LI KHUYEN CA DT LAI LT MA

108 LỜI KHUYÊN CỦA ĐẠT LAI LẠT MA nội tâm biến cải cảm quan quý vị phóng nhìn vào vạn vật Tư tưởng Đạt Lai Lạt Ma biểu trưng cho tồn thể lịng từ bi trí tuệ Phật chung quanh, định quý vị tìm thấy an bình tâm thức Giáo hành tinh mà người dường hết định hướng Các Khi có kẻ gây tổn thương cho không nên dự chút cả, xung đột khơng chấm dứt, người bóc lột người, giết hại muông thú tàn tha thứ cho họ Lý nghĩ đến thúc đẩy họ hành động phá thiên nhiên q thấy thứ khổ đau mà họ phải gánh chịu, họ tâm cố tình làm tổn thương gây tai hại cho quý vị Tha thứ cách xử tích cực dựa vào suy nghĩ, không việc bỏ qua cho xong chuyện Tha thứ hành động ý thức, hiểu biết chấp nhận thực trạng tình xảy với Hãy bố thí cho kẻ khác mà không mong đợi hồi đáp khơng tính tốn Khơng mong muốn tìm thích thú mà bố thí để người khác yêu quý mình, thật hành động bố thí Dưới 108 lời khuyên chọn lọc qua tác phẩm phát ngôn người lãnh đạo tinh thần Phật giáo Tây Tạng Mỗi cảm thấy hoang mang tự tin nghĩ đến phẩm tuyệt vời người mà có, phẩm quý vị mong nẩy nở thêm Vậy giữ lòng hân hoan nhìn vào kho tàng q giá cất dấu bên nội tâm quý vị: Hân hoan mang lại niềm hạnh phúc cho Đạo đức lòng tâm giúp đỡ kẻ khác Điều mang tất chúng sinh có giác cảm đến gần với tình Thương u Hãy cám ơn kẻ thù quý vị họ vị thầy quan trọng Họ tập cho quý vị đương đầu với khổ đau phát huy nhẫn nhục, bao dung lòng từ bi Họ không chờ đợi hồi đáp sức mạnh, quý vị phát huy Điều cốt yếu mang lại hạnh phúc cho quý vị biết hài lịng với giây phút Sự toại nguyện bên Trang sức đẹp mà q vị có tình thương u lịng từ bi Nếu q vị tìm hiểu giúp đạt hạnh phúc mang lại an vui, quý phải nhận thấy trước hết chúng liên quan chặt chẽ với phẩm tính người mà quý vị cố gắng trau dồi tâm hồn quý vị, lựa chọn Một xúc cảm tích cực hiển lộ nội tâm tự tin sau cách suy nghĩ tâm thức quý vị hiển nỗi sợ hãi tan biến hết Chính tâm thức tạo Khơng thể thực giải trừ vũ khí bên ngồi, khơng có giải giới mà sống trừ vũ khí từ nội tâm Bạo lực làm phát sinh bạo lực Chỉ có an 11 Tập khắc phục tâm thức cách giúp sống hài hịa với kẻ bình tâm thức mang lại sống thản phi-đối- khác, dù phải đối phó với cảnh Khơng có nghịch Sự giải trừ vũ khí tồn cầu giấc mơ tha thiết điều hay làm cho người cảm thấy bất hạnh, tơi Thế giấc mơ mà người có tâm thức minh mẫn loại bỏ xúc cảm phát Khổ đau tâm thần mặt tình cảm mà quý vị gánh chịu sinh từ xúc cảm đối nghịch tương tư người dẫn giúp q vị trơng thấy thái độ 12 Khơng thể tìm thấy hạnh phúc khơng nhìn vào hay sai Tìm thấy ý nghĩa cho đời mà sống giúp lịng thực mà biết đuổi theo ảo giác Hiện thực không tốt đẹp chẳng xấu xa lắng xuống, giúp vượt lên nỗi khổ đau gánh chịu, Vạn vật thế, khơng thể với ý mong muốn phải điều có nghĩa phải biến cải suy nghĩ tâm thức Quán thấy chấp nhận điều chìa Hãy hân hoan trước hạnh phúc kẻ khác, dịp để khố mang lại hạnh phúc tạo phút giây vui sướng cho riêng Hãy hân hoan 13 Phật Giáo dạy giây phút trước lìa đời thật hệ trọng, hạnh phúc, thương yêu kẻ khác thực dịp may cuối giúp chuẩn bị cho hữu giai cách khơng nghĩ đến niềm u thương Thương u kẻ đoạn trung ấm (bardo) - tức giới chuyển tiếp chết tái sinh - khác giúp quý vị phát huy vững tâm lòng tin tưởng Phương cách khởi sau thở cuối Nếu muốn sống với tâm thức mà quý vị cảm nhận cảnh xảy hữu an bình giây phút cuối ấy, người tu tập phải chuẩn bị suốt đưa đến thể dạng trung hòa, hạnh phúc hay khổ đau mà quý vị cảm đời mình, giây phút cuối phải tập trung tâm thức nhận sống hướng vào cảm tính nhân từ thật sâu xa, hướng vào mối dây tình cảm 10 Tình yêu thương lòng từ bi làm tan biến nỗi sợ hãi phát sinh từ cảm người thầy môn đệ, vào Tánh Không Vô Thường, hầu giúp nhận cho sống áp đặt mà khơng có quyền tái sinh hoàn cảnh tốt đẹp Những giây phút trước lâm chung thật quan trọng lúc mà chủ động khác lấy làm niềm hạnh phúc cho Phẩm tính lớn người thể dạng mà tái sinh lịng vị tha Khi hiểu chết xảy lúc nên hiểu phải sống cách thật trọn vẹn giây phút một, chết an bình 17 Đừng đánh ganh tị hay cải vả Hãy suy tư vô thường để ý thức giá trị sống Nếu muốn tạo an bình tâm thức tim phải thay đổi thói quen tâm thần Nếu khơng muốn hóa điên vào lúc bắt buộc phải rời bỏ giới này, quý vị phải tu tập từ để 14 Các giận dữ, hận thù, ghét bỏ phải cần đến đối tượng để bộc phát, tương tự lửa cần phải có củi khô để bốc cháy Mỗi gặp phải nghịch cảnh, có kẻ khiêu khích hay làm hại mình, quý vị tận dụng sức mạnh phẩm tính nhẫn nhục để giúp khơng rơi vào chi phối thứ xúc cảm tiêu cực Nhẫn nhục phát sinh từ khả chịu đựng không lay chuyển Nếu quý vị phát huy nhẫn nhục khơng có điều hay khuấy động tâm thức quý vị 15 Hãy tổ chức sống hướng vào giá trị mang lại ý nghĩa cho hữu mình, có nghĩa khơng thứ hiểu khơng nên bám víu vào vật đừng mơ tưởng thứ mà mang theo chết 18 Chớ bỏ mặc thân này, đừng quan tâm đến cách đáng, mà phải kính trọng nó, chăm sóc thứ dụng cụ quý giá cần thiết hầu giúp cho tâm thức đạt Giác Ngộ 19 Các hành động mà quý vị thực thi phản ảnh từ tư cảm tính quý vị Tự chúng hành động khơng mang tính cách tích cực hay tiêu cực Tích cực hay tiêu cực tùy thuộc vào chủ tâm thúc đẩy làm phát sinh hành động Chính chủ tâm tạo nghiệp, tức cảm lạc thú trần tục lơi vào sống bên nhận tạo quy luật nguyên nhân hậu quả, khiến quý vị cảm thấy người Hãy mang lại cho kiếp sống biết gánh vác trọng trách lớn lao: lý tưởng phục vụ kẻ khác 16 Nếu hành động nhân từ khơng thể đánh giá nhỏ hay to lớn được, tất hành động nhân từ góp phần vào việc xây dựng hịa bình giới Điều hệ trọng hiến dâng tất cho kẻ sống hạnh phúc hay khổ đau 20 Đối với với việc bố thí trước hết không làm tổn thương kẻ khác Đấy cách khơng gây tai hại cho mình, tạo sai trái cho kẻ khác cách tự gây tổn thương cho 21 Khơng thể nắm bắt Khơng có tồn giới này, khơng có tự chúng hữu Vậy cố gắng nắm bắt chiếm giữ đối tượng giác cảm mà quý vị cảm nhận để 25 Bám víu vào đối tượng giác cảm làm cho tâm thức thèm thuồng mà làm gì? Tự nơi chúng, chúng không hàm chứa thực thể Chúng bệnh hoạn Gom góp thật nhiều cải khơng có nghĩa làm cho tâm hậu vô số nguyên nhân điều kiện tạo tác chúng Chúng thức an bình cách tương xứng Hãy nhìn vào kẻ có đầy đủ tiện khơng sinh tồn tại, chẳng qua chúng ln biến đổi nghi vật chất, họ tự cung phụng cho suốt đời, họ giây phút Vì q vị khơng nên nắm bắt thứ sống tình trạng âu lo, buồn khổ, bất toại nguyện khép kín Họ không 22 Sự thèm muốn không kiềm chế biến tâm thức người trở thành hiểu hiến dâng mang lại niềm hân hoan to lớn Họ khơng nơ lệ khơng tâm thức n ln thúc đẩy tạo thể hiểu khơng cần phải có thật nhiều cải đủ sức hiến dâng vô số cảnh sinh hoạt ngày, nhằm giúp đuổi theo nụ cười hầu giúp cho kẻ khác sung sướng Các tiện nghi vật chất họ đối tượng thèm muốn mà chưa đạt Kiềm chế khắc phục thật dồi dào, chúng không mang lại cho họ mảy may thèm muốn giải thoát người khỏi cảnh xảy ra, dù hạnh phúc nào, có cách số tất phương tiện hạnh phúc hay khổ đau, mang lại an bình cho tim tâm mà có nhằm giúp cải thiện sống nội tâm mình: thức tu sửa tâm linh 23 Tập nhẫn nhục tập phát động lòng từ bi kẻ làm tổn 26 Tơi xin nguyện sử dụng hữu tơi khơng dám phí thương, khơng chấp nhận họ tàn phá Lịng từ bi vị lương phạm giây phút nào, để góp phần vào việc giải thoát chúng sinh khỏi khổ y tốt để chữa lành tâm thức, giải thoát cho tâm thức khỏi bám víu đau nguyên nhân gây khổ đau, giúp chúng sinh tìm thấy hạnh xung đối nghịch phúc nhìn thấy nguyên nhân mang đến hạnh phúc Tơi 24 Chẳng qua vơ minh thiếu nhận xét sáng suốt nên liên xin ln ghi nhớ việc phát lộ lịng từ bi chúng sinh phải bắt đầu tiếp tạo thứ bất hạnh cho Tâm thức ln bị giằng co trước hết cách phát lộ lịng từ bi mình, phát lộ mà ưa thích mà ghét bỏ Chúng ta hành động bất không hàm chứa chút dấu vết ích kỷ, tất cần quan tâm đến cảnh với Chúng ta quên thuộc chung cộng đồng chúng sinh tất khơng có tồn tự hữu Chúng ta qn có 27 Sự vững tin đạt phép thiền định phân tích giúp biến cải thể chết lúc tâm thức Sự biến cải địi hỏi nhiều thời gian, việc thực gần với phương pháp khoa học Phân tích thứ xúc cảm làm cho bị 29 Khổ đau khơng phải phi lý vô ích, đơn giản đảo điên xao động giúp biết chọn lựa liều thuốc hóa giải kết nghiệp mà thôi, quy luật nguyên nhân hậu chi phối hiệu nghiệm phù hợp với mà mong cầu, chẳng hạn chu kỳ hữu Thật khó để hiểu điều khơng tin vào khỏi chi phối xúc cảm bấn loạn nhằm giúp đạt tượng tái sinh Tư hành động từ kiếp sống khứ giác ngộ Nên nhớ hai xung đối nghịch hịa tạo hậu - tích cực hay tiêu cực, tất tùy thuộc vào động nhập với tâm thức Do trường hợp thúc đẩy làm phát sinh chúng Nguyên tắc lúc đúng, giận với người chẳng hạn, nghĩ phải phát lộ tình dân tộc hay xứ sở Những xảy với dân tộc thương người Nếu làm phát sinh tình thương lịng Tây Tạng kết nghiệp Thế điều khơng có nghĩa giận biến tâm thức Tình thương liều thuốc khơng phép tìm cách tái lập nhân quyền Tây Tạng, tín hóa giải giận ngưỡng, triết học đặc thù văn hoá ngàn năm, tiêu biểu cho văn minh 28 Tất mang tính cách vơ thường, nhờ mà phải tôn trọng Không nên nhầm lẫn nghiệp với định mệnh, biến cải tâm thức xúc cảm bấn loạn làm xao động tâm mà phải rút tỉa kinh nghiệm từ học sống hầu giúp biết thức Chẳng hạn phát lộ xúc cảm hận thù giận hành động cách tích cực có trách nhiệm phải lệ thuộc vào cảnh xảy Tự nơi chúng, chúng khơng hàm 30 Làm để phát triển hồ bình giới khơng biết kính chứa thực nào, khơng hữu cách thường xuyên trọng thiên nhiên? Tất chúng ta, từ người muôn thú, gắn bó tâm thức mình, nhờ mà khắc phục, biến với ước vọng mang tính cách toàn cầu xa lánh khổ cải loại trừ chúng Nếu muốn thực việc thiết phải đau tạo điều kiện thuận lợi hầu mang lại cho đặt chúng vào bối cảnh mà chúng phát sinh phân tích xem chúng bộc sống tốt đẹp an lành Điều quan trọng cần phải ln tự nhắc nhở phát tình nào, hầu giúp tìm hiểu chúng Thực mong muốn khỏi khổ đau quyền tất thể dạng phúc hạnh lâu bền có nghĩa loại trừ khỏi tâm thức chúng sinh có giác cảm Nhằm giúp người biết tôn trọng đặc quyền xúc cảm tiêu cực phải tự biến cải lấy trước hết để làm gương cho kẻ khác 31 Luyện tập để phát động lòng từ bi tâm điểm đường Phật Giáo lệ thuộc vào nhau, điều cho thấy phải gánh chịu Phát huy phẩm tính điều thật cần thiết, giúp hành trách nhiệm cách suy nghĩ, phương cách sống, hành động động cách đắn an vui kẻ khác giúp hiểu thật nhỏ nhặt mình, tất thứ ảnh hưởng đến toàn thể phải làm để không tạo thêm cội nguồn mang lại khổ đau cho vũ trụ Hơn nữa, tất hữu tương tác chặt chẽ với cho khác, tức khơng tạo thêm nghiệp "xấu" Từ bi thứ nhau, nên phải có bổn phận giúp đỡ tất chúng sinh có giác cảm loại xúc cảm thật sâu xa hướng vào tất người phải gánh chịu khổ bỏ khổ đau nhận thấy đâu cội nguồn hạnh phúc Giúp đỡ chúng đau, khơng chút mảy may phân biệt Lịng từ bi phát sinh từ ước vọng sâu xa sinh có nghĩa phải đối phó với nguyên nhân mang lại khổ đau, trực giúp đỡ kẻ khác Nếu người tu hành Phật Giáo muốn trì sức tiếp liên hệ đến tất Đấy cách hiểu biết đắn quy luật mạnh niềm ước vọng ngày phải tự nhắc nhở câu sau tương liên đây: "Cầu mong cho tơi giúp đỡ tất chúng sinh có giác cảm 34 Dù vị thầy giúp đỡ hay khơng, người loại trừ khổ đau cội nguồn gây khổ đau, hầu giúp họ trông thấy phải tự tìm lấy phương cách tu tập phù hợp với đáp ứng đâu nguyên nhân điều kiện mang lại cho giác ngộ nhu cầu riêng Tiêu chuẩn điều tiên giúp 32 Tất mong muốn hạnh phúc, khơng muốn gánh biến cải nội tâm, mang lại an bình cho tâm thức phát huy phẩm tính chịu khổ đau Nếu muốn biến cải tâm thức thật quan trọng tích cực hầu giúp trở thành người tốt Do điều quan phải hiểu điều Khi ý thức thực tức khắc niềm trọng vị thầy phải biết thuyết giảng tùy theo xu hướng tâm linh khả quý mến bao la tình thương cảm mênh mông đồng loại hiển lộ tinh thần người, tương tự Đức Phật làm tâm thức Thế điều vào thời đại Ngài Quý vị có ăn uống giống hệt với người biết tỏ lộ tình thương kính trọng Thật hàng xóm đâu - người ẩm thực tùy theo cấu tạo thể hão huyền nghĩ đủ sức yêu thương kẻ khác – ăn tinh thần thơi lại thù ghét khơng chấp nhận thực trạng 35 Hạnh phúc lệ thuộc vào hạnh phúc kẻ khác, thật 33 Nguyên tắc tương liên chúng sinh tượng cho thấy cá hệ trọng phải cố gắng làm tất làm để giúp kẻ khác nhân ln liên kết với kẻ khác, với thiên nhiên vũ trụ Tất đạt hạnh phúc Đôi có cảm giác bất lực khơng cứu giúp kẻ khác được, không nản lòng mà phải nhận giác quan Sự thật tuyệt đối khơng thể mơ tả tiếp tục hành động chiều hướng tích cực Nếu làm chúng vượt lên khái niệm Theo kinh sách, hai thật bổ ta triển khai nội tâm khả phát động lịng vị tha khuyết cho nhau, khơng thể tách rời phải ln ln lệ thuộc vào nhau, đích thật mang lại an bình tâm thức tương tự chim cần phải có đơi cánh để bay Hiện thực phải nhờ vào 36 Nếu việc giúp đỡ kẻ khác tỏ khó khăn mình, hành động hai thật người ích kỷ chẳng sao, phải hành động cách 39 Thông thường cảm nhận chất vật cách sai thơng minh Nói có nghĩa phải hiểu làm điều tốt cho kẻ lầm Sự lệch lạc thật mà cảm nhận khác tạo mối dây liên hệ thân thiện với họ đưa đến nguyên nhân đưa đến khổ đau Biến cải tâm thức để nhìn thấy thực điều kiện thuận lợi hầu giúp mang lại hạnh phúc tìm thấy có nghĩa tập nhìn thực với thực, khơng diễn đạt, trung thản cho thực với giây phút Nhờ khơng cịn nắm bắt 37 Các phương pháp khơi động lòng từ bi phải phát huy song song với thực tùy theo phóng tưởng tâm thức Đấy điều kiện hiểu biết trí tuệ đưa đến hành động đắn thích nghi giúp cho tâm thức an bình Sự hiểu biết trí tuệ khơng thể thiếu sót việc tìm hiểu thể đích 40 Đối mặt với khổ đau kẻ khác khiến cảm thấy kinh thật vật chất tâm thức Một thẩm định hồng bị tràn ngập nỗi khổ đau họ, lại làm gia tăng xác mà cảm nhận mà sống thêm khó khăn cho Các cảm giác khơng phải kinh thực cách quan sát vật thể hay cảnh nghiệm cảm nhận phát sinh từ lòng từ bi Nếu trường hợp lòng từ bi nhiều góc cạnh khác nhau, hầu mang lại giải đáp thích nghi đích thật, can đảm vô biên tất phải bùng lên lịng mình, thay minh bạch giúp vượt lên phản ứng xúc cảm tiêu cực bất an hay kinh hồng Lịng ước mong cố gắng làm tất mà 38 Nếu muốn đạt giác ngộ, điều quan trọng phải cảm làm nhằm làm vơi khổ đau kẻ khác trở thành nhận thực cách đắn Nhằm giúp nắm bắt dễ dàng thực quan trọng khổ đau riêng Các hành động thúc đẩy ấy, Phật Giáo chủ trương phải vận dụng khái niệm hai thật: thật lòng từ bi mang lại niềm hân hoan vô tận tương đối thật tuyệt đối Sự thật tương đối mà cảm 41 Mọi vật thể cấu hợp để tan biến mà thôi, chúng vô thường, tạm tâm thức thật thản, cảm thấy hạnh phúc an bình, cách thời có tính cách giai đoạn Thân xác thế, tiếc thay giúp cho nẩy nở cách hài hoà Trong giới Tây phương, thái độ lại thường hay quên điều ấy, chẳng qua bám víu vào giữ gìn ngày phổ biến, nhiều người bắt đầu ý thức thân xác cách đáng Đối với số người nghĩ đến thật người mẹ lo âu, giận dữ, tham lam, ganh ghét, gây ảnh hưởng họ cảm thấy khổ đau vơ ngần Nhận biết thể đích thật khơng tốt đến thai nhi bụng Chúng ta nên khuyến khích người vật giúp chấp nhận dễ dàng chẳng có tự chúng mẹ cho bú được, dịng sữa mẹ nói lên lịng u q người hữu cả, chất khổ đau thế, phù du, thời không Các khám phá y khoa cho biết cử âu yếm hài nhi hữu cách tự Sự hiểu biết giúp cảm thấy nhẹ nhõm giữ vai trò quan trọng phát triển não nhiều gặp phải cảnh khó khăn bực dọc sống, 44 Cải thiện tâm thức đơi việc khó thực đối phải đối phó với số thử thách với người tây phương với sống tân tiến bối cảnh sinh hoạt 42 Một vài khát vọng hay ước mong chấp nhận xã hội ngày Dầu tất tùy thuộc vào sức mạnh bước đường tu tập tâm linh Chẳng hạn người tu tập Đạo Pháp lịng tâm mình, sức mạnh mang lại cho lịng nhiệt tâm niềm ước mong khắc phục tâm thức mình, vơ biên giúp bước vào tu tập khơng chút chần chờ, dù người tin có Trời niềm ước mong họ cho Trời vui lịng hồn cảnh Vì thế, thực tâm định tu Những ước mong đáng Trái lại, thứ ham muốn hướng vào tập để biến cải tâm thức đồng thời tiếp tục đảm cơng ăn việc đối tượng bên ngồi tạo bám víu xúc cảm tiêu cực làm, đời sống gia đình, sinh hoạt khác, công việc lặt vặt tâm thức mà thơi, thứ ham muốn thật khơng đáng ngày chút Thật quan trọng phải giới hạn thứ thèm muốn trói 45 Biến cải tâm thức, phát huy phẩm tính tình thương lịng từ bi, cải buộc Quả ảo giác tin giới bên ngày thiện người mình, tất thứ thiết tùy thuộc vào sức làm thoả mãn khát vọng mạnh lịng tâm Nhằm củng cố khơi động sức 43 Người Tây Tạng quan tâm đến thời kỳ mang thai Kể từ lúc bắt mạnh ấy, cần phải quay nhìn vào nội tâm mình, quan sát đầu thụ thai hết thời gian thai nhi bụng, người mẹ phải giữ cách cẩn thận, phát động niềm ước vọng cố gắng tự cải thiện học hỏi thêm Nhờ trí thơng minh phải biết cố gắng giữ vững đường hướng 48 Nếu cảm thấy ham muốn thành cơng người bạn tích cực ấy, từ trí tuệ tăng trưởng cách tương xứng Cách tiếp đồng nghiệp may mắn mình, cảm thấy ganh tị trơng thấy kẻ cận đây, bước đầu tu tập, thiết phải dựa vào trí có vật q giá, tức khắc tìm cách chuyển hóa tâm tuệ lý trí thức liều thuốc hố giải nhằm giúp loại bỏ xúc cảm tiêu 46 Sự sinh hoạt nghề nghiệp sống thường nhật chiếm nhiều cực Nếu muốn đối phó với tình trạng cách tốt giờ, khơng phải mà người khơng tìm khoảng nên tập phát lộ lòng hân hoan vui sướng trước hạnh phúc kẻ thòi gian để thư giãn: dạo mát, chơi cuối tuần hay nghỉ hè Nếu khác thật mong muốn biến cải thiết nghĩ lúc q vị 49 Khơng có giới hạn ngăn chận niềm khát vọng tìm để thực việc Chỉ cần niềm ước vọng quý vị phải trước mong cầu tìm hiểu tâm thức khả triển khai thật sâu xa phẩm tính người Chúng ta phát huy niềm khát vọng đến 47 Trong giai đoạn đầu bước vào đường tu tập tâm linh vơ tận, có nghĩa chẳng cảm thấy thỏa mãn với mà khó Thế nhờ mà gặt hái thực Thế lại khơng triển nhiều kinh nghiệm hơn, niềm khát khao lịng tâm khai trọn vẹn phẩm tính lịng từ bi, tình thương yêu bao muốn bước theo đường trở nên vững vàng kiên hơn, dung? Bởi lịng khát vọng triển khai phẩm tính nội tâm thật vơ sâu giúp biến cải tâm thức hoàn cảnh nào, dù nơi làm việc xa, bát ngát vô biên hay bối cảnh gia đình, lúc phải làm cơng việc lặt vặt 50 Chúng ta phải thật cảnh giác chất động thúc đẩy ngày Nhờ trở nên tỉnh giác tâm Cách hành xử Nếu chất mang tính cách nhân từ tất phải phản ảnh qua phản ảnh thật rõ nét qua sinh hoạt thái độ hành xử đối hành động thân xác, ngơn từ tâm thức Thay đổi thói quen tâm với người chung quanh thần thật cần thiết hầu giúp cải thiện tâm thức hành động phát Tu tập Đạo Pháp tức tự tu sửa giây phút hầu biến cải mình, cách sử dụng cách thật khơn khéo sinh từ tâm thức Chẳng hạn không gây điều sai trái cho kẻ khác, phải tự cảnh giác khơng để bị chi phối kiêu ngạo ganh tị, không nên lúc tính tốn chuyện thua; chẳng qua thứ xúc cảm tiêu cực không cịn xâm chiếm cung ta thật biến cải tâm thức cách phát huy xúc cảm tích cách hành xử theo mà thay đổi, trở nên vị tha hơn, cực giúp chăm lo cho kẻ khác sinh hoạt cộng đồng xã hội mang lại lợi ích 53 Thiền định cách suy tư giúp nắm bắt dễ dàng hơn, cho người khác để sống với cách thản hơn, khơng bị ám ảnh thích 51 Mỗi người có chất riêng xu hướng khác nhau, thú hay ghét bỏ phóng nhìn vào q khứ hay tương lai Mỗi gặp phải thật khó để bảo thứ lại mang tính cách lợi ích chung cho vấn đề khó khăn điều thiết yếu phải đánh giá cố tất người Tuy nhiên tơi nghĩ khun tất người với tầm quan trọng Nếu có giải pháp nên mang thực trau dồi tinh thần giác ngộ, tình thương người lòng tâm tự Thế khơng có giải pháp dù có lo âu vơ ích, cải thiện hầu giúp đỡ kẻ khác, giúp biết suy tư vơ khơng cách khiến cho bất an nặng nề thêm thơi thường tất khía cạnh khác Vậy lo âu làm gì? Vơ thường góc cạnh "thơ thiển" dễ nhận thấy qua thể Nếu phân tích nguyên nhân điều kiện gây cảnh đó, tất chúng dạng vật chất hữu; vô thường "tinh tế" giây ta phải nhận thấy chúng nhiều vơ kể Phát huy tầm nhìn bao qt phút người mình, bối cảnh chung quanh bên sống giúp khơng gán cho ngun tâm thức Thiền định vơ thường giúp hiểu chất đích nhân hay đối tác lý gây khó khăn hay mang lại thật khổ đau Sự hiểu biết chất giúp tránh khỏi hạnh phúc cho Đấy cách giúp phân tích xác những điều kiện nguyên nhân làm phát sinh hậu tiêu cực xảy đến với giúp bớt lệ thuộc vào điều kiện bên ngồi kiếp sống mình, giúp mang lại an bình tâm thức 54 Các tư xúc cảm tiêu cực che lấp thể đích thật hay chất rạng 52 Chúng ta gán cho khứ tương lai tầm quan trọng to lớn ngời Chúng có nhiều chẳng may không khắc phục Chúng ta sống xem khứ tương lai sờ sờ đó, để chúng chúng xơ vào cảnh tùy ý chúng lại quên sống Điều thiết yếu phải sống Dù người Phật Giáo hay không Phật Giáo tất có khoảnh khắc tại, lúc mà chúng thể suy nghĩ tự hỏi xem thật phát biểu sau hay khơng: ngun nhân điều kiện, thứ cịn phải lệ thuộc vào "Có 'cái tơi' suy nghĩ 'tơi' hay khơng" Phải có gọi "tơi" hay "cái tơi" hữu nơi hay khơng? Nhờ vào tu tập phương cách suy tư phân biệt người cảm nhận xúc cảm - chẳng hạn ganh ghét, giận dữ, hận thù - xúc cảm tràn ngập tâm trí người Sau quen dần với phân tích ấy, xác định dễ 57 Các tượng biến đổi khơng ngừng quy luật tương liên tương tác chi phối chúng sinh tượng Hiện biến đổi không ngừng, nguyên nhân điều kiện thiết phải tương liên tương tác với Thế người ta lại có khuynh hướng đổ lỗi cho biến cố thứ nguyên nhân chủ yếu nhất, dù mang dàng xảy bên hầu giúp tách rời tâm tính cách tốt lành hay tệ hại thức khỏi khuấy động Đấy cách giúp Vì người ta thường dồn tất nỗ lực để tìm cách chiếm giữ hay loại trừ chủ động chúng ngun nhân tùy theo mang tính cách lợi ích hay nguy hại 55 Mỗi cảm thấy bị căng thẳng lo âu không kiềm chế được, Thái độ cho thấy chẳng hiểu nguyên lý tương liên nhìn vào "cái tơi" quan sát "nó" chi phối Nếu chịu khó tương tác tất chúng sinh tượng tìm hiểu xem chất đích thật "nó" phép nội quan giúp làm nhẹ bớt thứ lo âu 56 Tìm hiểu tương liên người tượng cách giúp phát huy phẩm tính phi-bạo-lực tồn thể giới người Nguyên lý tương liên nguyên lý giáo lý nhà Phật Tất vật tất chúng sinh có 58 Khơng thể có ngun nhân hay người lại cội nguồn mang lại hạnh phúc hay khổ đau cho Nếu muốn thấu hiểu điều thiết cần phải phát huy tầm nhìn thật bao quát toàn diện vật, mở rộng quán thấy thực Và cách giúp ý thức mà sống kết mang lại từ vô số nguyên nhân điều kiện chi phối nguyên lý tương liên thể hữu cách tương liên với với giới Khơng có bất Do vơ lý khiển trách người chẳng hạn, tự hữu, mà ln phải lệ thuộc vào chuỗi níu kéo bất tận người nắm giữ toàn quyền lực tạo tình đớn đau cho Chính nên thật quan trọng phải thay đổi thái độ khiến lên rằng: "đấy lỗi người khác" hay "đấy tình mình, đồng thời phát huy tầm nhìn tất việc cách bao trạng xảy thế" quát Cách nắm bắt thực theo cung cách hồn tồn sai lầm Chúng ta phải Thay biết nghĩ đến đớn đau hành hạ nên chịu trách nhiệm xảy sống mình, dù tốt đẹp hay cố gắng hy sinh tất để giúp đỡ kẻ phải gánh chịu đớn tệ hại Đấy quy luật nghiệp, tức quy luật nguyên nhân hậu chi phối đau tương tự mình, cách giúp tâm trí thản tất người không chút thiên vị Hiểu chấp nhận điều Dù bước đầu điều khó thực hiện, địi giúp mang lại an bình cho tâm thức hỏi phải bớt ích kỷ, cảm nhận 59 Người ta thường bảo người có tâm trí hẹp hịi người trí an bình đích thật tâm thức tuệ, người có tầm nhìn bao qt gọi hiền nhân Phép luyện tập mang áp dụng trường hợp cảm Sự thấu triệt nguyên lý tương liên, phối hợp với trí tuệ hiểu biết, mở nhận niềm hạnh phúc lớn lao, mang niềm hạnh phúc rộng tâm thức giúp biết dừng lại lúc để nhìn vào để hiến dâng cho tất chúng sinh mà sống 60 Mỗi nghĩ đến nguyên lý tương liên hiểu gì, điều có nghĩa nhận thấy chất đích thật vật trông thấy vận hành thực Điều biến cải cảm nhận giới làm thay đổi thói quen cung cách hành xử 61 Trí tuệ giúp hình dung vận hành quy luật tương liên, hiểu biết giúp nắm bắt chất đích thật vật Luôn ghi nhớ điều tâm nhằm giúp phát huy lịng từ bi tình thương u kẻ khác Thật rõ ràng việc phát lộ tình thương lịng từ bi kẻ khác mang lại tốt lành cho họ mà cịn cho mình Trái lại gây tai hại cho kẻ khác cách tự gây Vì phải chịu đựng cảnh đau buồn khơng nên để tai hại cho mình rơi vào cảnh tuyệt vọng cho bất công! Tốt nên nghĩ đến tất người khác phải trải qua khó khăn Trong trường hợp thứ hai lợi, trường hợp thứ hai hai thua thiệt 62 Sự hiểu biết quy luật tương liên thật cần thiết nhằm giúp hiểu sức thực mục đích hay ước vọng mà chọn Trong đời khủng bố cuồng tín Người ta nghĩ loại bỏ sống tâm linh thế, chọn cho kỷ cương phù hợp thứ giải khó khăn Dĩ nhiên không 65 Tất người có khát vọng thể làm ngơ trước tính cách nghiêm trọng trước hành động gây Tơi chẳng khác với q vị Mỗi gặp phải khó khăn tơi kẻ cực đoan, thái độ sai lầm Thế phải phải nhìn vào bên tâm thức mình, phân tích xảy nhằm hiểu hành vi phát sinh từ nhiều nguyên nhân điều kiện Có vơ mang lại chút sáng suốt Đấy cách phản ứng tích cực mà số lý góp phần đưa đến thái độ Một số người lệ thuộc vào người làm truyền thống tơn giáo nên thường có quan điểm hạn hẹp, tự tách rời khỏi thực, tự tạo cho cung cách hành xử Chúng ta sống xứ sở mà điều kiện vật chất, kỹ thuật tiện nghi thật dồi dào, khơng phải mà đặt hết Một quan điểm mở rộng sáng suốt vật hai lãnh vực niềm tin tìm hạnh phúc cách nhờ vào bối cảnh ngắn hạn lâu dài giúp cho họ vững tâm có nhiều nghị lực hơn, điều thuộc bên ngồi nội tâm giúp họ biết chọn cho cách hành xử khác Sự an vui, thản an bình phát huy bên tâm thức Vì 63 Thật quan trọng phải tự tạo cho số kỷ cương mang việc tạo điều kiện cần thiết giúp cho phát huy phải tính cách cá nhân nhằm giúp biến cải nội tâm Các kỷ cương thực từ bên tâm thức khơng phản ảnh áp đặt từ bên dù với lý gì, mà thiết phải phát sinh từ hiểu biết vật từ ý thức điều lợi ích mang lại từ việc giữ gìn kỷ cương 64 Nếu muốn trau dồi thêm nghề nghiệp muốn mang 66 Chúng ta phải cố gắng tạo an vui lâu dài cho Tạm thời che dấu lo âu chốc lát khơng phải chuyện q khó Chẳng hạn uống cốc rượu bia thật mát, men rượu khiến cảm thấy vui vẻ Thế vui vẻ hời hợt phù du nỗi lo buồn trở lại lại thêm cho nhiều hiểu biết chủ đề đó, tất nhiên phải sẵn sàng dành để nghiên cứu thực hành Chúng ta phải biết cân nhắc xem đâu ưu tiên thiết thực mình, từ Nếu muốn kiến tạo an vui lâu bền phải cải thiện phương cách vận hành tâm thức Đấy lời khun mà tơi nhắn nhủ với tất bạn bè 67 Không thiết phải theo tơn giáo biến cải tâm lao cho họ, thật quan trọng phải cố gắng với tất sức lực thức Dù tin hay khơng tin vào tơn giáo người mình, giây phút hầu đạt mục đích biến cải tâm thức Dù truyền thống tâm linh có đưa 70 Giới luật (shila) yếu tố giúp đạt giác ngộ, các phương tiện giúp đạt mục đích ấy, khơng phải yếu tố khác gồm có phép thiền định (samadhi), hiểu biết hay trí tuệ (prajna) đường buộc phải theo Tất thành phần bổ sung cho Chính lý thật dứt khốt nên thường quảng bá "nền tảng Sống bất chấp giới luật định tạo cung cách hành xử làm tổn hại đạo đức nghìn năm" áp dụng cho tất người, dù có đức tin hay đến kẻ khác Sống lối khơng gây điều tai hại cho kẻ khác mà khơng cịn cách gieo hạt giống khổ đau cho Phải ln ý thức thật 68 Tất chủ trương đặc thù tơn giáo hay văn hố đến chỗ lỗi thời, nhờ nên tất người đến gần với minh bạch điều hầu giúp phát huy căn đạo đức dựa vào hiểu biết trí tuệ Phẩm tính đạo đức cao quý biết đặt hạnh phúc tảng đạo đức phi tôn giáo, thiết lập dựa vào nguyên tắc nhân kẻ khác lên hạnh phúc mang tính cách tồn cầu 71 Các xúc cảm bấn loạn khiến cho tâm thức u mê không nghĩ đến hậu Đấy cách mạng đích thật dựa phẩm tính người lịng từ bi, tình thương u, lịng khoan dung, kính trọng biết ý thức trách nhiệm mang lại từ hành động mình, chúng thúc đẩy hành xử cách tiêu cực kẻ khác Biến cải tâm thức có nghĩa làm tan biến hồn tồn nhân tố tâm thần mang tính cách tàn phá, tàng ẩn bên nội tâm 69 Phải biết tơn trọng an vui tất chúng sinh, khơng làm điều sai trái hay gây tổn thương cho chúng sinh nào, điều tảng đạo đức Phật Giáo Đó móng thái độ phibạo-lực, lịng từ bi tình thương yêu kẻ khác Nếu mục đích tối hậu tạo an vui cho kẻ khác nhiều tốt mang lại lợi ích lớn Nếu muốn thực điều phải tập thiền định nghĩ đến lợi ích mang lại từ giữ gìn kỷ cương đạo đức phải từ bỏ mối quan tâm ích kỷ mà ấp ủ Nên chăm lo cho kẻ khác hướng tâm tư vào họ cách thật tích cực Đấy cách giúp thực mục đích tối hậu việc giữ gìn đạo đức mang lại tốt lành cho tất chúng sinh Thế tất điều Vì xướng lên lởi ước nguyện người bồ-tát giúp đỡ tất thực biết giữ gìn giới luật nhằm tạo cho chúng sinh đạt giác ngộ, trước phải ước nguyện thực cung cách hành xử thật, đắn chân thật điều cho 72 Nếu hiểu nội tâm ln tàng ẩn tiềm vô tận giúp 74 Đôi xảy trường hợp gây tai hại cho kẻ khác mà phát lộ tình thương mến, cách giúp phát huy lại khơng hay biết Trong trường hợp tác động nghiệp khơng trìu mến, tình thương u lịng từ bi kẻ khác Tất có giống tác động gây hành động tiêu cực mang tính cách cố ý thể cảm nhận cảm tính thương yêu hướng vào kẻ khác, cảm tính Động thúc đẩy hành động yếu tố quan trọng định hậu phát lộ cách tự động thật tự nhiên người mẹ đứa hài nhi mang lại từ hành động tư mình bồng bế tay Nếu thiếu cảm tính tự nhiên 75 Động thúc đẩy hành động tạo tác động ảnh hưởng đến hậu người mẹ sống cịn đến ngày hơm Đấy thứ nghiệp, quan trọng hành động gây Lấy thí dụ cảm tính tự nơi người, nhờ mà tất hàm trường hợp có ý định làm hại người đó, bề chứa khả cảm nhận trìu mến chung quanh ta lúc giữ im lặng khơng lộ lời cộc cằn hay làm 73 Chúng ta thường không quan tâm đến thể dạng kỷ cương thật quan tổn thương Điều khơng có nghĩa khơng phát lộ bên trọng, khơng hành xử thiếu đạo đức với Chúng ta thâm tâm sự hãn người Trên thực tế không làm hại kẻ khác mà không phép làm hại phát lộ mong muốn làm hại, phương diện hành động Chúng ta khơng mang lại tốt lành cho kẻ khác chúng lại giữ thái độ đạo đức giả Do có mâu thuẫn tư hành ta lại căm ghét mình! Phải hiểu tất mang khát vọng động Theo quan điểm Phật Giáo trên phương diện đạo đức thật sâu xa tìm hạnh phúc, khát vọng thật đáng Ý thức điều nghiệp, động thúc đẩy điều khiển tư tạo điều kiện giúp sung sướng nhờ có điều thực quan trọng thể triển khai thêm cảm tính hạnh phúc để phát lộ với tất người 76 Đức Phật dạy rằng: "Chúng ta mà suy nghĩ, tạo giới tư mình" Cung cách hành xử giữ gìn đạo đức đắn ảnh hưởng cách tích cực đến tồn giới, điều cho thấy vật khơng thiết ảo giác phóng tưởng lại, phong cách thản thư giãn gây tác động tích cực làm tâm thần thuyên giảm tình trạng ốm đau Phương cách mà cảm nhận giới phóng tưởng, tạo tác tâm thần mang tính cách cá biệt người Bằng chứng đánh giá hai người vật thể khác nhau: người cho đẹp, người lại cho xấu Kinh sách giảng phương cách mà cảm nhận giới kết phát sinh từ tổng thể nghiệp 79 Niềm hạnh phúc nỗi khổ đau tất chúng sinh liên hệ với thật chặt chẽ Ý thức liên hệ giúp phát huy tình thương yêu, cởi mở ân cần kẻ khác Tất tạo cho kinh nghiệm cảm nhận mà chẳng cần phải nhờ đến giáo điều triết thuyết hay truyền thống mà tạo từ vô lượng kiếp Chúng ta bảo giới mà tơn giáo quảng bá trơng thấy qua vị người phản ảnh phát sinh từ kinh 80 Mỗi cảm thấy thèm khát hay bấn loạn tâm thức nghiệm cảm nhận mang tính cách tạo nghiệp, ghi nhận dịng tri thức xun qua vơ lượng kiếp phải theo dõi tư xúc cảm tiêu cực xảy hầu giúp khơng rơi vào kiềm tỏa chúng Ý thức hiển chúng giúp tránh hành động mang lại hậu nghiệp tiêu 77 Phải tin tưởng nơi người Thật người thâm tâm tốt tràn ngập ánh từ bi, chẳng qua người hàm chứa tiềm trở thành vị Phật Tuy nhiên khơng phải mà không cần phải sáng suốt để nhận thấy xúc cảm hãn ẩn chứa nơi người khích động họ hành động cực Chẳng hạn người nhục mạ tức khắc phản ứng lại giận dữ, kiện cho thấy bị "điều khiển" giận tạo ra, khơng kịp suy nghĩ chín chắn hầu tìm giải pháp tốt đẹp thích nghi việc xảy Trường hợp cho thấy khơng chủ động hành động 78 Sự hiểu biết, kinh nghiệm, quan sát ngành y khoa, tất cơng nhận tâm thức lắng dịu, phi-bạo-lực mang lại sống an bình hài hòa Độc ác, hận thù, ám ảnh tâm thần đưa đến tác động ảnh hưởng đến thân xác tình trạng sức khoẻ bình thường Trái 81 Giữ gìn kỷ cương khơng có nghĩa tự nhủ: "Tơi khơng làm việc hay việc điều cấm kỵ", mà phải biết nghĩ đến hậu ngắn hạn lâu dài phát sinh từ cung cách suy nghĩ hành động mình, hầu giúp ý thức số hành động gây khổ đau cho cho kẻ khác Cách giữ gìn kỷ cương nghĩa cử, lịng vị tha cơng trình vơ ích lợi, xảy cách lý luận phân tích dễ áp dụng so với thứ kỷ ngày, nhan nhãn khắp nơi giới, chẳng quan tâm đến Thật cương dựa vào sợ hãi, chẳng hạn sợ người công an điều đáng tiếc hành động tích cực làm gương cho 82 Đạo đức giữ vai trò ngày quan trọng xã hội tân tiến nhiều người khác noi theo Nếu nói đến khía cạnh tiêu cực ngày Thời buổi ngày khơng cịn trước nữa, quan truyền chất người, đến lúc khơng cịn tin vào chất thơng dư luận quần chúng ln tìm cách xét đốn tác phong đạo đức tốt người nhà lãnh đạo, trị gia, bác sĩ, khoa học gia, 84 Ngũ giác góp phần tạo xúc cảm người Vì âm nhạc, hội quan tòa người khác Nếu họ khơng biết tơn trọng đạo đức họa, nghệ thuật mang tính cách thiêng liêng nói chung tạo tác động quần chúng quan truyền thông phê phán tố cáo họ thật liệt ảnh hưởng đến thể dạng xúc cảm giúp Các cách phản ứng buộc người tham gia quyền phải hành động chuyển hóa xúc cảm tiêu cực nhằm biến chúng trở thành tích cực thẳng bớt đạo đức giả hơn 83 Vai trò quan truyền thông quan trọng xã hội dân chủ ngày sống xã hội thừa hưởng Đặc biệt âm nhạc, âm nhạc hàm chứa phẩm mở cho cấp bậc thật sâu kín người tự Các quan truyền thơng cố gắng quảng bá giá trị nhân tơn trọng tính cách khách quan Tơi thường ví vai trị quan truyền thơng với vòi voi, tức phải thò mũi đánh khắp nơi hầu 85 Một cách tổng quát, thật quan trọng phải tránh không làm hại kẻ khác hình thức bạo lực Tuy nhiên số trường hợp đặc biệt đó, tai hại nhỏ giúp tránh khỏi tai hại to lớn tố giác cảnh bất cơng bế tắc xã hội Tuy nhiên việc tố cáo không quên trước hết phải nhắc đến tích cực giới Thơng thường có thảm họa xảy biến thành "tin tức" mang tính cách thời sự, người ta thường có khuynh hướng nói đến nhiều Các thảm trạng chuyện bi thương tràn ngập phương tiện truyền thông, tích cực mang lại từ Do đó, khơng thiết bắt buộc lúc phải áp dụng cách máy móc quy luật tổng qt, mà phải ln xét đốn cách thật cụ thể tùy theo cảnh xảy với Tóm lại tùy theo trường hợp cần phải cân nhắc an vui khổ đau với mục đích tạo khổ đau 86 Mọi tùy thuộc vào động thúc đẩy, kể khoa học Chẳng khủng khiếp tàn phá kẻ khác Dù Phật Giáo hạn trường hợp sử dụng khám phá di truyền học để chữa trị có đưa nhiều phương pháp ngăn chận chuyển hóa xúc cảm từ bệnh tật việc đáng khuyến khích Thế sử dụng tiến lúc chúng bắt đầu hiển hiện, tốt hết nên ngành khoa học để làm hại kẻ khác hành vi bạo lực ý đến xảy nội tâm Sự tâm mang lại 87 Mỗi phải đề cập đến vấn đề tâm linh khơng thiết tơi buộc hiệu nắm vững lý thúc đẩy Đấy tất phải nói đến vấn đề liên quan đến tơn giáo Không nên biết chờ đợi khác biệt phép tu tập tự chọn lựa nhằm giúp thăng tiến đối tượng bên ngồi mang lại cho an vui hạnh phúc, mà nên quan tâm theo đường hướng mà mong muốn, phép tu tập mang tính cách áp đến phương cách vận hành tâm thức nhằm biến cải Đối với tôi, vấn đặt, khiến hầu hết người vào lúc trở nên bất mãn chống lại đề tâm linh đích thật cách phải biết suy nghĩ hành động với lịng Chủ động tâm thức có nghĩa biết phân biệt nguyên nhân vị tha thúc đẩy đường tu tập ấy, hầu giúp làm gia tăng nhiều Một cách mạng tâm linh không phát sinh từ điều kiện hay tiến tự tin lòng tâm bên ngồi, chẳng hạn máy vi tính hay cách biến đổi chữa trị não bộ, mà nhờ vào mình, thuộc bên nội tâm mình, lòng mong muốn thật sâu xa tự biến cải hầu giúp trở nên người cao Đấy điều mà phải luyện tập, có cách giúp cho cách mạng tâm linh xảy 89 Làm cho nghiệp - tức tác động quy luật nguyên nhân hậu chi phối chu kỳ hữu - phải chấm dứt có nghĩa xóa bỏ vơ minh điều khiển tồn kiếp sống Vơ minh làm phát sinh thứ xúc cảm, thèm khát, hận thù, ganh ghét, ham muốn, tất thứ xúc cảm mang tính cách tiêu cực khác Các thứ xúc tiếp tục chi phối tâm thức biến trở thành nơ lệ 88 Các xúc cảm tiêu cực bên tâm thức, tạo tác động ảnh hưởng đến tâm thức chi phối khiến cho người trở thành nơ lệ cho tạo Hầu hết xúc cảm phát sinh tan biến cách đột ngột, tương tự lúc chúng sinh Điều khơng có nghĩa khơng cần phải e sợ sức mạnh chúng, sức mạnh thật chưa đạt giác ngộ loại bỏ thứ khổ đau Điều đáng cho phải suy nghĩ hầu giúp tìm cách khỏi thứ xúc cảm tạo tình trạng vơ minh 90 Việc tu hành đích thật nơi thờ phượng, mà bên nơi ấy, giới này, nơi mà phải đối đấu với cảnh sống đích thật chung đụng với người Điều quan trọng hết muốn tìm thấy gây hận thù, thương yêu, thèm khát sống hạnh phúc phải tạo an bình tâm thức Tu tập theo tôn giáo thế, giản dị có việc khẩn cầu, 93 Hận thù, bám víu ganh ghét làm cho tâm thức thăng khiến mà phải phát huy xúc cảm tích cực như: tình nhân ái, lịng từ bi, khơng cịn giữ bình thản mối giao tiếp với người khác Giữ lòng tốt, rộng lượng, biết ý thức trách nhiệm, hiến dâng không chờ đợi thái độ bình thản khơng có nghĩa vơ tình hay không cảm thấy liên hệ với hồi đáp không cần suy nghĩ bạn hay thù nỗi khổ đau tất chúng sinh Trái lại chọn thái độ có nghĩa phải 91 Nếu muốn vượt lên xúc cảm tiêu cực thiết phải sử dụng đến trí thơng minh hầu phát huy hiểu biết giúp gia tăng thêm sức mạnh cho xúc cảm tích cực, chẳng hạn lịng từ bi, tin tưởng, tình thương lịng nhân đối xử với tất người cách bình đẳng khơng thiên vị, khơng ghét bỏ, ln với lịng từ bi tình thương yêu, phải giúp tất chúng sinh đạt giác ngộ với tất nghị lực mình, khơng phân biệt chúng sinh 94 Chúng ta thường hay chờ đợi người mà giúp đỡ bày tỏ biết ơn Phát huy trí tuệ hiểu biết song song với xúc cảm tích cực, cách giúp vượt lên xúc cảm tiêu cực mà loại bỏ chúng họ cách hay cách khác Nếu người khơng tỏ bày cảm thấy bùng lên tâm thức tức giận hay ốn hờn đó, nghĩ đến chuyện gây tai hại cho người Nếu 92 Khổ đau tâm thần bộc phát mãnh liệt khổ đau thân tập luyện tâm thức biết quán xét xảy nội tâm xác Một người dù ốm đau, sống cảnh hàn hay phải đối phó mình, chận đứng q trình xảy loại bỏ với thứ khó khăn biết giữ cho tâm thức lắng dịu thản xúc cảm bấn loạn thúc đẩy thực thi hành động bạo lực cảm thấy hạnh phúc Tệ hồn cảnh khơng tạo buồn phiền cho người ấy, gây ảnh hưởng tối thiểu mà thơi Ngồi cịn giải pháp khác tương đối dễ thực hơn, cách xem người mà phải đối phó người thầy đứng tập cho Trái lại, người sống bối cảnh hài hòa tâm thức phát huy nhẫn nhục lịng từ bi Hãy nghĩ đến phương pháp thường xuyên bị xúc cảm xung đột khuấy động khơng đạt phải đối phó với cảnh tương tự Sau thực bước đầu quý vị cảm thấy chuyện ngày trở nên dễ dàng với 97 Những người trưởng thành, dù có phải cha mẹ đứa trẻ mà mình, nhờ q vị tạo an bình tâm thức mình phải chăm sóc hay khơng, có bổn phận phải mực 95 Có nhiều phương cách luyện tập kiên nhẫn Thấu triệt quy luật nghiệp phương cách Vì gặp phải khó khăn cơng ăn việc làm phải đối phó với vấn đề đó, q vị thương yêu chúng Thật vậy, giáo dục có phải phát triển trí óc, mà cịn phải làm nẩy nở bén nhạy tâm thức tim phẩm tính khác người, chẳng hạn lịng từ bi, ân cần, tình nhân ý thức nghĩ đến kiện phải chịu trách nhiệm thứ khổ đau trách nhiệm mà gánh chịu, tạo ngun nhân mang lại Hơn việc giáo dục trẻ nhỏ phải giảng dạy cho chúng hiểu thứ khổ đau cho tất liên hệ với toàn giới Đấy cách giúp Thật vậy, điều chẳng giải gì, giúp quý vị nhìn vào cảnh xảy bớt căng thẳng hơn, biết dừng lại để chúng biết ý thức sâu xa hậu mang lại từ suy nghĩ hành động chúng quan sát cẩn thận ý thức phải tìm cách để khơng gây Sau hết, điều thật quan trọng người lớn phải làm gương cho thêm nghiệp khác tư "tốt lành" mà đứa trẻ mà phải hướng dẫn dạy dỗ, làm gương cách có giảng dạy tốt mà muốn truyền đạt lại sau 96 Vững tin nơi phẩm tính khơng có nghĩa kiêu 98 Quả ảo tưởng nghĩ biến cải kẻ khác mà khơng cần ngạo Thật quan trọng phải tự tin nơi mình, nơi tài phẩm phải biến cải trước hết Sự tiến triển hịa bình giới phải khởi tính cá biệt mình, cách phát động lịng vững tin nơi hữu cách làm giảm bớt xung đột đưa đến tình trạng xáo trộn Thật dựa vào sở mà phẩm tạo số quốc gia, nhằm làm cho chiến tranh phải chấm dứt Đối với việc làm giảm tốt lành thân thiện lòng từ bi tình nhân Đức tin bớt bất công xã hội hầu kiến tạo giới tốt đẹp phải bắt tin tưởng thật cần thiết để phát huy phẩm tính người Đấy đầu trước cách biến cải cá nhân người mình, mảnh đất mầu mỡ giúp cho hạt giống nẩy mầm tạo xúc cách tạo ảnh hưởng trực tiếp tác động đến mơi trường chung quanh mình, cảm tích cực gồm người thân thuộc gia đình Một tạo bầu khơng khí từ bi ân cần, thấm đượm tình nhân tâm thức, [và ảo giác phát sinh] nhầm lẫn từ nguyên niềm hân hoan chu vi nhỏ hẹp đó, nghĩ đến thủy khiến nắm bắt vật biến cố [và xem chúng thật] việc mở rộng tầm tác động ảnh hưởng vào môi trường to rộng gồm bạn hữu, láng giềng, tiếp tục nhân lên ngày đông đảo Người phương tây thường gọi mà "hiệu ứng tuyết lăn" 100 Giáo huấn Phật giáo dạy cho biết dòng tiếp nối liên tục kiếp sống mình, tất chúng sinh vào lúc cha hay mẹ Tin vào kiện làm giảm bớt tức khắc Khi biến cải tâm thức bắt đầu biết quan tâm xung đột xảy hai người với nhau, đồng thời gợi lên đến kẻ khác nhiều hơn, chẳng qua nhờ vào sức mạnh lòng vị tha tầm nhìn khác người mà thường gọi kẻ thù nẩy nở nội tâm Dựa vào tình thương u Phải hiểu tất cảm nhận tiêu cực hậu từ nghiệp tạo ảnh hưởng tác động đến tồn giới, góp phần vào việc xây khứ làm biến dạng cách nhìn người mà nghĩ dựng hịa bình người quốc gia Đấy điều vô hệ kẻ thù Thế kẻ thù biểu bên trọng phát sinh từ nhân tố góp phần tạo dựng ra, 99 Trong sống thường nhật, giữ cho tâm thức thăng làm biến đổi cảm nhận Thật quan trọng bằng, an bình toại nguyện cảm nhận nhiều hạnh phải ý thức điều ấy, hầu giúp không tạo xúc cảm tiêu cực phúc Một tâm thức tỏ bất trị, không luyện tập tiêu cực, người khác hay nhân tố bên ngoài, nhân tố thật gây cho nhiều khổ đau phương diện tâm thần thể chẳng mang trách nhiệm xảy với [bởi xác Vì thật rõ ràng tâm thức kỷ cương toại nguyện tất nghiệp mà ra] cội nguồn mang lại hạnh phúc 101 Thật quan trọng phải sống hịa với giới hầu có Khi khám phá được thể dạng tâm thức kỷ cương thản làm cho thăng tiến đến mức độ gọi "sự thật đường đưa đến đình chỉ" Các ảo giác bị loại trừ khỏi thể mang lại lợi ích cho kẻ khác Nếu muốn thực điều phải hịa nhập với thực thời đại mà sống Mang trọng trách người tu hành tơi có bổn phận phải cố gắng khơng ngừng việc đặt tín ngưỡng tơi vào tầm tay tất người phải làm để tín ngưỡng áp dụng cách dễ dàng vị trời toàn Quả thật điều hoàn toàn sai nghĩ đồng giới tân tiến ngày tiền làm thoả mãn nhu cầu chủ yếu Điều 102 Tại nước dân chủ nơi mà nhân quyền tôn trọng, quyền làm thú lại bị chà đạp cách đáng Theo nguyên lý tương liên chúng sinh tượng, tất liên đới với Chúng ta thường dễ quên không quán xét hậu phát sinh từ cung cách hành xử tiêu cực gây ảnh hưởng đến sống mình, ngắn hạn lâu dài Sự khai thác đáng súc vật thiên nhiên gây tương lai tác động vô nguy hại, thực phẩm tình trạng sức khoẻ nói chung Nếu chịu khó suy nghĩ thêm chút tất phải hiểu thật cần thiết phải tổ chức hệ thống xã hội để bảo vệ mơi trường súc vật ưu tiên hết phải đạt tâm thức lành mạnh, vận hành theo chiều hướng tích cực hầu mang lại an bình cho tim Tất thứ khác phụ thuộc 104 Quyền đích thật mà có phục vụ kẻ khác Theo tôi, quyền thật thứ quyền đáng Tất hình thức quyền lực khác, quyền lực dựa vào sức mạnh đồng tiền, ln địi hỏi phải thật cẩn trọng ý thức, tiếc thay người nắm giữ quyền lực lại thường hay quên điều Họ phải quan tâm nhiều hầu cân nhắc kỹ lưỡng để tìm hiểu xem động thúc đẩy hành động 103 Hầu hết nguyên lý tôn giáo phát sinh từ cách quan sát thái độ Đối với người làm trị thế: dân chủ xây dựng nguyên xúc cảm người Các nguyên lý nhằm vào mục đích làm gia tăng tắc phân quyền: tức hành pháp, lập pháp tư pháp phải độc lập với Sự thêm phẩm tính tích cực người, chẳng hạn lịng từ bi, tình nhân tách biệt cách bảo vệ chống lại kẻ say mê quyền lực cách tương trợ lẫn Giáo huấn tu tập giúp cho người Phật Giáo điên rồ đạt niết bàn, tức giải thoát khỏi khổ đau Ước vọng đạt mục đích tối thượng khơng có nghĩa lơ khơng quan tâm đến hồn cảnh sống Tạo điều kiện sinh sống thuận lợi cách giúp trợ giúp chúng sinh khác dễ dàng Chẳng hạn trường hợp khơng có tiền khơng sống Điều thật đáng, phải đặt đồng tiền vào vị trí nó, nên xem 105 Trên phương diện người, tơi không phân biệt vị lãnh đạo quốc gia công dân khiêm tốn Tất anh chị em với Chúng ta có nhu cầu Việc tu sửa tâm linh thật cần thiết cho tất người Tuy nói thế, tơi nghĩ việc tu sửa mang lại nhiều lợi ích người nắm giữ trọng trách quốc gia, so với "người dọ dẫm bước theo đường sống bên ngồi tục" họ Trí thơng minh giúp thực mục đích Một vị lãnh đạo phủ, trị gia hay chủ nhân xí nghiệp khơng cịn bị điều khiển thứ xúc cảm tiêu cực độc hại, nguồn gốc nhân vật quan trọng xã hội Các hành động mang tính cách tích cực hay khổ đau Vì thế, trí thơng minh thúc đẩy động tốt lành tiêu cực họ gây nhiều tác động đời sống số lớn trợ lực quý báu vơ ngần người Nếu muốn tạo tính cách tích cực động thúc đẩy 108 Tình mẫu tử buộc chặt người mẹ mình, khơng phát sinh từ đáng họ phải biết tu sửa tâm linh hầu giúp khơng phạm vào hành bám víu mang tính cách đam mê Người mẹ không chờ động gây sai trái cho kẻ khác bình diện thật rộng lớn Quả đợi nơi đứa hài nhi vịng tay mình, mà cảm thấy phải khẩn cấp người lãnh đạo phải biết phát huy thái độ thương người có bổn phận nó, mong tạo niềm vui mang lại phải biết ý thức trách nhiệm Thế giới cần đến điều để kiến an lành cho dù hồn cảnh Tình thương u tạo hịa bình khơng bị biến dạng, gần với lịng từ bi đích thật Thật sâu thẳm 106 Cách vài mươi năm, chẳng có quan tâm đến vấn đề mơi sinh Các lịng từ bi khơng có chút bóng dáng bám víu Chính nhà lãnh đạo quần chúng sai lầm nghĩ tài nguyên địa cầu mà lịng từ bi đích thật phải phát lộ không phân biệt bạn hữu kẻ bất tận Ngày nay, hầu hết đảng phái trị nói đến mơi sinh Sự thù Khi đạt cấp bậc tu tập q vị khơng cịn phân chuyển hướng xảy nhờ vào kinh nghiệm thực tế Dù biệt chúng sinh với nhau, quý vị cầu mong cho tất an vui tất quyền lãnh đạo chưa hồn tồn tích cực việc bảo Quý vị chăm lo cho tất người, vô điều kiện khơng phân biệt ai, kể tồn tài nguyên thiên nhiên việc ngăn ngừa hiệu ứng nhà kính người đứng trước mặt tìm cách ám hại tệ nạn phá rừng gia tăng, tất phải bước Điều khơng làm cho q vị xao xuyến quý vị tìm thấy an theo đường vạch Niềm hy vọng mang lại cho tơi thật bình bên tâm thức Tuy nhiên điều khơng cấm cản quý vị nhiều can đảm giúp hành động nhằm kiến tạo tương lai tốt đẹp phải thận trọng tìm biện pháp ngăn ngừa cần thiết, không 107 Các chúng sinh giác ngộ gương cho tất người tu tập noi phát lộ hận thù, giận hay oán hờn theo Các chúng sinh khuyến khích cần phải nỗ lực nhiều Theo sách 108 lời dạy Đức Đạt Lai Lạt Ma để trở thành họ, hầu giúp phát huy trí tuệ lịng từ bi