LỜI NHÀ XUẤT BẢN TUYỂN TẬP LÝ ĐÔNG A DUY NHÂN CƯƠNG THƯỜNG HỌC HỘI THẮNG NGHĨA 2016 – 4895 T V Học hội Thắng Nghĩa 2 Tuyển tập Lý Đông A LỜI NHÀ XUẤT BẢN Trong các bộ sách của Thư Ký Trưởng[.]
TUYỂN TẬP LÝ ĐÔNG A DUY NHÂN CƯƠNG THƯỜNG HỌC HỘI THẮNG NGHĨA 2016 – 4895 T.V Tuyển tập Lý Đông A LỜI NHÀ XUẤT BẢN Trong sách Thư Ký Trưởng Đảng Duy Dân Thái Dịch Lý Đông A, Mô quan trọng Bộ Mơ gồm có quyển: Mở Quyển, Tổ Đảng, Lập Học, Thiết Giáo, Kiến Quốc, Đồng Nhân Giới Thiệu Từ sau vụ vỡ lở Nga My (tháng 9/1945) thất bại Hịa Bình (tháng 4/1946) sách tay Thư Ký Trưởng Lý Đơng A viết coi hẳn Các tập sách mà ngày nhà xuất Gió Đáy chúng tơi cho ấn hành lại chép tay, đánh máy in ronéo Trừ Tổ Đảng giữ gần đầy đủ, khác lại tập lẻ tẻ Cho nên, để độc giả có nhận thức tổng quát Bộ Mô, đặt lên đầu sách tập mục lục có biện lẽ Bộ Mơ (Tuyến Mục) sau đó, chúng tơi lựa chọn tập: Cơ Năng, Cương Thường Duy Nhân (trong Kiến Quốc) Giáo Dưỡng Học Thuyết, Giáo Dưỡng Chế Độ, Tu Dưỡng Thiết Giáo cho in gồm vào lấy tên DUY NHÂN CƯƠNG THƯỜNG Các tập chứa đựng nguyên tắc tảng cho công kiến thiết trị dân chủ tiến cho quốc gia dân tộc, mà trị giáo dục Chúng tơi nghĩ số tài liệu Thư Ký Trưởng Lý Đơng A cịn lưu truyền lại, đến giai đoạn lịch sử ngày nay, khơng cịn riêng Đảng DUY DÂN mà chung dân tộc nhân loại Cho nên cố gắng sưu tầm lựa chọn để ấn hành mong cống hiến cho có nhiệt huyết muốn cầu học, cầu làm Tất nhiên công việc làm chúng tôi, chúng tơi chắn có nhiều sơ sót tài liệu tam thất Chúng mong tất đồng chí đảng viên đảng DUY DÂN, bậc thức giả nước bảo sơ sót để chúng tơi bổ sung, hiệu đính say tục GIĨ ĐÁY Thu Kỷ Dậu (1969) Học hợi Thắng Nghĩa Tuyển tập Lý Đông A GIỚI THIỆU Thời gian lúc chiến thứ hai bùng nổ để lơi nhân loại vào vịng máu lửa suốt năm sáu năm trời Chủ nghĩa tư chế độ Phát Xít cực quyền phát triển, đế quốc tư gặp hồi toàn thịnh Chủ nghĩa Cộng Sản bành trướng mạnh Nga Sô cịn thành trì cách mạng vơ sản, đảng anh em ủng hộ vô điều kiện, đế quốc Cộng Sản chưa bộc lộ hết dã tâm Nước ta nằm gọn tay thực dân Pháp bại trận, nhiều nước lăm le giành dựt Lúc nước ta, có người, nối tiếp truyền thống bất khuất tổ tiên, tin tưởng vào khả sáng tạo người khả quật khởi dân tộc, ý thức nguy biến lồi người, trót Sinh đời gặp lúc đại nhiễu nhương (Thái Dịch) sớm lập chí cứu nước nịi cứu nhân loại Người ấy, THÁI DỊCH LÝ ĐÔNG A, sau việc khởi nghĩa Lạng Sơn thất bại (1940), cải tổ Tổng Đảng Bộ Duy Dân viết tiếp Duy Dân Chủ Nghĩa tộc Chủ nghĩa Duy Dân viết để cứu loài người cứu dân Nhưng muốn chữa chứng bệnh cho phải biết rõ bệnh bệnh Muốn cứu loài người phải biết thể người nguy loài người, muốn cứu dân tộc phải biết uyên nguyên, truyền thống đặc tính nịi giống Cái nguy đe dọa người cảnh đại loạn giới, nhiễu loạn xã hội thắc loạn tâm hồn Trong thời Xuân Thu Chiến Quốc, thị phi phong khởi, phải cần có Khổng Khâu Nay thời Xn Thu phải có Khổng Khâu mới, Thái Dịch Lý Đơng A, với phương pháp đức Phật Thích Ca, ngài tìm tịi nguyên khổ não đề cách diệt khổ Học hội Thắng Nghĩa Tuyển tập Lý Đông A Như nói trên, muốn cứu người phải biết người biết lồi người Nếu khơng cứu sng, chữa mị, hại người, giết người Bởi vậy, trước hết phải tìm hiểu xem người gì? lồi người gì? quốc gia dân tộc gì? Lồi người sống thành xã hội xã hội lồi người cịn sống cịn, nối, tiến hóa nào, theo quy luật nào? Hiện thấy giới sống khơng êm ấm, khơng hài lịng cách tổ chức xã hội giới, khơng hài lịng cách sống Tại phải làm bây giờ? Theo Thái Dịch cần phải biết rõ người, phải đặt lại mối quan hệ người với người, người với xã hội, xã hội với Nói cách khác đặt định lại cương thường cho loài người, để ổn định xã hội loài người, giải vấn đề lồi người Đó mục tiêu DUY NHÂN CƯƠNG THƯỜNG Nhưng đặt khuôn khổ cho lồi người khơng thơi chưa đủ Vì phải cải tạo người, phải để người giác ngộ chân tướng cứu cánh sinh mệnh sống theo Cương Thường Nói cách khác phải đặt vấn đề giáo dưỡng Có đặt vấn đề giáo dưỡng thích nghi mong cải tạo người cải tạo xã hội lồi người Đó mục tiêu THIẾT GIÁO GIÁO DƯỠNG CHẾ ĐỘ Một người giác ngộ chân tướng mình, nắm vững tương quan với vũ trụ tương quan người với nhau, nắm ý nghĩa sinh mệnh Tất nhiên vấn đề đặt sau tổ chức xã hội loài người cho khỏi loạn Đến Thái Dịch đưa đề án CƠ NĂNG HIẾN PHÁP Chỉ đề án diễn dịch quy luật Duy Nhân Cương Thường Nhưng vi diệu Cơ Năng Hiến Pháp linh hoạt trọn vẹn, bảo chướng nguyên tắc sinh mệnh bản, nguyên tắc nhân chủ dân chủ, nguyên tắc phân công, phân mệnh, phân lợi, phân quyền Cái ưu điểm Cơ Năng Hiến Pháp phân biệt rõ ràng thể tổ chức, quyền trị quyền, không xa lìa kia, bên lấn áp bên nọ, không rơi vào tệ đoan tập quyền, tản quyền thái quá, mà không cứng nhắc đến độ lỗi thời mà cịn giữ Vừa phải có thành văn vừa phải có dân tính Đó biện pháp tạo khung cảnh cho người phát triển sinh mệnh cá thể sinh mệnh toàn thể Học hội Thắng Nghĩa Tuyển tập Lý Đông A Mấy dịng chữ khơng ngồi mục đích giới thiệu vắn tắt với bạn độc giả hệ thống sáng kiến thiên tài đất nước Chúng độc giả bốn phương đọc sách với cảm nghĩ nào, riêng chúng tơi tự thấy có bổn phận phải trình bày để người biết rằng: lĩnh vực tư tưởng văn hóa, nước Việt ta cịn có quyền tự hào có Lý Đơng A THÁI LÂN cẩn đề (1969) Chín mươi huấn cáo quỷ thần khốc Mười vạn quy mô thù địch xiêu Lý Đông A Học hội Thắng Nghĩa Tuyển tập Lý Đông A Bộ 5: Kiến Quốc DUY NHÂN CƯƠNG THƯỜNG ĐỆ NHẤT CĂN BẢN PHÁP A TỔNG GIẢI I 1/ Sắp đặt hiến pháp hết hiến pháp vô thượng, đệ hiến pháp làm chân lý thằng mực vĩnh viễn loài người Lịch sử tự tỏ lộ hết thủ đoạn1 mục đích văn hóa sống thực, dĩ nhiên, kết tung hợp máu toàn nhân loại thời đại đem đến kinh nghiệm chí cơng xác thực: tinh Duy Nhân chủ nghĩa cương thường 2/ Như hiến pháp cũ, ước pháp trước gọi ước lệ, ước luật lâm thời Thời đại bắt nguồn từ thể tập đồn cấu trị (chính phủ, chế độ, triều đại), tự bị hạn chế chặt chẽ tảng điều kiện đương thời thực tiễn, cơng việc đóng gõ khung NGƯỜI Phải kiểm thảo lại lượt xưa kia, mà tung hợp cách khách quan lại thành tính tối đồng lệ tối đồng lồi người, lập định cương thường khơng di dịch cho mai, cơng việc ta phục hồi lại sinh mệnh loài người cho người sống có da thịt trí tuệ 3/ Duy nhân cương thường hiệu lực cịn lĩnh chung lồi người việc đưa dắt, nắm giữ, vận dụng thời Thủ đoạn (Thủ - Thủ: tay; giỏi nghề gì; cầm nắm Đoạn - Thù: chia đoạn, đoạn) Thủ đoạn đặt công việc trước sau cho hợp với hồn cảnh để đạt thành cơng Thủ đoạn thường bị gán cho nghĩa xấu dùng mánh khoé để hại người (TD) Học hội Thắng Nghĩa Tuyển tập Lý Đông A đại tác dụng tạo mệnh hay cách mệnh Cũng danh giáo2, tiêu chuẩn vĩnh viễn trung đạo đức, tư tưởng, thái độ, hành vi riêng hay chung, tinh thần hay vật chất Mới xem ra, tưởng lầm mớ đạo đức Nó phải trơng theo ý nghĩa tác dụng rộng rãi, gồm nghĩa vụ, quyền lợi hội thống nhất; trị, xã hội, kinh tế thống nhất; luân lý, tôn giáo pháp luật thống nhất; lịch sử, triết học khoa học thống Nó gọi CƯƠNG THƯỜNG mà khơng phải đạo đức nghĩa hẹp, tinh chỉ3 tinh luật pháp; tinh tinh tập quán; tinh tinh tự nhiên; tinh tinh luân lý, tất hợp lại mối giềng đưa dắt người sống thực 4/ Chủ nghĩa Duy Nhiên gồm tự nhiên luật tắc quán tất quan hệ hình thái khoa học, lịch sử, triết học làm then chốt cho an định tảng nhân sinh Cho nên Duy Nhiên vũ trụ quan, y quy cho tinh thần nhân sinh Nó nhận thức lồi người lý tính túy, quan hệ vũ trụ với nhân sinh khách quan mục đích Nó tuần hồn kỳ (cycle) Nó gọi Đại Vận, gọi Thái Huyền 5/ Duy Nhân chủ nghĩa gồm tất luật nhân loại (anthropoligique) quan sát theo hình thái nó, gọi gộp lại tự nhiên xã hội đạo ước luật (droit social, naturel conventionel), gọi riêng theo hình thái chung nó, gộp lại tự nhiên xã hội tự tính tập quán luật (droit social, naturel coutumier) Nó nhân sinh quan y vào lý tưởng hỗn hợp túy thực tiễn gọi vơ ký tính, vơ ký ý thức (thiên tính tăng tục tính4), chủ quan mục đích lồi người, Đại Vận Đại Đồng, Thái Dịch 6/ Duy Dân chủ nghĩa nhân loại pháp kết cấu đặc thù tính (văn hóa tỷ hiệu, tự nhiên phân bố, lịch sử tích lũy, xã hội biện chứng) tung hợp lại thành đặc điểm dân tộc mặt sống Danh giáo: danh phận với giáo hoá; lời dạy thánh hiền Đào Duy Anh, trang 164 Tinh chỉ: ý tứ tinh tế Đào Duy Anh Sđd, tr 703 Tăng tục tính: tính liên tục, nối kết thành chuỗi dài (TD) Học hội Thắng Nghĩa Tuyển tập Lý Đông A thực Nó lý tính5 thực tiễn lồi người; phương châm cịn gọi dân sinh trị quan Trong Đại Vận Đại Thuận, Thái Thượng 7/ Cho nên Duy Nhân chủ nghĩa nhân loại pháp (droit humain), thẩm thấu vào quốc tế pháp làm tinh chủ yếu nó; thẩm thấu vào quốc nội pháp làm tinh chủ yếu Ở thực tế luật (droit positif) 8/ Duy Dân chủ nghĩa thực tế luật quốc tế pháp quan hệ bang giao (droit des gens), quốc nội pháp hai hình thái công pháp tư pháp (droit public et droit civil) 9/ Duy Nhân chủ nghĩa tinh thần chủ quan thực tế luật mà nguyên tắc đại đồng trị Chính trị thiết kế chấp hành dân sinh theo ba điều kiện: nhân đạo, nhân sinh, nhân cách; giáo dục khởi điểm chung điểm trị, mà hình pháp thủ đoạn bổ trợ Lễ Nhạc Lễ tức nhịp hòa hài xã hội, Nhạc hiệu suất Xem câu: Lễ Nhạc thủ đoạn Đại Đồng TAM NHÂN Giáo Dục: Lễ, Chính Trị: Nhạc, Hịa Bình: Thiện 10/ So sánh tinh chủ nghĩa trên, thoát bỏ6 hạng pháp luật ứng dụng cho loài người Duy Tâm đem đến thứ tinh tông giáo pháp (droit divin) Duy Vật đem đến tinh vật chất pháp (droit naturel physique) Duy Sinh đem đến tinh động vật pháp (droit des animaux) Thực dụng chủ nghĩa đem đến tinh lợi dụng pháp (utilitarisme) Số học lý tắc đem đến hình nhi thượng pháp (métaphysique) Tất cả, hỏng từ gốc, hỏng từ Duy Dân tinh chủ nghĩa có tinh chỉ: nhân loại pháp (droit humain), bảo chướng cho sống danh dự: sống vinh dự lồi người Lý tính (Lý: có gốc ngọn, thứ tự trước sau; Tính: chất vật ứng dụng vào việc: dược tính): chất có gốc ngọn, theo lý, khác với chất tình “Thốt bỏ” - có chép bố (?) Học hội Thắng Nghĩa Tuyển tập Lý Đông A II 11/ So sánh tinh (esprit) điển chương cũ, ông vua Tàu (Hán Cao Tổ ước pháp tam chương, Đường Thái Tông ước pháp 12 chương) làm điều ngành đời sống thực dân chúng yên trí danh giáo thánh hiền mà họ không hiểu, không dám làm, làm không muốn làm Dân La Mã quy định chế độ (constitution romaine) khơng có tự giác, khơng có tự giác nên ích kỷ tối tăm Các hiến chương Solon Licurgue hiến pháp nước ngày chăm dân tộc mục đích thể nhân loại Hiến pháp Thái Tử Thanh Đức (Showa Nhật Bản) đem sống gửi dựa vào tư trào mông lung mà không ấn định rõ tinh hoa đệ Đại cách mạng Pháp đem đến nhân quyền [và công dân quyền] tuyên ngôn (déclaration des droits de l'homme et du citoyen), trọng vào quyền hẹp nghĩa Đại cách mạng Nga sau phản động Stalinisme đem đến hiến pháp có ngành hội, nghĩa vụ quyền lợi mà gốc chân Cái gốc chân khơng thể khâm định vật chất pháp Cách mạng Tàu Tân Hợi sau, đề cử hiến pháp Tam Dân, mặt nạ dã tâm ích kỷ hại người, biểu lộ từ chất chủ nghĩa mà Các hiến pháp nước khơng nói đến thể trị mục đích7, dĩ nhiên sai lầm nguy hiểm, tự để lộ hình thức máy hành hình thức (mécanique) Hiến pháp Reich 1921 ước chương Pétain 1940 có tinh thần giống chỗ dung tục trí tuệ cờ hàng, đó, mang đến phản tỉnh khơng sâu sắc bị lơi kéo thỏa hiệp với tất lẫn Tinh thần dân hữu, dân hưởng, dân trị, cắt nghĩa thoát tiết hiến pháp Mỹ với Đại Tây Dương Hiến Chương (Atlantic Charter), cớ xâm lược giả đạo nghĩa Đại Hiến Chương (Great Charter) Anh ví hiến chương khâm định Một mục đích trị “thiết kế chấp hành dân sinh”, tức lo cho đời sống người dân đảng phái tranh giành quyền lực với (đảng tranh tư đảng), dù chế độ dân chủ bầu cử tự Theo Lý tiên sinh, người dân trực tiếp tham dự vào hệ thống trị bao nhiêu, quyền dân cao lực nhà nước mạnh nhiêu, tất quyền lực đảng nắm giữ, vai trị người dân trở thành thứ yếu Như vậy, vai trò phủ điều hợp điều hành (coordinating) - tức tạo hội cho người tổ chức phát huy hết khả sức sáng tạo - khơng phải cai trị (ruling) Xem tài liệu Đường Sống Việt để hiểu thêm đảng chiến công đảng, Duy Dân Cơ Năng để hiểu cách vận hành vị xã hội (TD) Học hội Thắng Nghĩa Tuyển tập Lý Đơng A Pháp hồi phục tích (Charte octroe par Louis 18, lors de la restauration)8 Victor Hugo nói phải: “C’est l’ entre deux de 1830 et de 1840”, hai thời đại giống Các so sánh mạt sát Chúng ta thực kiểm thảo lại để thừa thụ9 lấy tinh hoa máu mà dân tộc với thời đại di lưu10 lại cho cách tha thiết, lòng tối cung kính mà hiệu to cung kính hợp lý phải trả cho hậu báo đáp cho đời trước với loài người cách tha thiết, nghĩa thực mạnh bạo Chủ nghĩa Duy Dân địa đó, có tơng thể nghiệm đời sống thực tiễn quốc dân, lịch sử giới mà tìm vẽ sống đó: sống tồn thể, thành tựu tiến hóa, sống tự Lý tiên sinh kiểm thảo lại điển chương, hiến pháp nhiều quốc gia xem chúng có dựa tinh thần “nhân loại tồn tính” hay khơng Ông nhận thấy “dân tộc nhiều” “nhân loại một” Do hiến pháp dân tộc (dân) phải dựa loài người (nhân) Nhân gốc dân Chân lý nhân nguyên tuyệt đối Chân lý dân đa nguyên tương đối Trong đa nguyên có nguyên ngược lại Hiến pháp phải dung chứa hai Những chủ trương biết quyền lợi dân tộc tối thượng (nhằm thơn tính dân tộc khác), hay xoá bỏ biên giới dân tộc để xây dựng quốc tế đại đồng (cs) sai lầm từ bản, không thấy hỗ tương thống nhân dân (TD) Thừa thụ: chịu Đào Duy Anh Sđd, tr 836 10 Di lưu: để lại đời sau Đào Duy Anh Sđd, tr 170 Học hội Thắng Nghĩa 10