- Cảm nhận chung của em về truyện ngắn Lặng lẽ Sa Pa b Thõn bài:
c)Giá trị nghệ thuật:
Truyện Kiều là sự kết tinh thành tựu nghệ thuật văn học dân tộc trên tất cả các phơng diện ngôn ngữ, thể loại. Với Truyện Kiều, ngôn ngữ văn học dân tộc và thể thơ lục bát đã đạt tới đỉnh cao rực rỡ. Với Truyện Kiều, nghệ thuật tự sự đã có những bớc phát triển vợt bậc, từ nghệ thuật dẫn chuyện đến nghệ thuật miêu tả thiên nhiên, con ngời.
CÂU 2: Tỡm phộp liờn kết ở đoạn văn sau:
” Ở rừng mựa này thường như thế. Nhưng mưa đỏ.Lỳc đầu tụi khụng biết.
Nhưng rồi cú tiếng lanh canh gừ trờn núc hang. Cú cỏi gỡ vụ cựng sắc xẻ khụng khớ ra từng mảnh vụm. Giú. Và tụi thấy đau, ướt ở mỏ”
(Lờ Minh Khuờ – Những ngụi sao xa xụi) • Đoạn văn trờn dựng phộp liờn kết: Từ nối “ Nhưng” ở cõu 2, 3 ,Từ “ và” ở
cuối cõu.
CÂU 3: Viết một đoạn văn nghị luận ngắn (khoảng một trang giấy thi cú sử
dụng phộp liờn kết, phộp nối, phộp thế) nờu suy nghĩ của bản thõn về ý kiến sau. ” Chỳng ta phải ghi nhớ cụng lao của cỏc vị anh hựng dõn tộc, vỡ cỏc vị ấy là tiờu
biểu của một dõn tộc anh hựng”
Chỳng ta được sống dưới mỏi nhà chủ nghĩa xó hội như ngày hụm nay thỡ chỳng ta phải ghi nhớ cụng ơn của cỏc vị anh hựng. “Vỡ cỏc vị ấy là tiờu biểu của một dõn tộc anh hựng”
Cõu núi trờn của Bỏc hoàn toàn đỳng đắn. Bỏc nờu trỏch nhiệm cho thế trẻ của chỳng ta hụm nay, phải cú thỏi độ, tỡnh cảm đỳng đối với cỏc vị anh hựng dõn tộc. Vỡ cỏc vị anh hựng đó hi sinh thõn mỡnh , đó nhuộn đỏ lỏ cờ Tổ quốc bằng chớnh dũng mỏu của mỡnh để: “ Đơm hoa độc lập,kết trỏi tự do”. Họ là những vị anh hựng vụ danh nhưng tấm lũng vàng của họ mói mói sỏng ngời trong lũng đất Việt và con người Việt Nam.
Túm lại, chỳng ta là thế hệ sau, phải thể hiện đạo lớ : “ Uống nước nhớ nguồn”, phải cú suy nghĩ, hành động, nhận thức của bản thõn đỳng đắn.
• Phộp thế: Anh hựng - > Họ • Phộp nối: Từ “vỡ”
CÂU 4: Vẻ đẹp của những cụ gỏi thanh niờn xung phong trong tỏc phẩm Những ngụi sao xa xụi của Lờ Minh Khuờ.
1. Mở bài
- Lờ Minh Khuờ là cõy bỳt nữ chuyờn về truyện ngắn. Trong những năm chiến tranh, truyện của Lờ Minh Khuờ viết về cuộc sống chiến đấu của tuổi trẻ ở tuyến đường Trường Sơn. Sau năm 1975, tỏc phẩm của nhà văn bỏm sỏt những chuyển biến của đời sống xó hội và con người trờn con đường đổi mới.
- Truyện " Những ngụi sao xa xụi" ở trong số những tỏc phẩm đầu tay của Lờ Minh Khuờ, viết năm 1971, lỳc cuộc khỏng chiến chống Mĩ của dõn tộc đang diễn ra ỏc liệt.
2. Thõn bài
* Vẻ đẹp chung của cỏc cụ gỏi thanh niờn xung phong trờn tuyến đường Trường Sơn.
- Đú là những cụ gỏi tuổi đời cũn trẻ. Vỡ nhiệm vụ giải phúng miền Nam, họ đó khụng tiếc tuổi xuõn chiến đấu, cống hiến cho đất nước.
- Cụng việc của họ là trinh sỏt mặt đường gặp nhiều khú khăn nguy hiểm. Họ phải làm việc dưới mưa bom bóo đạn, phải phỏ bom thụng đường để những đoàn quõn tiến vào giải phúng miền Nam.
- Họ mang lớ tưởng chiến đấu để thống nhất Tổ Quốc nờn đều giàu tinh thần trỏch nhiệm, coi thường gian khổ. Mỗi nhõn vật cú nột tớnh cỏch riờng nhưng họ yờu thương, lạc quan, cú niềm tin vào tỡnh yờu đất nước.
* Vẻ đẹp riờng của cỏc cụ gỏi thanh niờn xung phong
a) Nhõn vật Phương Định.
- Đõy là cụ gỏi Hà Nội trẻ trung yờu đời. Phương Định thớch ngắm mỡnh trong gương, là người cú ý thức về nhan sắc của mỡnh. Cụ cú hai bớm túc dày, tương đối mềm, một cỏi cổ cao, kiờu hónh như đài hoa loa kốn. Đụi mắt màu nõu, dài dài, hay nheo nheo như chúi nắng...
- Phương Định là nhõn vật kể chuyện xưng tụi đầy nữ tớnh.Cụ đẹp nhưng khụng kiờu căng mà cú sự thụng cảm, hoà nhập. Cụ thớch hỏt dõn ca quan họ Bắc Ninh, dõn ca ý, đặc biệt hỏt bài Ca Chiu Sa. Cụ cú tài bịa lời cho những bài hỏt. Những bài hỏt về cuộc đời, về tỡnh yờu và sự sống cất lờn giữa cuộc chiến tranh ỏc liệt tụn thờm vẻ đẹp của những cụ thanh niờn xung phong cú niềm tin vào cuộc chiến tranh chớnh nghĩa của dõn tộc.
- Phương Định là cụ gỏi dễ thương, hay xỳc động. Chứng kiến cảnh trận mưa đỏ cụ nhớ về Hà Nội, nhớ mẹ, nhớ cỏi cửa sổ, nhớ những ngụi sao, nhớ quảng trường lung linh... Những hoài niệm; kớ ức dội lờn sõu thẳm càng chứng tỏ sự nhạy cảm trong tõm hồn cụ gỏi Hà Nội mơ mộng, lóng mạn, thật đỏng yờu.
b) Nhõn vật Thao
Đõy là cụ gỏi lớn tuổi nhất trong nhúm, là đội trưởng tổ trinh sỏt mặt đường. ở chị cú những nột dễ nhớ ấn tượng. Chị cũng tỉa tút lụng mày nhỏ như cỏi tăm, cương quyết, mạnh mẽ, tỏo bạo. Chị khụng sợ bom đạn, chỉ đạo cụng việc dứt khoỏt nhưng lại rất sợ mỏu và vắt.
- Chị yờu thương đồng đội đỳng vai trũ của người chị cả. Khi Nho bị thương, chị rất lo lắng, săn súc tận tỡnh từng hớp nước, cốc sữa. Tỡnh đồng đội sưởi ấm tõm hồn những cụ gỏi lỳc khú khăn nhất.
- Chị Thao cũng thớch hỏt dự hỏt sai lời và sai nhạc. Tiếng hỏt yờu đời, cất lờn từ cuộc chiến tranh để khẳng định bản lĩnh, sức mạnh, niềm tin vào lớ tưởng của thanh niờn thời đại những năm chống Mĩ. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
c) Nhõn vật Nho.
- Nho xuất hiện trong thời điểm quan trọng của cõu chuyện. Đú là lỳc phỏ bom, khi ranh giới của sự sống và cỏi chết gần kề gang tấc. Nho nhỏ nhẹ, dịu dàng, duyờn dỏng " Trụng nú nhẹ mỏt mẻ như một que kem trắng"
3. kết luận
- Khẳng định tõm hồn trong sỏng sự hồn nhiờn và tớnh cỏch dũng cảm, lạc quan của cỏc nhõn vật nữ thanh niờn xung phong.
ĐỀ SỐ 22
Cõu 1 Viết một đoạn văn khoảng một trang giấy thi giới thiệu những nột chớnh trong cuộc đời – sự nghiệp của nhà thơ Nguyễn Đỡnh Chiểu.
1 điểm
Cõu 2 Người xưa thường núi: ” Chị ngó em nõng” là cú hàm ý gỡ? 1 điểm
Cõu 3
Nhớ cõu kiến ngói bất vi
Làm người thế ấy cũng phi anh hựng
(Nguyễn Đỡnh Chiểu – Lục Võn Tiờn)
Dưa vào ý của hai cõu thơ trờn hóy viết một đoạn văn nghị luận ngắn ( khoảng một trang giấy thi ) nờu suy nghĩ của em về tinh thần nghĩa hiệp của Lục Võn Tiờn ngày nay.
Cõu 4
Hỡnh ảnh người chiến sĩ trong cỏc tỏc phẩm :
Đồng chớ (Chớnh Hữu), Tiểu đội xe khụng kớnh (Phạm Tiến Duật) , Chiếc lược ngà (Nguyễn Quang Sỏng) và Những Ngụi sao xa xụi (Lờ Minh Khuờ)
5 điểm
TRẢ LỜI:
CÂU 1: Viết một đoạn văn khoảng một trang giấy thi giới thiệu những nột chớnh trong cuộc đời – sự nghiệp của nhà thơ Nguyễn Đỡnh Chiểu.
Nguyễn Đỡnh Chiểu, tự là Mạnh Trạch, hiệu là Trọng Phỳ và Hối Trai, sinh ngày 01. 07. 1822, tại làng tõn Thới , tỉnh Gia Định. ễng xuất thõn gia đỡnh nhà nho , cha là Nguyễn Đỡnh Huy , người Thừa Thiờn.
Nguyễn Đỡnh Chiểu là một trong những nhà thơ đầu tiờn ở Nam kỡ đó dựng chữ Nụm phương tiện sỏng tỏc chủ yếu, để cho đời sau một khối lượng thơ ca khỏ lớn. Trước khi thực dõn Phỏp xõm lược, sỏng tỏc của Nguyễn Đỡnh Chiểu thiờn về thể loại truyện thơ Nụm truyền thống,xoay qaunh đề đề đạo đức xó hội, nổi tiếng nhất là truyện” Lục Võn Tiờn”....
Nguyễn Đỡnh Chiểu đó dựng ngũi bỳt của mỡnh một ” thiờn chức” lớn lao là truyền bỏ đạo làm người chõn chớnh và đấu tranh khụng mệt mỏi với những gỡ xấu xa, trỏi đạo lớ nhõn tõm.
CÂU 2: Người xưa thường núi: ”Chị ngó em nõng” là cú hàm ý gỡ?
Cõu tục ngữ mang hàm ẩn: Nhõn dõn mượn hỡnh ảnh cụ thể: ” Chị ngó em nõng” (Khi chị chẳng may bị vấp ngó thỡ em phải nõng đỡ) để khuyờn nhủ chị em trong gia đỡnh. Chị em lỳc khú khăn cần phải thương yờu nhau giỳp đỡ đựm bọc lẫn nhau.
CÂU 3:
” Nhớ cõu kiến ngói bất vi Làm người thế ấy cũng phi anh hựng”
(Nguyễn Đỡnh Chiểu – Lục Võn Tiờn) Dưa vào ý của hai cõu thơ trờn hóy viết một đoạn văn nghị luận ngắn ( khoảng một trang giấy thi) nờu suy nghĩ của em về tinh thần nghĩa hiệp của Lục Võn Tiờn ngày nay.
Truyện” Lục Võn Tiờn” tỏc phẩm tiờu biểu của Nguyễn Đỡnh Chiểu, sỏng tỏc vào giai đoạn trước khi thực dõn Phỏp xõm lược nước ta. Truyện ca ngợi những con người trung hiếu lẽ nghĩa như Lục Võn Tiờn. Hỡnh tượng cao đẹp đú được khắc học qua hai cõu thơ:
” Nhớ cõu kiến ngói bất vi Làm người thế ấy cũng phi anh hựng”
Võn Tiờn con một gia đỡnh thường dõn, một thư sinh khụi ngụi tuấn tỳ,con người cú tỏi đức văn vừ song toàn, sống rất cú tỡnh cú lớ. Chuyờn làm những việc nghĩa cứu người, hành động vụ tư khụng tớnh toỏn , thõy việc nghĩa khụng làm khụng phải làm anh hựng , vỡ nghĩa sẳn sẳn sàng vào hiểm nguy khụng sợ hiểm nguy.Đú là lớ tưởng sống quõn tử. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Lục Võn Tiờn là một nhõn vật lớ tưởng, Nguyễn Đỡnh Chiểu gửi gắm tất cả tõm huyết của mỡnh vào Lục Võn Tiờn, đú cũng là hỡnh búng của cuộc đời tỏc giả.
CÂU 4: Hỡnh ảnh người chiến sĩ trong cỏc tỏc phẩm :
Đồng chớ ( Chớnh Hữu), Tiểu đội xe khụng kớnh ( Phạm Tiến Duật) , Chiếc lược ngà ( Nguyễn Quang Sỏng) và Những Ngụi sao xa xụi (Lờ Minh Khuờ)
• Cỏi bắt gặp đầu tiờn của những người lớnh là từ những ngày đầu gặp mặt. Họ đều cú sự tương đồng về cảnh ngộ nghốo khú ”quờ hương anh nước mặn đồng
chua, lành tụi nghốo đất cày lờn sỏi đỏ”. Những người lớnh là những người
của làng quờ nghốo lam lũ, vất vả với cày cấy, ruộng đồng với những làng quờ khỏc nhau. Họ từ cỏc phương trời khụng hề quen nhau ”từ muụn phương về tụ
hội trong hàng ngũ của những người lớnh cỏch mạng”. Đú chớnh là cơ sở của
tỡnh đồng chớ sự đồng cảm giai cấp của những người lớnh cựng chung nhiệm vụ chiến đấu để giải phúng quờ hương, đất nước. Diễn đạt ý nghĩa đú, tỏc giả đó diễn tả bằng hỡnh ảnh:
“Sỳng bờn sỳng, đầu sỏt bờn đầu”.
“Sỳng - đầu” sỏt bờn nhau là tượng trung cho ý chớ và tỡnh cảm, cựng chung lớ
tưởng, nhiệm vụ chiến đấu, sỏt cỏnh bờn nhau. Tỡnh đồng chớ, đồng đội nảy nở và hỡnh thành bền chặt trong sự chan hoà và chia sẻ mọi gian lao cũng như niềm vui. Đú là mối tỡnh tri kỉ của những người bạn chớ cốt mà tỏc giả đó biểu hiện bằng một hỡnh ảnh cụ thể, giản dị mà hết sức gợi cảm: “Đờm rột chung chăn thành đụi tri kỉ”. Sau cõu thơ này, nhà thơ hạ một cõu, một dũng thơ, hai tiếng “Đồng chớ” vang lờn như một “nốt nhấn”, là sự kết tinh của mọi cảm xỳc, mọi tỡnh cảm. Cõu thơ “Đồng chớ”
vang lờn như một phỏt hiện, một lời khẳng định, đồng thời lại như một cỏi bản lề gắn kết đoạn đầu với đoạn thứ hai của bài thơ. Dũng thơ hai tiộng “Đồng chớ” như khộp lại, như lắng sõu vào lũng người cỏi tỡnh ý sỏu cõu thơ đầu của bài thơ, như một sự lớ giải về cơ sở của tỡnh đồng chớ. Sỏu cõu thơ trước hai tiếng “Đồng chớ” ấy là cội nguồn và sự hỡnh thành của tỡnh đồng chớ keo sơn giữa những người đồng đội.
Mạch cảm xỳc và suy nghĩ trong bài thơ được triển khai trong đoạn thơ thứ hai là những biểu hiện cụ thể của tỡnh đồng chớ và sức mạnh của tỡnh đồng chớ. Sự biểu hiện của tỡnh đồng chớ và sức mạnh của nú được tỏc giả gợi bằng hỡnh ảnh ở những cõu thơ tiếp:
“ Ruộng nương anh gửi bạn thõn cày Gian nhà khụng mặc kệ giú lung lay Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lớnh”
“Đồng chớ”- đú là sự cảm thụng sõu xa những tõm tư, nỗi lũng của nhau. Ba
cõu thơ trờn đưa người đọc trở lại với hoàn cảnh riờng của những người lớnh vốn là những người nụng dõn đú. Họ ra đi trở thành những người lớnh nhưng mỗi người cú một tõm tư, một nỗi lũng về hoàn cảnh gia đỡnh, người thõn, cụng việc đồng quờ. Họ gửi lại tất cả cho hậu phương, gửi bạn thõn cày cấy ruộng nương của mỡnh. Họ nhớ lại những gian nhf trống khụng “mặc kệ giú lung lay”. Nhưng đành để lại, đành gửi lại, họ phải ra đi vỡ nghĩa lớn “cứu nước, cứu nhà.”
Giờ ở tiền tuyến, họ nhớ về hậu phương với một tỡnh cảm lưu luyến khú quờn. Hậu phương, tiền tuyến (người ở lại nơi giếng nứơc, gốc đa)khụng nguụi nhớ thương người thõn của mỡnh là những người lớnh nơi tiền tuyến. Tuy dứt khoỏt, mạnh mẻ ra đi nhưng những người lớnh khụng chỳt vụ tỡnh. Trong chiến đấu gian khổ, hay trờn đường hành quõn họ đều nhớ đến hậu phương- những người thõn yờu nhất của mỡnh:
“ ễi! Những đờm dài hành quõn nung nấu Bỗng bồi hồi nhớ mắt người yờu”
(Nguyễn Đỡnh Thi)
“Đồng chớ”-đú là cựng chia sẻ những gian lao, thiếu thốn của cuộc đời người
lớnh với những hỡnh ảnh chõn thực, xỳc động, gợi tả và gợi hỡnh (từng cơn ốm lạnh
sốt run người, vầng trỏn ướt mồ hụi,ỏo rỏch vai, quần vài mónh vỏ, miệng cười buốt giỏ, chõn khụng giày) những ngày thỏng ở rừng.
Để diển tả được sự gắn bú, chia sẻ, sự giống nhau vế cảnh ngộ người lớnh tỏc giả đó xõy dựng những cõu thơ súng đụi, đối ứng với nhau trong từng cặp, từng cõu:
“ Anh với tụi biết từng cơn ốm lạnh Sốt run người vừng trỏn ướt mồ hụi” ...
Miệng cười buốt giỏ Chõn khụng giày”
Sức mạnh nào đó giỳp họ vượt qua tất cả?
Hỡnh ảnh” thương nhau tay nắm lấy bàn tay” biểu hiện thật giản đị và xỳc động của tỡnh cảm đồnh chớ, đồng đội thiờng liờng của những người lớnh. Tỡnh cảm đú là nguồn sức mạnh và niềm vui để họ vượt qua. Cỏi “bắt tay” (như bàn tay biết núi) chớnh là tỡnh cảm của người lớnh truyền cho nhau sức mạnh và niềm tin để họ vượt qua tất cả những gian lao, thiếu thốn, thử thỏch trong chiến đấu.
Tỡnh đồng chớ, đồng đội cũn biểu hiện ở sự thử thỏch. Đoạn thơ cuối thật cụ đọng bằng hỡnh ảnh khi nhà thơ viết:
Đờm nay rừng hoang sương muối Đứng cạnh bờn nhau chờ giặc tới Đầu sỳng trăng treo”.
Đõy là một bức tranh đẹp của tỡnh đồng chớ, đồng đội- một bức tranh đặc sắc và cú ý nghĩa. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Bức tranh trờn là mội cảnh thực trong mội đờm phục kớch “chờ giặc tới” tại một cảnh ”rừng hoang sương muối” hoang vắng lạnh lẻo nổi bập lờn ba hỡnh ảnh gắn kết với nhau ”vầng trăng khẩu sỳng và người lớnh” vầng trăng như treo khẩu sỳng của người lớnh. Người lớnh thỡ “đứng cạnh bờn nhau chờ giặc tới”.
Cõu thơ “đầu sỳng trăng treo” (chỉ cú 4 chữ) gõy cho người đọc một sự bất ngờ lớ thỳ “ sỳng và trăng” sao lại hoà quỵờn vào nhau đẹp thế! Hỡnh ảnh thơ núi lờn ý nghĩa cao đẹp của cuộc chiến đấu bảo vệ Tổ quốc của anh bộ đội cụ Hồ trong những năm đầu khỏnh chiến chống Phỏp.
Bài thơ cú ba khổ, ba tứ thơ, chủ yếu tạo thành ý chung xuyờn suốt toàn bài thơ “Đồng chớ”.“Đồng ch ớ thương nhau nắm lấy bàn tay - đầu sỳng trăng treo”
Bài thư hàm xỳc, mộc mạc, chõn thực trong sử dụng ngụn ngữ, hỡnh ảnh, giợi tả, cú sức khỏi quỏt cao, khắc hoạ được một trong những phẩm chất tốt đẹp của anh bộ đụi cụ Hồ. Đú là mối tỡnh đồng chớ, đồng đội gắn bú, keo sơn, thắm đượm tỡnh cảm, gian khổ cú nhau, sống chết cú nhau. Bài thơ cú thực, cú mơ toạ nờn vẻ đẹp của bài thơ, gõy cho người đọc những suy tư sõu sắc những cảm xỳc sõu lắng. Bài thơ
“Đồng chớ” cú những nột thành cụng trong việc khắc hoạ hỡnh ảnh người lớnh cỏch
mạng trong thơ ca khỏng chiến.
• Bài thơ đó xõy dựng một hỡnh tượng độc đỏo đú là những chiếc xe, núi cho đỳng là cả một tiểu đội xe khụng cú kớnh chắn giú, chắn bụi băng băng ra trận. Mà độc đỏo thật, vỡ chỉ gặp ở Việt Nam, ở những chiến sĩ lỏi xe quõn sự thời