1 CÁC BÀI SUY NIỆM LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XIII THƯỜNG NIÊN NĂM C *** 1 BẢN VĂN CÁC BÀI ĐỌC 2 2 HÃY ĐỨNG VỮNG Chú giải của Noel Quesson 4 3 TỰ GIẢI THOÁT VÀ TỰ RÀNG BUỘC Lm FX Vũ Phan Long, ofm 8 4 TRUNG T[.]
CÁC BÀI SUY NIỆM LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XIII THƯỜNG NIÊN NĂM C *** BẢN VĂN CÁC BÀI ĐỌC 2 HÃY ĐỨNG VỮNG - Chú giải Noel Quesson TỰ GIẢI THOÁT VÀ TỰ RÀNG BUỘC - Lm FX Vũ Phan Long, ofm TRUNG THÀNH VỚI SỨ MẠNG - Lm Inhaxiô Hồ Thông 13 KHƠNG QUAY ĐẦU LẠI - ĐTGM Ngơ Quang Kiệt 19 DẤN THÂN THEO ĐỨC KITÔ - Lm Giuse Đinh lập Liễm 21 AI TRA TAY CẦM CÀY - Lm Giuse Đinh Tất Quý 30 THIÊN CHÚA CẤT TIẾNG GỌI CON NGƯỜI ĐÁP TRẢ - Lm Antôn Nguyễn Văn Độ 33 HÃY THEO THẦY - Lm Antôn Nguyễn Văn Độ 35 10 “ĐẠO YÊU NHAU” - Lm Giuse Nguyễn Hữu An 37 11 SỐNG ĐƠN GIẢN - Lm Giuse Nguyễn Hữu An 41 12 MUỐN THEO CHÚA, CẦN CĨ ĐIỀU KIỆN GÌ? - Jos.Vinc Ngọc Biển 44 13 CON ĐƯỜNG CỦA CHÚA - Trích Logos C 47 14 NGƯỜI MƠN ĐỆ - Lm Phêrơ Trần Thanh Sơn 50 Chúa nhật XIII Thường niên – Năm C BẢN VĂN CÁC BÀI ĐỌC *** Bài Đọc I: V 19, 16b 19-21 "Êlisê theo Êlia" Bài trích sách Các Vua thứ Trong ngày ấy, Chúa phán Êlia rằng: "Êlisê, ông Saphát, người AbelMêhula, xức dầu phong y làm tiên tri ngươi" Êlia tìm gặp Êlisê ông Saphát, cày ruộng với mười hai cặp bị, ơng dẫn cày cặp thứ mười hai Khi Êlia đến trước ơng, đặt áo chồng ơng Lập tức ơng bỏ bị lại chạy theo Êlia mà nói rằng: "Tơi xin cha mẹ tơi, tơi theo ngài" Êlia nói với ơng: "Ngươi đi, trở lại, ta có làm đâu?" Êlisê rời Êlia, bắt đơi bị làm thịt, lấy cày làm củi đốt quay thịt cho dân ăn Đoạn ông theo làm đầy tớ Êlia Đó lời Chúa Đáp Ca: Tv 15, 1-2a 7-8 9-10 11 Đáp: Lạy Chúa, Chúa phần gia nghiệp (c 5a) Xướng: 1) Xin bảo tồn con, lạy Chúa, tìm nương tựa Chúa Con thưa Chúa: Ngài Chúa tể con; Chúa phần gia nghiệp phần chén con, Ngài nắm giữ vận mạng - Đáp 2) Con chúc tụng Chúa ban cho lời khun bảo, điều lịng tự nhủ, lúc đêm khuya Con luôn đặt Chúa trước mặt con, Chúa ngự bên hữu con, không nao núng - Đáp 3) Bởi lòng vui mừng linh hồn hoan hỉ, đến xác thịt nằm nghỉ an tồn, Chúa chẳng bỏ rơi linh hồn Âm phủ, không để thánh nhân Ngài thấy điều hư nát - Đáp 4) Chúa cho biết đường lối trường sinh, no đầy hoan hỉ trước thiên nhan, khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn đời - Đáp Bài Đọc II: Gl 4, 31b - 5, 13-18 "Anh em kêu gọi để tự do" Bài trích thư Thánh Phaolơ Tơng đồ gửi tín hữu Galata Anh em thân mến, để tự mà Đức Kitơ giải Anh em đứng vững, đừng để bị đặt ách nô lệ lần Hỡi anh em, anh em tự do, đừng lấy nê tự mà sống theo xác thịt; trái lại, anh em lấy bác Thánh Thần mà phục vụ lẫn Vì chưng, tất lề luật tóm lại lời này: "Ngươi u mến tha nhân ngươi" Nhưng anh em cắn xé phân thây nhau, anh em coi chừng kẻo huỷ diệt Tơi nói điều là: Anh em sống theo thần trí, đừng tìm thoả mãn theo đam mê xác thịt Vì đam mê xác thịt chống thần trí, thần trí chống lại xác thịt; đơi bên có chống đối nhau, khiến anh em không thi hành điều anh em mong muốn Nhưng anh em thần trí hướng dẫn, anh em khơng cịn sống lề luật Đó lời Chúa Alleluia: Sm 3, Alleluia, alleluia! - Lạy Chúa, xin phán, tơi tớ Chúa lắng tai nghe; Chúa có lời ban sống đời đời - Alleluia Phúc Âm: Lc 9, 51-62 "Người cương lên đường Giêrusalem Dù Thầy đâu, theo Thầy" Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca Vì gần tới thời gian Chúa Giêsu phải cất khỏi đời này, Người cương lên đường Giêrusalem, sai người đưa tin trước Người Những người lên đường vào làng Samaria để chuẩn bị cho Người Nhưng người ta khơng đón tiếp Người, Người lên Giêrusalem Thấy vậy, hai môn đệ Giacôbê Gioan thưa Người rằng: "Lạy Thầy, Thầy muốn chúng khiến lửa trời xuống thiêu huỷ chúng không?" Nhưng Người quay lại, quở trách ông rằng: "Các thần trí xúi giục Con Người đến, khơng phải để giết, để cứu chữa người ta" Và Ngài tới làng khác Đang đường có kẻ thưa Người rằng: "Dù Thầy đâu theo Thầy" Chúa Giêsu bảo người rằng: "Con chồn có hang, chim trời có tổ, Con Người khơng có chỗ gối đầu" Người bảo kẻ khác rằng: "Hãy theo Ta" Người thưa: "Xin cho phép chôn cha trước đã" Nhưng Người đáp: "Hãy để kẻ chết chôn kẻ chết; phần con, rao giảng Nước Thiên Chúa" Một người khác thưa Người rằng: "Lạy Thầy, theo Thầy, cho phép tơi từ giã gia đình trước đã" Nhưng Chúa Giêsu đáp: "Ai tra tay vào cày mà cịn ngó lại sau lưng, khơng xứng đáng với Nước Thiên Chúa" Đó lời Chúa Chúa nhật XIII Thường niên – Năm C HÃY ĐỨNG VỮNG Chú giải Noel Quesson *** Bài Tin Mùng cua Luca Chúa nhật bắt đầu giai đoạn đời sống Đức Giêsu Cho đến Đức Giêsu thực thi tác vụ cua Người Galilê Trong suốt mười chương Chúng ta thấy Đức Giêsu "lên Giêrusalem" Đây lộ trình địa dư (Lc 9, 51; 13, 22, 22; 17, 11) Khi tới ngày Đức Giêsu rước lên trời Cách trình bày thật trang trọng Bản văn sát nghĩa tiếng HyLạp cảm động nhiều: "Vì ngày Người rước lên hoàn tất " Cái chết đến gần việc ngẫu nhiên, hồn tất, thành tựu, việc thực sau cùng, việc làm tỉ mỉ sau đời sống trọn vẹn Nhưng "rước lên" Ở đây, Luca dùng từ để nói Thăng Thiên: Đức Giêsu rước lên trời (Cv 1, 2-11-22) ngôn sứ Êlia rước lên (2 V 2, 8-11) Điều "sắp tới" Đức Giêsu, người với Người Đó biến cố vừa đau thương, vừa hạnh phúc: Phục sinh, với hai mặt nó, chết vào sống Chúa Cha Người lên Giêrusalem Bản văn Hy-lạp Luca chứa đựng hình ảnh: “Người làm khn mặt chai cứng lại để hướng Giêrusalem"… ngày hơm nay, thường nói: Người siết chặt hàm để cương dấn thân nơi mà Người biết Người chết Các Tin Mừng nhấn mạnh trạng thái tâm hồn Đức Giêsu Điều đáng lưu ý ngày hơm Người phải vượt qua nỗi sợ hãi lấy hết can đảm người Mỗi người phải dành thời gian với Đức Giêsu gợi lại khó khăn mình, niên thi rớt, nỗi đau khổ tình cảm đơn, xung đột đời sống lứa đôi, bất ổn nghề nghiệp, bế tắc xem không vượt qua nổi, bệnh không chữa khỏi, tang vừa phải chịu v.v Thay bng xi, không với Đức Giêsu làm cho khuôn mặt chai lại để giữ vững giá theo gương người "tôi tớ Thiên Chúa" nói: "Có Đức Chúa Chúa thương phù trợ tơi, thế, tơi khơng hổ thẹn, thế, tơi trơ mặt chai đá Tơi biết không thẹn thùng" (Is 50,7) Giê-ru-sa-lem hỡi! Nơi hành tinh này: hố nơi trồng thánh giá mộ huyệt đá nơi chết thất bại, nơi mà Thiên Chúa kêu khát làm cho suối nguồn sinh từ cạnh sườn Người Mọi đời sống Kitô hữu đường lên Giê-ru-sa-lem! Người sai sứ giả trước Họ lên đường vào làng người Samari để chuẩn bị cho Người đến Nhưng dân làng khơng đón tiếp Người Người hướng Giê-ru-sa-lem Chúng ta ln ln có khuynh hướng giảm nhẹ Tin Mừng, thể thời đại thời đại chứng kiến xung đột chủng tộc, trị, tơn giáo xã hội Những người Samari bị người Do Thái giáo trung kiên coi kẻ ly giáo, từ họ xây dựng đền thờ đỉnh núi Ga-ri-dim để cạnh tranh với đền thờ Giê-ru-sa-lem Phải tránh tiếp xúc với kẻ "lầm lạc" (Ga 4, 9.20) Bị người Do Thái khinh bỉ, họ trả đũa lại gây thất phiền nhiễu cho đoàn hành hương mượn đường ngắn để từ Galilê Giê-ru-sa-lem qua mỏm núi miền Samari Đức Giêsu không quay lưng lại mảnh đất bị phân biệt chủng tộc khinh bỉ lẫn tàn phá Và nữa, Người từ chối bước vào hẹp hòi bế tắc dư luận quần chúng Trước hết Luca mô tả với Đức Giêsu hoàn toàn độc lập làm rõ đức bác trọn hành động người Samari tốt lành (Lc 10, 30) Lòng biết ơn người bệnh chữa lành (Lc 17,16) Đức Giêsu yêu thương tất người kể người bị cám dỗ nguyền rủa Người Thấy thế, hai mơn đệ Người ơng Giacơbê ơng Gioan nói rằng: "Thưa Thầy, Thầy có muốn chúng khiến lửa từ trời xuống thiêu hủy chúng khơng? Đó hành phạt mà Êlia bắt đối thủ ông phải chịu (2 V 1,10) Hai người "con trai thiên lôi" (Mc 3,17), Giacôbê Gioan muốn xứng đáng với biệt danh mình! Nhưng họ chưa hiểu sứ điệp cơng việc Đức Giêsu Và điều nghiêm trọng họ tạo cho ý tưởng Thiên Chúa hồn tồn sai lầm: họ tưởng người giải thích Thiên Chúa họ sở' hữu chỉnh lý! Thiên Chúa tồn tha thứ việc Đấng Mêsia Người bị người khước từ' đối xử tùy tiện? NGÀY NAY thế, muốn thực dự án "con trai Thiên Lôi": Thiên Chúa phải can thiệp để tiêu diệt kẻ thù Người! Tuy nhiên, biết Đức Giêsu không đến để kết án người tội lỗi để cứu họ (Lc 19,10) Thiên Chúa không trùng phạt, Người tha thứ (Lc 23,34) Nhưng Đức Giêsu quay lại quở mắng ông Rồi Thầy trò sang làng khác Ở Đức Giêsu cho hình ảnh đích thực Thiên Chúa, Người vốn Đấng Tồn Năng khơng can thiệp ông vua chuyên chế để bắt bề tơi kẻ thù quỳ móp nói cách khiêm nhường nghèo khó, Người chờ đợi hốn cải, người cha, người mẹ, đồng ý cho gia hạn chờ đợi hành trình chậm rãi chân lý lòng người Và Thầy trò sang làng khác người nghèo hèn người ta khơng chịu tiếp họ: Tơi nhìn ngắm Đức Giêsu sang làng khác Và tự hỏi thiếu nhẫn nại trước tội lỗi tôi, trước tội lỗi khước từ người khác, trước chậm chạp nặng nề Giáo Hội Lạy Chúa xin ban cho nhẫn nại Thánh thiêng Người Thầy trị đường thi có kẻ thưa Người rằng: “Thưa Thầy, Thầy đâu, xin theo” Người trả lởi: "Con chồn có hang, chim trời có tổ, Con Người khơng có chỗ tựa đầu" Đúng vào lúc người ta từ chối tiếp đến" Đức Giêsu đường Giêrusalem, có người xin theo Người cách quảng đại có điều kiện Hẳn người ta mong Đức Giêsu chấp nhận Vả lại thay chiều theo nhiệt tình ơn gọi này, Đức Giêsu đặt phía trước khó khăn thái độ hoàn toàn trái ngược với cách quảng cáo khoe khoang sản phẩm đến độ che giấu khuyết điểm Đức Giêsu không tìm cách tuyển mộ với giá Trái lại, Người nhấn mạnh phải chấp nhận thiếu thốn, nghèo khó, bất trắc để theo Người Điều làm rõ điều mà Đức Giêsu ý thức lên Giê-ru-sa-lem Người tiến số phận bi thảm Ai muốn theo Người phải sẵn sàng chịu ruồng bỏ Theo sở thích tâm linh chúng ta, suy niệm sống lang thang bấp bênh Đức Giêsu, "kẻ lang thang không nơi trú ẩn" ấy! Đọi với người, khơng có mái nhà để trú ẩn giường để ngã lưng khắc nghiệt Vào buổi chiều mệt mỏi, điều phải trĩu nặng lòng Đức Giêsu Người lưu ý thú rừng cịn có nơi trú ẩn an toàn Lạy Chúa, xin cho chúng lòng can đảm lúc mệt nhọc thể xác hoạt tinh thần "Thầy đâu xin theo!" kẻ nói câu có lẽ khơng biết đường Đức Giêsu dẫn người lên Gơn-gơ-tha Nhưng biết Và biết "Qua khổ nạn Thập giá, đến vinh quang Sống lại" ánh sáng định chiếu giải thử thách' chúng ta: Giê-ru-sa-lem! Đức Giêsu nói với người khác: "Anh theo tôi!" Người thưa: "Thưa Thầy, xin cho phép chọn cất cha trước " Đức Giêsu bảo: “Cứ để kẻ chết chôn kẻ chết họ Còn anh, anh loan báo Triều Đại Thiên Chúa" Đây lời nghiêm khắc toàn Phúc âm lời khiêu khích, loạn Sự mai táng người thân bổn phận thiêng liêng, đặc biệt lành thánh dựa vào điều răn rõ ràng Thập giới: “ngươi phải yêu mến cha mẹ ngươi" Lời nói đáng Đức Giêsu đặt trước song luận: - Đức Giêsu người điên không nhận thức điều địi hỏi - Đức Giêsu thuộc bình diện khác bình diện trần ri thế, bên người Sự thật Đức Giêsu đến chỗ cho khơng tìm kiếm Triều Đại Thiên Chúa "người chết" Bởi rõ ràng câu, từ "kẻ chết" khơng có ý nghĩa: trường hợp, có nghĩa thông thường tức "những người qua đời" trường hợp kia, có nghĩa tất người không gặp gỡ Đức Giêsu Người dám nói họ "những người chết"? Đối với Đức Giêsu người không lo lắng việc Thiên Chúa không sống theo nghĩa mạnh từ Phải, lời khó nghe mạc khải sống chân thật sống Thiên Chúa, Triều Đại Thiên Chúa Một người khác lại nói: "Thưa Thầy, xin theo Thầy, xin cho phép từ biệt gia đình trước đã" Đức Giêsu bảo: "Ai tra tay cầm cày mà cịn ngối lại đàng sau, khơng thích hợp với nước Thiên Chúa" Vậy, Đức Giêsu, Ngài mà đòi hỏi chúng từ bỏ ấy? Tuy nhiên Ngài đòi hỏi chúng yêu mến cha mẹ Ngài làm gương tình cảm gắn bó tinh tế với mẹ Ngài Đức Maria trao phó bà cho người bạn tốt Ngài Nhưng phục vụ Triều Đại Thiên Chúa đòi hỏi tất Thiên Chúa bác bỏ ưu tiên chúng ta: "Để chôn cất cha trước Để tơi từ biệt gia đình trước " Đó u cầu đáng Thật Người nghiêm túc, đứng đắn, hiểu lý Họ "lên kế hoạch" họ trước tiên, công việc: cá nhân tôi, kế cơng việc Thiên Chúa Tơi vừa kết thúc năm học Tôi dự trù lập kế hoạch cho kỳ nghỉ hè: khoảng tháng chín tơi tìm lại Thiên Chúa sau đó! Mỗi chúa nhật, nghỉ ngơi trước đã, giải trí trước đã, dành cho gia đình bạn bè trước đã: sau cịn thời gian dự thánh lễ Trước ngưỡng mùa hè bắt đầu, Đức Giêsu Kitô cảnh giác thời gian biểu tơi! Thang giá trị gì'? Những điều cấp thiết thứ bậc Con tắm biển trước phải không? Sức khỏe trước phải không? Hoặc trước tiên điều chủ yếu? Thánh Phaolô mời gọi "hãy đứng vững, đừng mang lấy ách nô lệ lần nữa" (Gl 5,1) Chúa nhật XIII Thường niên – Năm C TỰ GIẢI THOÁT VÀ TỰ RÀNG BUỘC (Luca 9,51-62) Lm FX Vũ Phan Long, ofm *** 1.- Ngữ cảnh Với 9,51, Tin Mừng Lc bắt đầu phân đoạn quan trọng phần thứ ba TM, tường thuật chuyến lên Giêrusalem, Thành định mệnh (9,51–19,28) Khác vớiTM Mc, tác giả Lc nhiều lần nói rõ tên Giêrusalem chuyến (9,53; 13,22.33-34; 17,11; 18,31; 19,11, luôn Ierousalêm, ngoại trừ 13,22, Hierosolyma) Ta nhận phân đoạn coi trọng yếu qua việc tác giả nêu tên Thành liên hệ với việc Đức Giêsu “được rước lên trời” (analêmpsis) qua việc nhắc tới hoàn tất (“Thời gian mãn, đến buổi Người siêu thăng” – NTT) Nói cách khác, TM Lc, Đức Giêsu từ Galilê lên Giêrusalem không qua Pêrê (như Mc Mt), Người nhắm thẳng tới Thành định mệnh cách băng ngang miền đất tượng trưng cho đối nghịch, Samari Cuộc hành trình lên Giêrusalem (9,51–19,28) chia làm bốn phần, ba phần đầu riêng TM Lc, phần đánh dấu lời nhắc đến mục tiêu Giêrusalem; phần cuối có chung với TMNL khác, có câu kết nhắc lại mục tiêu: (1) 9,51–13,21: bắt đầu “Người cương lên đường Giê-ru-sa-lem”; (2) 13,22–17,10: bắt đầu “Trên đường lên Giê-ru-sa-lem”; (3) 17,11–18,14: bắt đầu “Trên đường lên Giê-ru-sa-lem”; (4)18,15–19,28: tương ứng với tường thuật hành trình TMNL khác; kết thúc “Nói lời xong, Đức Giêsu đầu, tiến lên Giêrusalem” 2.- Bố cục Bản văn chia thành ba đơn vị, câu mở với hai phân đoạn khác nhau: 1) Mở: Hành trình lên Giêrusalem (9,51); 2) Sự đón tiếp làng Samari (9,52-56); 3) Những đòi hỏi đặt cho muốn làm môn đệ (9,57-62) 3.-Vài điểm giải - Khi tới ngày (51): dịch sát “việc làm đầy ngày” Tác giả tạo công thức để giúp hiểu chương trình Thiên Chúa bắt đầu chuyển sang giai đoạn tiến trình thực - rước lên (51): Analêmpsis có nghĩa “hành vi cất đi; nâng lên” - Người (51): dịch sát “Người đanh/làm chai (stêrizein) mặt lại để lên…” “Mặt” văn chương Do Thái người Ý nói Đức Giêsu cương đối đầu với định mệnh Người, Người can đảm thắng vượt nỗi sợ hãi Ta nghe âm vang Is 50,7 Nhưng câu nhắm tới sứ mạng ngôn sứ Êdêkien thành Giêrusalem (Ed 8–11) - người Samari (52): dân cư Samari Samari kinh đô vương quốc phía Bắc vua Omri sáng lập vào khoảng năm 870 tCN Sau này, tên gọi “người Samari” (Hl Samaritês) trở thành tên gọi mang tính chủng tộc tôn giáo để người cư ngụ miền đất Giuđê Galilê, phía tây sông Giođan Sự đoạn tuyệt người Samari người Do Thái giải thích khác tùy bên Thường người ta cho có chia lìa có việc đế quốc Átsua đưa người Do Thái lưu đày sau chiếm đất nước năm 722 tCN đưa người Do Thái vào làm thực dân miền (2 V 17,24) Có lẽ mà sau người lại quê nhà phá người Do Thái hồi hương người xây lại thành Đền Thờ Giêrusalem (x Er 4,2-24; Nkm 2,19; 4,2-9) Dù nào, người Samari chấp nhận Bộ Ngũ Thư Kinh Thánh xây đền thờ núi Garidim (Tell er-Râs) vào thời Hy Lạp (đền bị phá hủy thời Gioan Hiếccanơ, khoảng năm 128 tCN) - Người hướng Giêrusalem (53): dịch sát “mặt Người hướng tới Giêrusalem” Mục tiêu hành trình Đức Giêsu lý khiến người Samari từ chối đón tiếp Người - Thầy có muốn chúng khiến lửa từ trời xuống thiêu huỷ chúng khơng? (54): Mặc dù Lc dùng analơsai (aor act inf anal, “tháo gỡ; tiêu hủy”) thay kataphagein (aor act inf katesthiô, “ăn ngấu nghiến, thiêu hủy, phá hủy”) Bản LXX, câu văn lời nhắc rõ ràng đến V 1,10 (hay 12) Các môn đệ muốn chia sẻ quyền lực Đức Giêsu để làm phép lạ trừng phạt - quay lại (55): xem 10,23; 14,25 Tác giả cho thấy Đức Giêsu dẫn đầu nhóm mơn đệ - quở mắng (55): Đức Giêsu sửa mơn đệ ơng chưa hiểu sứ mạng Người nhắm điều (x 9,45) Người không chấp nhận cho người ta coi Người ngơn sứ Êlia, nhà cải cách ví với lửa Người không chấp nhận phản ứng theo kiểu thường tình lồi người (x 6,29) - chơn cất cha tơi (59): Theo truyền thống kinh sư sau này, bổn phận chơn cất cha mẹ qua đời bó buộc với na-dia (nazir), tư tế, với thầy thượng tế, cho dù tiếp xúc với thi hài thường coi cớ gây nhiễm uế (x Ds 6,6-7; Lv 21,11) - Cứ để kẻ chết chôn kẻ chết họ (60): Câu giải thích nhiều cách, dựa vào câu tục ngữ, giáo sư J.A Fitzmyer cho ý nghĩa câu “Cứ để kẻ chết (về thiêng liêng) chôn kẻ chết (về thể lý) họ” - xin cho phép từ biệt gia đình trước … Ai tra tay cầm cày mà cịn ngối lại đàng sau (61-62): xem truyện ngôn sứ Êlia gọi Êlisa (1 V 19,19-21) Nhưng Đức Giêsu địi hỏi Êlia, vị ngơn sứ cịn cho phép mơn đệ từ giã bà thân thuộc, cịn Đức Giêsu khơng cho phép 4.- Ý nghĩa văn * Mở: Hành trình lên Giêrusalem (51) Câu mở với giọng long trọng tường thuật chuyến lên Giêrusalem có ba điểm: a) Thời gian Chúa Cha ban cho Con để thực chương trình Người trần gian đến lúc chấm dứt; b) Đức Giêsu Thành thánh Người biết chuyện chờ Người Giêrusalem Người thấy đau khổ, chết sống lại đến gần Ta nghe gợi ý xa xa hấp hối vườn Ô-liu Khi đến lúc, Người cắt đứt liên hệ với miền Galilê cương tiến Giêrusalem, hiên ngang đối diện với định mệnh Người; c) “Người sai sứ giả trước”: Hẳn tác giả Lc gợi đến sấm ngôn thiên sai Ml 3,1, với ý nghĩa Đức Giêsu Đức Chúa (YHWH), cịn tơng đồ sứ giả * Sự đón tiếp làng Samari (52-56) Cũng sứ vụ Galilê dẫn nhập truyện Đức Giêsu bị loại trừ (Lc 4,16-30), chuyến lên Giêrusalem dẫn nhập truyện Có làng Samari khơng đón tiếp Người Người lên Giêrusalem, khơng lên Garidim nơi có đền thờ người Samari Sự từ khước không làm cho lịng Người chua chát Người quở mắng hai mơn đệ Giacơbê Gioan ơng đề nghị chuyện bạo lực Người yêu cầu người ta nghe Người, Người người ta tự do, không muốn ép buộc người ta phải đón tiếp Người Người diễn tả định Người biện pháp hà khắc, hoàn cảnh cụ thể người khác * Những đòi hỏi đặt cho muốn làm môn đệ (57-62) Trên đường này, Người nhắc lại điều kiện để theo Người Có ba người đến để xin theo Người Khơng biết điều thúc đẩy họ xin Chắc chắn họ bị Người thu hút, nên muốn với Người Chúng ta sau họ có thật theo Người Nhưng biết hoàn cảnh điều kiện cần thiết để theo Người 10