bantinthedao141

Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18 8 2019 1 Baûn Tin Theá Ñaïo Soá 141 ngaøy 18 8 2019 Văn Phòng Ban Thế Đạo Lời Ban Biên Tập Hôm nay Bản Tin Thế Đạo xin đăng lại Thông Báo số 10/VP/BTĐHN ngày 27 5 2019 c[.]

Bản Tin Thế Đạo Số 141 ngày 18-8-2019 Văn Phịng Ban Thế Đạo Lời Ban Biên Tập Hơm Bản Tin Thế Đạo xin đăng lại Thông Báo số 10/VP/BTĐHN ngày 27-5-2019 Ban Thế Đạo Hải Ngoại việc Ban Thế Đạo Hải Ngoại Khơng Có Tổ Chức Đại Hội Ban Thế Đạo Hải Ngoại Thánh Thất Cao Đài Houston Texas vào ngày Thứ Bảy 31-8-2019 với Quyết định số 39/VP/QĐ/BTĐHN ngày 13-10-2018 việc Ban Thế Đạo Hải Ngoại hoạt động độc lập với Cao Đài Hải Ngoại (Cao Đài International) Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 Ban Thế Đạo Hải Ngoại ĐịnhVị (QS Tiến sĩ Nguyễn Thanh Bình) Ban Thế Đạo thành lập Đức Hộ Pháp Đức Lý Giáo Tông Hai Quyền Giáo Tông Hộ Pháp Quyền Chí Tơn Thế hay Quyền Chí Linh Như thể theo Thiên Ý Ban Thế Đạo gián tiếp thành lập Đức Chí Tơn (1965) Qui Điều Ban Thế Đạo (1965), Chương I, ghi là: “Chức Sắc Ban Thế Đạo có nhiệm vụ độ ĐỜI nâng ÐẠO trực thuộc Hiệp Thiên Đài “CHI THẾ” mặt Chơn Truyền Luật Pháp” Ban Thế Đạo có phẩm trật: Hiền Tài, Quốc Sĩ, Ðại Phu Phu Tử Sự hiểu biết tuân thủ Luật Pháp Chơn Truyền Đạo Cao Đài hoàn cảnh bi thảm (lấy Đời chế Đạo, lấy Đạo chia rẻ Đạo), lúc hết, hệ trọng, cần thiết, giúp giữ vững bước đường theo lẽ chánh tu hành đạo hữu, nói riêng, mà đảm bảo trường tồn, hưng thịnh, phát triển Đạo kéo dài đến Thất Ức Niên, nói chung, theo lời khẳng định Đức Chưởng Đạo Nguyệt Tâm: “Phàm Pháp Luật lập thành, tùy sở dụng, buộc kẻ chung cơng hiệp trí tác thành sở vĩ đại, đông tây tuơng thân tương Bởi cớ mà Luật Pháp nhiều mặt đặc biệt nhau, tùy theo phương dụng, chẳng dùng mặt Luật Pháp mà thay vào sở khác hành vi cho đặng; cần lập, cịn vơ ích bỏ” Ban Thế Đạo Hải Ngoại (BTĐHN) hoạt động theo Qui Điều Ban Thế Đạo, theo luật u Thương Đức Chí Tơn, sẵn sàng tương thân tương trợ sở Đạo (Hành Chánh Đạo, Phước Thiện, v.v.v…) yêu cầu Lập trường Ban Thế Đạo Hải Ngoại (BTĐHN) ghi rõ bên trên, tất phải ủng hộ theo để hoạt động BTĐHN thành lập chiêu hiền, đãi sĩ vào Đạo với phẩm chức sắc Hiền Tài, Quốc Sĩ Chúng ta tiếp tục cố gắng với trợ giúp Đấng Thiêng Liêng để phát triển Đại Đạo BTĐHN hoạt động dựa theo “lập trường” “la bàn” định hướng BTĐHN không sức mạnh lay chuyển hay phá hoại Hơn 40 năm qua, có BTĐHN tiếp tục đem nhân tài vào giúp Đạo (các vị Hiền Tài Dự Phong, Hiền Tài, Quốc Sĩ) Một không may mắn số lớn chức sắc BTĐHN (trước năm 1975) khơng hoạt động BTĐHN nhiều lý khác Một số hoạt động lẻ tẻ theo đướng hướng “cá nhân” (viết sách, học giả, etc.), số lý sức khỏe, số trích (nay gần khơng cịn nữa), số “khơng màng tới”, vài vị từ chức (Hiền Tài, Quốc Sĩ), v.v.v Một vài vị nhóm nầy chờ hội đến “đánh trống, dọng chng”, tìm cách thay đổi đường hướng, canh tân BTĐHN Điều nầy nguy hiểm phải suy nghĩ cẩn thận, hoạt động theo lập trường BTĐHN để tránh “xáo trộn” Thử hỏi vị nầy có vào giúp chương trình “chiêu hiền, đãi sĩ BTĐHN” nhiều năm qua không? Tuy nhiên BTĐHN lúc nghĩ đến vị Hiền Tài nầy thành tâm mong họ hoạt động với BTĐHN Thêm vào đó, BTĐHN tìm đủ cách để giúp Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 đỡ hệ trẻ, cháu nhà Đạo, giúp họ lập vị nhận đường để “đồng hành” đường phổ độ Đạo Đức Chí Tơn Làm tín đồ, vị học thức bậc Tiến Sĩ hay tương đương “lập vị” Ban Thế Đạo phẩm bậc cao trọng Quốc Sĩ mà chức sắc Đại Thiêng Phong Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh, Giáo Tông “vô vi”? Hội Thánh hữu hình Cơ Bút khơng cịn nữa? Chúng ta cần phải học để thấu triệt lời dạy Thánh Ngôn để “lập vị” cho hế trẻ Đàn Cơ Cung Đạo, đêm mùng 6-5-Tân Hợi (dl 29-5-1971), Đức Chí Tơn (ĐCT) dạy: “Hơm có vui mừng nên Thầy đến khuyên nên để tâm lực vào xây dựng Đạo cho kịp thời kẻo tội nghiệp cho nhơn sanh Nay ba vị tướng soái lớn thiêng liêng, thiêng liêng định đặng thử coi có làm nên trị chăng? Thượng Sanh có sứ mạng để độ dẫn bậc thượng sanh thế, thấy nhiều trang trí thức đến với Đạo, ôm cấp trí thức mai hay sao?” (Ghi chú: Thượng Sanh Chưởng Quản Chi Thế Hiệp Thiên Đài, có Bảo Thế, Hiến Thế, Khai Thế Tiếp Thế; Ban Thế Đạo thuộc Chi Thế Hiệp Thiên Đài) Đức Hộ Pháp nói với ơng Đinh Công Trứ, Cai Quản trường Qui Thiện (Đinh Hợi, 1947) sau: “Em biết Cờ Trắng trương lên để làm gì? Biểu có phải để cứu nhân lọai không? Chỉ ngày kia, Thượng Sanh mặt Đời Cờ Cứu Thế ” “Cây Cờ Trắng dùng để nước nhà nòi giống ta xô xát, cốt nhục tương tàn khốc liệt, vô phương cứu chữa, ngày giá trị nó.”Thượng Sanh có sứ mạng tạo Thế chuyển Thế Đức Chí Tơn dạy “Thầy nói cho nghe: kẻ biết hiểu Thánh Ngôn Thầy nơi miệng mà tỉnh ngộ, số sống vốn cịn, cịn chẳng thơi, để chúng theo Tà Quái.” Vai trò chức sắc Ban Thế Đạo khơng thể “đo lường hay dự đốn Hữu Hình nầy được” vai trị, nhiệm vụ trách nhiệm chức sắc BTĐ phối hợp tồn mỹ huyền diệu giửa “Hửu Hình Vơ Hình - giửa Đời Đạo” để phát triển Đại Đạo Vai trò nầy “nặng nề” lắm, chức sắc BTĐ phải tự LậpVị hửu hình, cho xứng đáng phẩm định đạt Thiên Vị ngày với Đức Chí Tơn Thánh Giáo Đức Chí Tơn dạy: “Thầy nói cho biết: hàng phẩm Nhơn Tước phải phù hạp với hàng phẩm Thiên Tước, …Dầu vị Ðại La Thiên Ðế xuống phàm mà khơng tu, khó trở lại địa vị đặng” Đức Lý Giáo Tơng dạy: “một hai hướng để chư hiền phát huy xây dựng tảng giáo lý theo kịp trình độ văn minh khoa học phổ độ khắp giới nhân loại” Đức Hộ Pháp thuyết Đạo dạy:“…Trong đám anh em ngồi đây, em nhỏ có vị Phật, Tiên giáng cịn chờ lập vị cho nó, …Vậy, ngày đủ quyền để giáo hóa đàn em sau nầy đặng vào địa vị, tức nhiên trọn Ðạo Đức Chí Tơn” Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 Làm tín đồ Cao Đài hành Đạo để đạt địa vị cao quí Đạo (từ Nhơn Tước lập vị cho phù họp với phẩm Thiên Tước) mà Đức Chí Tơn, Đức Lý Giáo Tơng, Đức Hộ Pháp dạy bên trên? Câu trả lời rõ ràng dễ dàng thơi Thánh giáo Đức Chí Tơn dạy: “có đạo đức để bước lên hàng Tiên Phật mà trở thành Thầy”: Tu hành học làm trời Phải đâu kiếp kiếp làm người gian Ngó qua, nhìn lại, khơng cần phải tìm kiếm đâu xa Đức Chí Tơn đã lo liệu trước, Ngài để lại cho nhân sanh Pháp Chánh Truyền, Thánh Ngôn Luật Đạo để Ngài theo hành Đạo đến Thất Ức Niên Thêm vào đó, Ban Thế Đạo Đức Chí Tơn gián tiếp thành lập qua Hộ Pháp Giáo Tông (hai quyền Hộ Pháp Giáo Tơng quyền Chí Linh), nhận lãnh vai trò trách nhiệm Thiêng Liêng ghi bên Ban Thế Đạo Hải Ngoại KHÔNG “cầu hiền, đãi sĩ”, mời nhân tài, vị học thức vào phẩm Hiền Tài, Quốc Sĩ để phát triển Đạo, làm sao: -Chúng ta xây dựng tảng giáo lý theo kịp trình độ văn minh khoa học phổ độ khắp giới nhân loại (Đức Lý Giáo Tông dạy) -Các nhân tài học thức trẻ “lập vị”, Đức Hộ Pháp dạy “sắp em nhỏ có vị Phật, Tiên giáng thế, cịn chờ lập vị cho -Các em “lập vị” hữu hình để xứng đáng với với Thiên Vị vơ vi Thánh Giáo Đức Chí Tơn dạy: “Thầy nói cho biết: hàng phẩm Nhơn Tước phải phù hạp với hàng phẩm Thiên Tước, …” Thánh Giáo Đức Chí Tơn, lời Đức Hộ Pháp Đức Lý Giáo Tông dạy bên trên, “sứ mạng” vị chức sắc BTĐHN Nếu BTĐHN không lo “đem nhân tài” vào giúp Đạo, chức sắc BTĐNH không lo “lập vị” Hiền Tài, Quốc Sĩ cho hệ trẻ, làm nhận lãnh trách nhiệm“Thiêng Liêng cao trọng” nầy? Mai nầy, tất vị Hiền Tài trước năm 1975 đi, KHƠNG cịn vị Hiền Tài Quốc Sĩ BTĐHN đạo đâu? Chắc quý anh thừa biết câu trả lời? Và trả lời với Đức Chi Tôn “vô vi” Đành “chiếc áo không làm nên thầy tu”và “phẩm tước không định giá người” mặt Đạo Đời, Đức Chí Tơn nói “phẩm tước Thầy cho mượn để hành Đạo, giữ phận sở hành, phẩm tước trở Thiêng Liêng ban cho thực vĩnh cửu” Đa số tổ chức Hành Chánh Đạo (HCĐ) Cao Đài hải ngoại, Thánh Thất, Hương Đạo vị Chánh Trị Sự, Phó Trị Sự, Thông Sự (phẩm vị Nhơn Thần) lãnh Đạo họ lập vị vào phẩm vị Thánh, Tiên vô vi Đức Hộ Pháp dạy bên Đức Chi Tôn dạy “các Thần, Thánh, Tiên, Phật….”, Thầy nói cho biết Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 hàng phẩm Nhơn Tước phải phù hạp với hàng phẩm Thiên Tước” Như Ban Thế Đạo Hải Ngoại KHÔNG “lập vị” cho hệ trẻ phẩm “nhân tước” (Hiền Tài, Quốc Sĩ), giúp đỡ em tự lập vị để đạt phẩm vị Thiên Tước, BTĐHN KHƠNG thi hành lời dạy ĐCT Về phẩm Quốc Sĩ Ban Thế Đạo Hải Ngoại (BTĐHN), số Hiền Tài bảo phải Thiên Phong? Do Giáo Tông định vị Thiên Phong Đức Lý Giáo Tông định vị, điều nầy trước năm 1975 Sau 1975, Đạo Cao Đài vào Tịch Đạo Đạo Tâm, Hội Thánh khơng cịn, bút khơng cịn dùng việc thiên phong chức sắc BTĐHN phải để phổ truyền Đạo?.Không lẻ chờ vị Giáo Tông định? Học nghiên cứu Thánh Ngôn, Pháp Chánh Truyền, Luật Đạo, câu trả lời rõ, thuộc q anh Nhớ lời Đức Chí Tơn dạy “Thượng Sanh có sứ mạng để độ dẫn bậc thượng sanh thế, thấy nhiều trang trí thức đến với Đạo, ơm cấp trí thức mai hay sao?” Bởi lẽ, Đại Hội lần thứ BTĐHN vào hành động cụ thể trì phát triển cờ chi Thế Đức Thượng Sanh định quan trọng: Củng cố nhân để đưa bậc nguyên nhân vào trường thi công quả: đưa HTDP nhập vào BTĐ từ 15 năm trước vào vị trí xứng đáng họ thành Hiền Tài công cử phẩm Quốc Sĩ (hầu hết vị HT có đại cơng có học vị bậc Tiến sĩ) Tuyển chọn phẩm trật BTĐ, cụ thể nhắm vào phẩm Hiền Tài Quốc Sĩ Đây nhiệm vụThiêng Liêng, tối quan trọng Ban Thế Đạo Hải Ngoại (BTĐHN) “lập vị bậc trí thức Hiền Tài, Quốc Sĩ” Tương lai, vị Hiền Tài, Quốc Sỉ sẻ theo lời dạy Đức Chí Tơn, đem “bậc thượng sanh” với phẩm vị cao Quốc Sĩ vào giúp Đạo (các vị với Tiên Phật phẩm vị vơ vi) Đức Chí Tơn dạy: Thầy vui muốn cho thuận HỊA hồi, lễ hiến cho Thầy trân trọng Phải chung lo cho danh Ðạo Thầy Đức Chí Tơn có giảng chử Hịa: Chẳng quản đồng tơng nhà, Cùng Đạo tức Cha Nghĩa nhân đành gởi thân trăm tuổi, Dạy lẫn cho đặng chữ HỊA Bất biết chữ “Hịa” quý, xã hội đầy dẫy xung đột phân hóa Ngay lãnh vực tơn giáo phân chia nhiều “nhóm” kích bác chống đối lẫn điều nầy có lẻ Thiên khảo đảo thử thách Nhưng thật bất Hòa mà Ai biết Hòa quý, mà từ đâu dẫn đến bất Hịa chia rẻ nầy, Đức Chí Tơn khẳng định rằng: “Mặt nhựt hồi mô thấy xẻ hai, Có thương biết Đấng Cao Đài Cũng đồng môn đệ, Bụng muốn phân chia hỏi ai” Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 10 Như Đức Chí Tơn xác nhận đoàn kết đưa đến phân chia từ người Thiên ý Vì Thượng Đế tạo người hữu thể tự do, Ngài ban cho người có quyền định lấy số phận mình, đồn kết hay chia rẻ lựa chọn, Ngài thương yêu nên ân cần dạy bảo mà Vài hàng viết Ban Thế Đạo Hải Ngoại Định Vị, vai tròThiêng Liêng cao trọng, cần thiết BTĐHN đường phát triển Đạo đến Thất Ức Niên Cầu nguyện Đức Chí Tơn, Đức Phật Mẫu Đấng Thiêng Liêng ban Hồng Ân đến tất vị chức sắc Ban Thế Đạo để chung lo phát triển Đạo Tài Liệu Để Tham Khảo: Ghi thêm: Ban Thế Đạo quan thuộc phần Đời bắt nguồn từ cửa Đạo,thành lập làm dây nối liền cho Đạo Đời tương đắc tương liên, tạo lập đời sống bình cho nhơn loại thời chuyển Nhiệm vụ Ban Thế Đạo tuân Thế Luật Đạo, đem công đức giáo lý hướng dẫn nhơn sanh trở nguồn cội Đạo, tô điểm cho Đại Đạo ngày thêm huy hoàng Khi đắc phong vào hàng Thánh (phế đời hành Đạo, phẩm Giáo Hửu, phẩm vị Thánh) khơng cịn phận Ban Thế Đạo phải tuân y trọn vẹn Tân Luật Pháp Chánh Truyền Bản Quy Điều Ban Thế Đạo bổ sung hay điều chỉnh tùy nhu cầu tiến hóa nhơn sanh Qui Điều Nội Luật Ban Thế Đạo (1969) “Đạo Tâm - Tịch Đạo - Chơn Pháp Đạo Tâm”, QS Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình, (2017) “Vai Trị Ban Thế Đạo Trong Tịch Đạo Đạo Tâm”, QS Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình (2018) a “Đại Đạo Cao Đài Nền Văn Minh Nhân Loại Ban Thế Đạo Hải Ngoại Nhập Cuộc”, QS Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình (2017) b “Đạo Cao Đài Nền Văn Minh Thế Giới Ban Thế Đạo Hải Ngoại Nhập Cuộc”, QS Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình (2019) “Vai Trị Ban Thế ĐạoTrong Tịch Đạo Đạo Tâm”, QS Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình (2019) Trân Trọng, Midland MI, June 6, 2019 QS TS Nguyễn Thanh Bình BTĐHN Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 11 Thế Pháp Nhẫn Ba-La-Mật Đó phương pháp nhẫn nhịn, kham nhẫn, chịu đựng chuyện đời, sóng gió gian Đó phương pháp “nhẫn nhịn mà khơng thấy nhục nhã” người đời thường nghĩ Bởi vì, nhẫn nhịn mà cịn thấy nhục nhã, nén giận để nhịn, không lâu, không ba lần Chúng ta nên nhận định cách sáng suốt lời thị phi «khơng có nghĩa» cả, «khơng cần chấp» làm Chúng ta khơng chấp vào lời nói, phê bình, trích, mạ lỵ, miệt thị, vu khống, vu cáo, thay trắng đổi đen, lộng giả thành chơn, chắn an ổn, bình n, khơng xâm phạm Thí dụ người ta đưa lửa tới đốt, đưa bổi đón, lửa có điều kiện cháy lớn Nếu khơng đón lửa người ta đem tới, lửa đốt hư khơng mà thơi, hư khơng khơng có để đốt cháy được, lúc lửa tắt queo, khơng gây thiệt hại gì! Cũng vậy, bị người khác cơng kích, trích, mạ lỵ, miệt thị, khơng chấp vào đó, coi chuyện chuyện “đương nhiên phải có” gian đầy tranh chấp, ganh tị, đố kỵ, an ổn, bình yên, không xâm phạm Trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, gọi tắt Kinh Pháp Hoa, Đức Phật dạy: “thập thị”, tức mười thứ thị, gồm có: thị tánh, thị tướng, thị thể, thị lực, thị tác, thị nhơn, thị duyên, thị quả, thị báo, thị mạt cứu cánh Nghĩa là: tâm tánh người hình tướng người vậy; thể người nghiệp lực người vậy; tạo tác người gây nghiệp nhơn cộng thêm nghiệp duyên nghiệp người vậy; nghiệp báo người từ xưa đến cứu cánh người Hiểu mười điều đương nhiên thị, thế, vậy, tức thấy chơn tướng pháp gian Được vậy, thế, thị, sống đời an lạc hạnh phúc, giác ngộ giải thoát Nhưng làm thực hành pháp nhẫn ba la mật? Câu trả lời là: “Người muốn thực hành pháp nhẫn ba la mật, phải đạt trạng thái vô ngã” Trước hết, người đạt “trạng thái vô ngã” người khơng cịn chấp “cái ta” tầm thường, người gian thường chấp Người đời thường chấp, thường cho rằng, thân tứ đại chục ký lơ “mình”, “ta” Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 12 Khi hỏi ai, người đời thường ngực, hay vào thân tứ đại nặng nề trả lời: Ta nè! Cho nên, hể đụng đến “ta”, phải phản ứng ngay, phải đối phó ngay, nhịn khơng nổi, nín khơng Trái lại, người đạt “trạng thái vô ngã” người hiểu rõ ràng: thân, đất nước gió lửa hợp thành này, khơng phải “ta” thực Đó trạm dừng tạm thời kiếp này, vô số kiếp, “ta” mà Đến mãn kiếp đời này, «ta» bỏ lại thân mà đi, tìm thân xác khác, sáu nẻo ln hồi. Nếu khơng khéo, lịng tham lam lâu đời dẫn dắt, «ta» lại chọn nhằm thân heo, hoặc lòng sân hận lâu đời dẫn dắt, «ta» lại chọn nhằm thân rắn mãng xà, hay lịng si mê lâu đời dẫn dắt, «ta» lại chọn nhằm thân bị, thì khốn khổ biết Sở dĩ gọi «tấm thân tứ đại», «đất nước gió lửa» hợp thành, khơng có chất từ đất thức ăn, chất từ nước thức uống, chất từ gió dưỡng khí, chất từ lửa ấm, bồi bổ liên tục giây, phút, giờ, ngày, vong mạng từ lâu Đó “tấm thân tứ đại”, thực “ta” Thứ đến, người đạt «trạng thái vơ ngã» người hiểu rõ ràng: tâm trạng ln ln thay đổi sát na, giây phút Những tâm niệm, suy tư, nghĩ tưởng giây phút trước đây, khác hay khơng cịn Tâm tánh có hiền thiện thánh nhơn, độc hại cịn ác quỉ Mình thấy người khác gian ác, người khác nguy hiểm, người khác sai lầm, đáng bị trừng phạt, đáng bị bỏ tù, đáng bị xử tử, xã hội này, cho gian này, có mình, sống bình n, hưởng sung sướng! Con người thường thấy đúng, địi hỏi phải trừng phạt thật nặng, đòi hỏi phải bỏ tù rục xương, đày đọa địa ngục, xô xuống hỏa ngục, người khác phạm tội ác Con người thường suy nghĩ, sáng chế, yêu cầu thi hành hình phạt ghê rợn để trừng phạt, trừng trị đích đáng phạm nhân sát hại thân nhân nghĩ người cố vui lòng nơi suối vàng Thực ra, tâm trạng muốn mà thơi Người chết có nói đâu, có u cầu đâu, có địi hỏi đâu? Bởi có câu: “Suy bụng ta bụng người chết! “ Mấy nghĩ rằng: làm vậy, hai gia đình phạm nhân nạn nhân thiệt hại nhân mạng, đau khổ Thỉnh thoảng báo chí có đăng tin cảm động, gia đình nạn nhân xin giảm tội, xin xử nhẹ tội, hay xin tha tội cho phạm nhân Trong Kinh Pháp Cú, Đức Phật có dạy: Lấy ốn báo ốn, ốn nghiệp chập chùng Lấy ân báo oán, oán nghiệp tiêu tan Con người thường nhân danh công lý, nhân danh tôn giáo, nhân danh lẽ phải, nhân danh thượng đế,  nhân danh đủ thứ nhân danh được, để kết án, kết tội, trừng trị tất người Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 13 khác. Cịn phạm tội đáng tha thứ, phải tha thứ, người khác không đáng được! Cái chỗ bất công nguyên nhân chính, đưa tới xáo trộn, biến loạn xã hội Cuối cùng, người đạt “trạng thái vơ ngã” người khơng cịn chấp “cái ta” tầm thường người gian thường chấp. Người đạt được”trạng thái vô ngã” người hiểu rõ ràng rằng: “ta” thân tứ đại nặng nề, và tâm suy nghĩ lăng xăng lộn xộn thường ngày, bởi thứ bị vơ thường chi phối, cịn mai mất, biến, không tồn vĩnh viễn Như vậy, “cái gì” tồn vĩnh viễn, khơng bị vơ thường chi phối, “cái gì” bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm, theo Đức Phật dạy Bát Nhã Tâm Kinh? Đó “cái ta chơn thật”, “con người chơn thật” tất Mục đích cứu kính rốt Đạo Phật nhằm khai mở, bày “con người chơn thật” đó cho người biết được, hiểu được, ngộ được, nhập được, sống được. Người tức giác ngộ giải thoát, an lạc hạnh phúc đời Trong kinh sách, Đức Phật có dạy: “Thiên thượng thiên hạ ngã độc tơn”.Nghĩa trời đất có “cái ta chơn thật” điều độc nhứt đáng tôn trọng, đáng trân q mà thơi Cũng Bát Nhã Tâm Kinh, Đức Phật có dạy: Tâm vơ qi ngại, vơ qi ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh niết bàn Nghĩa là: Nếu ngộ được, nhập được, sống “con người chơn thật” không tướng mạo, nên không dơ, không sạch, không tăng, không giảm, không kẹt nhị biên, thể nhập bất nhị pháp mơn, thì tâm khơng bị khủng bố, nên khơng cịn sợ hãi, do khơng cịn sợ hãi nên khơng có khiến cho kinh khiếp hoảng sợ, chúng ta xa lìa tất chuyện điên đảo đảo điên, chuyện mộng mơ mơ tưởng, chuyện không thực gian, cuối đạt cảnh giới niết bàn vơ sanh, khơng cịn phiền não khổ đau, khơng cịn sinh tử ln hồi Đó thực mục đích cứu kính người theo đạo Phật trí tuệ bát nhã Trong Kinh Pháp Cú, Đức Phật dạy rằng: Người ơm ấp tâm niệm mắng tơi, chửi tơi, khơng phải người trí, chuốc khổ vào thân thôi. Người không ôm ấp tâm niệm vậy, người dẹp lịng sân hận Nghĩa là chúng ta thấy rõ trên, dù bị mắng chửi, bị mạ lỵ hay không bị mắng chửi, không bị mạ lỵ, mà ôm ấp tâm niệm lịng, chuốc lấy phiền não khổ đau cho mình, có cịn đem lại bất an cho gia đình, cho người chung quanh mà Trong suốt năm dài thuyết pháp độ sanh, Đức Phật ln ln khuyến khích người nên thực hành hạnh nhẫn nại, nhẫn nhịn đến mức rốt ráo, cao tột, trong kinh điển gọi “pháp nhẫn ba Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 14 la mật” Đức Phật luôn hành pháp nhẫn nại, dù Ngài bị trích, bị chửi mắng, chí bị cơng. Nhẫn nại không dấu hiệu yếu đuối, ươn hèn, cỏi, chủ bại, đầu hàng, nhục nhã Trái lại, nhẫn nại sức mạnh bất khuất, sức mạnh vạn năng, sức mạnh vô song người tự chủ, người ngộ được và sống với «cái ta chơn thật», khơng cịn sợ bị chúng khinh khi, khơng cịn sợ chúng «được đằng chân lân đằng đầu», khơng cịn sợ chúng «được nước làm tới» Tại vậy?  Bởi «cái ta chơn thật» khơng phải thân tứ đại, khơng có tướng mạo, khơng xâm phạm được.  Điều nên sợ, đáng sợ khơng thể kham nhẫn được, chịu đựng nỗi, tự thắng mình, khơng thể tự chủ thân và tâm trước thử thách, trước sóng gió đời mà Nguồn Internet TRONG SỐ NẦY 1-Thông báo số 10/VP/BTĐHN ngày 27-5-2019 Ban Thế Đạo Hải Ngoại v/v Ban Thế Đạo Hải Ngoại KHÔNG CÓ TỔ CHỨC Đại hội Ban Thế Đạo Hải Ngoại Thánh Thất Cao Đài Houston TX vào ngày Thứ Bảy 31-8-2019 02 2- Quyết Định số 39/VP/QĐ/BTĐHN ngày 13-10-2018 Ban Thế Đạo Hải Ngoại v/v Ban Thế Đạo Hải Ngoại hoạt động độc lập với Cao Đài Hải Ngoại (Cao Đài International) 05 3- “Ban Thế Đạo Hải Ngoại định vị” (QS TS Nguyễn Thanh Bình) 07 4- “Thế Pháp Nhẫn Ba-La-Mật” (Internet) 12 5- “Bậc Quân Tử có cảnh giới” (Minh Vũ) 16 Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 15 Bậc quân tử có bốn cảnh giới Bậc qn tử ln có bốn cảnh giới: khiêm nhường, độ lượng, trầm tĩnh hàm dưỡng nội tâm Người cảnh giới cao trí huệ rộng mở, tầm nhìn vươn xa 1- Khiêm nhường Người khiêm nhường cảnh giới cao, tầm nhìn rộng mở Họ tựa đứng vị trí cao người khác, tự khắc nhìn cảnh vật xa Triều đại nhà Thanh có danh tướng tên Niên Canh Nghiêu, có cơng hiển hách dẹp loạn Thanh Hải nên ơng hồng thượng tán dương phong làm quan tới chức Tổng giám Tây Xuyên, Phủ viễn Đại tướng quân Cũng kể từ Niên Canh Nghiêu sinh lịng kiêu ngạo, chí trước mặt hồng thượng ơng ta ngang nhiên lại tuỳ tiện, bất tuân phép tắc triều đình Khi trấn thủ thành Tây An, Niên Canh Nghiêu chiêu mời hiền tài thiên hạ làm môn khách cho phủ, có nho sinh tên Tưởng Hoành Niên Canh Nghiêu trân trọng tài hoa vị nho sinh Một hôm lúc cao hứng, Niên Canh Nghiêu nói với Tưởng Hồnh rằng: “Ta để trở thành thiên hạ đệ trạng nguyên” Nếu người khác nghe câu nói vui mừng độ, nhiên Tưởng Hồnh lại bậc hảo hán có đầu lạnh người quân tử Anh nhận thấy Niêm Canh Nghiêu khí Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 16 lớn lại chẳng hiểu phép tắc, suy cho kẻ liều làm loạn mà thơi Sau hơm đó, Tưởng Hồnh nói với số người thân cận: “Niên Canh Nghiêu đức không thắng uy, biết tiến mà chẳng biết lui, sớm muộn thành gai mắt hoàng thượng, gặp tai họa điều khó tránh Chúng ta nên sớm rời xa hơn” Nhưng người thân cận lại khơng xem điều quan trọng Bởi đương thời Niên Canh Nghiêu lực lớn thiên hạ, nhiều người muốn làm thuộc hạ trướng mà khơng Tưởng Hồnh khơng tìm chung chí hướng với xin cáo ốm quê Niên Canh Nghiêu sợ vuột nhân tài, tìm đủ cách khơng giữ chân Tưởng Hồnh Biết khơng thể ngăn cản nên ông ta đành sai thuộc hạ trọng thưởng cho Tưởng Hoành 1000 lượng vàng để quê dưỡng bệnh, anh khước từ Hai bên đùn đẩy mãi, cuối Tưởng Hoành nhận 100 lượng rời Sau Tưởng Hồnh rời khơng lâu, nhiên Niên Canh Nghiêu bị khép tội chết, nhiều người mà gặp hoạ theo Niên Canh Nghiêu vàng bạc đầy kho nên có tục lệ thưởng cho 500 lượng khơng cần ghi sổ, Tưởng Hồnh lấy có 100 lượng nên thoát nạn Niên Canh Nghiêu ngang ngược phách lối, cuối chuốc họa diệt thân Tưởng Hoành khiêm nhường lặng lẽ, biết tiến biết lùi, nhờ mà bảo tồn tính mạng Cảnh giới khác tầm nhìn khác nhau, đương nhiên số phận khác (Ảnh minh họa: sohu.com) Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 17 2- Độ lượng Cổ nhân có câu: “Độ lượng lớn, phúc lớn” Bậc qn tử cần có lịng độ lượng bao dung cho người Một giọt mực rơi vào cốc nước cốc nước bẩn, giọt mực rơi vào hồ nước, hồ nước xanh Con người vậy, người có lịng bao dung sống tươi đẹp, rộng mở, bạn bè nhiều Bậc quân tử đối nhân xử lấy khoan dung làm gốc Thế nên cần nhìn vào cách ứng xử người đối diện với thắng-thua, thiệt-hơn, được-mất đủ biết nhân cách họ sao, nhân quân tử hay kẻ hám lợi quên mình, anh hùng hào kiệt hay kẻ tiểu nhân nhỏ mọn đê hèn Thẩm Lân quan huyện lệnh triều Nam Tống Một lần người hàng xóm tình cờ thấy ơng đơi giày giống hệt đơi giày mà ông ta hôm trước, nên mực khẳng định Thẩm Lân lấy trộm Thẩm Lân nghe liền nói: “Là giày anh sao?”, nói xong liền cởi giày đưa cho ơng ta Qua ngày sau người hàng xóm phát thân nhầm lẫn, liền mang giày tới trả Thẩm Lân Thẩm Lân thấy liền nói: “Khơng phải anh à?”, tươi cười nhận lại Câu chuyện trở thành giai thoại “Xử Thẩm Lân” khiến người người bội phục Nhân tâm phức tạp, yêu cầu tất người đối xử tốt với Nhưng khoan dung độ lượng cho người, ta khiến sống trở lên dễ dàng, thư thái, tính bậc quân tử Làm người cần có lịng độ lượng Nếu nhìn vào chỗ sai người khác mà trích, mà phê bình, sai lại sai Bậc nhân quân tử biết lấy đức phục người, biết khoan dung hịa nên họ khơng cầu phúc mà lại phúc 3- Trầm tĩnh Là quân tử suy nghĩ có phong thái, có cách nhìn sắc sảo người, phân biệt thật giả thị phi, lúc lập luận lời lẽ sắc bén, uy lực Điểm bật quân tử điềm tĩnh, dù hồn cảnh họ ln thể phong thái bình thản hịa Lúc khốn khó hay đắc thời, người quân tử thư thái điềm nhiên, lấy tĩnh chế động, hoà thong dong Còn kẻ tiểu nhân lại lấy động chế động, luôn khuấy đảo, thị phi chia rẽ, chẳng lúc yên Trong đối nhân xử thế, bậc quân tử lấy đức thiện làm trọng, thiện lương yếu mềm, hồ hợp khơng phải yếu đuối, mang lợi ích cho người khơng coi thân làm trọng 4- Hàm dưỡng Cổ huấn có câu: “Hàm dưỡng cơng phu hậu, qn tử quý tự luật” Một người có hàm dưỡng người sống quy củ, trước sau một, bậc quân tử dù hồn cảnh khơng phá bỏ ngun tắc làm người Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 18 Người có hàm dưỡng thường có sống nội tâm phong phú, họ tìm kiếm niềm vui tâm hồn khơng phải hồn cảnh bên ngồi Đó thành q trình khơng ngừng rèn giũa thân, hướng đến đường tìm ngã (hình minh họa: pngtree.com) Người hàm dưỡng xem nhẹ mất, vinh hoa, hay quyền lực thân Xem nhẹ danh lợi phẩm chất người tu luyện Làm người có bng bỏ mất, coi thường danh lợi khiến cho trí tuệ thăng hoa, tâm hồn tịnh, sống bình Kỳ thực, danh lợi giàu sang đời suy cho bọt nước phù vân, sớm cịn chiều mất, hạnh phúc có nhờ thứ hạnh phúc ảo ảnh, dù có chẳng thể bền lâu Xem nhẹ không buồn rầu Bớt phần lo âu thêm phần thoả mãn Thêm phần vui vẻ hàm dưỡng đủ đầy Minh Vũ ĐỌC - CỔ ĐỘNG - YỂM TRỢ BẢN TIN THẾ ĐẠO - TẬP SAN THẾ ĐẠO Web: www.banthedao.net Email: banthedao@comcast.net Email: dutani@comcast.net Số 141 Bản Tin Thế Đạo ngày 18-8-2019 19