bản chất kinh tế - xã hội chứ không phải là sinh
học như quan điểm của Malthus. Do vậy, mỗi hình thái kinh tế - xã hội có quy luật DS riêng hình thái kinh tế - xã hội có quy luật DS riêng
Ănghen viết: “Xã hội nào làm được việc điều chỉnh sự sinh sản ra con người như điều chỉnh chỉnh sự sinh sản ra con người như điều chỉnh kinh tế thì mới lãnh đạo chủ động xã hội”.
QUY LUẬT PHÁT TRIỂN DÂN SỐ
1. Quy luật dân số trước chủ nghĩa tư bản
Thời đồ đá cũ của công xã nguyên thủy, đối
mặt với thú dữ, gió bão, ngập lụt, bệnh dịch, nạn đói và xung đột, khả năng bị chết của người đói và xung đột, khả năng bị chết của người
nguyên thủy, đặc biệt là trẻ em và phụ nữ rất cao
Thời kỳ đồ đá mới: từ nền kinh tế “săn bắt, hái lượm” sang nền kinh tế trồng trọt và chăn nuôi, lượm” sang nền kinh tế trồng trọt và chăn nuôi, du cư sang định cư. Giảm số chết vì đói, và làm tăng mức sinh. Tỉ lệ gia tăng DS cao hơn đáng kể so với thời kỳ đồ đá cũ.
Thời kỳ nô lệ: Chủ nô không quan tâm đến việc tái sản xuất tự nhiên của nô lệ, không cho phép nô lệ xây dựng gia đình; tái sản xuất tự nhiên nô lệ có tính chất “thu
hẹp”, nguồn bổ sung lại dựa vào dân tự do bị “nô lệ hóa”.
- Mức chết tuy có giảm mạnh nhưng vẫn còn cao, tuổi thọ bình quân chỉ độ khoảng 25 năm. Bệnh dịch, chiến tranh là những nguyên nhân hàng đầu dẫn đến tử vong. Để bảo đảm nòi giống, mức sinh cao như một phản ứng hợp quy luật đối phó lại với mức chết cao, tuổi thọ dài hơn
- Ở thời đại nô lệ cũng đã xuất hiện yếu tố làm giảm mức sinh: sự ra đời của các tôn giáo, dư luận xã hội phê
phán tái giá, một bộ phận dân cư muốn hạn chế mức sinh để nâng cao chất lượng con người
Xã hội phong kiến (Địa chủ và nông dân)
Dân số tăng chậm, mức tăng thất thường thậm chí có giai đoạn DS số giảm đi. có giai đoạn DS số giảm đi.
Tóm lại: kiểu tái sản xuất đặc trưng của 3 phương thức sản xuất nguyên thủy, nô lệ và phong kiến thức sản xuất nguyên thủy, nô lệ và phong kiến là cả mức sinh và mức chết đều rất cao, DS tăng chậm và không đều giữa các khu vực, các thời kỳ.
2. Quy luật phát triển dân số hiện đại