No 06 September 2017|Số 06 Tháng 9 năm 2017|p 11 16 11 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN 2354 1431 http //tckh daihoctantrao edu vn/ Định kiến xã hội một vỉa hiện thực mới trong tiểu thuyết và tr[.]
No.06_September 2017|Số 06 - Tháng năm 2017|p.11-16 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ Định kiến xã hội - vỉa thực tiểu thuyết truyện ngắn Nam Cao trước Cách mạng Nguyễn Văn Tùng a a Nhà xuất Giáo dục Việt Nam Article info Abstract 12/72017 Accepted: 03/8/2017 The research article focuses on the question of social prejudice in the novels and short stories of Nam Cao before the Revolution This survey clarifies the position of writer Nam Cao in the trend of literary realism in particular and contributes about the artistic ideas of Nam Cao to modern Vietnamese literature Keywords: The author uses the method of documentary research, methods of systematization, generalizations besides some research skills such as analysis, demonstration, comparison Recieved: Social prejudice;Origin; State;Scorn;Pettiness; Selfish;Ignorant; Progressive; People’s intellectual Since then, the research article has clarified the manifestation of the problem of social prejudice through the world of iconography, the environment, the cause of social prejudice, the way of explaining social prejudice and some solutions of the writer Định kiến xã hội cách nhìn nhận cứng nhắc, bảo thủ chất người, loại người, tầng lớp người cụ thể đời sống cộng đồng Ấn tượng không tốt người, loại người thời điểm trì lâu dài ý thức thành viên cộng đồng Định kiến phát huy thái dư luận xã hội Định kiến xã hội tồn lâu đời sống Song Nam Cao nhà văn đặt vấn đề cách hệ thống qua hình tượng nghệ thuật Tác giả nhiều phương diện định kiến xã hội Ở tập trung làm rõ phương diện: Định kiến nguồn gốc xuất thân, khứ bất hảo - Định kiến thứ làng xã - Định kiến đạo đức, phẩm hạnh người phụ nữ Qua phương diện để tiếp tục tìm hiểu sở - môi trường nảy sinh, tồn định kiến xã hội; nguyên nhân dẫn đến định kiến xã hội, diễn biến định kiến xã hội hậu định kiến xã hội Trước hết, Nam Cao đề cập nhiều đến định kiến nguồn gốc xuất thân, khứ bất hảo Từ lâu người có tư tưởng đề cao dịng giống xuất thân Những người xuất thân từ gia đình quý phái, từ dòng họ danh thường coi trọng Nhưng từ đó, nhiều người đến thái cực đối ngược coi thường, khinh miệt, chí tẩy chay người có nguồn gốc xuất thân tầm thường, không rõ ràng Tư tưởng ám ảnh họ cách đánh giá, nhìn nhận người Đây nội dung mà Nam Cao khai thác gửi gắm nhiều tư tưởng qua hình tượng Chí Phèo (Chí Phèo), Trạch Văn Đồnh (Đơi móng giị), Đức (Nửa đêm) Chí Phèo bị coi thường, bị khinh miệt trước hết "thằng khơng cha khơng mẹ" Khơng có tổ ấm gia đình, nên từ ngày người ni chết đi, trở thành kẻ bơ vơ, cho hết nhà đến nhà khác Đó lí dẫn đến với gia đình nhà Bá kiến làm canh điền, để Chí Phèo phải từ bỏ đời lương thiện, bước vào đường tù tội, du Trạch Văn Đồnh (Đơi móng giị) có nhiều hành động phản ứng lại vị có chức sắc làng bị họ khinh thường Cho dù thành kẻ có tiền, người làng gọi ông, ông kì mục làng tơn trọng Định kiến nguồn gốc xuất thân thấp hèn Trạch Văn Đồnh khơng dễ dàng quên Những người cho có nguồn gốc đàng hồng khơng thể chấp nhận "thằng bạch đinh, lão câu chết xác sông, bỏ làng chán chê, trở nhảy tót lên bao lan ngồi làm ơng kì mục" Số phận Đức (Nửa đêm) phần lớn định kiến xã hội định Dân làng Vũ Đại coi Đức người bình thường Ngay từ Đức cịn cậu bé phải xin sữa, người ta tỏ ghê tởm Người 11 N.V.Tung / No.06_September 2017|p.11-16 ta bị ám ảnh ý nghĩ Đức mang dịng máu kẻ giết người, tội lỗi Những người phụ nữ vú đầy căng sữa từ chối khơng cho, vài người nể hay thương hại mà cho sữa sau vội vàng lau, rửa vú thật kĩ càng, Nhưng định kiến hoàn toàn sai lầm đáng phê phán Bởi khác với Trương Rự, Đức hoàn toàn hiền lành, hiền lành đến ngờ nghệch Vậy mà Đức phải chịu số phận cay đắng Hắn bị người làng cô lập trở thành kẻ lầm lũi Định kiến cướp Đức quyền giao lưu với cộng đồng, quyền yêu, mưu cầu hạnh phúc Đến người côn gái thô mộc, xấu xí, thấp hèn Nhi mà Đức khơng thể lấy làm vợ Qua lời Nhi nói với Đức thấy rõ cách nghĩ người Đức: "Anh Đức ạ! Tôi mà lấy anh mến nết anh hiền, người khác mà bố mẹ bố mẹ anh vàng chịu Anh đừng giận: dám ế thơi chẳng đâm đầu vào lấy thằng ăn cướp, giết người, đứa chồng vừa chết chưa mồ, vừa sinh đỏ hon hỏn vội theo trai " Và định kiến người làng Vũ Đại đẩy Đức khỏi làng để trở thành kẻ điên điên, khùng khùng Qua số phận nhân vật Đức thấy rõ sức mạnh vơ hình định kiến xã hội Nó làm thay đổi đời người không may rơi vào tình thế, hồn cảnh éo le Một mặt khác định kiến xã hội mà Nam Cao đặt qua hình tượng thái độ cộng đồng khứ bất hảo cá nhân Với hạn chế cách nhìn nhận người, nhiều người khơng thừa nhận phục thiện Họ thẳng thừng bác bỏ nguyện vọng tha thiết quay trở với sống lương thiện Bằng trái tim nhân hậu sâu sắc trí tuệ, quan điểm sáng suốt, Nam Cao nhìn thấu tâm can người bị cộng đồng ruồng bỏ Ông hiểu họ gián tiếp cho người trở lại làm người tốt cộng đồng tha thứ Những trang văn miêu tả tâm trạng Chí Phèo sau gặp thị Nở hành động chăm sóc gần gũi, thân thương đánh thức người lương thiện Chí Phèo Hắn thiết tha muốn trở với đời: "Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hoà với người biết bao? Thị Nở mở đường cho Thị sống n ổn với người khác lại Họ thấy làm hại Họ lại nhận vào xã hội phẳng, thân thiện, người lương thiện" Vậy người làng Vũ Đại khơng thể tha thứ cho thằng lưu manh Họ ngăn bước Chí Phèo đến làm hồ với họ Với họ, khơng thể quay lại làm người, làm 12 quỷ Họ phũ phàng chặt phăng cầu nối Chí Phèo với đời, Thị Nở Sự đối xử cộng đồng Vũ Đại nhanh chóng đẩy số phận Chí Phèo tới hồi kết Thứ hai, Nam Cao đề cập đến định kiến thứ làng xã Đây nội dung bật định kiến xã hội tác phẩm Nam Cao Bằng số hình tượng tiêu biểu, Nam Cao phản ánh chân thực thực xã hội tồn phổ biến cộng đồng làng xã Giá trị người đo thứ cụ thể trật tự xã hội Những người địa vị thấp bị khinh miệt, chí thường xuyên bị số thành viên khác địa vị cao cộng đồng lăng mạ Cu Lộ Tư cách mõ nạn nhân tiêu biểu định kiến Xem xét trình vận động nhân cách cu Lộ, thấy viẹc cu Lộ chấp nhận địa vị thằng mõ bên cạnh lí nghèo khổ khơng thể khơng kể đến đưa đẩy thành viên họ đạo Lưu An Bởi nhân vật cu Lộ cịn có ý nghĩa phê phán vơ lí thái độ coi thường người địa vị thấp cộng đồng xã hội Nhà văn thể sinh động tư tưởng nhân sinh, việc người ta khinh miệt kẻ khác thấp để đề cao điều sai lầm Thực chất thái độ ứng xử làm tăng giá trị ai, mà điều chắn giết chết nhân cách, làm cho sống xã hội trở nên xấu xa Thái độ phê phán định kiến ngơi thứ làng xã cịn thể cụ thể nhân vật Bịch Mua danh Hắn xót xa mà bỏ khoản tiền lớn để mua lấy danh "ông hương", rốt danh hão Bịch người bị người coi thường, bị "cụ tiên chỉ" sai vặt Đằng sau nụ cười chua chát xây dựng nhân vật này, Nam Cao bộc lộ suy ngẫm sâu sắc kiểu nô lệ tư tưởng người Định kiến thứ làng xã ăn sâu vào lối sống, cách nghĩ người ta, buộc ngời ta hành động cách ngoan ngoãn mù quáng Vấn đề phân tích kĩ sau Thứ ba, nhà văn dành nhiều trang viết phản ánh định kiến đạo đức, phẩm hạnh người phụ nữ Trong xã hội mà đói, dốt nát bất cơng đầy rẫy người phụ nữ khó coi trọng Nhiều nhân vật phụ nữ Nam Cao phải chịu số phận cảnh ngộ thương tâm Họ người vợ, người mẹ có trách nhiệm lớn gia đình, thường bị ông chồng vũ phu sai khiến, áp đặt "cai trị" khốc liệt N.V.Tung / No.06_September 2017|p.11-16 Lòng đồng cảm, bênh vực Nam Cao thể đề cập đến thái độ xã hội đạo đức, phẩm hạnh người phụ nữ Nhà văn không ngần ngại nói đến thói hư, tật xấu họ Nhưng mặt khác, ông đặt vấn đề cần có nhìn bao dung, độ lượng với họ Đó khơng phải quan điểm ứng xử xuất phát từ tình thương chung chung mà có sở từ phân tích thực xã hội tinh tế sắc sảo Tác giả không phủ định thực tế nhiều người phụ nữ phạm lỗi lầm Nhưng mặt khác, chi tiết hoàn cảnh nhân vật, nhà văn gián tiếp kêu gọi thông cảm người đọc Trong Chuyện người hàng xóm, nhân vật người phụ nữ mẹ Hiền có số phận vơ đáng thương Người mẹ ni con, phiêu bạt đến xóm Bài Thơ th nhà trọ, vất vả tìm kế sinh nhai Trong hoàn cảnh éo le ấy, người phụ nữ, người đàn ông làm chỗ dựa cần thiết Và chị tránh khỏi sai lầm có mang với Cai Minh - người đàn ông vô trách nhiệm Vậy người xóm Bài Thơ, chị người phụ nữ đổ đốn, chửa hoang tội lỗi khó lịng tha thứ Họ khiến chị khơng cịn can đảm mà tiếp tục sinh sống nơi xóm nhỏ Đến gần cuối truyện, người phụ nữ lại xuất dáng vẻ vô tiều tuỵ Và chuyến tàu mang chị nỗi thương cảm tuyệt vọng người trai Thái độ ứng xử cộng đồng người thị dân nghèo khơng định số phận chị mà cịn thay đổi số phận Hiền - trai người phụ nữ Trong tiểu thuyết Sống mòn, nhân vật Thứ bộc lộ nhiều suy nghĩ trăn trở đạo đức, phẩm hạnh người phụ nữ Cách đặt vấn đề Nam Cao rõ ràng Nhiều đoạn người đọc có cảm giác lời đối thoại hay độc thoại nội tâm nhân vật nhà văn Đó suy tư nhiều chiều day dứt tinh thần nhân vật, phản ánh trình thay đổi nhận thức người phụ nữ thương mại, công nghiệp chiếm tỉ lệ nhỏ Đây đặc điểm bật văn minh nơng nghiệp cịn trình độ lạc hậu Đặc điểm chi phối mạnh mẽ vào nếp sống, sinh hoạt, nếp nghĩ thành viên cộng đồng Trật tự xã hội trì "lệ làng" Kinh tế xã hội kinh tế tự cung tự cấp Sự giao lưu diễn hạn chế, yếu ớt Làng xã, thôn ấp đơn vị hành có tính chất khép kín Đằng sau luỹ tre làng người thay đổi Từ hệ đến hệ khác, họ quen làm việc, sinh hoạt, tư theo nếp cũ Nam Cao vốn sinh lớn lên nơng thơn, nên ơng có vốn sống lớn phong tục, tập quán, tác phong người nông dân Hơn nữa, lại người có nhìn gần gũi nơng dân, nên Nam Cao hiểu đời sống tinh thần họ Nhiều hình tượng nghệ thuật Nam Cao khẳng định phẩm chất tốt đẹp người nông dân Nhà văn trân trọng, ca ngợi họ Song ông thẳng thắn khiếm khuyết, hạn chế họ Nam Cao thực người cầm bút có nhìn khách quan, khoa học người nói chung người nơng dân nói riêng Định kiến điểm hạn chế người nông dân mà qua tác phẩm Nam Cao phê phán Định kiến cách nhìn nhận, đánh giá phổ biến người nơng dân Nó thể bảo thủ, trì trệ tư tưởng họ Định kiến thể trình độ văn hố cịn thấp họ Nó có ảnh hưởng mạnh mẽ không tốt cho đời sống cộng đồng, nhằm vào số cá nhân cụ thể số loại người cụ thể Các nhân vật tiêu biểu vấn đề định kiến xã hội nêu nạn nhân định kiến Số phận, nhân cách họ khác họ cộng đồng tôn trọng, đồng cảm Nam Cao qua hình tượng sở môi trường nảy sinh, tồn định kiến xã hội Nhân vật giới nghệ thuật Nam Cao thuộc nhiều tầng lớp, giai cấp khác xã hội Địa bàn cư trú họ đương nhiên phân bố khắp nơi, từ thành phố, thị xã đến nông thôn Xem xét hệ thống nhân vật tiêu biểu cho vấn đề định kiến xã hội mà Nam Cao xây dựng phần lớn họ thuộc giai cấp nông dân Và cộng đồng làng xã mơi trường chủ yếu làm nảy sinh, tồn định kiến xã hội Trong số nhân vật nạn nhân định kiến xã hội, có hai nhân vật Hiền mẹ Hiền Chuyện người hàng xóm khơng thuộc giai cấp nơng dân Họ dân nghèo thành thị xóm nhỏ ngoại ô Qua chi tiết miêu tả nhà văn, thấy sống người nơi chẳng có sáng sủa sống người nông dân Họ người tứ xứ đến quần tụ xóm nhỏ Mỗi người nghề, nhà cảnh Và đầy rẫy chuyện nhỏ nhen, ghen tng, nhịm ngó Chính họ buộc mẹ Hiền phải phiêu dạt nơi đất khác Những cách nhìn nhận đầy định kiến thực tế nhức nhối tồn Hiện thực góp phần làm cho sống họ thêm u ám, quẩn quanh Từ bao đời, hình thức sinh tụ chủ yếu người Việt tập hợp lại làng xã, thôn ấp Các trung tâm Bởi thế, sở - môi trường tồn định kiến xã hội không cộng đồng làng xã mà cộng 13 N.V.Tung / No.06_September 2017|p.11-16 đồng dân nghèo thành thị Nói cách khái quát, định kiến xã hội tồn nơi mà đói, dốt nát hồnh hành ngự trị đời sống người thấp hèn, nhỏ bé Nông dân, dân nghèo thành thị tầng lớp, giai cấp đáy xã hội Bằng việc định kiến xã hội cộng đồng người này, Nam Cao phản ánh chân thực vỉa thực mới, trực trạng chia rẽ, xâu xé nội người đáy xã hội Điều làm cho sống họ vốn đen tối lại thêm ngột ngạt, căng thẳng Chẳng điểm này, nhà văn khẳng định cảm quan thực tinh tường sắc sảo Hiện thưc thực chiều sâu Hiện thực bị chìm khuất kiện hàng ngày, mà có nhà văn có lực quan sát Nam Cao phát Nam Cao tìm cách lí giải ngun nhân dẫn đến vấn đề định kiến xã hội Tại người vốn tầng lớp, giai cấp lại có thái độ ứng xứ với khắc nghiệt vậy? Tình thân ái, khoan dung độ lượng người chung cộng đồng đâu? Tại người người lại nhiều nhỏ nhen, ích kỉ đến thế? Quả thật, Nam Cao người đặt vấn đề nhân cách quan hệ cộng đồng cách hệ thống Chỉ nhìn qua số tên tác phẩm ông thấy điều đó: Tư cách mõ, Mua danh, Một bà hào hiệp, Nhỏ nhen, Nhìn người ta sung sướng Nhân cách nhân vật mà Nam Cao đề cập phần lớn có chiều hướng khơng tốt Hoặc nhân cách tốt lại bị đời hắt hủi, chèn ép trường hợp nhân vật Nhu Ở hiền Ở khía cạnh này, câu nói Chí Phèo tuyệt đối đúng: "Ai cho tao lương thiện" Dường tha hoá nguy cưỡng lại xã hội Bên cạnh nhân cách chết, Nam Cao nhẫn mạnh nhiều đến nhỏ nhen, ích kỉ, bẩn tính Chỉ mèo mà vợ nhiếc móc chồng, chồng chửi đánh vợ (Con mèo) Nhà văn lí giải điều sao? Họ trở nên ích kỉ, lam lũ, vất vả Vì đói q, ích kỉ tồn Vì nghèo quá, bán nhân cách đổi miếng ăn cho vợ, cho Nam Cao gửi gắm suy nghĩ nhân cách người qua tâm trạng nhân vật Thứ Thứ nghĩ Oanh, nghĩ nhỏ nhen, ích kỉ người: "Oanh nhỏ nhen, ích kỉ, tham lam, đó, âu tính lồi người Ít tật chung loài người, ta thấy quanh ta Từ lời dạy lòng người, hướng dẫn hành động người phải nghĩ 14 đến để sống Chừng phải giật người miếng ăn có ăn, chừng số người cịn phải dẫm lên đầu người để nhơ lên, lồi người cịn phải xấu xa, bỉ ổi, tàn nhẫn ích kỉ Người nọ, người khơng đáng cho ghét Đáng ghét, đáng nguyền rủa, sống lầm than bắt buộc người ích kỉ, tạo người tàn nhẫn tham lam " Định kiến xã hội tồn phổ biến nội người lao động nghèo khổ cịn họ q dốt nát Dốt nát với quẫn bách vật chất làm cho họ trở nên quẩn quanh Nhân vật Thứ thể nguyện vọng đẩy lùi dốt nát đói khát người dân lao động khổ: "- Tơi thích làm việc có ảnh hưởng đến xã hội Dân cịn đói khổ, ngu dốt q Chúng ta phải chống lại nạn đói nạn dốt" Tư tưởng Nam Cao việc giải vấn đề quan hệ cá nhân với cộng đồng phải nâng cao dân trí Tuy nhiên, việc phải làm nhà văn chưa có câu trả lời thoả đáng Trong truyện ngắn Nguyện vọng, ông bộc lệ băn khoăn Nhân vật Tá - chồng chị Thanh - bỏ chỗ làm lương bảy chục đồng để trở với nghề dạy học tư lương ba chục đồng cốt để thực cho mục đích cao quý mở trường lớn, đào tạo nhân tài cho đất nước Tá hăng hái bộc lộ suy nghĩ: "- Mà chẳng riêng tơi, kẻ cịn nghĩ đến giống nịi nghĩ đến việc đào tạo óc Vì có học thơi, có học tạo người Xã hội Việt Nam muốn tiến, quốc dân Việt Nam phải học Yêu nước, lo đến tương lai giống nịi, khơng học, khuyến khích việc học, khuếch trương việc học, truyền bá học Gieo hạt giống tốt óc thiếu niên để đợi lớp người sau, yêu nước cách sáng suốt nghĩ cả" Chỉ tiếc "nguyện vọng" tiến chưa thể thực hiện, đời sống riêng tư Tá, gia đình Tá, anh chưa giải Vậy nên tác phẩm kết thúc hình ảnh thật xót xa: Tá cười chua chát Cịn nhân vật "Tơi" lau nước mắt "đau buồn cho số kiếp Tá, cho số kiếp tôi, số kiếp tất người có chân ống sậy mà lại mang nguyện vọng to tát quá?" Cho dù vậy, song nhà văn đề cập đến dốt nát mà ông bắt "đúng bệnh" xã hội Dốt nát dẫn đến nhiều hậu tai hại, dẫn đến tình trạng định kiến Bởi dốt nát khiến người ta bị nơ lệ mặt tư tưởng Đây khía cạnh mà Nam Cao đặc biệt lưu ý Sự nô lệ mặt thân xác đáng sợ, song nô lệ mặt tinh thần, tư tưởng đáng sợ Nó làm cho người ta hồn tồn tê liệt phản ứng, tiêu tán ý thức đấu N.V.Tung / No.06_September 2017|p.11-16 tranh, an phận, cam chịu Sự nô lệ tư tưởng ngày ấn người xuống thấp Chế độ phong kiến ngàn năm, chế độ thực dân - phong kiến gần trăm năm với tư tưởng, giáo điều tôn ti trật tự xã hội quân thần, phụ tử, phu thê, tam tịng tứ đức, qn tử - tiểu nhân ln ln ám ảnh đầu óc người bị trị, ăn sâu vào nếp nghĩ họ Người ta thừa nhận chân lí khơng thể đổi khác "Họ lo trộm, cướp ban đêm trộm cướp ban ngày Bất khiến họ lo, họ sợ Họ người nhẫn nại đến cực độ, ln ln nhận sâu, kiến, giun, dế, muốn dẫm lên được, kẻ bị bóc lột, đè nén, ức hiếp, đánh chửi quen rồi, nên khơng cịn biết phẫn uất gì" Nghiêm trọng hơn, thực mà Nam Cao phản ánh, người ta lại áp dụng tư tưởng vào việc giải quan hệ xã hội nội giai cấp, tầng lớp Tính ích kỉ từ mà Phó mặc, phớt lờ số phận người cần có cảm thơng xuất phát từ tư tưởng an phận, thủ thường Dân làng Vũ Đại xa lánh Chí Phèo phần họ sợ quyền lực Bá Kiến Phân biệt thứ, khinh miệt người địa vị thấp danh hão từ Vì người ta cố cơng "mua danh" Người ta "có thể cho kẻ khác tát để lợi vài hào, lại vứt đơi, ba trăm để người ta gọi ơng phó, người ln ln tính tốn lại tính nhầm: họ tiếc không dám giết gà cho bố mẹ ăn, bố mẹ chết đi, lại giết đến bị để làm ma thật lớn " Cố chấp, không tha thứ cho người phụ nữ lâm vào hồn cảnh mà phạm lầm lỗi xuất phát từ nô lệ Tư tưởng Nam cao thực hồi chuông cảnh tỉnh, báo động thực trạng nhận thức sai lầm, lệch lạc, tiêu cực số không nhỏ người lao khổ Vấn đề mà nhà văn đặt ngày có ý nghĩa Theo bước đường số phận số nhân vật thể vấn đề định kiến xã hội, Đức Nửa đêm, cu Lộ Tư cách mõ thấy rõ diễn biến mối quan hệ cộng đồng người Nếu tóm lược diễn biến có q trình diễn biến chung nhất: Họ bị định kiến xã hội công - Họ chống lại định kiến không - Họ bị định kiến quật ngã Một kết cục khác Điều khẳng định mãnh lực vơ hình định kiến xã hội Khơng đơn giản thói hư, tật xấu, định kiến xã hội thực nguy cơ, bệnh xã hội vô đáng sợ, cần phải mau chóng loại bỏ Vấn đề định kiến xã hội bắt nguồn từ cảm quan thực sâu sắc Nam Cao Qua cách nhìn nhận ông, người bị xã hội coi kẻ xấu xa, du côn, tham lam, bầy hầy người tội nghiệp, đáng thương Họ tha hố, trở thành người bất hảo khơng phải chất họ, trở thành người bất hảo chất họ, mà xô đẩy thực sống Họ cần cảm thông, tha thứ để trở với sống Phân tích nguyên nhân, sở xã hội bệnh tư tưởng này, Nam Cao chứng minh sáng tỏ quan điểm nhìn nhận, đánh giá người Con người ln ln chịu tác động hồn cảnh Bao kẻ lầm lỗi, xấu xa mà Nam Cao khắc hoạ phần lớn nạn nhân tội nghiệp hồn cảnh "Khơng tội to tát khơng thể tha thứ Không người không đáng cho ta thương xót an ủi" (Sống mịn) Họ - kẻ lầm đường lạc lối - cần cộng đồng xã hội tha thứ, che chở, cảm thông Nhà văn cho người tầng lớp, giai cấp, cảnh ngộ nghèo khó cần biết thương yêu, đùm bọc lẫn Nhân vật Lộc - nhiều số phận, nhiều đời Chuyện người hàng xóm thay mặt nhà văn phát biểu tư tưởng Cậu bé Lộc nghịch ngợm, hiếu động, đến gần cuối truyện trở thành nhà văn Lộc dám gạt định kiến khứ cô Tiền gái bán hoa, đề nghị kết với Anh nói với Tiền: "Ba khổ Những kẻ khổ sở đời thương cịn đợi thương nữa?" "Những kẻ khổ sở đời khơng biết thương cịn đợi nữa?" - câu hỏi hàm chứa bao đau đớn thật nhiều hi vọng nhà văn xã hội người đối xử với lương tri tình nhân Với tơn phản ánh thực, nhiều nhà văn thực phê phán thời với Nam Cao Ngô Tất Tố, Nguyễn Cơng Hoan có tác phẩm thể khía cạnh khác xã hội thực dân nửa phong kiến với màu sắc ảm đạm, thê thảm Tuy nhiên, phần lớn nhà văn thực phê phán vào phản ánh thực bề mặt Nam Cao nghiêng phản ánh thực bề sâu; ơng cịn cố gắng tìm ngun nhân, cắt nghĩa lí giải tìm giải pháp cho vấn đề thực Vấn đề định kiến xã hội minh chứng điển hình cho cách phản ánh thực xã hội Nam Cao Đó câu trả lời nhà văn Nam Cao có vị trí khơng thể thiếu dịng văn học thực phê phán 15 N.V.Tung / No.06_September 2017|p.11-16 Cho dù sống xã hội đổi thay, nếp nghĩ xưa ăn sâu nhận thức người, chuyển từ hệ qua hệ khác, không dễ sớm chiều thay đổi Cuộc sống nhiều bon chen, khác biệt giàu nghèo rõ nét định kiến xã hội có đất để sinh sơi Chính thế, nói vấn đề định kiến xã hội, môi trường, nguyên nhân nảy sinh, cách cắt nghĩa lí giải vài giải pháp ban đầu mà Nam Cao thể tác phẩm ngày cịn tính thời Hà Minh Đức (1961), Nam Cao, nhà văn thực xuất sắc, Nxb Văn hoá, Hà Nội; TÀI LIỆU THAM KHẢO Nhiều tác giả (1998), Nam Cao - tác giả tác phẩm, Bích Thu tuyển chọn giới thiệu, Nxb Giáo dục Huệ Chi - Phong Lê, Con người sống tác phẩm Nam Cao, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số - 1961; 16 Phong Lê, “Sống mòn” tâm Nam Cao, Tạp chí Văn học, số - 1968; Nguyễn Đăng Mạnh (1996), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, 1996; Trần Đăng Xuyền, Quan điểm nghệ thuật Nam Cao, Tạp chí Văn nghệ quân đội, số 121 - 1991;