21_11217806_Lê-Thị-Thúy-Hạnh

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN BÀI TẬP LỚN Môn: Triết học Mác Lênin ĐỀ: Phân tích vai trị Triết học đời sống người Phân tích tác phẩm văn học nghệ thuật để thể vai trị Triết học HỌ VÀ TÊN : LÊ THỊ THÚY HẠNH MÃ SINH VIÊN : 11217806 LỚP : THMLN_22 Hà Nội năm 2021 [1] LỜI MỞ ĐẦU Triết học Mác – Lênin đời từ nửa cuối kỉ XIX phát triển ngày hôm Từ đời, Triết học Mác – Lênin tạo cách mạng lịch sử triết học trở thành giới quan, phương pháp luận hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người Triết học nói chúng Triết học Mác – Lênin nói riêng đặt giải nhiều vấn đề đời sống xã hội tổng kết, đánh giá tri thức người; phê phán, xác định giá trị, truy tìm chân lý; phát triển tư lý luận; xác định vị trí, vai trò người mối quan hệ với giới bên ngoài; xác định mục tiêu, phương hướng hoạt động người;… Vì vậy, Triết học mang vai trị đặc biệt quan trọng ý nghĩa đời sống xã hội Khi làm tập lớn này, với tư cách sinh viên chun ngành Kế tốn, em muốn tìm hiểu kĩ Triết học Mác-Lênin thông qua tiểu luận với đề tài: “Phân tích vai trị Triết học đời sống người Phân tích tác phẩm văn học nghệ thuật để thể vai trò Triết học ” Do lần em làm tập lớn kiến thức tầm hiểu biết hạn chế nên viết em khơng tránh khỏi sai sót, mong giáo xem xét góp ý cho em hoàn thiện Em xin chân thành cảm ơn cô [2] Mục lục I Cơ sở lý luận _ _ _ _ _ _ _ II Mối liên hệ văn học- triết học đến thực tiễn _ _ III Kết luận _22 [3] I Cơ sở lý luận Để hiểu rõ vai trò giới quan phương pháp luận triết học, trước tiên, cần phải nghiên cứu định nghĩa nguồn gốc chúng Khái niệm giới quan Thế giới quan hiểu toàn quan niệm người giới, thân, người vị trí người giới Nó đóng vai trị định hướng tồn sống người, từ thực tiễn hoạt động nhận thức giới tự nhận thức thân, xác định lý tưởng, hệ giá lối sống nếp sống (TongThom, 2021) Thế giới quan thể góc nhìn bao qt giới xung quanh (bao gồm người, giới bên mối quan hệ hai bên) tiềm thức chủ thể, đóng vai trị làm thứ dẫn dắt hành vi, thái độ chủ thể giới bên Phân loại giới quan Bằng cách đối chiếu với q trình phát triển lồi người, phân giới quan thành ba loại hình Thế giới quan huyền thoại phương thức cảm nhận giới xuất phát từ xã hội nguyên thủy lịch sử sơ khai loài người Ở thời kỳ này, người nguyên thủy xây dựng nên tích, thần thoại để giải thích kết cảm nhận ban đầu họ giới xung quanh, thể quan niệm giới qua yếu tố pha lẫn thực tưởng tượng, tín ngưỡng lý trí Vì [4] vậy, Thế giới quan huyền thoại không phản ánh thực cách khách quan Mỗi dân tộc có nhiều huyền thoại để giải thích nguồn gốc tượng tự nhiên xung quanh nguồn gốc dân tộc Một ví dụ điển hình Sự tích Nữ Oa – đấng sáng thần thoại Trung Hoa quan niệm người xưa đời lồi người Thế giới quan tơn giáo loại hình đời nhận thức người phát triển, hạn chế, bất lực trước lực lượng tự nhiên sấm, sét, bão, lụt, động đất… trước tượng xã hội mà người gặp phải chiến tranh, áp bóc lột, bất cơng xã hội, v.v Nó phản ánh thực khách quan cách hư ảo, mang yếu tố tín ngưỡng cao yếu tố lý trí, giải thích tượng đời sống dựa sở siêu nhiên thừa nhận tồn lực thần thánh người, gán cho chúng sức mạnh vô hạn Tuy nhiên, tôn giáo có khả “định hướng” thiện người chừng mực định mối quan hệ với đạo đức, quan hệ thiện ác dù tư tưởng tôn giáo Hơn nữa, giới quan tôn giáo nguồn gốc hình thành phong tục tập, truyền thống văn hoá dân tộc Bởi vậy, Loại hình cịn tồn đời sống tinh thần tới ngày nay, giúp người thể khát vọng giải thoát khỏi đau khổ, hướng tới sống hạnh phúc Thế giới quan triết học đời người có trình độ tư thực tiễn cao so với loại hình giới quan tơn giáo huyền thoại Phân biệt giới quan triết học khác với giới quan khác, giới quan tôn giáo, C.Mác viết: “… Các vị hướng tình cảm, triết học hướng lý trí, vị nguyền rủa, than vãn, triết học dạy bảo; vị hứa hẹn thiên đường tồn giới, triết học khơng hứa hẹn ngồi chân lý; vị địi hỏi tin tưởng tín ngưỡng vị, triết học khơng địi hỏi tin tưởng vào kết luận nó, địi [5] hỏi kiểm nghiệm điều hồi nghi; vị doạ dẫm, triết học an ủi Và thật thế, triết học biết sống đầy đủ để kết luận khơng bao dung khao khát hưởng lạc lòng vị kỷ - thiên giới lẫn giới trần tục.” (NXB Chính trị Quốc gia, 1995) Nó thể quan điểm người dạng hệ thống phạm trù, quy luật, lý luận mang tính logic Thế giới quan triết học không nêu quan điểm mà cịn chứng minh quan điểm lý tính, hay suy luận lơgic Ở giai đoạn phát triển này, tính tích cực trình độ tư người có bước thay đổi chất Điều kiện đời giới quan Thế giới quan bắt nguồn từ sống Tất hoạt động người bị chi phối giới quan định Yếu tố cấu thành nên giới quan tri thức, lý trí, tình cảm niềm tin; chúng liên kết với tạo thành thể thống nhất, chi phối nhận thức hành động thực tiễn người (TongThom, 2021) Vai trò giới quan triết học Thế giới quan có vai trị quan trọng đời sống người, giai cấp, cộng đồng đời sống xã hội nói chung Có giới quan đắn hướng người có nhân sinh quan tích cực, trở thành khuôn mẫu điều chỉnh hành vi theo phương thức tư hợp lý mà góp phần vào thăng tiến xã hội Có thể đánh giá tiến cộng đồng hay cá nhân, dựa trình độ phát triển giới quan chúng Ngoài ra, giới quan người sở cho [6] hình thành tư tưởng mặt nhân cách, trị, hành vi đạo đức Vì vậy, câu hỏi đặt tìm lời giải đáp triết học – môn nghiên cứu vấn đề chung loài người – trước hết vấn đề giới quan, hay nói cách khác, triết học hạt nhân giới quan Cụ thể hơn, giới quan có khả hướng dẫn người nhận thức sai vật Nếu định hướng giới quan mang tính khoa học, người xác định xác mối quan hệ người giới bên ngồi, sở nhận thức đắn quy luật vận động giới, từ suy cách giải vấn đề hiệu hợp lý sống đặt Ngược lại, hướng dẫn giới quan không khoa học, người xác định sai lệch mối quan hệ người giới bên ngồi, khơng nhận thức đắn quy luật vận động giới, từ không suy luận mục tiêu, phương hướng cách thức hoạt động, khiến hoạt động không đem lại kết mong muốn Một trường hợp đưa làm ví dụ người dựa vào giới quan tôn giáo – đề cao lực siêu nhiên người mà họ hoàn toàn phải lệ thuộc vào – họ đánh khả chủ động sáng tạo khơng cịn tích cực hoạt động nữa, khiến xã hội trở nên trì trệ khơng phát triển Với tư cách hệ thống tri thức lý luận chung người giới, vị trí, vai trị người giới đó, triết học đóng vai trò hạt nhân lý luận giới quan Triết học giữ vai trị định hướng cho q trình củng cố phát triển giới quan cá nhân, cộng đồng lịch sử Khái niệm phương pháp luận [7] Phương pháp luận (hay lý luận phương pháp) hệ thống sở lý luận cho phương pháp nghiên cứu Nói cách khác, phương pháp luận lý luận phương pháp bao hàm hệ thống phương pháp, nhân sinh quan giới quan người sử dụng phương pháp nguyên tắc để giải vấn đề đặt Phân loại phương pháp luận Phương pháp luận chia thành nhiều cấp độ khác nhau: Phương pháp luận ngành phương pháp luận cho ngành khoa học cụ thể; Phương pháp luận chung quan điểm, nguyên tắc chung cấp độ ngành, dùng để xác định phương pháp hay phương pháp luận nhóm ngành có đối tượng nghiên cứu chung đó; Phương pháp luận chung (phương pháp luận triết học) khái quát quan điểm, nguyên tắc chung làm sở cho việc xác định phương pháp luận ngành, chung phương pháp hoạt động cụ thể nhận thức thực tiễn Nói cách khác, có phương pháp luận chung suy phương pháp chung, phương pháp luận ngành Vì phương pháp luận mang tính lý luận cao nên mang màu sắc triết học, nhiên, khơng thể nói phương pháp luận phương pháp luận triết học Điểm khác biệt chúng phân loại cấp độ Vai trò phương pháp luận triết học Ngoài giới quan, phương pháp luận hai chức triết học, định hướng cho người cách xác định, lựa chọn, sử dụng [8] phương pháp nhận thức hoạt động thực tiễn cách hiệu (Trần, 2016) Vai trò phương pháp luận triết học nhận thức thực tiễn thể việc đạo tìm kiếm, xây dựng; lựa chọn vận dụng phương pháp để thực hoạt động nhận thức thực tiễn; đóng vai trị định hướng q trình tìm tịi, lựa chọn vận dụng phương pháp Trang bị giới quan đắn mặt triết học Mác - Lênin Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trò người giới đó, triết học thực chức phương pháp luận chung nhất, phương pháp luận triết học Mác - Lênin góp phần quan trọng đạo, định hướng cho người nhận thức hoạt động thực tiễn II Mối liên hệ văn học- triết học đến thực tiễn Giới thiệu tác giả, tác phẩm: Tiểu thuyết Thằng gù nhà thờ Đức Bà ( tên gốc tiếng Anh là: The hunchback of Notre Dame) nhà văn Victor Hugo ví tượng đài to lớn dịng sách tiểu thuyết lãng mạn Pháp năm 1800 1.1 Tác giả: Suốt đời Victor Hugo phải trải qua nhiều thăng trầm, phải chịu tổn thương: thuở nhỏ, nhà văn khơng nhận nhiều tình cảm từ người cha mình; sau này, ơng phải trải qua nhân đầy sóng gió hết phải chịu đựng nỗi đau ba người con, đến cuối ông gần trơ trọi, người gái út bệnh viện tâm thần hai [9] đứa cháu nội Tất đau thương, trái ngang gia đình trở thành tác động lớn đến nghiệp nhà văn Victor Hugo chịu đựng niềm đau gia đình mà xuyên suốt đời ơng cịn phải trải qua nhiều biến động gắn liền với hàng loạt thay đổi, suy vượng đất nước Từ sinh ra, nhà văn phải chứng kiến xung đột quan điểm trị cha mẹ, chịu giáo dục ảnh hưởng sâu sắc từ mẹ, Victor Hugo trở thành người cơng giáo có tư tưởng giống bà Sau này, quan điểm trị nhà văn bắt đầu thay đổi chứng kiến nỗi khổ đau mà nhân dân phải chịu biến kéo dài nhiều thập kỉ Dostoievski người hiểu tư tưởng nghệ thuật Hugo cách sâu sắc ông viết: “Tư tưởng Victor Hugo tư tưởng toàn nghệ thuật kỷ XIX ông người phát ngôn cho tư tưởng định thức tư tưởng là: phục sinh người chết, bị đè bẹp bất cơng ách áp hồn cảnh xã hội, tình trạng trì trệ bao kỷ định kiến xã hội Tư tưởng là: Sự biện cho người bị chà đạp kẻ khốn bị xã hội ruồng bỏ Victor Hugo người phát ngôn chủ yếu, tư tưởng phục sinh văn chương kỷ Ít ơng người tuyên bố với sức mạnh nghệ thuật tác phẩm (Dostoievski toàn tập, nxb khoa học, 1972-1976, trang 525-526, tiếng Nga) 1.2 Tác phẩm: a Bối cảnh Tác phẩm đời xuất phát từ việc tác giả muốn viết tiểu thuyết nhà thờ tiếng Paris Ông nhiều lần đến nhà thờ Đức bà Paris để ngắm [10] kiến trúc cổ nhà thờ nảy ý tưởng viết tiểu thuyết có tính chất lịch sử lấy bối cảnh Paris thời Trung cổ Ơng muốn ngơi nhà thờ cổ kính tráng lệ vượt lên thời gian tất biến cố Tác phẩm thể vươn đến tầm cao triết lý, qua cách mô tả định mệnh dẫn nhân vật gắn liền với nhà thờ chỗ chết, chỗ hủy diệt Chính cảm hứng bi quan đem đến vẻ lớn lao hoang dại cho tác phẩm b Tóm tắt Thiên tiểu thuyết xuất chia làm mười Câu chuyện xoay quanh mối tình đầy nghiệt ngã, trái ngang chàng gù Quasimodo Gypsy Esméralda Lấy bối cảnh nước Pháp thời Trung cổ, nhà văn đưa đến với hình ảnh thành phố Paris đầy tăm tối với kẻ lang thang, ăn mày, trộm cắp Quyển 1,2,3: Esméralda cô gái xinh đẹp cô làm nghề múa rong trước nhà thờ Đức Bà, công việc bị cấm đốn phó giám mục nhà thờ Claude Frollo Bởi say mê cô vũ nữ nên ơng lệnh cho Quasimodo bắt cóc Esméralda, việc không thành khiến Quasimodo bị bắt, cô vũ nữ bắt đầu yêu đại úy Phoebus người cứu Quyển 4,5, 6: Là gái có lịng nhân từ, Esméralda bỏ qua vụ bắt cóc đem nước cho Quasimodo uống lúc bị giam giữ Chính vẻ đẹp lịng Esméralda đánh thức trái tim hoen rỉ, tâm hồn hoang dại Và Quasimodo bắt đầu yêu, tình yêu bất diệt không cần đền đáp Quyển 7: Esméralda yêu Phoebus cách mù quáng, dù Phoebus thực chất gã sở khanh, có thê tiểu thư Khi Esméralda hẹn hị với viên đại úy, phó giám mục u Esméralda theo dõi đơi tình nhân, y [11] khơng kìm chế nỗi ghen tuông thấy người quan hệ nên đâm Phoebus bỏ trốn Esméralda bị kết án hai tội: giết người làm phù thủy Quyển 8,9,10: Esméralda bị kết án treo cổ, Quasimodo phá pháp trường để cứu Esméralda, đem vào trú ẩn an tồn nhà thờ Đức bà Những người ăn mày chờ Esméralda không thấy cô trở lại công vào nhà thờ để cứu cô Quasimodo tưởng họ đến giết Esméralda nên công đẩy lùi họ Quyển 11: Phó giám mục Claude Frollo tuyệt vọng đến mức lý trí nhân tính Hắn phát hiệnra Esméralda trú ẩn nhà thờ nên ép buộc đe dọa cô Với che chở Quasimodo, Esméralda sống bình an yêu Phoebus Frollo điều kiện buộc Esméralda phải ưng thuận khơng báo cho cảnh binh, chết không chịu.Frollo giao cô cho bà tu điên dại với mục đích hành hạ Esméralda chết hai mẹ nhận nhờ đôi giày trẻ em cô mang bên Cuối bị phát bị treo cô lần thứ hai Quasimodo biết đầu đuôi câu chuyện nên xô ngã Frollo từ tháp chuông nhà thờ xuống đất ôm xác Esméralda chết chung hầm mộ Khi khai quật hầm mộ người ta thấy xương,một khơng bình thường ơm lấy xương kia, họ định tách xương khơng bình thường tan thành tro bụi Thằng gù nhà thờ Đức Bà kết thúc mâu thuẫn, bi kịch giải thoát chết đau đớn, để lại nỗi oán hờn, nỗi buồn xác xơ lòng người Song, Disney chuyển thể tiểu thuyết thành phim hoạt hình có nhiều chi tiết bị thay đổi để phù hợp với thị hiếu khán giả nhỏ tuổi c Lời bình tác giả: [12] Nhà văn Victor Hugo nói: “Tơi cúi xuống đáy xã hội quan sát tất việc làm Tôi muốn tiêu diệt định mệnh tàn ác đè nặng lên nhân loại Tôi bẻ gãy ách nô lệ Tơi săn đuổi nghèo đói, tơi đẩy lùi dốt nát, làm nhẹ bớt bệnh tật Tôi chiếu sáng cõi tối tăm Tơi khơng nhìn thấy thù hằn.” Tác phẩm Thằng gù nhà thờ Đức Bà sáng tác năm 1831 Đây giai đoạn mà tài hoa sáng tác Victor Hugo xem chạm đến đỉnh cao, nhà văn sử dụng ngòi bút để đấu tranh, để cổ vũ nhân dân, dùng chữ sắc sảo để tố cáo tội ác bất công xã hội thời Cơ sở lý luận tác phẩm: Victor Hugo dựa theo quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng để viết nên câu chuyện Thằng gù nhà thờ Đức Bà, đấu tranh cho tiến lực lượng xã hội thông qua việc đề cập đến khéo léo giải vấn đề lớn tồn đọng bất bình đẳng giai cấp, quyền độc tài ảnh hưởng tiêu cực đại chúng tới nhân văn ẩn ý giới truyện Ông làm điều cách xem xét vật, việc, tượng ràng buộc lẫn chúng, tạo nên giới quan vật sâu sắc, đa chiều Nội dung toàn tác phẩm ông thực trần trụi không theo tâm linh mù quáng Con người bị chi phối nhiều yếu tố a Con người bị chi phối ý niệm tôn giáo: Nếu chủ nghĩa vật lịch sử coi ba phát minh quan trọng chủ nghĩa Mác, quan điểm tôn giáo biểu rõ nét lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể [13] thơng qua quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất, nguồn gốc lẫn chức tôn giáo Trong nhà tâm, thần học cho tơn giáo có nguồn gốc siêu nhiên, giới tự nhiên, xã hội loài người toàn hoạt động cá nhân người chịu chi phối, điều khiển lực lượng siêu nhiên, thần thánh nhà vật, vơ thần có quan điểm hồn tồn đối lập L.Phoiơbắc - nhà triết học vật người Đức, Bản chất đạo Cơ đốc, khẳng định rằng, thần thánh sáng tạo người mà người sáng tạo thần thánh theo hình mẫu rằng: “Thượng đế siêu hình khơng phải khác mà tập hợp, toàn đặc tính chung rút từ giới tự nhiên, song người, nhờ vào sức tưởng tượng… lại đem giới tự nhiên biến thành chủ thể hay thực thể độc lập” (V.I.Lênin Toàn tập, t.29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, tr.71) Kế thừa vượt lên quan điểm Phoiơbắc nhà vật trước đó, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đứng vững lập trường vật lịch sử để lý giải vấn đề chất tôn giáo Tôn giáo tượng tinh thần xã hội vậy, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Nhưng khác với hình thái ý thức xã hội khác, phản ánh tôn giáo thực phản ánh đặc thù, phản ánh “lộn ngược”, “hoang đường” giới khách quan Theo C.Mác Ph.Ăngghen, “tơn giáo rút hết tồn nội dung người giới tự nhiên, việc chuyển nội dung sang cho bóng ma Thượng đế bên giới, Thượng đế này, sau đó, lịng nhân từ, lại trả cho người giới tự nhiên chút ân huệ mình”(C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.1 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.815) Tác phẩm Thằng gù nhà thờ Đức Bà thể rõ mối liên hệ người tôn giáo Ngay từ đầu tác phẩm, chuỗi bi kịch nối tiếp bi kịch [14] Nhà thờ Đức Bà đem lại sống cho “Con quỷ nhỏ” Quasimodo, nơi bao bọc lớn lên nơi chôn vùi tất đời Quasimodo Tại lại thế? Ta thấy rằng, khơng phải trước nhà thờ Đức Bà Giám mục Frollo thẳng tay ném Quasimodo xuống giếng rồi; Và có nhà thờ Đức Bà đủ bao dung rộng lượng để chứa chấp kẻ khơng mang dáng hình người Sự xếp tạo hóa thật tài tình: nơi bắt nguồn cho bi kịch nơi kết thúc khổ đau Tiếng chuông hình ảnh nhà thờ Đức Bà xuyên suốt tác phẩm chứng tỏ màu sắc tôn giáo bật Người dân Paris sống đức tin chết đức tin Như giám mục Frollo, ông sống với đức tin tạo giới công lời cầu nguyện dân chúng “chết” lịng tham chấp niệm thân ơng, điều mà vĩnh viễn ơng khơng có Con người ru ngủ tiếng chuông nhà thờ Đức Bà, sống niềm tin giới tốt đẹp thiên đường Nhưng mơ ước nhiều, hi vọng lớn thực lại tàn khốc Họ biết ngồi chỗ vọng tưởng, chắp tay cầu nguyện, nhắm mắt mơ mộng điều tươi đẹp thực họ phó mặc tất cho Giám mục Frollo Họ tin tưởng kẻ nhân danh công lý mà sẵn sàng làm hại đứa trẻ vừa sinh nhân danh tôn giáo, Thánh thần để tha mạng cho đứa trẻ Chính niềm tin mù quáng người góp phần tạo nên bi kịch Quasimodo Quasimodo- nạn nhân tôn giáo Theo quan điểm chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh hoang đường, hư ảo thực, tượng tiêu cực xã hội khơng phải khơng có yếu tố tích cực Tơn giáo “bông hoa giả” tô điểm cho sống thực đầy xiềng xích Nhưng khơng có “bơng hoa giả” sống người cịn lại “xiềng xích” mà thơi Và khơng có thứ “thuốc giảm đau” [15] người phải vật vã đau đớn sống thực với đầy rẫy áp bức, bất công bạo lực Điều vĩ đại C.Mác, quan điểm vật lịch sử tính cách mạng học thuyết Mác tơn giáo chỗ Trong nhà vật vô thần biết phê phán thân tơn giáo C.Mác lại khơng phê phán tơn giáo mà phê phán thực làm nảy sinh tôn giáo, tức phê phán áp bức, bất công, bạo lực… xã hội đẩy người phải tìm đến với tơn giáo ru ngủ tơn giáo C.Mác nhận thấy rõ quan hệ nhân – vấn đề Vì tơn giáo tượng tinh thần có nguyên nhân từ đời sống thực nên muốn xố bỏ tơn giáo, khơng có cách khác phải xoá bỏ thực làm nảy sinh Theo C.Mác, vấn đề khơng phải “vứt bơng hoa giả” mà xố bỏ thân “xiềng xích” trang điểm bơng hoa giả để người “giơ tay hái bơng hoa thật” cho mình, tức tìm kiếm hạnh phúc thật giới thực Và Quasimodo, dù nhận muộn màng anh dũng cảm giơ tay “ hái bơng hoa thật” dù phải trả giá mạng sống thân Cái chết anh khơng vơ nghĩa Đó thức tỉnh, đấu tranh, khao khát hạnh phúc thật Một chết để thức tỉnh Có thể trước người dân Paris xem tồn Quasimodo châm biếm, sau chết anh hẳn người hiểu ra, tỉnh giấc từ mơ tiếng chuông ru ngủ nhà thờ Đức Bà - thân tôn giáo Quasimodo dành đời sống để rung chng ru ngủ người dân Paris chết đi, gióng lên hồi chng cảnh tỉnh tâm thức người nơi Muốn có sống mong ước phải tự đứng lên để thực hóa thay chìm đắm ảo mộng, nhắm mắt, chắp tay nguyện cầu “ tất thứ ổn thôi” [16] Trên lập trường vật lịch sử, chủ nghĩa Mác - Lênin kịch liệt phản đối hành vi cực đoan, công trực diện vào tôn giáo cách thô bạo Bản thân tơn giáo khơng có tội vậy, không nên phê phán tôn giáo mà cần phê phán thực làm nảy sinh tôn giáo Việc phê phán tôn giáo tiến hành trực diện mà cần “làm cho người thoát khỏi ảo tưởng, để người tư duy, hành động, xây dựng tính thực với tư cách người vừa thoát khỏi ảo tưởng đạt đến tuổi có lý trí; để người vận động xung quanh thân mình, nghĩa vận động xung quanh mặt trời thật Tơn giáo mặt trời ảo tưởng, vận động xung quanh người chừng người chưa bắt đầu vận động xung quanh thân mình” (C.Mác Ph.Ăngghen Tuyển tập, t.1 Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980, tr.15) b Con người bị chi phối tính giai cấp: Theo nhan đề mà Victor Hugo lựa chọn cho đứa tinh thần dường như, nhà thờ Đức Bà thủ Paris hoa lệ thực nhân vật tác phẩm Thực vậy, nhà thờ Đức Bà chứng nhân lịch sử trường tồn, bất biến, nơi xảy hoán đổi ngoạn mục hai người đại diện cho hai tầng lớp xã hội khác nhau, phó giám mục Claude Frollo cao sang quyền lực đại diện cho giai cấp thống trị tên gù xấu xí bị xã hội cự tuyệt, Quasimodo tiêu biểu cho giai cấp bị trị Châu Âu xưa có cổ có qn: Vua, Thường dân Nơ lệ Vua sai khiến đàn áp Thường dân, Thường dân đàn áp Nơ lệ, cịn Nơ lệ vùng lên lật đổ Vua Ta thấy, chuỗi mắt xích tuần hồn Khơng kẻ thống trị mãi, khơng có người bị áp mn đời “ Có áp bức, có đấu tranh’’ [17] Quasimodo nơ lệ kẻ thống trị Frollo Phoebus tay sai nghĩ cho lợi ích cá nhân, cịn Esmeralda biểu tượng tự do, phóng khống, mồi lửa làm bùng cháy dục vọng sâu thẳm người Với kẻ thống trị Frollo Esmeralda miền đất hứa mà định phải xâm chiếm, sở hữu Với tên tay sai Phoebus cô ta nơi để thỏa mãn trục lợi Cịn nơ lệ đáng thương Quasimodo, Esmeralda niềm hi vọng, khát vọng tự hạnh phúc mà đời ln tìm kiếm dành mạng sống để bảo vệ Ngoại hình Quasimodo linh hồn Frollo: dáng hình quỷ Ngoại hình Frollo lại linh hồn Quasimodo: thân thiên thần Có thứ ta thấy mà Chỉ đến bị Phoebus phản bội, Esmeralda nhận từ trước đến người u thân mà thơi Và đến Quasimodo chứng kiến Frollo hạ lệnh treo cổ Esmeralda khơng có ý chí phản kháng Quasimodo trỗi dậy mạnh mẽ Khi lửa tình u bùng lên, thơi thúc Quasimodo phải hành động, bảo vệ niềm hy vọng đời đứng lên chống lại kẻ áp Frollo Như vậy, khẳng định, học thuyết Mác người giải phóng người, giải phóng nhân loại với luận điểm C Mác sứ mệnh cao triết học c Con người bị chi phối cảm xúc, tình yêu dục vọng: Esmeralda cô nàng xinh đẹp hành nghề múa rong trước quảng trường nhà thờ Đức Bà Cơ xuất kéo theo tình u ba người đàn ơng, ba mối tình đầy sai trái Người đại úy Phoebus, người mà nàng Esmeralda dâng trọn trái tim Trớ trêu thay anh chàng lại kẻ trăng hoa, lừa dối, [18] sớm có vị thê xem nàng phương tiện thỏa mãn nhục dục, anh u chỉnh thân mà thơi Tiếp theo ta kể đến tình u đầy cấm kị phó giám mục Claude Frollo với Esmeralda Từ lâu, ông xem biểu tượng khổ hạnh gần tuyệt đối, người nhận nhiều tín nhiệm nhà thờ.Thế nhưng, ông không cưỡng lại cám dỗ Esmeralda Tình u mà phó giám mục dành cho nàng tình u đầy tính chiếm hữu, ích kỷ, thứ tình cảm bệnh hoạn, biến chất mà nơi bóng tối ngấu nghiến, đè nát thánh thiện.Có thể nói, giám mục Frollo khơng thực người tĩnh tâm, chịu khổ hạnh mà thực tế hiểu rõ người, xã hội lúc giờ, xuất Esmeralda thứ mẻ, khơi dậy tính tị mị ơng Và tìm hiểu, đào sâu người phụ nữ dục vọng chiếm hữu ông lại trở nên to lớn hơn, ông muốn Esmeralda trở thành vật sở hữu, chịu thao túng ông người nơi Người cuối người đặc biệt Nhân vật Quasimodo ngịi bút Victor Hugo lên với hình nhân dị dạng, qi vật thật với vẻ ngồi khơng dám đến gần, chàng trai tật nguyền, méo mó, thảm hại, bị xã hội khinh thường Tưởng cảm xúc trơ lì giọt nước mắt thương cảm tốt bụng Esmeralda tựa luồng sáng ấm áp xuyên thủng trái tim quanh năm u tối chàng gù Sự tử tế đánh thức tình cảm ngủ yên tâm hồn Quasimodo khiến cậu bất chấp tất để bảo vệ người gái tơn thờ Tình u chàng gù tình yêu câm lặng tuyệt vọng, cậu ý thức vẻ ngồi nên âm thầm từ xa dành cho cô điều tốt đẹp giới nhỏ bé cậu Những tình tiết đầy éo le đan xen vào câu chuyện, ranh giới yêu thương thù hận sợi nhỏ mỏng manh Bi kịch diễn tình cảm phó giám ngục Claude Frollo trở nên kiểm sốt, khơng có trái tim Esmeralda ông sẵn sàng hủy hoại cô để khơng có Cao trào nút thắt [19] đẩy lên đỉnh điểm Quasimodo định giết chết người cưu mang thuở nhỏ – phó giám mục, để giải cho người yêu Đó cảnh tượng chứa nhiều ý nghĩa Hành động thể vùng lên tình yêu, phản kháng chối bỏ hoàn toàn lốt quỷ, đỉnh điểm bi kịch làm người địi quyền làm người Tình u Quasimodo dành cho Esmeralda mãnh liệt tình yêu nàng dành cho đại úy Phoebus tha thiết nhiêu, nàng cố chấp dâng trọn tình cảm phải đánh đổi tính mạng Quasimodo sau quay trở hầm nơi Esmeralda chết tự tử Sau người ta phát hầm có hai xương ơm chặt lấy nhau, họ định tách phần xương có hình hài khơng bình thường tan thành tro bụi Thằng gù nhà thờ Đức Bà kết thúc mâu thuẫn, bi kịch giải thoát chết đau đớn, để lại nỗi oán hờn, nỗi buồn xác xơ lòng người Vai trò người đời: Thiên tiểu thuyết Thằng gù nhà thờ Đức Bà Victor Hugo thể rõ mối liên hệ người xã hội Quasimodo mồ côi cha mẹ lớn lên khắc nghiệt xã hội, dù bất hạnh phủ định mối liên kết anh với xã hội thật sâu sắc Quasimodo chịu ảnh hưởng lớn từ người xung quanh anh, chí anh cịn phải chịu đựng áp bóc lột Frollo mà tưởng chừng đời khơng anh ngóc đầu lên Chính xuất Esmeralda giúp anh giải phóng thân, giải phóng người [20] C Mác khẳng định: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” ( C Mác Ph Ăng-ghen: Toàn tập, Sđd, t 3, tr 11) Khẳng định chất xã hội người vị chủ thể sáng tạo lịch sử người, C Mác đến quan niệm rằng, trình độ giải phóng xã hội ln thể tự xã hội; giải phóng cá nhân tạo động lực cho giải phóng xã hội đến lượt mình, giải phóng xã hội lại trở thành điều kiện thiết yếu cho giải phóng cá nhân; người tự giải phóng qua đó, giải phóng xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Rằng, người giải phóng tự phát triển tồn diện - đặc trưng chế độ xã hội mới, chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa mà giai cấp vô sản - giai cấp công nhân đại đảng có sứ mệnh phải xây dựng Với cách đặt vấn đề vậy, C Mác coi giải phóng người, phát triển người toàn diện, “phát triển phong phú chất người” “mục đích tự thân” phát triển tiến xã hội (C Mác Ph Ăng-ghen: Toàn tập, Sđd, t 26, phần II, tr 168) [21] III Kết luận Như vậy, Victor Hugo sâu vào chủ đề thực tế phức tạp tạo nên giới quan khoa học sâu sắc mà đó, ông đề cao chất thiện lương người, cho khắc nghiệt xã hội người bị tha hóa đến biến chất tàn bạo Các tiểu thuyết mang tính hấp dẫn, ly kỳ kích thích tư nhờ cách xử lý chi tiết công phu truyện chủ đề phân tích Thằng gù nhà thờ Đức Bà không tác phẩm xuất sắc mà phản ánh thực tế số xã hội thời đại lúc [22] Tài liệu tham khảo NXB Chính trị Quốc gia (1995) Trong C Mác Ph Ăngghen Toàn Tập - Tập (lần xuất 1st, trang 159) Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia https://ivivi.vn/nha-tho-duc-ba-victor-hugo https://revelogue.com/sach-thang-gu-nha-tho-duc-ba/ https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi-minh/cmac/nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/quan-diem-cua-chu-nghia-mac-leninve-ton-giao-va-su-van-dung-de-giai-quyet-van-de-ton-giao-trong-thoi-ky3126 https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BA%B1ng_g%C3%B9_%E1%BB%9F _nh%C3%A0_th%E1%BB%9D_%C4%90%E1%BB%A9c_B%C3%A0_( phim_1996) http://tapchikhxh.vass.gov.vn/dac-diem-cua-y-thuc-ton-giao-n50255.html https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi-minh/cmac/nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/hoc-thuyet-ve-con-nguoi-giai-phong-vaphat-trien-con-nguoi-mot-gia-tri-lam-nen-suc-song-truong-ton-cua-chunghia-3175 [23]