1 VÒNG LUÂN HỒI (THE WHEEL OF LIFE) Thích Nữ Giới Hương 3 5 Lời đầu sách Bao nhiêu năm rồi còn mãi lang thang Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt Rọi suốt trăm năm[.]
VỊNG LN HỒI (THE WHEEL OF LIFE) Thích Nữ Giới Hương Vòng Luân Hồi Lời đầu sách Bao nhiêu năm lang thang Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt Rọi suốt trăm năm cõi … Trăm năm vô biên chưa hội ngộ Chẳng biết nơi đâu chốn quay (Một Cõi Đi Về - Trịnh Công Sơn) Mạng sống ngắn ngủi Nội phiền não tham sân si, tứ đại sanh tử luân hồi báo chướng từ đánh Thầy tà bạn ác, sáu trần cám dỗ, buộc ràng, hồn cảnh từ ngồi đánh vào Giữa bị nghiệp lực sát đạo dâm vọng, tập khí si loạn lơi Dịng nghiệp lực cịn cung cấp khối nước bùn lầy trạng thái tâm tham sân si cịn tiếp tục chảy Tái sanh kết tất nhiên nghiệp lực Đúng thế! Chẳng phải trăm năm mà trăm ngàn muôn năm, muôn kiếp, lang thang, loanh quanh sáu cõi ln hồi thật mỏi mệt mà khơng có nhân duyên để tỉnh chẳng biết nơi đâu chốn quay Luân hồi ngừng khơng cịn tạo nghiệp Chúng ta tin Hành chủ động nghiệp tái sanh Tin 12 vòng nhân duyên xoay vần bánh xe từ vô thủy đến vô chung, lẽ già bịnh ngậm vô minh, để lại chuyển vần đủ 12 vịng Cứ xoay quanh mãi thành vịng trịn khơng có đầu đi, làm nhân làm lẫn khơng khơng tận Đức Phật từ bi dặn dị ngài Mục Kiền Liên để cảnh tỉnh hậu vô thường biến đổi sanh diệt, nhà khách tự viện nên vẽ tranh quỷ vơ thường hay cịn gọi vịng ln hồi (The Wheel of Life) kinh Avadàna minh họa Và phải cử tỳ kheo, tỳ kheo ni có khả để giải thích cho khách thập phương vãng lai ý nghĩa tranh Quả khổ chuyển theo nghiệp Nghiệp chuyển theo tâm Chỉ cần soi sáng tâm hết khổ Vì thế, tranh Vịng luân hồi hay Con quỷ vô thường quan trọng giúp hiểu “Hoặc - Nghiệp - Khổ”, tin lý nhân quả, luân lý đạo đức nhà Phật giới luật phòng phi ác, chuyển hoá thân tâm giúp biết chốn quay chân thật Sáu cõi luân hồi trời, a-tu-la, người, súc sanh, ngạ quỷ địa ngục Vòng Luân Hồi Tin, hiểu chứng thấu ý nghĩa sâu sắc thực tiễn này, hồn thành chí nguyện giải mang lại hạnh phúc an vui cho người Đó ước mơ lý cho sách nhỏ đời Con xin kính cẩn đảnh lễ Thầy - Tôn sư Hải Triều Âm - Người từ bi hết lòng dạy truyền trao cho chúng ý nghĩa thâm sâu đời qua tranh chúng vừa đến cửa chùa đồng chơn học đạo Sức kém, tài mọn, chưa kinh nghiệm nhiều, nên chắn sách có nhiều lỗi lầm, kính xin bậc thiện tri thức hoan hỉ lỗi để lần tái sau hoàn hảo Xin thành thật tri ân nhiều Milwaukee, ngày 20 tháng năm 2008 Thích Nữ Giới Hương (thichnugioihuong@yahoo.com) MỤC LỤC Lời Đầu Sách ……………………… I: Duyên Khởi ……………………… II: Vòng Hoặc ……………………… Tham Sân Si III: Vòng Nghiệp …………………… Nền Đen Nền Trắng IV: Vòng Khổ ……………………… Trời ………………………… Tiên ………………………… A tu la ……………………… Người ……………………… Bàng Sanh ………………… Ngạ Quỷ …………………… Địa Ngục …………………… V Vòng 12 Nhân Duyên …………… Vô Minh …………………… Hành ……………………… Thức ……………………… Danh Sắc ………………… Lục Nhập ………………… Xúc ………………………… Thọ ………………………… Ái ……………………………… 10 15 27 36 38 46 48 51 61 72 85 98 100 103 107 113 115 117 120 129 Vòng Luân Hồi Thủ …………………………… 10 Hữu …………………………… 11 Thủ …………………………… 12 Lão, Bịnh, Tử, Sầu bi khổ ưu não 13 Sơ đồ 12 Nhân Duyên ………… VI Dịng Sanh Tử Vơ Tận ……………… Sách Tham Khảo ……………………… 138 141 144 148 155 158 177 CHƯƠNG I DUYÊN KHỞI Trong kinh Nhân Duyên (Avadana sutta) kể lúc Đức Thế Tôn ngự vườn Trúc Lâm, thành Vương Xá Tôn giả Mục Kiền Liên có đại thần thơng thấy cảnh khổ địa ngục, ngạ quỷ bàng sanh Bao nhiêu vị trời hết tuổi thọ đọa xuống ba đường ác Ngài hay kể cho tứ chúng nghe để sách Ai có bất mãn, thối đạo tâm hay bng lung khơng giữ trịn phạm hạnh thường đem đến để ngài khuyên nhủ Ngài Mục Kiền Liên cảm hoá nhiều vị trở lại đời sống tinh tu tập đạt đạo Đức Thế Tôn dạy: Cao tăng Mục Kiền Liên khắp nơi lúc để nhắc nhở phật tử Vậy từ chùa nên vẽ bánh xe luân hồi (the wheel of life) treo phòng với lời khuyến cáo rằng: Hãy gom tâm chăm vào giáo pháp Như Lai Hãy chiến thắng thần chết! Sống giới luật, ln ln giác tỉnh, kiên trì cố gắng, chấm dứt khổ đau 10 Duyên Khởi Vòng Luân Hồi Bức tranh vẽ hình quỷ vơ thường với khuôn mặt tợn, phun lửa xung quanh Hai tay hai chân đầy móng vuốt ơm lấy vịng bánh xe có bốn lớp bốn vịng (vòng trung tâm hoặc; vòng hai nghiệp; ba khổ bốn 12 nhân duyên) Toàn bánh xe bị lửa đốt cháy phừng phực đuôi quỷ dài vô tận, đầu (vơ thủy vơ chung) đặn buổi sáng chiều đời sống hàng ngày họ Tây Tạng có câu: “If you not meditate on death, on impermanence in the morning, you will waste the day If you not meditate on death, on impermanence in the evening, you will waste the night” Vì vịng thứ bốn 12 nhân dun nên tranh gọi kinh Nhân Duyên (Avadana sutta) Vì bánh xe xoay chuyển liên tục khơng dừng nên gọi Vịng ln hồi Vì có hình quỷ lửa cháy đỏ nên tranh gọi Con quỷ vơ thường Vì tâm vận hành tạo nghiệp mà có sáu cõi sống chết khổ não nên tranh gọi Dòng vận hành tâm Ở Tây Tạng Bắc Ấn, nhiệt độ xuống thấp, băng tuyết trắng xoá bao phủ lạnh cắt da, buốt xương Người dân Tây Tạng hiểu sống họ thật mỏng manh liên tục bị hăm dọa giận thiên nhiên Thế nên từ nhiều kỷ, họ thường tu tập thiền định quán tưởng vô thường, luân hồi chết Tính tất nhiên vô thường, chết, thường đề tài trung tâm cho buổi thiền quán Tạm dịch: “Nếu bạn không quán vô thường, chết buổi sáng bạn phí ngày Nếu bạn không quán vô thường, chết buổi tối bạn phí đêm ” Đó lý Đức Phật khuyến cáo chúng ta: “Hãy gom tâm chăm vào giáo pháp Như Lai Hãy chiến thắng thần chết!” Cũng kinh Pháp Cú 2, ngài tha thiết cảnh tỉnh khuyên tự hỏi lại mình: “Làm cười thích thú, Khi đời bị thiêu Sống cảnh tối tăm, Sao khơng tìm ánh sáng?” Dhammapala, tr Ven Narada Maha Thera, Maha Bodhi in Sarnath, 2000, (versse) kệ số 146 11 12 Duyên Khởi Vòng Luân Hồi 13 14 Vòng Hoặc (Phiền Não) Vòng Luân Hồi CHƯƠNG II VỊNG HOẶC (PHIỀN NÃO) Đây vịng hay vị trí trung tâm điều đình huy tồn tranh Trong tranh vẽ hình gà (thỉnh thoảng vẽ hình bồ câu), rắn heo Ba vật huy điều khiển cho bánh xe chuyển quay, nên điểm trung tâm quan trọng Gà tượng trưng lịng tham, tham đủ thứ, lịng tham vơ đáy Màu đỏ lông gà trống dễ liên tưởng đến lửa tham nung nấu ôm nuôi lấy lòng tham Hoặc vẽ bồ câu cho tham ái, dễ yêu, thấy vuốt ve, ngã nên ngã (ta) thích tâm muốn vơ lấy để nhiễm, tăng trưởng lòng nhiễm, lòng thuận, mền mại, dễ chịu, hấp dẫn lịm (giống mía lau), nên khó thốt, khó chịu ngóc đầu lên Đức Phật dạy: Tham dục hố than hầm, người bịnh (tức chúng ta) tưởng lầm ấm áp sung sướng, nên đâm đầu vào Rắn biểu cho tâm sân giận Khi bực bội, khó chịu, tức giận, thù hằn mặt mày xanh lét, khơng có chút máu, giống màu xanh xám da rắn Và ni dưỡng lịng sân giận đến trả thù, hãm hại người, giết người, giống rắn mổ cắn hại xâm phạm chúng 15 16 Vòng Hoặc (Phiền Não) Vòng Luân Hồi Tâm khơng biết ‘thiểu dục tri túc’, hoan hỉ vừa lòng với Việc càm ràm khó chịu Đây dạng chủng tử sân giận, không hoan hỉ Ca dao Việt Nam có câu: “Ở cho vừa lòng người Ở rộng người cười, hẹp người chê Cao chê cao ngỏng, thấp chê lùn Mập chê béo trục béo tròn Gầy chê xương sống, xương sườn phơi ra.” Sân hận bình an, nặng đến căm thù chất liệu địa ngục vị lai Nguy hiểm sân kích thích thân miệng ý đường ác Sân làm bực bội thọ ấm, dấy lên suy nghĩ tưởng ấm, chuyển biến tâm địa hành ấm, chất chủng tử hành ấm thức ấm, tướng mạo sắc ấm Thế từ sân giận mà chuyển hoá đầy đủ năm ấm xí thịnh Đây tám khổ Và muốn khỏi tám khổ mà thái tử Sĩ Đạt Đa từ bỏ sống vinh hoa nơi cung điện để xuất gia học đạo Nếu thân nhơ bẩn liền tắm Ngày mai lại mồ hôi cáu bẩn, lại tắm, người coi Đó thân, cịn tâm chúng ta? Mỗi nói lỡ câu sai, lỡ hành động quấy, lỡ sân ta lại sám (rửa) hối (tiếc), sám hối làm lại, tắm rửa tâm đó, cịn ngược lại si, quan tâm đến tâm tư sáng; phiền não, buồn phiền, ghen ghét, bực bội… nặng nề bao phủ tâm Đức Phật dạy khổ ngu si đáng sợ Vì ngu si mê muội, khơng biết tránh ác, làm lành để tự đọa đầy Chúng ta thấy ba cắn đuôi Gà ngậm đuôi rắn Rắn ngậm đuôi heo Heo ngậm đuôi gà nghĩa ba độc tham, sân si mật thiết dính liền Vì si tham, tham bị chướng ngại liền sân Ngày đêm ba không ngừng hoạt động tâm, kích thích tạo nghiệp để cảm luân chuyển chịu báo Trong kinh Pháp Cú có dạy: “Khơng lửa tham, Khơng chấp sân, Không lưới si, Heo biểu tượng quan tâm đến tâm hồn Thân thể nặng nề, màu da xám tối Dhammapala, tr Ven Narada Maha Thera, Maha Bodhi in Sarnath, 2000, (versse) kệ số 251 17 18 Vòng Hoặc (Phiền Não) Vịng Ln Hồi Khơng sơng ái.” Đức Phật với Phật tuệ biết trận mưa có giọt Nhưng vịng ln hồi đắng cay, biển khổ trầm luân tham, sân, si này, khổ nhiều gọi biển khổ, không đếm Cũng kinh Pháp Cú, Đức Phật dạy điều phục tham dục sân giận: “Khó nắm giữ giao động, Tâm phàm dục chi phối, Lành thay điều phục tâm, Tâm điều hưởng an lạc.” “Hận thù diệt hận thù, Đời khơng thể có, Từ bi diệt hận thù, Là định luật thiên thu.” Cố Hoà Thượng Thiện Siêu viết sáo hoành rằng: “Một chút giận, hai chút tham, lận đận đời ri khổ Trăm điều lành, ngàn điều nhịn, thong dong tấc mà vui.” Người ngu si thấy lịng nước có trăng, lao đầu xuống mò kiếm, nhọc sức luống uổng mà cịn phải chịu khổ chết chìm Chúng sanh từ lịch kiếp lầm nhận vọng tưởng phân biệt duyên theo sáu trần làm tâm Suốt đời vất vả mưu cầu hạnh phúc hảo huyền, kết chẳng nắm bắt Tâm phan dun ni ba độc tham sân si, đưa đến sát đạo dâm vọng để trầm nịch (chìm đắm) ln hồi, khơng biết ngóc đầu lên Gió giác quan (tức cảnh từ sáu trần nhập vào) không theo dõi gây bão tố tham sân si, nuôi dưỡng tâm gà rắn heo Do tham sân khiến miệng nói, thân làm sai quấy Do si mê thấy thiện ác, ác thiện Ba thứ phiền não vừa lửa nung nấu, vừa nước nhận chìm Chúng ta nghe lời Phật dùng thở (thân niệm xứ, quán sổ tức) để trở với chánh niệm, khơng bận lịng đến đối phương muốn khiêu khích hay gây Hành động xấu xa, lời nói độc ác, vừa nói tan theo chất vơ thường nó, vơ lấy nghĩ ngợi nên tự đốt nhà Chính sân hận hại mình, nên tập mát mẻ Thân ta đất nước gió lửa nên chẳng có nhục để nhẫn Nhớ tâm từ để diệt trừ ác ý Nhớ tâm bi để trừ tàn Nt, (versse) kệ số 35 Nt, (versse) kệ số 19 20