộc bạch hết với người có trách nhiệm bạn thân thiết, dù có dặn “sống để thác mang theo,” biểu lộ qua thái độ muốn chiếm hữu – ghen tuông – độc quyền, khiến người khác thắc mắc tìm hiểu mà bị bại lộ Để có mối tương quan tốt, hài hịa, qn bình trưởng thành với hai phái, với phái nữ, người có kinh nghiệm đưa năm điểm thiết yếu phải giữ gặp gỡ: Nơi chốn – Thời gian thời lượng – Khoảng cách thể lý tâm lý – Sự có mặt người thứ ba – Ý thức diện khuất ẩn thực Chúa Nếu thiếu tính tự giác tự nguyện đổi hướng phía ứng sinh, ứng sinh bị phát khơng thích hợp, có ngăn trở theo Giáo luật thiếu tinh thần phục thiện cố tình dối trá, nên mạnh dạn nhanh chóng đưa đương khỏi đường theo đuổi ơn 38 gọi Cả hai phía, nhà đào tạo lẫn ứng sinh, không phép nuôi dưỡng hy vọng hảo huyền ảo tưởng nguy hiểm, dù biết vị thánh có khứ tội nhân có tương lai Ngoài ra, ứng sinh cần biết rõ khoản Giáo Luật liên quan Không nên để muộn khiến tiến thối lưỡng nan, thiệt hại cho Giáo Hội lẫn cho đương - GL 1024 1033: Chỉ có người nam lãnh nhận Bí tích Rửa Tội Thêm Sức lãnh nhận chức thánh cách thành hợp pháp GL 1025: Phải trải qua thời gian thử thách, hội đủ đức tính thích hợp, khơng bị điều bất hợp luật ngăn trở nào, đủ giấy tờ cần thiết, phải điều tra kỹ lưỡng (x GL 1051) - GL 1026: Đương phải tự hoàn tồn, tuyệt đối khơng cưỡng bách cách lý gì, không ngăn cản người đủ khả xứng hợp theo Giáo luật - GL 1029: Chỉ nên cho tiến chức ứng sinh có đức tin tinh tuyền, ý hướng lành, kiến thức cần thiết, danh thơm tiếng tốt, đức hạnh vẹn toàn, nhân đức vững vàng, đức tính thể lý tâm lý phù hợp với chức thánh lãnh nhận - GL 1036-1037: Ứng viên phải đệ trình tun bố tay viết ký tên xác nhận tự nguyện tự xin chịu chức vĩnh viễn dấn thân cho thừa tác vụ Giáo Hội, công khai đảm nhận nghĩa vụ sống độc thân trước Thiên Chúa Giáo Hội - GL 1041: Những bất hợp luật không chịu chức: - điên khùng/bệnh tâm thần, khơng đủ lực chu tồn thừa tác vụ; - bội giáo, lạc giáo hay ly giáo; - mưu toan kết hôn, dù hôn nhân dân sự; - tội sát nhân, phá thai có hiệu quả, hay tích cực cộng tác vào; chủ tâm hủy hoại thân thể hay kẻ khác, mưu toan tự vẫn; - thực hành vi thuộc bí tích truyền chức [vd ngồi vào tịa giải tội nghe xưng tội…] - GL 1043: Buộc tín hữu phải trình báo với Bản quyền người có ngăn trở để nhận lãnh chức thánh - GL 1045: Dù khơng biết có điều bất hợp luật ngăn trở bị mắc điều - GL 1051: Phải điều tra theo phương hữu ích tùy hồn cảnh thời nơi Ngoài phải xét đến vấn đề quan trọng vấn đề đồng tính luyến (sẽ nói rõ vào dịp khác) Ứng sinh cần có cam kết khởi đầu (bằng viết tay) ý lành tính trung thực việc theo đuổi ơn gọi, liên quan đến bối cảnh gia đình “xét chủng viện đầu tiên,” [14] điều kiện bên ngoài, điều kiện tự nhiên điều kiện thiêng liêng Ứng sinh 39 yêu cầu trải qua kiểm tra sức khỏe tổng quát trắc nghiệm tâm lý; lãnh vực đời sống tình cảm/tính dục cần khảo sát chữa lành hầu đạt ổn định cần thiết cho đời sống linh mục mai ngày; gánh nặng nội tâm cần tháo gỡ giải nhờ trợ giúp nhà đào tạo, vị linh hướng [15] - GL 239,2: Mỗi chủng viện phải có vị linh hướng tư tế khác Giám Mục định vào nhiệm vụ giải tội/linh hướng Xn Bích có ưu điểm vấn đề - GL 240,2: Không hỏi ý kiến vị linh hướng hay cha giải tội việc cho chủng sinh tiến chức sa thải - GL 246, 4: Ứng sinh phải thường xuyên lãnh nhận bí tích sám hối tự chọn lựa cho vị linh hướng để tin tưởng bày tỏ lương tâm Việc linh hướng thuộc bí mật tòa ấn tòa giải tội, mối tương quan khép kín tay ba (Chúa Thánh Thần, ứng sinh vị linh hướng) Điều mà vị linh hướng khám phá người thụ hướng khơng tiết lộ tồ ngồi Điều khơng để bảo vệ người thụ hướng, mà cịn cống hiến cho anh tín nhiệm tin tưởng điều anh bộc lộ tịa giữ bí mật Chính niềm tín nhiệm bảo đảm mang lại chữa lành tận gốc Ngay tai họa lạm dụng tình dục trẻ em khiến lập trường Giáo Hội trở nên cứng rắn yêu cầu tích cực hợp tác với thẩm quyền dân ấn tịa giải tội phải tuyệt đối tuân giữ, cha giải tội không tố cáo vị linh mục xưng thú phạm tội ấu dâm.[16] Tóm lại, việc chuẩn bị ứng sinh thích hợp nhiệm vụ hàng đầu cộng đoàn Giáo phận, mà hết Giám Mục Bản Quyền người Ngài tin tưởng ủy thác cho công tối quan trọng Sự chuẩn bị nhắm đến việc tiếp nhận ứng sinh vào chủng viện, qua việc phân định, nhận xét, đánh giá, tuyển chọn khai tâm họ vào cam kết khởi đầu tiến trình tự biến đổi cam kết với sứ vụ [17] Việc đào tạo chủng viện tùy thuộc phẩm chất ứng sinh nhận vào Phẩm chất đầu vào định phẩm chất đầu ra: bảy, tám năm xem mà ngắn anh em ơi! Nhưng xảy khám phá khơng thích hợp? Thưa phải rời chủng viện, phải thích nghi, uốn nắn thân nỗ lực hội nhập Sự việc gây cảm giác khó chịu gây nên khó khăn, khơng phải lúc nhận tác động Chúa Thánh Thần Về lòng chân thật ơn gọi, xin kể hầu anh em câu chuyện “Nhà vua chọn người kế vị”: Một vị vua thật hiền, hết lòng yêu thương lo cho dân cho nước, chẳng may Chúa không cho sinh nối dòng Vua lên kế hoạch chọn người kế vị hàng cháu hoàng thân quốc thích Vua giao cho người hạt giống, chủng loại khác nhau, để chăm bón thành kiểng, hẹn ba năm sau mở thi triều đình chấm, chủ tọa vua Đến hẹn, cơng tử hồng thân quốc thích đua mang thành đến dự thi Có nhiều chậu kiểng tuyệt đẹp quí giá, trầm trồ khen ngợi, xếp hạng tiến dẫn trước, chủ nhân hớn hở nắm phần thắng Cuối rốt công tử trẻ tuổi bê chậu đất khơng dâng lên, khóc tức tưỡi Vua đích thân thẩm vấn Cậu nghẹn ngào thưa: “Con làm hết cách chăm bón ngày, che mưa che nắng, liệu đủ nước đủ phân, khí trời âm dương… hạt giống không mọc, không hiểu Con thành thật xin lỗi vua, làm vua thất vọng, xin nhận thất bại con.” Vua ôm chầm lấy chàng trai tuyên bố tìm người kế vị Vua giải thích: “Tất hạt giống vua giao luộc chín hết rồi, khơng thể mọc thành Chỉ cơng tử thật thà, trung thành, xứng đáng để ta truyền trị nước, chăm lo cho dân Các công tử khác thay hạt giống thật vua giao, hết lòng chăm bón, ta khơng bắt tội, triều đình tuỳ theo tài đức độ người mà cắt đặt Mỗi người tự nghĩ tự trả lời thinh lặng ý lành lòng chân thật theo đuổi ơn gọi linh mục 40 Tôi xin kết thúc chia sẻ với lời nhắn nhủ ĐTC Biển Đức XVI với chủng sinh ngày 20/8/2011: “Được khích lệ người đào tạo con, mở tâm hồn cho ánh sáng Chúa để xem liệu đường này, đường đòi hỏi lòng can đảm tính xác thực, có phải đường không, tiến tới thiên chức linh mục chắn xác tín Thiên Chúa kêu gọi trở thành thừa tác viên Ngài hoàn toàn định thực thi thừa tác vụ phục quy định Giáo Hội.” Nữ Vương ban an – Cầu cho chúng Amen [1] ĐGH Biển Đức XVI, Deus Caritas Est, số [2] x GL 233 [3] Việc quan hệ tình dục trước kết hơn, tức ngồi nhân, hành vi xúc phạm tới giới răn thứ sáu, tội gian dâm Tội trái nghịch cách nghiêm trọng với nhân phẩm tính dục người Ngồi ra, cịn liên quan tới người khác gương xấu công khai nghiêm trọng làm băng hoại giới trẻ (xem GLCG 2353) [4] Bộ GDCG, Chỉ dẫn việc huấn luyện độc thân linh mục tr.7-75 [5] GL 1024-1052 [6] Trích huấn từ buổi tiếp kiến chung ngày 23/6/2013 [7] Theo Health Times China Daily, Bộ Y tế Trung quốc cho biết sữa bột cơng ty Synutra Trung quốc có chứa hormone sinh dục cao mức bình thường người lớn kích thích gây dậy sớm trẻ 4-15 tháng tuổi [8] Xin xem Ephesơ 2,1-10 [9] Vì muốn việc lọc nghiêm túc dựa vào lương tâm ứng sinh tính cách thánh thiêng, số ứng sinh bị buộc đặt tay Phúc Âm thề nói thật sợ bị loại nên thề gian Cần xem lại đường lối sư phạm nhắc ứng sinh biết dối người khơng dối đuợc Chúa lương tâm đâu [10] Con cóc đẻ trứng nước, nở nòng nọc Khi nòng nọc biến thái, đứt thành cóc lên sống khơ Cóc khơng xuống sống nước, lỡ bị rơi hay bị ném xuống nước, cóc vội vả tìm cách lên khơ Sự dứt khốt đoạn tuyệt với tình tình cũ phải [11] Theo CWNews 26.03.2010, ĐGH Biển-Đức XVI kiên dứt khoát việc xử lý trường hợp lạm dụng tính dục [12] Hỏi Chúa ứng sinh trả lời cho mình: “Chúa có muốn làm linh mục khơng? Nếu làm linh mục, có nguy hại cho con, cho người khác cho Giáo Hội khơng?” [13] GL 1043: Buộc tín hữu phải trình báo với Bản quyền người có ngăn trở để nhận lãnh chức thánh [14] Optatam Totius số 21 [15] GL 239,2; 240,2; 246,4; FABC, 7th Plenary Assembly, Spiritual Direction [16] Xem CWNews 18.03.2010: Một giới chức Vatican nhắc nhở độc giả tờ Osservatore Romano: Nếu linh mục thú nhận lạm dụng trẻ em lần đến bí tích thống hối, cha giải tội khơng tố cáo vụ lạm dụng cho thẩm quyền hợp pháp ĐGM Gianfranco Girotti, giới chức Toà Ân Giải, nhấn mạnh ấn tuyệt đối Cha giải tội không làm 41 điều dựa lời thú tội hối nhân tiết lộ tội xưng cho người Ngài nói: “Việc tồ giải tội làm xá tội” Lời trích giám mục Cơng giáo việc xử lý giải linh mục lạm dụng tập trung vào trường hợp phát lạm dụng giải tội – qua khiếu nại từ nạn nhân qua lời thú nhận linh mục vấn hành [17] x GL 241 VỀ MỤC LỤC THỰC PHẨM “HỮU CƠ” Người viết có gia đình thân hữu lưu tâm tới vấn đề sức khỏe qua việc ăn uống Nước dùng nhà phải chưng cất Thực phẩm phải năm mầu thuộc loại chứng nhận “Organic Foods” Cứ từ nhiều chục năm anh bạn vui vẻ khoe gia đình chưa bị đau ốm Bèn hỏi thăm anh bạn để tìm hiểu thêm vấn đề Organic Foods giải thích sau Thực phẩm hữu (Organic Food), gọi Thực Phẩm Tự Nhiên( Natural food) Thực Phẩm Lành Mạnh (Health food) Cách mươi năm, loại thực phẩm chưa phổ biến thường bán tiệm Health Food Lịch sử Thực phẩm hữu Theo J.I Rodale, cha đẻ trồng trọt chất hữu Mỹ thực phẩm hữu nông sản không dùng thuốc trừ sâu bọ phân bón hóa học Với Bộ Canh Nơng Hoa kỳ nơng sản hữu ni trồng mà khơng dùng dùng chất bón tổng hợp, thuốc trừ sâu bọ, chất điều chỉnh tăng trưởng thức ăn phụ thêm cho gia súc Để tăng trưởng, người ta dùng phân bón làm từ chất phế thải động vật, thực vật thối rữa khoáng chất thiên nhiên Thực ra, dù hội đủ điều kiện trên, thực phẩm hữu có lẫn thuốc trừ sâu bọ lan sang từ vùng đất lân cận sót lại đất từ trước An tồn phẩm chất thực phẩm hữu Câu hỏi thường nêu thực phẩm có tốt lành thực phẩm ni trồng hóa chất Ý kiến nhà sản xuất Với nhà sản xuất, hữu nông nghiệp áp dụng phương tiện hoàn toàn thiên nhiên để đẩy mạnh đa dạng sinh thái, chu kỳ sinh học, làm đất phì nhiêu nhờ tác dụng sinh vật Họ dùng thuốc trừ sâu bọ, kháng sinh, kích thích tố tổng hợp việc nuôi trồng Khi dùng nhiều kháng sinh để gia súc mau lớn đưa đến quen nhờn vi khuẩn với thuốc người Gia súc hữu dùng kháng sinh chúng bị bệnh 42 Kích thích tố tăng trưởng thường dùng để súc vật mau lớn có ảnh hưởng khơng tốt cho người tiêu thụ Hữu không dùng thuốc mau lớn Hữu khơng dùng phương pháp ghép chuyển gen chưa có để bảo đảm an tồn lối canh tác Giới sản xuất quảng cáo - thức ăn họ có phẩm chất tốt loại ni trồng chất tổng hợp an toàn; - sản phẩm chứng nhận hữu hội đủ tiêu chuẩn nuôi trồng, chuyên trở, hóa chất độc hại; - thực phẩm hữu có hương vị thơm ngon hồn tồn tạo phối hợp yếu tố thiên nhiên Nhưng có ý kiến khác Ý kiến khoa học gia giới tiêu thụ Theo Sir John Krebs, Chủ Tịch Food Standard Agency, chưa có chứng cớ khoa học chứng minh thực phẩm hữu an tồn hơn, dinh dưỡng thực phẩm ni trồng hóa chất Cơ quan French Food Safety, quan Thực Phẩm Thụy Điển đồng ý Tường trình Hội Consumer Association tạp chí “Which?” vào tháng năm 2003 kết luận báo cáo liên hệ thực phẩm hữu với ích lợi cho sức khỏe chưa thống cần tiếp tục nghiên cứu Các nghiên cứu Michigan Experiment Station 10 năm, United States Plant, Soil and Nuitrition Laboratory, New York 25 năm năm nghiên cứu bên Anh cho khơng có khác biệt hai loại Theo nghiên cứu này, điều kiện chăm ni, thời gian sử dụng đưa tới hương vị khác Chất dinh dưỡng đạm, sinh tố, chất béo, khoáng trái hạt giống, thời tiết, mùa hái lượm định phần lớn Rồi lại thay đổi giá trị dinh dưỡng chuyên chở gần xa Theo nhiều người thực phẩm ni dưỡng chất hữu hóa chất có giá trị dinh dưỡng Phân bón sửa soạn đất tốt cho Mà chẳng phân biệt hữu hay tổng hợp, thấy có dùng Súc vật vậy, thấy có thức ăn vơ tư mà ăn Thêm vào đó, khó mà so sánh mức độ dinh dưỡng hai thực phẩm nhiều yếu tố khác thời tiết, ánh nắng mặt trời, mưa gió, loại đất, di truyền ảnh hưởng tới tăng trưởng chất dinh dưỡng Các ảnh hưởng có lẽ quan trọng phân bón Chính quyền với thực phẩm hữu Ngày nay, chợ vào khu hàng bán đồ ăn, ta thấy có dán nhãn hiệu “Certified Organic Foods”-“Chứng nhận thực phẩm hữu cơ” Tại Hoa Kỳ, trước năm 1998, tiểu bang tự đặt quy luật kiểm soát thực phẩm hữu Đến năm 1998, đạo luật Organic Food Production Act đời Chính phủ liên bang bắt đầu đưa tiêu chuẩn thực phẩm bầy bán Organic Food phải Bộ Canh Nông chứng thực 43 Theo luật này, để coi organic, sản phẩm phải có 50% thành phần hữu tạo khơng có chất thêm nitrate, nitrites, sulfites Kể từ 21/10/2002 nhãn hiệu chứng nhận Organic product xuất số thực phẩm Nhãn hiệu ghi theo nhiều thứ bậc khác nhau: - Nhãn “100% Organic” thực phẩm khơng chứa tí chất thêm nào; - Nhãn “Organic” cho thực phẩm có 95% chất hữu cơ; - Nhãn “ Made with Organic Ingredients ” hàng có 70% chất hữu khơng có chút sulfites nào; - Nhãn “Some organic ingredients” có 70% chấy hữu Nhà sản xuất không quảng cáo Organic họ dùng hóa chất năm trước thu hoạch Vi phạm quy luật bị phạt vạ tới 10 000 mỹ kim cho lần vi phạm Trước cơng nhận “Organic”, quyền tra nông trại coi xem sản phẩm phương thức ni trồng có hội đủ tiêu chuẩn đề không Kết luận Là giới tiêu thụ, ta có quyền địi hỏi cung cấp thức ăn an tồn, bổ dưỡng Vì thực phẩm xấu nguy gây số bệnh ung thư, tim mạch Theo ý kiến chung, tất thực phẩm ăn tốt cho sức khỏe người, biết cách dùng, dù trồng phân xanh hay phân hóa học Thực phẩm hữu có số lợi điểm sau: * Có thể có thuốc trừ sâu bọ hóa chất khác * Thịt động vật nuôi môi trường thiên nhiên gần với người hơn; * Thịt khơng có kháng sinh kích thích tố; Nhưng chúng có số trở ngại: * Giá tiền cao thực phẩm thường; * Dễ hư hao dễ nhiễm trùng; * Thực phẩm rau trái tươi nom hấp dẫn, nhỏ con; * Thu hoạch mùa màng thường chăm sóc cơng phu Người thấy rau bón hóa chất mọc nhanh, mạnh, nom đẹp ăn thấy nhạt nhẽo, không hương vị 44 Gia súc “chạy bộ” thả tự ăn sâu bọ ngon, thịt không bở gà vịt thổi lớn hóa chất, kháng sinh …Trong chuyến xe đị Hậu Giang, người viết nghe câu chuyện cậu điện thoại cho bà mẹ “Mẹ mua rau muống luộc cho ăn tối Mà mua thứ có sâu Mấy thứ có nhiều phân hóa chất, ăn độc mẹ ạ” Chả bên mình, nơng dân dùng phân hóa học vơ tội vạ Vì khơng hướng dẫn tường tận cách dùng rủi ro gây hóa chất Thật nhiều rủi ro cho dân mình!! Bác sĩ Nguyễn Ý Đức www.bsnguyenyduc.com Tuyển tập Videos Sống Vui Sống Khoẻ Bác sĩ Nguyễn Ý Đức Vài hàng giới thiệu : Xin trân trọng giới thiệu tuyển tập Videos "Sống Vui Sống Khoẻ" BS Nguyễn Ý Đức Tuyển tập nói chuyện hữu ích y tế, dinh dưỡng sức khoẻ BS Nguyễn Ý Đức đài truyền hình đưa lên Internet Cùng với sách "Câu Chuyện Thầy Lang" ấn phẩm xuất bản, viết Internet, tuyển tập Videos "Sống Vui Sống Khoẻ" cung cấp nhiều thơng tin hữu ích, đóng góp vào việc cải thiện vấn đề sức khỏe cho cộng đồng người Việt Nam khắp nơi http://www.youtube.com/user/DrNguyenYDuc/videos VỀ MỤC LỤC GIẢI VIẾT VĂN ĐƯỜNG TRƯỜNG 2014 – BẢN TIN 01 Thưa quý độc giả quý tác giả, Nhờ giúp đỡ nhiệt tình trang truyền thông Công giáo, thi Giải Viết Văn Đường Trường lần thứ (2014) biết đến rộng rãi, hứa hẹn có nhiều tác giả tham gia Tới có 10 tác giả gửi Để giám khảo không bị tải vào tháng cuối, ước mong tác giả gửi sớm tốt Theo hướng ấy, ban tổ chức dành quà nhỏ cho vị gửi trước ngày 31-12-2013 Món quà nhỏ BƯỚC THEO THẦY GIÊSU, Lm Trăng Thập Tự, biên soạn để giúp bạn trẻ tự đào sâu kinh nghiệm gặp Chúa ơn tác động Chúa Thánh Thần, qua lộ trình tháng tự luyện Hy vọng kinh nghiệm vừa giúp người đọc tiến bước đường tâm linh vừa nhận nhiều cảm hứng đề tài sáng tác Về thể lệ thi 2014, xin mời xem tại: 45 http://gpquinhon.org/qn/news/viet-van/ Kính chúc quý độc giả quý tác giả an vui đầy tràn ơn phước Qui Nhơn, 30-11-2013 Lm Trăng Thập Tự VỀ MỤC LỤC Giáo sĩ: xuất phát từ giáo dân, diện giáo dân cậy dựa vào giáo dân - Mọi liên lạc: Ghi danh, thay đổi địa chỉ, đóng góp ý kiến, , xin gởi địa giaosivietnam@gmail.com - Những nội dung đề cao ý bao gồm: Trao đổi, chia sẻ kinh nghiệm thực tế việc mục vụ Giáo sĩ; Những tài liệu Giáo hội Tác giả nhằm mục đích Thăng tiến đời sống Giáo sĩ; Cổ võ ơn gọi Linh mục; Người Giáo dân tham gia công việc “Trợ lực Giáo sĩ” đời sống cầu nguyện cộng tác lãnh vực; Mỗi Giáo dân phải “Linh mục” khơng có chức Thánh; Đối thoại tinh thần Bác Giáo dân Giáo sĩ… (Truyền giáo hay xây pháo đài?) - Quy vị tham khảo số báo phát hành www.conggiaovietnam.net Rất mong cộng tác, hưởng ứng tất Quí vị Xin chân thành cám ơn tất anh chị em sẵn lịng cộng tác với chúng tơi nhiều cách khác TM Đặc San Giáo Sĩ Việt Nam Lm Luca Phạm Quốc Sử USA 46