Con người là hiện tượng đặc biệt trong thế giới hiện thực, nơi có sự tác động tổng hợp của cả quy luật tự nhiên và quy luật xã hội, tư duy. Vấn đề con người được nổi lên hàng đầu của mọi khoa học, là điểm tất cả phải xuất phát và phải quay về đó. Đối với triết học, con người là đối tượng nghiên cứu của mọi trào lưu, tư tưởng triết học từ cổ chí kim, ở cả phương Đông và phương Tây. Các học thuyết triết học ngoài mácxít từ thời cổ đại cho đến nay đã tiếp cận và tìm cách lý giải bằng nhiều cách, góc độ khác nhau về những vấn đề chung nhất, cơ bản nhất của con người nhưng đều chưa đưa ra được những quan điểm đúng đắn và toàn diện. Triết học Mác Lênin là triết học xuất phát từ con người và vì con người, làm cơ sở trong luận giải mối quan hệ giữa tự nhiên và xã hội, cá nhân và xã hội, quần chúng nhân dân và cá nhân lãnh tụ. Thực chất chủ nghĩa Mác Lênin nói chung và triết học Mác Lênin nói riêng là học thuyết giải phóng con người, vì sự phát triển toàn diện của con người.
1 MỞ ĐẦU Con người tượng đặc biệt giới thực, nơi có tác động tổng hợp quy luật tự nhiên quy luật xã hội, tư Vấn đề người lên hàng đầu khoa học, điểm tất phải xuất phát phải quay Đối với triết học, người đối tượng nghiên cứu trào lưu, tư tưởng triết học từ cổ chí kim, phương Đơng phương Tây Các học thuyết triết học ngồi mácxít từ thời cổ đại tiếp cận tìm cách lý giải nhiều cách, góc độ khác vấn đề chung nhất, người chưa đưa quan điểm đắn toàn diện Triết học Mác - Lênin triết học xuất phát từ người người, làm sở luận giải mối quan hệ tự nhiên xã hội, cá nhân xã hội, quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ Thực chất chủ nghĩa Mác Lênin nói chung triết học Mác - Lênin nói riêng học thuyết giải phóng người, phát triển tồn diện người Trong thời đại ngày nay, nguồn tài nguyên, cải đích thực quý giá quốc gia nguồn nhân lực Vì vậy, mục đích phát triển kinh tế - xã hội quốc gia, xét đến cùng, phải người, cho người, tạo môi trường thuận lợi để người có sống hạnh phúc, có sức khoẻ có hội phát huy lực sáng tạo Nhận thức điều đó, Đảng Cộng sản Việt Nam ln xác định rõ vai trị đặc biệt quan trọng nhân tố người giải phóng dân tộc nghiệp Đổi Do đó, phân tích lý luận triết học Mác - Lênin vấn đề người phát huy nhân tố người nghiệp Đổi Việt Nam nội dung thời có giá trị thực tiễn to lớn 2 I LÝ LUẬN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Các quan điểm triết học ngồi mácxít người Những vấn đề triết học người nội dung lớn lịch sử triết học nhân loại Những câu hỏi như: Con người gì? Bản tính, chất người? Mối quan hệ người giới? Con người làm để giải phóng mình, đạt tới tự do? Có văn minh người bên Trái đất hay có tồn văn minh song song giới đảo chiều so với người hay không Đây nội dung nhân sinh quan nội dung cấu thành giới quan triết học Tuỳ theo điều kiện lịch sử thời đại mà trội lên vấn đề hay vấn đề Đồng thời, tuỳ theo góc độ tiếp cận khác mà trường phái triết học, nhà triết học lịch sử có phát hiện, đóng góp khác việc lý giải người Mặt khác giải vấn đề trên, nhà triết học, trường phái triết học lại đứng lập trường giới quan, phương pháp luận khác nhau: Duy vật tâm, biện chứng siêu hình, ngộ biện hay ngụy biện, thiện hay ác, chiến tranh hay hịa bình Trong tư tưởng triết học Phật giáo: người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần hư ảo, ảo giác Do vậy, sống người sống sống nhờ, sống gửi Cuộc sống vĩnh cửu đạt tới cõi Niết Bàn, nơi linh hồn người siêu thoát để trở thành bất diệt Kết luận tính Vơ ngã, Vơ thường tính hướng thiện người đường truy tìm Giác Ngộ nội dung độc đáo tư tưởng triết học Phật giáo Đối với văn minh Trung Hoa, văn minh chưa bị đứt gãy lịch sử, quan niệm người Nho giáo phong phú lại chi phối giới quan tâm chủ yếu tiếp cận từ góc độ hoạt động trị, đạo đức xã hội Khổng Tử cho “Thiên mệnh” đấng tối cao chi phối định chất người, đức “Nhân” giá trị cao nhất, bậc quân tử có, kẻ tiểu nhân khơng có Mạnh Tử cho người vốn bẩm sinh có tính thiện, ảnh hưởng tập quán, phong tục xấu nên người bị nhiễm xấu, xa rời tốt Vì vậy, muốn giữ đạo đức phải qua tu dưỡng, rèn luyện thường xuyên Tuân Tử lại cho rằng, người sinh có chất ác, ác bị loại bỏ, thay vào tốt, biện pháp để đạt đến tốt chống lại ác Trong triết học phương Đông tồn quan điểm: người trời hồ hợp với (thiên nhân hợp nhất), quan điểm tâm Như vậy, triết học phương Đông thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức Đó quan niệm người có thiên hướng tâm đặt quan hệ với tự nhiên xã hội Các nhà triết học vật cổ đại Hy Lạp quan niệm người phận cấu thành giới vật chất; ngun vật chất xác định Đêmơcrít cho rằng: vật cấu tạo từ nguyên tử; linh hồn người vật chất, cấu tạo từ nguyên tử Chủ nghĩa tâm thời cổ đại coi người có hai phần thể xác linh hồn, linh hồn (Platon) Aritxtốt cho rằng, người động vật trị; bậc thang cao vũ trụ Trong triết học thời kỳ Trung cổ, quan niệm người bị chi phối quan điểm tâm tôn giáo Theo giáo lý Kitô, người Chúa sáng tạo ra, có phần thể xác linh hồn Mọi mặt sống người như: niềm vui, nỗi buồn, may rủi người thượng đế đặt Đây quan niệm sai lầm, phản khoa học dựa giới quan tâm người Triết học Tây Âu thời kỳ Phục Hưng - Cận đại, quan niệm người có bước phát triển đáng kể khoa học thực tiễn sản xuất đặt Con người thực thể vật chất, ý thức từ vật chất sinh ra, đề cao vai trị trí tuệ, lý tính, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải thoát người khỏi thần học thời trung cổ áp đặt, tiến tới giải phóng người khỏi thống trị cường quyền thần quyền Tuy nhiên, chưa nhận thức đầy đủ mặt sinh học mặt xã hội thống người Thời kỳ cận đại, nhận thức người có bước tiến đáng kể, triết học phản ánh vấn đề mẻ thực tiễn đặt Hêghen, nhà triết học tiêu biểu triết học cổ điển Đức, có nhiều tư tưởng biện chứng thú vị: Mỗi người sản phẩm thời đại lịch sử định, không nhảy khỏi thời đại nhảy khỏi cửa sổ, xuất phát điểm lại đặt tảng giới quan tâm tiếp cận luận giải người: vận động theo qui luật khách quan “ý niệm tuyệt đối” đến mức độ định tha hoá thành giới tự nhiên, xã hội người “Ý niệm tuyệt đối” thực thể tinh thần sinh vũ trụ người Đới với L.Phoiơbắc: phê phán mạnh mẽ quan điểm tâm, tôn giáo giải thích nguồn gốc, chất người theo quan điểm vật Ơng cho rằng, khơng phải chúa tạo người theo hình ảnh chúa, mà người tạo chúa theo hình ảnh người; người vận động giới vật chất tạo nên, kết phát triển lâu dài giới tự nhiên; người tự nhiên thống với Tuy vậy, nói đến tự nhiên ơng nhà triết học vật, bàn đến xã hội ông lại nhà triết học tâm, L.Phoiơbắc rơi vào tâm phân tích chất người Con người quan niệm ông người chung chung, trừu tượng, phi lịch sử, phi giai cấp; không thấy chất xã hội vai trị hoạt động thực tiễn người Vì vậy, mối quan hệ người với người ơng gói gọn quan hệ tình yêu, tình bạn, lý tưởng hố, để giải phóng người cần thay Kito giáo tơn giáo tình u Trong triết học phương Tây đại, ảnh hưởng sản xuất thực dụng tư bản, nhiều nhà khoa học tư sản đem đối lập tách mặt sinh học khỏi mặt xã hội Phái sinh vật tuyệt đối hoá yếu tố sinh học phát triển người Họ tuyên truyền thuyết Đácuyn xã hội Đại biểu trường phái là: Ph Nítsơ, Trenherơlen, Klovenơ… mục đích ngụy biện, bảo vệ cho chiến tranh Liônen Tigơ Rôbin Phốcxơ cắt nghĩa hành vi người theo quan điểm di truyền học, sở cho chủ nghĩa phân biệt chủng tộc Chủ nghĩa Phơrớt cho rằng, toàn xã hội tâm lý học người mặt khác giới tính, biểu quanh co đam mê bẩm sinh, dẫn tới lối sống buông thả, theo đuổi dục vọng thấp hèn theo kiểu chủ nghĩa tự nhiên châu Âu Nhìn chung, quan điểm triết học ngồi mác xít, triết học Phương Tây đại (như chủ nghĩa sinh) người chưa khỏi tính chất siêu hình tâm thần bí, ngụy biện, có thiên hướng trọng mặt tự nhiên giải thích chất người, điều phản ánh bên nhà tư tưởng bất lực trước thực xã hội tư đầy tội ác, vô nhân đạo, phân hóa giàu nghèo, bên học giả tư sản cổ xúy lối sống vị kỉ, thực dụng, chạy theo đồng tiền, dục vọng thấp hèn bảo vệ chủ nghĩa tư mà quên thân phận nghèo đói, vơ gia cư, yếu xã hội Một số nội dung triết học Mác - Lênin người Con người văn minh (Homo sapiens) hình thành đồng cỏ châu Phi khoảng 200000 - 25000 năm trước, có nơi nói vạn năm (Trái đất hình thành cách khoảng 4,55 tỉ năm), hậu duệ Homo erectus (người đứng thẳng), giống thay Homo neanderthalensis (2 triệu năm trước đây) Triết học Mác - Lênin tiếp cận người từ hoạt động lao động sản xuất, tính toàn vẹn khẳng định: Con người cá thể người chỉnh thể thống mặt sinh vật mặt xã hội Là chủ thể sáng tạo lịch sử, sáng tạo toàn văn hóa vật chất tinh thần xã hội Phương pháp tiếp cận đắn khoa học là: hình thành, phát triển người gắn với sản xuất vật chất Ở góc độ sinh vật: Con người động vật có tính xã hội với tất nội dung văn hóa, lịch sử nó, cá thể sinh học, có ý thức, tư duy, ngơn ngữ Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại…, sản phẩm phát triển lâu dài giới vật chất Gồm tượng sinh lý, di truyền, thần kinh, điện - hố q trình khác thể Giới tự nhiên tiền đề vật chất quy định tồn tại, phát triển người Vì vậy, giới tự nhiên “thân thể vơ người” Bản tính tự nhiên người bao hàm tất tính sinh học, tính lồi Con người phân biệt với lồi động vật từ bắt đầu sản xuất giá trị tư liệu sinh hoạt (tách khỏi tự nhiên) Sản xuất không phương tiện để trì sống cá nhân, mà cịn phương thức biểu hiện: nội dung sống (sống gì, nào, để làm gì, có mục đích, ý nghĩa gì), hoạt động sáng tạo người 6 Hoạt động lịch sử mang ý nghĩa sáng tạo chân người chế tạo công cụ lao động người bắt đầu lịch sử từ Nhờ cơng cụ lao động - tư liệu tư liệu, sức mạnh vật chất mà người tách khỏi tự nhiên, tách khỏi loài vật với tư cách chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Đồng thời, hoạt động cải tạo tự nhiên, người hoà nhập với tự nhiên, biến “tự nhiên thứ nhất” thành “tự nhiên thứ hai”, “tự nhiên thứ ba”…, sáng tạo cải, tri thức giá trị tinh thần Con người muốn sống, muốn thỏa mãn nhu cầu phải lao động sáng tạo khơng ngừng sáng tạo Ở góc độ xã hội: người thực thể vật chất đặc biệt có ý thức, có khả sáng tạo, có tinh thần, ngơn ngữ, ý thức, tư duy, lao động, giao tiếp, v.v… Nội dung ý thức sống người nhiều yếu tố, quan hệ xã hội quy định: gia đình, đất nước, giai cấp, dân tộc, quan hệ với tự nhiên, với xã hội, , tác động quy luật tự nhiên, xã hội Lao động giúp người tạo nên văn minh vật chất: thành phố, hải cảng, nhà cửa, nghệ thuật, âm nhạc, hội họa, hình thành nên quan hệ xã hội Lao động điều kiện chủ yếu định hình thành, phát triển người Lao động biến đổi chất tự nhiên tổ tiên loài người: tứ chi thành hai chi, não phát triển, đôi tay mềm mại, linh hoạt Khoa học chứng minh rằng, người tổ chức sinh vật có trình độ phát triển cao hành tinh, từ lồi sinh vật có xương sống phát triển lên; nấc thang cao lịch sử tiến hố giống lồi Trong lao động, qua lao động mà người biến đổi điều kiện tự nhiên bên ngoài; biến đổi “mặt tự nhiên” người, cải tạo sinh học để hình thành, phát triển phẩm chất xã hội, tách khỏi giới tự nhiên túy Con người lao động sản xuất cải tạo tự nhiên, sáng tạo cải vật chất, thỏa mãn nhu cầu xã hội loài người, vật hoàn toàn dựa, phụ thuộc vào tặng phẩm tự nhiên Lao động cải tạo sinh học người, bắt phục tùng lý trí, phát triển thành trạng thái chất - xã hội Quan hệ sinh sản: vật mang yếu tố tự nhiên (man rợ), người có văn hóa, văn minh Lao động điều kiện chủ yếu định hình thành phát triển phẩm chất xã hội người Trong lao động tất yếu hình thành quan hệ xã hội, thông qua hoạt động giao tiếp hình thành lên ngơn ngữ, nhận thức, tình cảm, ý chí … Ph.Ăngghen khẳng định: “trên ý nghĩa đó, phải nói: lao động sáng tạo thân người” Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người luôn bị định ba hệ thống quy luật khác nhau, thống với là: Quy luật sinh học: Quy luật thích ứng, trao đổi chất, di truyền biến dị tiến hố Quy luật tâm lý ý thức: hình thành, vận động tảng sinh vật người như: Tình cảm, khát vọng, niềm tin, lý trí Quy luật xã hội: Chi phối quan hệ xã hội người với người Hai mặt sinh học xã hội ln có mối quan hệ biện chứng với Mặt sinh học sở tự nhiên tất yếu, điều kiện tiền đề cải xã hội Thiếu sinh vật, xã hội tồn biểu Song, sinh vật người bị biến đổi xã hội mang tính xã hội Ngược lại đời, xã hội có vai trị định, chế ước sinh vật quy định chất xã hội người Hai mặt thống với nhau, hòa quyện vào để tạo thành người hoàn chỉnh - người tự nhiên - xã hội Thông qua việc phê phán tư tưởng L.Phoiơbắc, C.Mác đưa luận điểm (luận điểm thứ sáu) tiếng chất người: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội” Từ luận điểm ta thấy: Trong xã hội, khơng có người trừu tượng, phi lịch sử, phi giai cấp, riêng biệt, đơn lẻ mà tồn môi trường, điều kiện, hoàn cảnh cụ thể (đối lập với người chung chung, trừu tượng Phơ bách) Con người sống điều kiện kinh tế, xã hội định, gắn với thời đại lịch sử định (tính thực) Chính Heghen khẳng định: Khơng nhảy khỏi thời đại nhảy khỏi cửa sổ Tuy nhiên, tảng, xuất phát điểm cho hệ thống triết học ông “ý niệm tuyệt đối” 1 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.641 C.Mác Ph.Ăngghen, Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, H.1994, tr 11 8 nên thời đại Heghen nói đến tha hóa “ý niệm tuyệt đối”, “tinh thần giới”, giới thực Về tính thực để phân biệt với người đời sống Phơbach: người sống ẩn dật vùng nông thôn nước Đức, không giao lưu xã hội, vận động, biến đổi xã hội Chỉ thực, quan hệ xã hội như: quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế, cá nhân, gia đình, xã hội người bộc lộ tồn chất xã hội Quan hệ xã hội quy định chất người gồm cả: tại-truyền thống Bản chất người hình thành thơng qua thực tiễn: sản xuất vật chất, trị xã hội, thực nghiệm khoa học quan hệ xã hội, khơng phải từ quan hệ tình u, tình cảm nam nữ Phơbách quan niệm Tổng hòa thống nhất, tác động, chi phối, hòa hợp quan hệ xã hội, có nghĩa tất quan hệ xã hội quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại, trị, văn hóa… khơng phải cộng lại máy móc, giản đơn Quan hệ xã hội có ý nghĩa định việc hình thành lên chất người quan hệ sản xuất, quan hệ kinh tế Xuất phát từ vai trò sản xuất vật chất, người sống, tồn nhờ lao động, sản xuất, qua hình thành quan hệ xã hội Từ vị trí, vai trò người quan hệ sản xuất, hình thành giai tầng khác (giai cấp thống trị-bị trị), tác động tới trình hình thành chất người, khơng có chất người chung cho giai cấp, lịch sử Các quan hệ xã hội khác trực tiếp gián tiếp chịu quy định quan hệ sản xuất như: trị, tư tưởng, văn hóa, Mỗi hình thái kinh tế xã hội lịch sử có kiểu quan hệ sản xuất định giữ vai trò chi phối, kiểu quan hệ sản xuất (cơng hữu hay tư hữu) xét đến tác động, chi phối, tạo nên chất người giai đoạn lịch sử Bản chất người thời cơng hữu: cộng đồng, đồn kết, tương trợ đối lập, thời tư hữu: cướp bóc, đàn áp, lợi ích riêng Quan hệ sản xuất quan hệ kinh tế-vật chất định quan hệ trị, tư tưởng, văn hóa , có ý nghĩa trực tiếp, to lớn, mạnh mẽ tới hình thành chất người Đánh giá chất người thông qua mối quan hệ với lợi ích kinh tế, lợi ích vật chất Cần phân biệt chất người thể chất người: hành vi bộc lộ bên tượng biểu chất họ Sự thể chất không theo đường thẳng, trực tiếp, mà thường gián tiếp, quanh co qua hàng loạt mâu thuẫn cá nhân xã hội, kinh nghiệm nhận thức khoa học, lợi ích trước mắt lâu dài, sinh vật hoạt động có ý thức, di truyền tự nhiên văn hóa xã hội Bản chất người ln vận động, biến đổi phát triển xã hội Bởi quan hệ xã hội ln ln vận động, phát triển phát triển xã hội nên chất người tất yếu có biến đổi phát triển Bản chất người hình thành phát triển trình lâu dài, khơng dừng lại, theo xu hướng ngày hồn thiện Q trình q trình người khơng ngừng hồn thiện khả tồn thích ứng trước lực lượng nảy sinh tự nhiên xã hội (thiên tai, dịch bệnh, toàn cầu hóa, trí tuệ nhân tạo, mạng xã hội ) Trong xã hội có giai cấp, chất người mang tính giai cấp sâu sắc, khơng có người chung chung, tách khỏi quan hệ giai cấp Mỗi người hoạt động xã hội phản ánh, thể chất xã hội giai cấp định, khơng có người “siêu giai cấp” hay phi giai cấp, xuyên qua lịch sử mang chất chung cho giai tầng xã hội Con người sản phẩm lịch sử lại chủ thể sáng tạo lịch sử Khơng giới tự nhiên (phần tự nhiên để người sống phần tự nhiên người), khơng có hồn cảnh xã hội khơng tồn người (nguồn gốc, biến đổi) Vì vậy, người kết tiến hoá lâu dài giới hữu sinh, sản phẩm lịch sử Khi trở thành người xã hội đứng độc lập với tự nhiên người ln chủ thể phần tự nhiên người khai thác tạo lịch sử xã hội Thơng qua lao động sản xuất người đáp ứng nhu cầu tồn thúc đẩy xã hội phát triển qua giai đoạn lịch sử Qua thực tiễn nhận thức người vươn tới làm chủ tự nhiên, xã hội làm chủ thân Về vai trị chủ thể sáng tạo lịch sử, sáng tạo cải vật chất, tinh thần, đồng thời sáng tạo óc tư Thơng qua người tạo lịch sử - lịch sử thực thể có ý thức, tự giác hoạt động 10 Như vậy, chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử, khơng phải vốn có cá nhân mà tổng hòa quan hệ xã hội Đây phát có giá trị to lớn Mác Để tìm hiểu chất người, phải từ mối quan hệ xã hội thực với điều kiện xã hội cụ thể mà người sống Từ kiên đấu tranh, bác bỏ chống lại quan điểm siêu hình, tâm, phản động chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa dân tộc thượng đẳng, thuyết Đácuyn xã hội, thuyết Mantuyt hình thành người, yếu tố tác động đến chất người, tồn mối quan hệ người với Để phát triển chất người theo hướng tích cực, phải làm cho hồn cảnh, điều kiện người sinh sống ngày mang tính “người” nhiều Đó mơi trường tự nhiên hài hịa, bền vững, mơi trường xã hội nhân văn, nhân đạo, bình đẳng, tiến coi trọng phẩm giá người II VẤN ĐỀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin tảng lý luận cho việc phát huy vai trò người cách mạng nghiệp Đổi Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh, yêu cầu khách quan phát triển lịch sử - xã hội Việt Nam, tiếp thu văn hóa giá trị truyền thống dân tộc, gia đình, tinh hoa văn hóa nhân loại, có lý luận người chủ nghĩa Mác - Lênin, vận dụng sáng tạo phát triển lý luận người phù hợp với điều kiện lịch sử xã hội Việt Nam đại Việc phát huy vai trò nhân tố người Việt Nam điều kiện Đảng ta trọng nhấn mạnh kỳ đại hội Đảng, văn kiện Ban Chấp hành Trung ương, chủ trương, sách, quản lý điều hành phát triển kinh tế, xã hội nói chung Về chiến lược người nghiệp Đổi Việt Nam Trong nghiệp đổi Việt Nam, chiến lược người phận hợp thành chiến lược kinh tế-xã hội Mục tiêu chiến lược người phát triển người toàn diện, vừa “hồng” vừa “chuyên”, ưu tiên đạo 11 đức cách mạng, coi đức gốc Do vậy, phải: “Phát huy tối đa nhân tố người, người trung tâm, chủ thể, nguồn lực chủ yếu mục tiêu phát triển Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, gắn kết chặt chẽ, hài hòa giá trị truyền thống giá trị đại”3 Đào tạo người công dân cán tốt, kế tục xứng đáng nghiệp cách mạng Đảng nhân dân ta Trong chiến lược người, xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên công việc phải đặt lên hàng đầu, “cơng việc gốc Đảng”, cịn cơng tác cán để sử dụng người coi “then chốt then chốt” Do vậy, phải đào tạo người biết làm việc, làm người, làm cán Đặc biệt, quan tâm đến giáo dục- đào tạo hệ trẻ, chủ nhân tương lai đất nước, là: “Chú trọng giáo dục đạo đức, nhân cách, lực sáng tạo giá trị cốt lõi, giáo dục tinh thần yêu nước, tự hào, tự tôn dân tộc, truyền thống lịch sử dân tộc, ý thức trách nhiệm xã hội cho tầng lớp nhân dân, hệ trẻ”4 Trong chủ trương, sách Đảng, có kết hợp lợi ích vật chất lợi ích tinh thần, coi trọng phát huy vai trị động lực trịtinh thần Để phát huy vai trị nhân tố người, cần tổ chức hoạt động sở khoa học, trọng tuyên truyền giáo dục, biểu dương, động viên kịp thời hành động tích cực người giúp đỡ dịch bệnh Covid 19, khắc phục hậu thiên tai, bão lũ Đảng Nhà nước thi hành sách xã hội hướng tới người, phát động phong trào cách mạng, thông qua đấu tranh cách mạng để phát huy nhân tố người, kết hợp tổ chức chương trình thiện nguyện, hoạt động hướng tới người nghèo, người yếu xã hội, kêu gọi đoàn kết, giúp đỡ tương thân tương ái, lành đùm rách, rách đùm bọc rách nhiều, chung lưng đấu cật hoàn cảnh dịch bệnh khơng có lương thực thực phẩm, khơng có công ăn việc làm Đồng thời phát hiện, khắc phục nhân tố tiêu cực, chống chủ nghĩa cá nhân, tham ơ, tham nhũng, suy thối tư tưởng, trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, tập 1, Nxb CTQG, H.2021,tr.47 Sđd, Tr.43-44 12 chuyển hóa”, xa rời, hồi nghi, phủ nhận chủ nghĩa Mác-Lênin, thiếu niềm tin vào đường lên chủ nghĩa xã hội, nghiệp Đổi Mơ hình người xã hội chủ nghĩa người kế thừa, phát triển giá trị truyền thống giá trị cách mạng lên tầm cao Nhân cách người xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh khái quát Đức Tài, tức phẩm chất lực Trong đó, đạo đức gốc người cách mạng: Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức tài giỏi khơng lãnh đạo nhân dân Phẩm chất lực người Việt Nam biểu đặc trưng: Yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội; trung thành với Tổ quốc, nhân dân Đảng; có đạo đức cách mạng cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư; có đạo lý truyền thống người Việt Nam: nhân ái, bao dung, hiếu thảo, khiêm tốn, trung thực, giản dị, đồn kết cộng đồng, dễ thích nghi; dũng cảm, mưu trí sáng tạo; u lao động; có ý thức tổ chức kỷ luật; ham học hỏi, cầu tiến bộ; có lực chun mơn tốt; có tri thức đại; có đời sống văn hố - tinh thần lành mạnh, phong phú có khả hội nhập đời sống xã hội đại Phẩm chất lực người Việt Nam gắn với nhiệm vụ cách mạng giai đoạn lịch sử cụ thể, khái qt thành mơ hình nhân cách cụ thể nhân cách đảng viên, nhân cách người cán bộ, quân nhân, công an, phụ nữ, nông dân, công nhân, niên, học sinh, nhi đồng Đó mơ hình nhân cách người làm chức trách, nhiệm vụ khác Động lực phát huy nhân tố người đổi đất nước, trước hết quan tâm đến lợi ích người Quan tâm lợi ích người, thoả mãn nhu cầu ngày cao người thực hố quan điểm coi người vừa mục đích, vừa động lực phát triển cách mạng Việt Nam Mục đích chủ nghĩa xã hội tự do, hạnh phúc người, thoả mãn nhu cầu ngày cao người vật chất tinh thần Quan tâm lợi ích người để người trở thành chủ thể tích cực xây dựng xã hội Địi hỏi kết hợp giáo dục giá trị đổi hoàn thiện sách xã hội Định hướng giá trị- lợi ích cho người: “Từng bước vươn lên khắc phục 13 hạn chế người Việt Nam, xây dựng người Việt Nam thời đại mới, gắn kết chặt chẽ, hài hòa giá trị truyền thống giá trị đại” Chỉ có sở quan niệm giá trị đắn, phù hợp với lợi ích chân chính, người có nhận thức hành động đắn Định hướng giá trị – lợi ích để khắc phục lệch chuẩn giá trị trình phát triển kinh tế thị trường nay, làm cho người có mục tiêu, lý tưởng, có hồi bão phấn đấu đắn, góp phần tích cực vào phát triển xã hội Thực sách xã hội nhằm kết hợp hài hồ lợi ích, điều chỉnh quan hệ xã hội Các chế độ, sách, pháp luật nhà nước phải cụ thể hố để thực trở thành cơng cụ thực cơng xã hội, bước thực hóa giá trị xã hội chủ nghĩa vào thực tiễn đời sống xã hội phong trào xây dựng nông thôn nay, sách an sinh xã hội hồn ảnh khó khăn, dịch bệnh, bảo hiểm y tế tồn dân, hỗ trợ học phí cho trẻ em đến trường Thực dân chủ hoá mặt đời sống xã hội Dân chủ hoá đời sống xã hội trình xây dựng tiền đề, điều kiện cho hoạt động người thực sở dân chủ, bảo đảm cho giá trị dân chủ xã hội chủ nghĩa thể đầy đủ đời sống xã hội nhằm phát huy tính tích cực, tự giác, sáng tạo người Thực tốt quy chế dân chủ sở, tăng cường dân chủ, giải phóng lực sáng tạo nhằm ổn định trị xã hội, tạo điều kiện cho nghiệp đổi thắng lợi Đảng ta khẳng định: “đề cao trách nhiệm người đứng đầu gắn liền với phát huy sức mạnh đồng hệ thống trị”6, “Mọi hoạt động hệ thống trị, cán bộ, đảng viên, cơng chức, viên chức phải phục vụ lợi ích nhân dân Giải hài hịa quan hệ lợi ích xã hội; bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp, đáng nhân dân; khơng ngừng cải thiện, nâng cao đời sống vật chất tinh thân nhân dân”7 Đặc biệt coi trọng phát triển giáo dục đào tạo, thực coi giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu nhằm phát triển toàn diện người Việt Nam, phục Sđd, tập 1, tr.43 Sđd, tập 1, tr.28 Sđd, tập 1, tr.166 14 vụ nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố, Đảng ta khẳng định: “Đổi toàn diện giáo dục, đào tạo theo hướng mở, hội nhập, xây dựng xã hội học tập, phát triển toàn diện lực, thể chất, nhân cách, đạo đức, lối sống, ý thức tôn trọng pháp luật trách nhiệm công dân” Mục tiêu nghiệp giáo dục nâng cao dân trí, phát triển nhân lực, đào tạo bồi dưỡng nhân tài, tảng phát triển nhân cách người Việt Nam vừa “hồng”, vừa “chuyên” Tiếp tục đổi tồn diện cơng tác giáo dục đào tạo phù hợp với yêu cầu đất nước đẩy mạnh công nghiệp hố, đại hố Bên cạnh đó, Đảng ta trọng vai trị văn hóa xã hội chủ nghĩa hình thành chất người, thực mục tiên xây dựng người xã hội chủ nghĩa, tượng lai căng lối sống hưởng thụ, trần tục phương Tây, phai nhạt văn hóa dân tộc, băng hoại đạo đức xã hội, chạy theo đồng tiền Hội nghị văn hóa tồn quốc năm 2021 ra, phê phán có giải pháp khắc phục Phát huy nhân tố người lĩnh vực quân Quân lĩnh vực đặc biệt đời sống xã hội, tiêu điểm đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc; nơi thường xuyên diễn đọ sức liệt bên tham chiến, tuân theo quy luật thép chiến tranh: “mạnh yếu thua” Cuộc đối đầu người với người nhằm mục đích tiêu diệt sinh mạng nhau, ln diễn đấu trí, khai thác triệt để nhân tố người nhằm phát huy cao sức mạnh nhân tố tinh thần, nhân tố chủ quan tạo sức mạnh tổng hợp cao để chiến thắng đối phương Do đó, để phát huy nhân tố người xây dựng quân đội hoạt động quân phải qn triệt tư tưởng qn mác-xít ln chủ động xây dựng tảng kinh tế, chế độ trị - xã hội tốt đẹp, tạo tảng kinh tế - xã hội vững mạnh Đồng thời xây dựng tiềm lực quân mạnh, đôi với phát triển khoa học kỹ thuật quân tiên tiến, nhanh chóng ứng dụng thành tựu Cách mạng 4.0 lĩnh vực quân để đại hóa người, vũ khí trang bị Chủ động xây dựng tiềm lực quốc phòng, sức mạnh quân mạnh đủ sức ứng phó với tình chiến tranh xảy ra, khơng để Sđd, tập 1, tr.295-296 15 Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa bị bất ngờ tình Nhận rõ ưu nhân tố trị tinh thần quân đội cách mạng, để chủ động xây dựng trận địa trị, tư tưởng vững mạnh đủ sức đấu tranh ngăn chặn, làm thất bại âm mưu, hoạt động phá hoại kẻ thù, đó, Quân đội ta phải coi trọng bồi dưỡng, đào tạo cán trị, trị viên, để họ thực “viên gạch hồng” 9, thực tinh nhuệ trị bảo vệ tảng tư tưởng Đảng, chống “phi trị hóa Quân đội”, ngăn chặn, loại bỏ biểu “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” đời sống xã hội môi trường quân Thường xuyên kết hợp tốt giáo dục truyền thống tốt đẹp dân tộc với giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối sách Đảng làm cho cán bộ, chiến sĩ quân đội toàn thể nhân dân giác ngộ sâu sắc lịng u nước, đồn kết, thống tâm thực thắng lợi hai nhiệm vụ chiến lược xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Động lực phát huy nhân tố người xây dựng Quân đội trước hết quan tâm đến lợi ích người, lợi ích quân nhân Chính sách xã hội động lực to lớn phát huy tiềm sáng tạo nhân dân nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, đảm bảo cơng bằng, bình đẳng quyền lợi, nghĩa vụ công dân, kết hợp chặt chẽ tăng trưởng kinh tế với tiến xã hội, đời sống vật chất tinh thần, đáp ứng yêu cầu trước mắt với chăm lo lợi ích lâu dài, cá nhân với tập thể cộng đồng xã hội; quân nhân, cần có sách hậu phương qn đội thực thiết thực, hiệu công bằng, thời dịch bệnh Covid 19 kéo dài, đảm bảo cho cán bộ, chiến sĩ có niềm tin vững chắc, đồng thuận, n tâm cơng tác, xác định tốt nhiệm vụ Chính sách xã hội có vị trí quan trọng lực lượng vũ trang Mục tiêu nhiệm vụ sách xã hội nhằm nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho cán bộ, chiến sỹ hậu phương họ, qua động viên người hăng hái tham gia nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việc chăm lo đời sống đãi Phát biểu Chủ tịch nước Nguyễn Xuân Phúc đồng chí thăm làm việc Trường Sĩ Quan Chính trị, kỉ niệm ngày truyền thông Quân đội nhân dân Việt Nam (22/12/1944-22/12/2021) 16 ngộ xứng đáng vật chất tinh thần qn đội phải thơng qua hệ thống sách nhà nước Chăm sóc, đãi ngộ quân đội phải xây dựng sở nhận thức vị trí, vai trị qn đội nghiệp bảo vệ tổ quốc Chính sách phải phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội đất nước, phải thực công trở thành đòn bẩy động viên cán chiến sỹ quân đội tích cực tham gia nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc KẾT LUẬN Tóm lại, quan điểm triết học Mác - Lênin người phát huy nhân tố người toàn diện, phong phú sâu sắc Tồn mục đích cao bao trùm chủ nghĩa Mác - Lênin giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, giải phóng người Tư tưởng người phát huy nhân tố người Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh phát triển lên tầm cao phù hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm triết học Mác - Lênin người phát huy nhân tố người có ý nghĩa khoa học cách mạng to lớn nghiệp Đổi đất nước xây dựng Quân đội nhân dân Việt Nam 17 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ Giáo dục đào tạo, Giáo trình Triết học (Dùng cho đào tạo thạc sĩ NCS ngành kĩ thuật), Nhà xuất Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 2018 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 2016 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XIII, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 2021 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 1994; C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 3, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 1994; ... độ sinh vật: Con người động vật có tính xã hội với tất nội dung văn hóa, lịch sử nó, cá thể sinh học, có ý thức, tư duy, ngơn ngữ Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc... người “siêu giai cấp” hay phi giai cấp, xuyên qua lịch sử mang chất chung cho giai tầng xã hội Con người sản phẩm lịch sử lại chủ thể sáng tạo lịch sử Khơng giới tự nhiên (phần tự nhiên để người... thời sáng tạo óc tư Thơng qua người tạo lịch sử - lịch sử thực thể có ý thức, tự giác hoạt động 10 Như vậy, chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử, khơng phải vốn có cá nhân mà tổng