Vợ chồng a phủ niềm thương xót, cảm thông của tác giả đối với những con người nhỏ bé, bất hạnh, bị chà đạp, áp bức, lăng nhục bởi giai cấp thống trị. (Mị, A Phủ) Sự thấu hiểu, trân trọng và ngợi ca những phẩm chất tốt đẹp của con người trong nghịch cảnh. (sức sống tiềm tàng của Mị; tình yêu tự do, sự phóng khoáng của A Phủ) Tác giả đã mở ra cho nhân vật mình một hướng đi mới, cuộc sống mới tốt đẹp hơn đó là con đường đến với cách mạng để tự giải phóng bản thân, gia đình và quê hương, xứ sở.
Dàn ý chi tiết " VỢ CHỒNG A PHỦ " (trích) TƠ HỒI I Giới thiệu Tác giả: Tơ Hoài tên thật Nguyễn Sen, nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại VN Những sáng tác Tô Hoài thiên diễn tả thật đời thường Đồng thời, ơng người có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc phong tục tập quán nhiều vùng miền đất nước Tác phẩm Vợ chồng A Phủ sáng tác chuyến thực tế tác giả đội vào giải phóng vùng núi Tây Bắc Trong thời gian này, Tơ Hồi có dịp sống gắn bó với đồng bào dân tộc Thái, Mường, Mơng Ơng thấy sống cực nhục người lao động vùng núi Tây Bắc ách thống trị bọn thực dân phong kiến chúa đất trước CM tháng Tám, đồng thời phát vẻ đẹp, phẩm chất đáng trân trọng người nơi đây.Vợ chồng A Phủ trích tập "truyện Tây Bắc" (1952) II Đọc - hiểu văn Nhân vật Mị a Mị với số phận tủi cực làm dâu nhà thống lí - Mị cô gái trẻ đẹp, yêu đời, có tài âm nhạc - Do nợ truyền kiếp gia đình, Mị bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra – trở thành vợ A Sử - Bi kịch Mị nằm cụm từ “con dâu gạt nợ” Về hình thức dâu thực chất bên lại nợ Mị bị thứ dây trói vào người Mị khơng thể chạy đâu cho thốt, kéo lê thân phận khốn khổ tàn đời - Ban đầu, Mị nhận thức sống, nỗi khổ “có đến tháng trời, đêm Mị khóc” Mị nghĩ đến chuyện ăn ngón để tự tử, tìm giải Nhưng thương cha, Mị khơng đành lịng chết Cơ đành quay trở lại nhà thống lí - Từ đó, Mị chọn cho cách sống “lùi lũi rùa ni xó cửa”, sống âm thầm bóng “ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Mị rơi vào tình trạng bị đọa đày đến mức tê liệt tinh thần dẫn đến tiếng thở dài buông xuôi, phó mặc cho hồn cảnh - Khơng bị biến thành thứ cơng cụ lao động, Mị cịn phải chịu nỗi khổ tinh thần triền miên “ở cài buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc thấy trăng trắng sương nắng” Đó thứ ngục giam cầm đời tuổi xuân Mị, ngăn cản Mị với giới bên =>> Số phận Mị đại diện cho số phận người lao động nhỏ bé miền núi trước ách thống trị bọn chúa đất, thực dân trước CM tháng Tám b Mị với sức sống tiềm tàng mãnh liệt đêm tình mùa xuân -Những tưởng tình tuyệt vọng làm cho Mị hết tri giác sống, Tơ Hồi phát khẳng định sức sống tiềm tàng mãnh liệt Mị đêm tình mùa xuân -Mùa xuân Hồng Ngài năm với “gió rét dội”, “gió thổi vào đám cỏ gianh vàng ửng ”, “ váy hoa đem phơi mỏm đà xòe bướm sặc sỡ”, tiếng trẻ nơ đùa, tiếng chó sủa xa xa Đặc biệt với âm tiếng sáo gọi bạn: tình khơi dậy tình yêu đời, yêu tự tiềm tàng thể trẻ trung tâm hồn ham sống Mị -Với thúc mãnh liệt từ sâu thẳm bên tâm hồn, Mị có suy nghĩ hành động vô táo bạo, liệt: + “Mị lấy hũ rượu, uống ực bát ” trạng thái thật khác thường Rượu làm thể đầu óc Mị say, tâm hồn Mi tỉnh lại sau bao ngày câm nín đọa đày + Mị sống lại với kí ức tươi đẹp ngày trước “ Mị thổi sáo giỏi”, “Mị uốn môi, hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm: thổi sáo theo Mị ” + Mị nhận thức sống giá trị thân thực “Mị rẻ Mị trẻ Mị muốn chơi ".Ngay cõi lịng phơi phới trở lại, Mị có ý nghĩ đỗi chân thực "Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, khơng bn nhớ lại nữa" Có phải chăng, niềm khao khát sống hồi sinh, mâu thuẫn gay gắt, sống với trạng thái võ nghĩa thực tại? Từ đó, ta thấy tài phân tích tâm lí nhân vật bậc thầy Tơ Hồi + Mị lấy ống mỡ, “Xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng ” Đây hành động nhỏ lại mang giá trị nhân văn lớn: Mị thắp sáng buồng hay cố gắng thắp sáng phần đời tối tăm mình? + Mị quấn lại tóc, với tay lấy váy hoa vắt phía vách Mị chuẩn bị chơi Tất hành động Mi đường diễn vô thức, người mộng du, Mị không hay biết có mặt A Sử Đến bị A Sử trói, Mị khơng biết bị trói "Hơi rượu cịn nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi" Có lẽ, kí ức tươi đẹp q khứ với niềm khao khát sống mãnh liệt người gái lớn dần, đến xâm chiếm hết tâm hồn trái tim Mị, khiến Mị quên thực phũ phàng Giờ đây, lòng Mị sống ngày trước Sợi dây thần quyền, cường quyền trói buộc người thể xác khơng thể trói buộc tỉnh thần họ Như nhà văn Tơ Hồi khẳng định: "điều kì diệu cực đến thế, lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống âm thầm, tiềm tàng, mãnh liệt" =>> Có thể nói, qua ngịi bút miêu tả phân tích tâm lý tinh tế, Tơ Hồi cho người đọc thấy tình cảnh đáng thương, tội nghiệp Mị mà đại diện cho người lao động miền núi trước Cách mạng tháng Tuy vậy, dù bị chà đạp, lăng phục đến cực họ sáng ngời vẻ đẹp tình yêu đời, yêu tự khát khao sống mãnh liệt vượt lên nghịch cảnh Đây biểu trái tim nhân đạo cao Tơ Hồi ơng ln dành cho người lao động nhỏ bé tình cảm trân quý, yêu thương ca ngợi c Mi với hành động cứu A Phủ - Sau lòng ham sống vừa trỗi dậy mãnh liệt lại bị A Sử dập tắt cách phũ phàng, MỊ trở kiếp sống trâu ngựa câm lặng xưa - Mùa đông núi cao lạnh cắt da cắt thịt, đêm Mị sưởi lửa, Trong đêm đó, Mị gặp A Phủ bị trói đứng trời giá rét Ban đầu, nhìn thấy tình cảnh đó, Mị dừng dưng, vơ cảm “nếu A Phủ xác chết đứng đây, thơi” Có thể, “sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Mị dường hoàn toàn bị tê dại Sự sống chết, đến thân mình, Mị cịn khơng quan tâm nên dẫn đền thái độ thờ với nỗi khổ người khác - Nhưng nói, khổ nhục mà Mị phải gánh chịu lớp tro tàn phủ lấp sức sống tiềm tàng lịng Mị Và cần có luồng gió mạnh đủ sức thơi bay lớp tro buồn nguội lạnh lửa lại bùng lên Cuối cùng, luồng gió đến Một đêm bao đêm khác, Mị lại thức dậy sưởi lửa, hơ tay Ngọn lửa cháy sáng, Mị vô tình “lé mắt trơng sang” thấy “một dịng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại" A Phủ Đó giọt nước mắt kẻ nô lệ chết gần kề Đó giọt nước mắt bất lực, giọt nước mắt người ham sống lại khơng sống nghĩa Chính giọt nước mắt giọt nước tràn ly, chạm vào trái tim Mị + Mị nhớ lại tình cảnh ngày trước, bị A Sử trói “ Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, khơng biết lau ” Mị thương cho mình, Mị nhận người giống cảnh ngộ, mà người cảnh ngộ thường dễ cảm thông cho + Mị dần nhận độc ác giai cấp thống trị mà đại diện cha nhà thống lí Pá Tra “Chúng thật độc ác ” Bọn chúng coi sinh mạng người cịn khơng vật + Từ tự thương mình, nghĩ số phận mình, Mị lại nghĩ đến A Phủ “cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết ”, “người việc mà phải chết ” + Một tình thương người lớn dân, lớn tự thương, lấn át nỗi sợ hãi Mị tưởng tượng đến cảnh A Phủ chạy trốn “Mị liền bị trói thay vào đây" “Mị không thấy sợ ” + Một loạt nét tâm lý thúc đẩy Mị đến hành động liệt: cắt dây cởi trói cho A Phủ Đó việc làm táo bạo nguy hiểm lại hoàn toàn phù hợp với nét tâm lý Mị đêm mùa đơng này.Đó sợi dây thần quyền, cường quyền trói buộc người lao động nhỏ bé, tước quyền sống, quyền làm người họ Mị cắt dây cứu A Phủ tự cứu lấy Khi nhìn thấy A Phủ chạy dần đến tự do, sức sống tiềm tàng Mị lần trỗi dậy, thơi thúc Mị phải sống Mị chạy theo A Phủ “Trời Nhưng Mị băng đi” Từng bước chân Mị đạp đồ uy quyền, thần quyền bọn phong kiến chúa đất đương thời Mị đuổi kịp A Phủ với lời nói sau năm câm nín: "A Phủ cho tơi Ở chết "Đó lời nói gan ruột người khao khát sống khao khát tự Mị A Phủ dìu chạy xuống đốc núi Cả hai rời bỏ Hồng Ngài đến Phiềng Sa để xây dựng sống =>> Qua đoạn trích, Tơ Hồi khẳng định ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ miền núi nói riêng người phụ nữ VN nói chung Đồng thời, nhà văn chứng minh cho chân lý muôn đời: “ở đâu có áp bức, có đấu tranh.” Và sức sống tiềm tàng người hồi sinh, lửa khơng thể “dập tắt, Nó tất yếu chuyển hóa thành hành động phản kháng táo bạo, chống lại cường quyền, chống lại chà đạp để tự cứu lấy Đây giá trị nhân văn sâu sắc tác phẩm Giá trị xuất phát từ lịng, tình cảm đặc biệt nhà văn dành riêng cho số phận nhỏ bé, bất hạnh, nhà văn Hà Minh Đức chia sẻ “ Bản chất văn chương Tơ Hồi phong cách, bút pháp đậm đà sắc dân tộc Phẩm chất tích tụ đời gắn bó với đất nước nhiều miền quê hương, trân trọng yêu thương người lao động mang tâm hôn tính cách người Việt Nam ” Nhân vật A Phủ a A Phủ với số phận đặc biệt - A Phủ mồ côi cha mẹ, không người thân thích từ bé sau trận dịch, cịn lại A Phủ A Phủ sống sót khơng phải nhờ ngẫu nhiên mà A Phủ mầm sống khỏe, vượt qua sàng lọc khắc nghiệt tự nhiên - Vượt qua bao cực thử thách, A Phủ trở thành chàng trai khỏe mạnh, tháo vát “chạy nhanh ngựa”, “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bị tót bạo ” Nhiều gái làng mơ lấy A Phủ làm chồng - Nhưng tục lệ cưới xin ngặt nghèo, A Phủ lại mồ côi nên A Phủ không lây nỗi vợ b A Phú với tính cách đặc biệt: - A Phủ người có tính cách gan góc từ bé Năm mười tuổi, A Phủ bị người làng bắt đem đổi lấy thóc người Thái, A Phủ gan bướng không chịu, cánh đồng thấp A Phử trốn lên núi lưu lạc đến Hồng Ngài Cá tính sống hoang nơi núi rừng cực nhọc, vất vả hun đúc để A Phủ trở thành chàng trai có tính cách mạnh mẽ, táo bạo - A Phủ người không sợ uy quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu: A Phủ đám đánh A Sử, thống lí Pá Tra — người nắm uy quyền Và giàu có làng Cái cách mà A Phủ đánh A Sử làm cho người đọc thật A Phủ "chạy vung tay ném quay to vào mặt A Sử”, “A Phủ xọc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp" Một đoạn văn ngắn với hàng loạt động từ miêu tả động tác nhanh, gấp cho thấy sức mạnh tính cách người A Phủ Đối với A Phủ lúc này, A Sử kẻ phá đám chơi nên đáng bị đánh - A Phủ chàng trai yêu tự phóng khống: + Dù mồ cơi, nghèo, có độc vịng vía Á Phủ khơng mặc cảm điều A Phủ yêu đời, hồn nhiên Ngày tết, A Phủ đám bạn đánh bao, đánh quay, thơi khèn tìm người yêu bao trai làng khác + Ngay bị bắt trở thành người làm công gạt nợ, A Phủ chàng trai tự do, dù phải quanh năm: “ đốt rẫy, cày nương, cuốc nương., săn bị tót, bẩy hồ, chăn bị, chăn ngựa ” A Phù “bôn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng ” khơng khác năm tháng trước Có lần bẫy nhím, A Phủ để hổ bắt bị bị trói đứng A Phủ không sợ chết =>> Có thể nói, nhân vật A Phủ khắc họa thành công, với vài nét đơn sơ tác giả tạo dựng hình tượng đặc sắc Nhân vật A Phủ đại diện cho vẻ đẹp phẩm chất người lao động vùng núi Tây Bắc: mạnh mẽ, táo bạo, yêu đời yêu tự Những đặc sắc nghệ thuật - Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật độc đáo với lựa chọn điểm nhìn khác nhau: +Đối với Mị, Tơ Hồi chọn điểm nhìn từ bên để làm bật sức sống tiềm tàng nhân vật + Đối với A Phủ, tác giả lại chọn điểm nhìn bên ngồi để thấy tính cách mạnh mẽ pha chút ngang tàng chàng trai - Sở trường miêu tả thiên nhiên nét lạ phong tục, tập quán miền núi: tục trình ma, cướp vợ - Nghệ thuật trần thuật uyển chuyển, linh hoạt, tự nhiên tạo lôi cuốn, hấp dẫn người đọc, người nghe - Giọng văn trữ tình, ngơn ngữ giản dị, phong phú, đầy sáng tạo mang đậm sắc riêng Giá trị nhân đạo tác phẩm - Niềm thương xót, cảm thơng tác giả người nhỏ bé, bất hạnh, bị chà đạp, áp bức, lăng nhục giai cấp thống trị (Mị, A Phủ) - Sự thấu hiểu, trân trọng ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người nghịch cảnh (sức sống tiềm tàng Mị; tình u tự do, phóng khống A Phủ) - Tác giả mở cho nhân vật hướng mới, sống tốt đẹp đường đến với cách mạng để tự giải phóng thân, gia đình q hương, xứ sở ... thương người lao động mang tâm tính cách người Việt Nam ” Nhân vật A Phủ a A Phủ với số phận đặc biệt - A Phủ mồ cơi cha mẹ, khơng người thân thích từ bé sau trận dịch, cịn lại A Phủ A Phủ sống sót... lấy A Phủ làm chồng - Nhưng tục lệ cưới xin ngặt nghèo, A Phủ lại mồ côi nên A Phủ không lây nỗi vợ b A Phú với tính cách đặc biệt: - A Phủ người có tính cách gan góc từ bé Năm mười tuổi, A Phủ. .. tính cách người A Phủ Đối với A Phủ lúc này, A Sử kẻ phá đám chơi nên đáng bị đánh - A Phủ chàng trai u tự phóng khống: + Dù mồ cơi, nghèo, có độc vịng v? ?a Á Phủ khơng mặc cảm điều A Phủ yêu đời,