Kinh hoa nghiêm Nội dung QUYỂN BA MƯƠI BỐN Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ nhất Hoan Hỉ Địa 9 QUYỂN BA MƯƠI LĂM Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ hai Ly Cấu Địa 129 Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu[.]
Nội dung QUYỂN BA MƯƠI BỐN Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ Hoan Hỉ Địa QUYỂN BA MƯƠI LĂM Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ hai Ly Cấu Địa 129 Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ ba Phát Quang Địa 191 QUYỂN BA MƯƠI SÁU Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ tư Diệm Huệ Địa 236 Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ năm Nan Thắng Địa 277 QUYỂN BA MƯƠI BẢY Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ sáu Hiện Tiền Địa .330 QUYỂN BA MƯƠI TÁM Phẩm Thập địa thứ hai mươi sáu Thứ bảy Viễn Hành Địa .382 Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 15 KINH HOA NGHIÊM ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT Hán dịch : Sa môn Thật Xoa Nan Đà Việt dịch : Tỳ Kheo Thích Minh Định Hồ thượng Tun Hố giảng giải QUYỂN BA MƯƠI BỐN PHẨM THẬP ĐỊA THỨ HAI MƯƠI SÁU THỨ NHẤT HOAN HỈ ĐỊA Kinh Hoa Nghiêm có ba mươi chín phẩm, tám mươi quyển, giảng đến phẩm thứ hai mươi sáu Kinh, Phẩm Thập Địa Tại gọi Phẩm Thập Địa ? Vì địa (đất) hay sinh trưởng vạn vật, tất vạn vật nương theo đất mà sinh, nương theo đất mà lớn, nương theo đất mà thành, nương theo đất mà trụ, nương theo đất mà giải Trong đất lại có đủ thứ bảo tàng, đủ thứ vật chất quý trọng, người phát quật mỏ vàng, mỏ đá quý, mỏ bạc, mỏ đồng, mỏ thiết v.v thứ khoáng sản từ đất Trong Phẩm Thập Địa có tất mỏ, mỏ Phật, mỏ Bồ Tát, mỏ Thanh Văn, mỏ Duyên Giác, mỏ cỏi trời, mỏ nhân gian, mỏ súc sinh, mỏ ngạ quỷ, mỏ địa ngục Mười pháp giới, giới (cõi) đất có mỏ nầy, người khơng biết phát quật, biết phát quật, đắc đủ thứ thành Cho nên nói tất Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 15 10 vạn vật đất mà sinh, đất mà lớn lên, đất mà thành thục, đất mà an trụ, đất mà giải Pháp mơn Thập địa bao qt tất pháp mơn, có quan hệ mật thiết với tất pháp môn Nếu muốn tu hành Bồ Tát đạo, phải đất (địa) mà sinh khởi Bồ Tát đạo Nếu muốn tăng trưởng Bồ Tát đạo, phải nhờ pháp môn Thập địa để tăng trưởng Nếu muốn thành thục Bồ Tát đạo, phải nhờ pháp môn Thập địa để thành thục Nếu muốn đắc giải thoát Bồ Tát đạo, phải nương vào pháp mơn Thập địa để tu hành, đắc giải thoát Bồ Tát đạo Pháp môn Thập địa nầy phẩm thứ hai mươi sáu Kinh Hoa Nghiêm, giảng phần thứ Phẩm Thập Địa thứ hai mươi sáu gọi Hoan Hỉ Địa Bấy giờ, đức Thế Tôn cung trời Tha Hoá Tự Tại, điện Ma Ni Bảo Tạng, với chúng đại Bồ Tát tụ hội Các Bồ Tát khơng thối chuyển nơi Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, từ giới phương khác vân tập đến Trụ nơi cảnh giới trí tất Bồ Tát trụ, vào nơi trí huệ tất Như Lai vào Siêng thực hành không ngừng, khéo thị đủ thứ thần thông, làm việc, giáo hoá điều phục tất chúng sinh mà khơng lỗi thời Vì thành tựu Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 15 11 tất đại nguyện Bồ Tát, mà nơi tất đời, tất kiếp, tất cõi, siêng tu hạnh, không tạm giải đãi Đầy đủ phước trí trợ đạo Bồ Tát, khắp lợi ích chúng sinh mà ln khơng thiếu sót Đến nơi bờ rốt trí huệ phương tiện tất Bồ Tát Bồ Tát Kim Cang Tràng nói xong phẩm Thập Hồi Hướng rồi, trước chưa nói Phẩm Thập Địa Lúc đó, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cung trời Tha Hoá Tự Tại Ý nghĩa cung trời Tha Hoá Tự Tại hay dùng âm nhạc người khác xem khoái lạc mình, nhậm vận tự cung điện cõi trời Tồ cung điện dùng ma ni bảo tạng làm thành, đồng thời cịn có nhiều đại Bồ Tát tụ hội Đại Bồ Tát tức Bồ Tát lớn, có đạo đức tương đương, trí huệ tương đương, tu hành tương đương Chúng tụ hội hình dung nhiều, nhiều, thiểu số, mà nhiều vô lượng vô biên Bồ Tát tụ lại chỗ Những vị đại Bồ Tát đó, khơng thối chuyển nơi Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Niệm không thối chuyển nơi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, hạnh không thối chuyển nơi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, vị không thối chuyển nơi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Ba không thối chuyển tức : Niệm không thối chuyển, hạnh không thối chuyển, vị không thối chuyển Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác : Chánh giác Bồ Tát với hàng nhị thừa tu đắc chánh giác Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 15 12 Nhưng hàng nhị thừa chưa đắc chánh đẳng, giác tha, chánh giác mà Bồ Tát khơng tự giác, mà cịn giác tha Bồ Tát đắc chánh giác rồi, lại tu pháp môn chánh đẳng Phật, gọi chánh đẳng Song, chưa đến vô thượng, nghĩa cịn có thượng sĩ, Bồ Tát cịn gọi Hữu Thượng Sĩ, phía cịn có Phật Các vị nghĩ xem : tự nhận đến trình độ đó, giống Tất thành tựu, phải có người khác công nhận, thật thành tựu Hàng nhị thừa tu chánh giác, tự giác, khơng thể giác tha, chưa đến chánh đẳng, nói chánh giác Bồ Tát tu chánh giác, tự giác, giác tha, lại đẳng giác Đẳng giác ngộ nơi Phật, gần với Phật, gọi chánh đẳng, chưa vơ thượng Đức Phật tự giác, lại giác tha, lại chánh đẳng, mà cịn đắc vơ thượng, tức Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Ý nghĩa A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, tức Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Những vị đại Bồ Tát nầy nhiên chưa hoàn toàn đắc vô thượng, tuyệt đối không thối chuyển, thối lùi nhị thừa Tương lai định thành Phật Đều từ phương khác đến tụ hội : Những vị Bồ Tát đó, giới Ta Bà nầy, Ngài từ mười phương vô lượng giới nhiều số hạt bụi đến tụ hội Trụ nơi trí huệ tất Bồ Tát : Các Ngài đắc trí huệ Bồ Tát, đạt đến cảnh giới Bồ Tát trụ Các Ngài trụ nơi cảnh giới Bồ Tát, mà trí huệ Phật có Tất chỗ đức Phật biết, Ngài biết, chỗ biết chẳng thâm Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 15 13 sâu giống đức Phật Cảnh giới trí huệ Phật chứng được, Ngài gần chứng Siêng thực hành không ngừng : Vì Ngài dũng mãnh tinh tấn, siêng tu Bồ Tát đạo mà chưa ngừng nghỉ Khéo thị đủ thứ thần thông, Ngài hay dùng đủ thứ trí huệ, hiển đủ thứ thần thơng Làm việc : Những việc làm Ngài giáo hoá chúng sinh, điều phục chúng sinh phải biết thời cơ, nghĩa duyên tốt, lúc khơng dun khơng nên nói pháp với họ mà bạn lại nói, lúc khơng nên giáo hoá họ mà bạn lại giáo hoá họ Lúc thời chưa thành thục, khiến cho họ tiếp thọ, ngược lại khiến cho họ sợ hãi, làm cho họ nghi ngờ không tin, làm cho họ vĩnh viễn khơng cịn muốn nghe Phật pháp nữa, gọi lỗi thời, hội Bồ Tát giáo hoá chúng sinh hợp thời hợp lúc, vận dụng thời tốt Ví nơng dân làm đất, họ phải biết lúc gieo hạt giống xuống bỏ hạt giống xuống, lúc khơng nên gieo hạt giống mà bỏ hạt giống xuống, khơng thể sinh trưởng, lãng phí cơng phu sao, lãng phí thời gian ! Bồ Tát giáo hố chúng sinh, giống nơng phu gieo hạt giống, biết lúc chúng sinh gieo hạt giống, Ngài nương lúc chúng sinh gieo xuống hạt giống bồ đề, đến khai phát đất tâm họ, dạy họ phát tâm bồ đề Cho họ gieo xuống hạt giống bồ đề, khiến cho sinh trưởng chút chút, thành thục chút chút, đắc giải thoát chút chút, lỗi thời Cho nên muốn giáo hố người quan trọng nên biết thời Mất thời khơng Vì thành tựu tất đại nguyện Bồ Tát : Đại Bồ Tát thành tựu tâm đại nguyện lúc tu Bồ Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 15 14 Tát đạo phát Nơi tất đời : giới Tất kiếp : vô lượng vô biên kiếp lâu dài Tất cõi : cõi nước chư Phật Siêng tu hạnh : Các Ngài chuyên cần dũng mãnh tinh tu hành hạnh môn Bồ Tát Không tạm giải đãi : chưa lười biếng, không nghĩ ngơi Đầy đủ phước trí trợ đạo Bồ Tát : Đầy đủ phước đức trí huệ Bồ Tát để trợ giúp tu đạo Lợi ích chúng sinh, khơng tu hành, mà cịn phải ln ln khơng qn lợi ích khắp chúng sinh Mà ln khơng thiếu sót : tức khơng mệt mỏi, khơng lười biếng, lúc khơng nói khơng hành Bồ Tát đạo, chẳng lợi ích chúng sinh Đạt đến trí huệ phương tiện tất Bồ Tát : đạt đến trí huệ tất Bồ Tát, biết vận dụng tất phương tiện Bờ bên rốt : đến vị cao nhất, tiến vào Niết Bàn tịnh bờ bên kia, chứng đắc khoái lạc thường lạc ngã tịnh Thị vào sinh tử dùng sinh tử mà không xả bỏ tu hạnh Bồ Tát Khéo vào tất thiền định giải tam muội, Tam ma bạt đề, thần thơng minh trí Bồ Tát Các bố thí tự tại, đắc tất thần lực tự Bồ Tát Trong khoảng niệm không chỗ động tác, đến tất đạo tràng chúng hội Như Lai làm thượng thủ chúng, thỉnh Phật thuyết pháp Hộ trì bánh xe Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 15 15 chánh pháp chư Phật, dùng tâm rộng lớn, cúng dường thừa tất chư Phật Thường siêng tu tập tất hạnh nghiệp Bồ Tát Thân Ngài khắp tất gian, âm Ngài khắp mười phương giới, tâm trí vơ ngại, thấy khắp công đức tất Bồ Tát ba đời, tu hành mà viên mãn, bất khả thuyết kiếp nói khơng hết Thị vào sinh tử : Bồ Tát tu hành Bồ Tát đạo, Ngài sinh tử tự do, Ngài sinh tử tức Niết Bàn, phiền não tức bồ đề Ngài thị tất : thị đủ thứ sinh, thị đủ thứ tử, thị loài chúng sinh, thị thân thể lồi hữu tình, chư thiên, người, A tu la, đến địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, đường Bồ Tát thị sinh tử Thị đủ thứ sinh, để độ đủ thứ chúng sinh, khiến cho họ phát tâm bồ đề Thị đủ thứ tử, khiến cho tất chúng sinh minh bạch thống khổ chết, Bồ Tát thị vào cảnh giới sinh tử Và dùng Niết Bàn : Bồ Tát thị sinh nào, thứ thống khổ chết nào, dùng để giáo hố chúng sinh Sau lại thị tu khổ hạnh, khiến cho chúng sinh biết biến hoá sinh tử vào nơi Niết Bàn Mà không xả bỏ tu Bồ Tát hạnh : Bồ Tát Ngài loài chúng sinh hành Bồ Tát đạo, mà không xả bỏ tu hành Bồ Tát đạo Ngài Khơng màng lồi chúng sinh nào, Ngài hành Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 15 16 Bồ Tát đạo để lợi ích tất chúng sinh Khiến cho tất chúng sinh phát tâm đại bồ đề Khéo vào tất thiền định giải thoát tam muội Bồ Tát : Ngài khéo chứng thiền định, giải thoát, chánh định chánh thọ, Tam ma bạt đề, tu hành Bồ Tát Thần thơng minh trí : minh bạch tất trí huệ diệu dụng ba minh sáu thông Ba minh là: Thiên nhãn minh, thiên nhĩ minh, túc mạng minh, lậu tận minh Sáu thông : thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông, tha tâm thông, túc mạng thông, thần túc thông lậu tâm minh Các bố thí đắc tự : tất hành vi Bồ Tát nhậm vận tự tại, đắc thần lực tự Bồ Tát, Ngài thị sinh tử, Niết Bàn, thị tu Bồ Tát đạo, luôn đắc tất nhậm vận tự thần thông diệu dụng Bồ Tát Trong khoảng niệm, khơng có động tác : Tức khoảng tâm niệm, không cần có động tác Như bạn thấy Ngài đi, Ngài khắp mười phương Như bạn thấy Ngài ăn cơm, mà thần thông Ngài vào tất đạo tràng Như Lai Như bạn thấy Ngài ngủ, mà Ngài hoá thân đến cõi nước chư Phật khác Như bạn thấy Ngài ngồi đó, khơng làm việc cả, Ngài hố thân đến vơ lượng vơ biên cõi nước chư Phật giáo hoá chúng sinh Cho nên tất biểu Bồ Tát, tuyệt đối tuỳ tiện định luận Các vị ! Ngàn vạn đừng dùng nhãn quang phàm phu nhận định sai lầm Bồ Tát, Bồ Tát không tuỳ tiện mạo muội nhận trách nhiệm Đều đến tất