11_Suc_Manh_Cua_Su_Xa_Ly

SỨC MẠNH CỦA SỰ XẢ LY U OTTAMASARA SAYADAW Sức mạnh xả ly Làm việc phước thiện theo cách đắn Thường có giới hạn làm việc phước thiện như: gì, nào, đâu, Trên thực tế, có đường Trung Đạo làm việc phước thiện Khơng nên chấp nhận ý nghĩ việc diễn coi thực mà khơng nên chấp nhận ý nghĩ chẳng có coi thực Khơng dính mắc vào việc làm việc phước thiện mà không chối bỏ điều Tức khơng nên lấy thân làm trung tâm làm việc phước thiện hay làm với hiểu biết giới hạn mà không nên né tránh việc làm Mọi người có thói quen làm việc phước thiện với hạn chế ép buộc Con đường Trung Đạo (con đường làm việc phước thiện cách đắn) vượt lên giới hạn kiến thức Để làm việc phước thiện theo cách đắn, cần thiết làm theo hướng dẫn Phật, Pháp, Tăng Mọi người có khả làm công việc với hạn chế câu thành ngữ “Khi Rome, làm người Rome” Ví dụ: Mọi người có khả hạn chế đây: (a) Thực nghĩa vụ theo yêu cầu [2]    Sức mạnh xả ly (b) Làm việc phước thiện với giới hạn (c) Tránh xa làm việc bất thiện với ngã Nếu làm việc phước thiện mà tập trung vào thân, khơng có hướng dẫn Phật, Pháp, Tăng bạn khơng thể làm theo cách đắn (chỉ làm mà thôi) Con đường Trung Đạo (con đường làm việc phước thiện cách đắn) khơng dính mắc khơng chối bỏ Hãy cố gắng làm việc phước thiện theo cách đắn (chỉ làm mà thôi) với giúp đỡ Phật, Pháp, Tăng Cố gắng làm việc phước thiện nhiều bạn có khả làm nhiều bạn làm Nếu bạn khơng cố gắng, bạn học để làm vậy? Theo thói quen, thường làm việc phước thiện với chấp chặt Ví dụ, làm việc phước thiện với ý niệm dính mắc nhận định: việc phước thiện, việc bất thiện, người cúng dường, người nhận cúng dường, vật cúng dường thực Nói cách khác, làm việc phước thiện với dính mắc, với giới hạn Làm để loại bỏ thói quen dính mắc [3]    Sức mạnh xả ly Chúng ta làm việc phước thiện theo cách đắn (chỉ làm mà thôi) chừng cịn làm việc phước thiện với dính mắc Cố gắng từ bỏ thói quen dính mắc, việc làm việc phước thiện theo cách đắn làm mà thơi Cố gắng từ bỏ thói quen dính mắc vào kinh nghiệm tốt, kết tốt, với ý niệm chốt chặt vào kinh nghiệm kết Cố gắng khỏi tập trung vào thân hay kiến thức giới hạn làm việc phước thiện Một cách truyền thống, làm việc phước thiện với dính mắc Như “tôi làm việc phước thiện”, “tôi làm việc bất thiện” với ý niệm coi “tôi, bạn, việc phước thiện, việc bất thiện, hành động, kinh nghiệm, thời gian, nơi chốn” quan trọng Cũng người vận động viên cố gắng đánh bại đối thủ với ý niệm coi chiến thắng hay thất bại đấu thực Hãy cố gắng từ bỏ thói quen dính mắc cách làm việc phước thiện không giới hạn Nếu khơng có sức mạnh việc làm phước thiện, có khả làm phước thiện? [4]    Sức mạnh xả ly Chúng ta khơng thể từ bỏ thói quen dính mắc vào thật tâm tạo có sức mạnh việc làm việc phước thiện Cách thức để trở nên vô tham (alobha), vơ sân (adosa), vơ si (amoha) Dính mắc, tập trung vào thật tâm tạo vừa tham, vừa sân, vừa si Hãy cố gắng chinh phục tham vơ tham (bằng lịng/hào phóng), sân vơ sân( tâm từ), si vơ si( trí tuệ) Năng lực làm, suy nghĩ hay kiến tạo lực bình thường mà có, lực tham, sân, si Cố gắng chuyển từ lực tham, sân, si sang lực vô tham, vô sân, vô si cách sử dụng lực cao việc làm việc phước thiện: Bố thí (dana) - Trì giới (sila) – Hành thiền (bhavana) Làm việc phước thiện nhiều, lượng tham, sân, si giảm; sức mạnh tối cao vô tham, vơ sân, vơ si lớn Theo thói quen, tập trung vào thật tâm tạo, giàu hay nghèo, khỏe hay yếu, có giáo [5]    Sức mạnh xả ly dục hay không, trẻ hay già, đàn ông hay đàn bà, làm khơng làm Thơng thường, nghĩ tiền bị dùng hết cúng dường, mà không xem xét đến điều kiện tâm Trong cúng dường, trọng vào việc “giàu hay khơng giàu”, “có dùng hết tiền khơng” Phá vỡ truyền thống Bố thí, cúng dường (dana) thực phá vỡ thói quen lịng tham - (chiếm giữ, vơ vào, dính mắc) liên tục tiếp diễn Giữ giới phá vỡ thói quen tham, sân - (ví dụ làm điều với tham muốn) Hành thiền (bhavana) phá vỡ phiền não (kilesa) có mặt nơi tâm Bằng việc hành thiền, thách thức thói quen cúa phiền não – làm với tham muốn Làm việc phước thiện Đức Phật dạy thực hành xả ly khơng phải nỗ lực vơ ích Điều có nghĩa phá vỡ truyền thống thói quen cá nhân Nói cách khác, làm việc phước thiện xả ly tham, sân, si Bằng việc thách thức từ bỏ thói quen cá nhân, sức mạnh xả ly khỏi tham, sân, si lớn mạnh Bằng [6]    Sức mạnh xả ly việc thường xuyên từ bỏ tham muốn nào, sức mạnh xả ly lớn lớn (a) Bố thí, cúng dường (dana) phá vỡ thói quen lối suy nghĩ gian (b) Giữ giới (sila) thách thức truyền thống gian làm với tham muốn (nghĩa đặc biệt trọng vào vấn đề sống chết, phương tiện trợ giúp gia đình, vấn đề xã hội, giáo dục, làm ăn, tự tin) (c) Hành thiền (bhavana) loại từ bỏ phiền não (kilesa) – thói quen cá nhân việc làm với tham muốn Trong tâm có quan điểm “chúng ta phải học ngoại ngữ, phải cố gắng học diễn thuyết, phải làm việc”…mà khơng có ý nghĩ như: “chúng ta phải nỗ lực làm việc phước thiện”, “chúng ta phải cúng dường (dana), “chúng ta phải giữ giới (sila), “chúng ta phải hành thiền (bhavana)” Chúng ta làm việc phước thiện (bố thí, trì giới, hành thiền) nhiều sức mạnh vô tham, vô sân, vô si lớn Sức mạnh xả ly khỏi tham, sân, si đặc biệt liên quan đến tâm [7]    Sức mạnh xả ly Con người hiểu rõ đối tượng thô nghĩ khả năng, lực họ thật (ví khả diễn viên thể phim) Trên thực tế, khả năng, lực khả tâm tạo, khơng có thực Chúng ta khơng hiểu sức mạnh xả ly (vô tham, vô sân, vô si) Như là: Sức mạnh xả ly thật tâm tạo hay sức mạnh xả ly vấn đề gian Đó lý không dám từ bỏ thật tâm tạo Nếu dám từ bỏ, sức mạnh xả ly trở nên lớn mạnh Chỉ đó, sức mạnh việc phá vỡ truyền thống gian “làm ăn, học hành, cạnh tranh, trả thù” trở nên lớn mạnh Thực hành Chánh Pháp Tôi dạy Pháp theo cách dạy thực sự, không dạy theo cách truyền thống - phải dạy Tôi dạy Giáo Pháp theo cách đắn thông qua sức mạnh việc làm việc phước thiện không giới hạn Chỉ bạn có đủ sức mạnh để làm việc phước thiện, bạn hiểu lời dạy tơi Nếu bạn muốn hiểu, bạn phải làm việc phước thiện với khả cao để tạo nghiệp lành tối thượng [8]    Sức mạnh xả ly Bạn hiểu bạn dính mắc chặt chẽ vào thật tâm tạo, truyền thống giới hạn “cái gì, nào, đâu, ai, nào…” Chúng ta quen bị vào thật tâm tạo hay dán nhãn cúa tâm lên thứ ưa thích, ví dụ đặc tính, thời gian, nơi chốn trạng thái tâm tạo Bởi thế, chấp nhận nghe Chánh Pháp khơng thấy ưa thích điều Tơi dạy Giáo Pháp theo cách đắn, khơng dính mắc vào thật tâm tạo “cái gì, đâu, nào, nào, ai, tính cách, ý tưởng” “Nghe Chánh Pháp nhiều, dính mắc vào thật tâm tạo ít” Mục tiêu việc làm việc phước thiện Cần thiết phải từ bỏ thói quen dính mắc tâm vào thời gian, nơi chốn, kinh nghiệm, phương pháp, Pháp mà nghe, vị thầy thiền sinh, việc nghe hành thiền Điều thực phải làm làm việc phước thiện tự khỏi dính mắc Có nghĩa mục tiêu việc làm phước thiện tự khỏi dính mắc [9]    Sức mạnh xả ly Làm việc phước thiện (bố thí, trì giới, hành thiền) loại cơng việc khơng thơng thường thế, thách thức phá vỡ truyền thống tập quán Chúng ta phải làm việc phước thiện theo cách đắn Khơng dính mắc khơng chối bỏ Chỉ làm mà thôi, kinh nghiệm mà thôi, áp dụng mà Chúng ta phải làm việc phước thiện theo cách đắn đạt đến điểm mấu chốt khơng dính mắc mà khơng chối bỏ, làm mà thơi Có nghĩa phải làm việc phước thiện để thực việc phước thiện Để trở thành bố thí thực sự, trì giới thực sự, hành thiền thực sự, trí tuệ thực (dana, sila, bhavana, panna) - để làm việc phước thiện theo cách đắn, phải sử dụng bố thí tâm tạo, trì giới tâm tạo, hành thiền tâm tạo, trí tuệ tâm tạo Chúng ta có thói quen làm việc phước thiện với mong muốn trở thành (như trọng vào việc: có đạt kết hay khơng Một số người làm việc phước thiện với mong muốn cắt bỏ luân hồi samsara coi trình cắt bỏ luân hồi hay khơng cắt bỏ vịng ln hồi thực tại) Thường có khả tâm tạo Ví dụ: (1) làm việc phước thiện việc cố gắng che đậy lòng tham mà từ bỏ (2) [10]