Đang tải... (xem toàn văn)
Trong thời kỳ nào thì cũng có sự tồn tại của gia đình, theo chủ nghĩa Mác Lênin thì gia đình được coi là một cộng đồng người đặc biệt, chung sống với nhau, họ có vai trò quyết định đến sự tồn tại, phát triển của một xã hội, cụ thể Mác Lênin cho rằng “… hàng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người bắt đầu tạo ra những người khác, sinh sôi, nảy nở - đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha mẹ và con cái, đó là gia đình”. Có thể nói gia đình là vấn đề của mọi dân tộc, mọi thời đại, vai trò của gia đình rất quan trọng, nó quyết định đến sự phát triển, vận động và tồn tại của xã hội đó. Một xã hội phát triển lành mạnh, bền vững thì cần có những chú trọng, quan tâm xây dựng từng tế bào, thành viên gia đình thật tốt. Ở các xã hội trước kia, trên có ở chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, đã có sự bất bình đẳng trong xã hội, đặc biệt là sự bất bình đẳng trong gia đình, làm hạn chế đi sự tác động của gia đình đối với sự phát triển của xã hội. Con người chỉ khi được sống hạnh phúc, mọi thành viên trong gia đình hoà thuận, cùng nhau xây dựng mái ấm gia đình thì họ mới có thể đóng góp sức mình xây dựng xã hội và ngược lại. Đó cũng là vấn đề đáng quan tâm trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Qua bài tiểu luận này, ta cùng đi tìm hiểu những lý luận của chủ nghĩa Mác Lênin về cơ sở xây dựng gia đình trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội và vận dụng thực tế.
Trang 1HÀ NỘI: 5 – 2022
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN
BÀI TẬP LỚN
MÔN: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC
ĐỀ TÀI: LÍ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ CƠ SỞXÂY DỰNG GIA ĐÌNH TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN
Trang 24 Chế độ hôn nhân tiến bộ: 7
4.1 Hôn nhân tự nguyện, tiến bộ: 7
Trang 3PHẦN MỞ ĐẦU
Trong thời kỳ nào thì cũng có sự tồn tại của giađình, theo chủ nghĩa Mác Lênin thì gia đình được coi làmột cộng đồng người đặc biệt, chung sống với nhau, họcó vai trò quyết định đến sự tồn tại, phát triển của mộtxã hội, cụ thể Mác Lênin cho rằng “… hàng ngày tái tạora đời sống của bản thân mình, con người bắt đầu tạora những người khác, sinh sôi, nảy nở - đó là quan hệgiữa chồng và vợ, cha mẹ và con cái, đó là gia đình”.Có thể nói gia đình là vấn đề của mọi dân tộc, mọi thờiđại, vai trò của gia đình rất quan trọng, nó quyết địnhđến sự phát triển, vận động và tồn tại của xã hội đó.Một xã hội phát triển lành mạnh, bền vững thì cần cónhững chú trọng, quan tâm xây dựng từng tế bào,thành viên gia đình thật tốt Ở các xã hội trước kia, trêncó ở chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, đã có sự bấtbình đẳng trong xã hội, đặc biệt là sự bất bình đẳngtrong gia đình, làm hạn chế đi sự tác động của gia đìnhđối với sự phát triển của xã hội Con người chỉ khi đượcsống hạnh phúc, mọi thành viên trong gia đình hoàthuận, cùng nhau xây dựng mái ấm gia đình thì họ mớicó thể đóng góp sức mình xây dựng xã hội và ngược lại.Đó cũng là vấn đề đáng quan tâm trong thời kỳ quá độlên chủ nghĩa xã hội Qua bài tiểu luận này, ta cùng đitìm hiểu những lý luận của chủ nghĩa Mác Lênin về cơsở xây dựng gia đình trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩaxã hội và vận dụng thực tế.
3 | T r a n g
Trang 4I.LÝ THUYẾT
Để xây dựng một gia đình trong thời kỳ quá độ lên chủnghĩa xã hội không thể thiếu cơ sở về kinh tế, xã hộilàm tiền đề Đó là sự phát triển về lực lượng sản xuất,song song với đó là quan hệ sản xuất mới trong xã hộichủ nghĩa Vậy cốt lõi của quan hệ sản xuất mới ở đâylà gì? Đó là chế độ sở hữu xã hội chủ nghĩa đối với tưliệu sản xuất, từng bước hình thành và củng cố thay thếchế độ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất Cũng nhờ đómà nguồn gốc của sự áp bức, bất bình đẳng trong xãhội, đặc biệt là sự bất bình đẳng trong gia đình đượcxoá bỏ Từ đó, con người có thể chú tâm làm việc hơnđể xây dựng, phát triển kinh tế, các quan hệ bình đẳngtrong gia đình được tạo lập, phụ nữ được giải phóng,dần có vị trí quan trọng trong xã hội.
Mác Lênin đã viết: “Bước thứ hai và là bước chủ yếu làthủ tiêu chế độ tư hữu về ruộng đất, công xưởng và nhàmáy Chính như thế và chỉ có như thế mới mở được conđường giải phóng hoàn toàn và thật sự cho phụ nữ, mớithủ tiêu được “chế độ nô lệ gia đình” nhờ có việc thaythế nền kinh tế gia đình cá thể bằng nền kinh tế xã hộihóa quy mô lớn”.1
Nguồn gốc gây nên sự bất bình đẳng trong gia đình làcó chế độ tự hữu về tư liệu sản xuất, xoá bỏ được chếđộ đó ra khỏi xã hội là xoá bỏ đi sự bất bình đẳng tronggia đình, chế độ đó biểu hiện cho sự thống trị củanhững người đàn ông trong gia đình, không có sự bìnhđẳng giữa hai vợ chồng, giữa nam và nữ Tình trạng có
1 V.I.Lênin, Toàn t⌀p,⌀p,⌀p,p, Nxb Tiến b⌀p, Mat⌀p,xcơva.1977, t⌀p,, ⌀p,⌀p,p 42, t⌀p,r.464,
4 | T r a n g
Trang 5sự thống trị đó là kết quả của sự thống trị của họ vềkinh tế, nhưng sự thống trị về kinh tế của người đànông không còn tồn tại thì sự thống trị đó nó sẽ tự tiêubiến.
Xóa bỏ chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất đồng thời cũnglà cơ sở để biến lao động tư nhân trong gia đình thànhlao động xã hội trực tiếp, người phụ nữ dù tham gia laođộng xã hội hay tham gia lao động gia đình thì lao độngcủa họ đóng góp cho sự vận động và phát triển, tiến bộcủa xã hội.2
Trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, phải xoá bỏđi chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, từ đó sự bất bìnhđẳng trong gia đình cũng bị tiêu biến, từ đó phụ nữ cóđịa vị bình đẳng trong gia đình, xã hội so với người đànông.
Lênin đã khẳng định: “Chính quyền xô viết là chínhquyền đầu tiên và duy nhất trên thế giới đã hoàn toànthủ tiêu tất cả pháp luật cũ kỹ, tư sản, đê tiện, nhữngpháp luật đó đặt người phụ nữ vào tình trạng khôngbình đẳng với nam giới, đã dành đặc quyền cho namgiới… Chính quyền xô viết, một chính quyền của nhândân lao động, chính quyền đầu tiên và duy nhất trênthế giớ đã hủy bỏ tất cả những đặc quyền gắn liền vớichế độ tư hữu, những đặc quyền của người đàn ôngtrong gia đình…”.3
2 Hoàng Chí Bảo, Giáo t⌀p,rình Chủ nghĩa Xã h⌀p, khoa học, 2019, ht⌀p,t⌀p,ps://lyt⌀p,uong.net⌀p,/xay- idung-gia-dinh-viet⌀p,-nam-t⌀p,rong-t⌀p,hoi-ky-qua-do-len-chu-nghia-xa-hoi/
3 V.I.Lênin, Toàn t⌀p,⌀p,⌀p,p, Nxb Tiến b⌀p, Mat⌀p,xcơva 1977, t⌀p,.40, t⌀p,r.182.,
5 | T r a n g
Trang 6Để xây dựng gia đình trong thời kỳ quá độ lên chủnghĩa xã hội còn có cơ sở của chính trị Đó là quá trìnhthiết lập chính quyền của nhà nước xã hội chủ nghĩa,giải cấp công nhân và nhân dân lao động Nhà nước làcông cụ để xoá bỏ đi thứ lạc hậu, những áp bức đối vớingười phụ nữ, đồng thời nhà nước cũng giải phóngngười phụ nữ ấy khỏi xã hội cũ, lần đầu tiên người phụnữ có địa vị trong xã hội, họ được bảo vệ hạnh phúc giađình.
Trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, việc xâydựng gia đình không thể thiếu đối với một nhà nước xãhội chủ nghĩa Cụ thể đã có sự điều chỉnh của hệ thốngpháp luật, đặc trưng là Luật hôn nhân và gia đình, songsong là các chính sách khác của xã hội nhằm mục đíchbảo đảm quyền và lợi ích chính đáng của các thànhviên trong gia đình, tiếp đến là bảo đảm chính sách vềdân số và bảo đảm bình đẳng giới trong xã hội Nhờ cócác hệ thống pháp luật và chính sách của nhà nước đãthúc đẩy quá trình phát triển và hình thành, xây dựnggia đình mới trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội.Một quốc gia mà không có pháp luật, không có chínhsách cụ thể, hoàn thiện thì việc xây dựng gia đình ở nơiđó không được đảm bảo.
Cơ sở văn hoá không thể thiếu để xây dựng gia đìnhtrong thời kỳ quá độ, nó có vai trò quan trọng trongviệc hình thành và phát triển một gia đình hạnh phúc.Những giá trị văn hoá đó được xây dựng, hình thànhtrên cơ sở tư tưởng về chính trị của giai cấp công nhântừng bước hình thành và dần dần giữ vai trò chi phối
6 | T r a n g
Trang 7nền tảng văn hóa, cùng với đó những phong tục tậpquán, lối sống lỗi thời, lạc hậu, cổ hũ sẽ bị loại bỏ.Những tinh hoa văn hoá sẽ tiếp tục được giữ vững, bảotồn và phát triển trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xãhội.
Ngoài ra, những giá trị văn hoá gia đình truyền thốngcũng là cơ sở văn hoá để xây dựng gia đình trong thờikỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Nó là tiền đề, là cơ sởhình thành nên một gia đình hạnh phúc.
Đẩy mạnh phát triển giáo dục, đào tạo, khoa học côngnghệ, thông qua đó để góp phần nâng cao dân trí, trìnhđộ học vấn, những kiến thức của công nghệ, khoa họccũng giúp cho các thành viên trong gia đình nhận thứcđược những giá trị mới, họ tiếp cận những nhận thứcmới Từ đó, dẫn đến sự điều chỉnh các mối quan hệ giađình trở nên tốt đẹp hơn trong thời kỳ quá độ lên chủnghĩa xã hội,
Sự phát triển hệ thống giáo dục, đào tạo, khoa học vàcông nghệ góp phần nâng cao trình độ dân trí, nângcao kiến thức khoa học và công nghệ của xã hội, khôngchỉ ở phạm vi gia đình trong nước mà còn ở những giátrị về gia đình ở quốc tế cũng cũng cấp cho họ nhiềukiến thức, nhận thức mới, làm nền tảng cho sự hìnhthành những giá trị, chuẩn mực mới, điều chỉnh các mốiquan hệ gia đình trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xãhội Bởi vì, những thành viên đó không chỉ là thành viêncủa gia đình mà họ còn là thành viên của xã hội, việccung cấp những chuẩn mực mới đó giúp họ dần dần
7 | T r a n g
Trang 8thích ứng, hiểu được các giá trị chuẩn mực đó Ví dụ,như chuẩn mực dân chủ mới, bình đẳng, các gia đìnhtruyền thống trước kia xa lạ với những chuẩn mực dânchủ ấy, khi họ tiếp cận được những chuẩn mực, giá trịmới thì họ tiếp thu, nhận thức, tự điều chỉnh làm sao đểxây dựng gia đình hạnh phúc, bình đẳng
4.1 Hôn nhân tự nguyện, tiến bộ:
Hôn nhân tự nguyện tiến bộ, theo quan điểm của chủnghĩa Mác bao hàm cả hai khía cạnh, đảm bảo quyềntự do kết hôn và tự do ly hôn Xuất phát từ chỗ tình yêuđược coi là cơ sở của hôn nhân cho nên việc quyết địnhlựa chọn người bạn đời và đi đến hôn nhân phải là việccủa bản thân hai bên nam nữ Mặt khác, khi tình yêugiữa hai bên nam nữ không còn nữa thì việc đảm bảocho họ được tự do ly hôn lại thực sự cần thiết vì như vậylà giải phóng cho họ.4
Hôn nhân mà không xuất phát từ tình yêu giữa hai cáthể nam, nữ thì hôn nhân đó sẽ không hạnh phúc Cònhôn nhân xuất phát từ sự tự nguyện của đôi bên thì đólà hôn nhân tiến bộ Trước kia, hôn nhân của nam vànữ, thường bị cha, mẹ sắp đặt, “cha, mẹ đặt đâu conngồi đó”, vì vậy, tình yêu giữa nam, nữ thường rất hạnchế Bởi lẽ, tình yêu ở thời đại nào cũng là khát vọngcủa con người.
Hôn nhân tự nguyện là việc nam, nữ tự do lựa chọn,yêu đương, kết hôn với người mình yêu, không có sự
4 Đinh Thuỳ Dung, Nguyên t⌀p,ắc hôn nhân t⌀p,ự nguyện, t⌀p,iến b⌀p, qua chế định kết⌀p, hôn và ly hôn, 2022, ht⌀p,t⌀p,ps://luat⌀p,duonggia.vn/nguyen-t⌀p,ac-hon-nhan-t⌀p,u-nguyen-t⌀p,ien-bo-qua-che- dinh-ket⌀p,-hon-va-li-hon/amp/
Trang 98 | T r a n g
Trang 10sắp đặt của hai bên gia đình Tuy nhiên, những ý kiến,những lời góp ý của cha mẹ thì con cái cũng cần lắngnghe, vì họ đã từng trải, họ sẽ hướng dẫn con cái cónhận thức, có trách nhiệm trong cuộc sống hôn nhân.Việc hai người đã kết hôn nhưng không hạnh phúc khichung sống với nhau, thì họ có quyền được ly hôn.Chính vì vậy, hôn nhân tiến bộ trong thời kỳ quá độ lênchủ nghĩa xã hội bao hàn cả quyền tự do khi ly hôn, quátrình họ chung sống không còn hạnh phúc, không cònchung quan điểm, bất đồng, còn nhiều lý do khác nhưmột trong hai ngoại tình,…thì việc ly hôn là điều tất yếuđể giải thoát đôi bên.
C.Mác và Ph.Ăngghen có quan điểm tán thành giảiquyết ly hôn khi hạnh phúc gia đình thực sự không cònnữa; đó là điều cần thiết cho cả người đàn ông, ngườiđàn bà và cho cả xã hội, là biểu hiện của đạo đức và làmột quy tắc trong quan hệ vợ chồng mới Trong xã hộitương lai, đảm bảo cho con người quyền tự do kết hônvà tự do ly hôn trên cơ sở bình đẳng giữa người đàn ôngvà người đàn bà, đây là bước tiến rõ rệt trong thời hiệnđại.5
Tuy nhiên, hôn nhân tiến bộ không khuyến khích việc lyhôn, vì ly hôn để lại hậu quả nhất định cho xã hội, chocả vợ, chông và đặc biệt là con cái Vì vậy, cần ngănchặn những trường hợp nông nổi khi ly hôn, ngăn chặn
5 Nguyễn Thị Tuyết⌀p,, Những giá t⌀p,rị lý lu⌀p,⌀p,n và t⌀p,hực t⌀p,iễn t⌀p,ừ quan điểm của C.Mác về
hôn nhân và gia đình, 2018, luan-va- t⌀p,huc-t⌀p,ien-t⌀p,u-quan-diem-cua-cmac-ve-hon-nhan-va-gia-dinh-12890.ht⌀p,ml;
ht⌀p,t⌀p,p://m.t⌀p,apchimat⌀p,t⌀p,ran.vn/nghien-cuu/nhung-gia-t⌀p,ri-ly-9 | T r a n g
Trang 11hiện tượng lợi dụng quyền ly hôn và những lý do ích kỷhoặc vì mục đích vụ lợi.6
4.2 Hôn nhân một vợ, một chồng:
Ăngghen viết: “Hiện nay, chúng t⌀p,a đang t⌀p,iến t⌀p,ới m⌀p,t⌀p,cu⌀p, cách mạng xã hc⌀p, t⌀p,rong đó các cơ sở kinh t⌀p,ế t⌀p,ừi,t⌀p,rước t⌀p,ới nay của chế đ⌀p, m⌀p, vợ mt⌀p,⌀p, chồng cũng nhưt⌀p,cơ sở của điều bổ sung cho nó là nạn mại dâm, đềunhất⌀p, định sẽ bị t⌀p,iêu diệt⌀p,…các t⌀p,ư liệu sản xuất⌀p, mà đượcchuyển t⌀p,hành t⌀p,ài sản xã h⌀p, t⌀p,hì chế đ⌀p, lao đi⌀p, làmngt⌀p,huê, giai cấp vô sản cũng sẽ biến mất⌀p,, và đồng t⌀p,hờicũng sẽ không còn m⌀p, t⌀p,ình t⌀p,rạng mt⌀p,⌀p, số phụ nữ… cầnt⌀p,t⌀p,hiết⌀p, phải bán mình vì đồng t⌀p,iền nữa chế đ⌀p, m⌀p, vợt⌀p,
lại còn t⌀p,rở t⌀p,hành m⌀p, hiện t⌀p,hực - ngay cả đối với đànt⌀p,ông nữa” Tuy nhiên nếu gia đình một vợ một chồng
không đáp ứng được yêu cầu của xã hội, không tiếntriển cùng được với sự tiến triển của xã hội thì tất yếusẽ có một hình thức gia đình mới ra đời thay thế nó.Vậy là theo quy luật phát triển, loài người tất yếu sẽtiến một bước cao hơn thời đại xã hội tư bản chủ nghĩa,đó là xã hội cộng sản chủ nghĩa mà trước hết phải xâydựng giai đoạn đầu - xã hội xã hội chủ nghĩa Gia đìnhcũng vậy, cũng phải có những bước tiến để theo kịp vàphản ánh đúng, tiến triển cùng xã hội xã hội chủ nghĩa.Tóm lại, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin một mặtđánh giá cao vai trò của gia đình với sứ mệnh đặc biệt
6 ht⌀p,t⌀p,ps://123docz.net⌀p,/document⌀p,/10100857-t⌀p,ieu-luan-gia-dinh-t⌀p,rong-t⌀p,hoi-ky-qua-do-len-
chu-nghia-xa-hoi-t⌀p,huc-t⌀p,rang-va-giai-phap-xay-dung-gia-dinh-van-hoa-o-nuoc-t⌀p,a-hien- nay.ht⌀p,m
Trang 1210 | T r a n g
Trang 13mà không một thiết chế xã hội nào thay thế được, mặtkhác cũng dự báo sự ra đời, phát triển của gia đình mộtvợ một chồng là một bước tiến nhất định trong tươnglai, nhưng nó chỉ có thể trọn vẹn khi xây dựng gia đìnhtrong xã hội xã hội chủ nghĩa, phù hợp với tiến trìnhcủa lịch sử.
4.3 Hôn nhân được đảm bảo về pháp lý:
Tình yêu trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội cũngkhác với hôn nhân ngày xưa Để nam, nữ có tráchnhiệm hơn với gia đình, bản thân thì việc thực hiện thủtục pháp lý trong hôn nhân là không thể thiếu Quan hệhôn nhân đó trên giấy tờ sẽ được sự thừa nhận của giađình, xã hội, họ có trách nhiệm, tôn trọn nhau trongcuộc sống hôn nhân, xã hội và ngược lại Hôn nhânđược bảo đảm pháp lý cũng là biện pháp để ngăn chặnnhững cá nhân lợi dụng sự tự do trong việc kết hôn, lyhôn.
Các gia đình ở Việt Nam vẫn bảo tồn được các chứcnăng cơ bản như: chức năng kinh tế, chức năng tiêudùng, chức năng tái sản xuất hay chức năng nuôidưỡng giáo dục,… Những chức năng này không chỉ tácđộng lên từng cá thể, từng thành viên gia đình mà còn
11 | T r a n g
Trang 14góp phần không nhỏ vào sự phát triển kinh tế xã hộicủa đất nước.
Trước hết, gia đình hạt nhân tồn tại như một đơn
vị độc lập, gọn nhẹ, linh hoạt và có khả năngthích ứng nhanh với các biến đổi xã hội Gia đình
hạt nhân có sự độc lập về quan hệ kinh tế Kiểu giađình này tạo cho mỗi thành viên khoảng không gian tựdo tương đối lớn để phát triển tự do cá nhân Vai trò cánhân được đề cao Sự bình đẳng giới giữa nam và nữhiện nay, đời sống riêng tư của con người ngày càngđược tôn trọng hơn, các mâu thuẫn xung đột phát sinhtừ gia đình cũng giảm đi, cha mẹ có thể chăm sóc concái tốt hơn Sự bình đẳng giới là một nét biến đổi tronggia đình Việt Nam hiện nay và đang thu hút được rấtnhiều sự quan tâm, đồng tình của xã hội Phụ nữ ngàycàng có tiếng nói hơn, có quyền quyết định, được nêu ýkiến của mình hơn trước đây góp phần tạo điều kiệncho người phụ nữ được phát huy hết mọi tiềm năng củamình trong quá trình hội nhập và phát triển.
Gia đình ở Việt Nam cũng đang trong quá trình vừa tập
trung bảo toàn giá trị truyền thống tốt đẹp, vừatiếp nhận yếu tố hiện đại Với các vụ việc “tình-tiền”
gây chấn động xã hội thời gian gần đây, vấn đề về sựchung thủy, giá trị của lòng trung thủy nóng hổi hơnbao giờ hết Theo kết quả khảo sát, có tới 41,6% coichung thủy là “quan trọng” và 56,7% coi chung thủy là“rất quan trọng” Từ đó ta thấy truyền thống về lòngchung thủy vẫn được người dân gìn giữ và bảo tồn đếnngày nay.
Việt Nam đã cởi mở hơn đối với một số hiện tượng hônnhân kiểu mới (hôn nhân đồng giới, làm mẹ đơn thân,
12 | T r a n g