Tài sản thờ cúng - Di sản dùng vào việc thờ cúng t- 123docz.net

Trước khi tìm hiểu di sản thờ cúng cần phải xác định tài sản thờ cúng là gì? Theo nghĩa thông thường thì tài sản thờ cúng là tất cả những tài sản dùng vào thờ cúng bao gồm những tài sản thuộc sở hữu riêng của người đang sống chủ động dùng vào việc thờ cúng tổ tiên và cả những tài sản mà người để lại thừa kế để lại chỉ rõ trong di chúc dùng vào việc thờ cúng. Ví dụ, ông Nguyễn Văn A trước khi mất lập di chúc để lại ngôi nhà mình đang ở cho người con trai trưởng để làm nơi thờ cúng. Sau khi ông A mất thì người con trai trưởng sử dụng ngôi nhà làm nơi thờ cúng cha và bỏ tiền riêng mua thêm những bức hoành phi, câu đối, bộ lư đồng để đưa vào phục vụ cho hoạt động thờ cúng. Trong trường hợp này thì chỉ có ngôi nhà là di sản thờ cúng còn bức hoành phi, câu đối, bộ lư đồng không phải là di sản thờ cúng nhưng lại là tài sản thờ cúng. Ngoài ra, tài sản thờ cúng còn bao gồm cả những tài sản là nhà Từ đường hoặc Nhà thờ họ. Nhà từ đường hay Nhà thờ họ có thể được hình thành từ xa xưa nhưng nay không xác định được nguồn gốc xây dựng lên mà nó đã được dịch chuyển tự nhiên qua các đời lần lượt quản lý hoặc do một người, một nhóm người trong một họ hoặc cả họ góp tiền xây dựng lên để làm nơi thờ cúng tổ tiên của dòng họ thì đây là tài sản thờ cúng chứ không phải là di sản thờ cúng, bởi vì di sản thờ cúng chỉ được hình thành duy nhất bằng “con đường” di chúc. Tài sản thờ cúng thì bao gồm cả di sản thờ cúng nhưng di sản thờ cúng không đồng nhất với tài sản thờ cúng. Tài sản thờ cúng có thể được xác định thuộc sở hữu chung của cộng đồng nhưng di sản thờ cúng lại không

xác định được chủ sở hữu. Có thể đưa ra khái niệm về tài sản thờ cúng như sau: Tài sản thờ cúng là toàn bộ những tài sản dùng cho hoạt động thờ cúng, không phân biệt nguồn gốc tài sản. Như vậy, cần phải phân biệt tài sản thờ cúng và di sản thờ cúng khi nghiên cứu.

Hoạt động thờ cúng tổ tiên là hoạt động mang tính tinh thần nhưng vấn

đề đặt ra là cơ sở vật chất nào để đảm bảo cho hoạt động tinh thần đó được thực hiện và những gì được coi là cơ sở vật chất đảm bảo cho việc thờ cúng. Bởi lẽ chúng ta đều biết thờ cúng là hoạt động luôn gắn với việc phải chuẩn bị những vật phẩm dù ít hay nhiều để dâng lên tổ tiên, trong đó có việc làm cỗ thường là đòi hỏi chi phí lớn nhất. Việc giỗ kỵ càng nhiều, ngày giỗ lớn hoặc ngày lễ tết quan trọng thì phải làm cỗ càng to và các vật phẩm để làm cỗ dâng lên cúng tổ tiên càng nhiều, tất nhiên là không phải làm cỗ để tổ tiên ăn mà là để cho những người đang sống ăn. Việc đông con cháu, đông người ăn cỗ nhiều khi là một tiêu chí để người Việt đánh giá gia đình này hay gia đình kia con cháu đầy đàn, được "hưởng phúc ấm tổ tiên" và đây cũng là cơ sở để củng cố sự gắn bó của gia đình, nhưng nó cũng đòi hỏi người gia trưởng phải bỏ ra một khoản chi phí lớn, và sẽ gây khó khăn cho người đảm nhận việc thờ cúng. Chính vì lẽ đó, các luật lệ và phong tục cổ xưa cho đến nay của người Việt đều dành một phần từ di sản thừa kế để cho thế hệ sau lấy đó chi dùng cho việc thờ cúng. Phần đó chính là "Phần hương hoả" hay còn gọi là "Hương hoả" theo quy định tại Quốc triều Hình luật, Hoàng Việt luật lệ (Luật Gia Long) và các Bộ Dân luật Bắc kỳ, Trung Kỳ sau này, còn Pháp lệnh thừa kế và Bộ luật dân sự của nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam thì gọi là "Di sản dùng vào việc thờ cúng" hay "Di sản thờ cúng". Vấn đề đặt ra trước khi có di sản thờ cúng thì phải có di sản thừa kế, vì di sản thờ cúng chỉ xuất hiện khi đã có di sản thừa kế hay nói cách khác di sản dùng vào việc thờ cúng nằm trong di sản thừa kế, được tách ra từ di sản thừa kế. Do đó, trước

hết cần phải hiểu thế nào là di sản thừa kế, từ đó mới có thể xác định di sản thờ cúng.

1.4. Di sản thừa kế và di sản thờ cúng

1.4.1. Di sản thừa kế

Theo Từ điển tiếng Việt thì thuật ngữ "Di sản" có hai nghĩa là "1- Tài sản của người chết để lại. Hưởng di sản của cha mẹ; 2- cái của thời trước để lại. Kế thừa di sản văn hoá" [30, tr.246]. (ở đây chúng ta đề cập nghiên cứu thuật ngữ di sản với ý nghĩa: Di sản là tài sản của người chết để lại).

Chế định thừa kế có gắn bó mật thiết với chế định sở hữu trong pháp luật dân sự, bởi lẽ việc quy định về chế độ sở hữu của cá nhân trong luật dân sự sẽ chi phối đến việc thiết kế nên chế định thừa kế. Ở nước ta, Bộ Quốc triều hình luật, Bộ luật Gia Long thời kỳ Nhà nước phong kiến và cả Bộ dân luật Bắc kỳ, Bộ dân luật Trung kỳ thời kỳ Pháp thuộc đều không đưa ra quy định di sản là gì. Nguyên nhân có lẽ là do trong các Bộ luật trên, Nhà nước đều đã thừa nhận chế độ sở hữu của cá nhân về đất đai tồn tại song song với các hình thức sở hữu khác. Kể từ khi nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà ra đời, những điều kiện về chính trị, về lịch sử và ý thức hệ tư tưởng nên pháp luật quy định về chế độ sở hữu của cá nhân có những đặc thù và thay đổi phù hợp với từng giai đoạn lịch sử nhất định, ảnh hưởng tới việc quy định và xác định di sản thừa kế.

Thông tư số 594-NCPL ngày 27-8-1968 xác định: “Di sản thừa kế bao gồm không những quyền sở hữu cá nhân về những tài sản mà người chết đó để lại mà còn gồm cả những quyền tài sản và nghĩa vụ tài sản phát sinh do

quan hệ hợp đồng hoặc do việc gây thiệt hai mà người chết để lại ”.

Theo quy định tại Phần II Thông tư số 81-TANDTC ngày 24 - 7- 1981 của Toà án nhân dân tối cao (sau đây gọi tắt là Thông tư 81) thì di sản thừa kế bao gồm:

- Các tài sản thuộc quyền sở hữu của người để thừa kế về thu nhập hợp pháp, của cải để dành, nhà ở, tư liệu sinh hoạt và những công cụ sản xuất dùng trong những trường hợp được phép lao động riêng lẻ.

- Các quyền về tài sản mà người để thừa kế được hưởng theo quan hệ hợp đồng hoặc do được bồi thường thiệt hại.

- Các nghĩa vụ về tài sản của người để thừa kế phát sinh do quan hệ hợp đồng, do việc gây thiệt hại hoặc do quyết định của cơ quan nhà nước có thẩm quyền (Ví dụ: Một món nợ, một khoản bồi thường thiệt hại v. v...) [11, tr.368].

Quy định của Thông tư số 81 nói trên thực ra chỉ là cụ thể hóa quy định tại Thông tư 594 được ban hành trước đó. Theo đó, nội dung di sản thừa kế được hiểu là gồm cả nghĩa vụ về tài sản của người để lại thừa kế. Tuy nhiên, có một đặc điểm dễ thấy là quyền sử dụng đất không phải là di sản thừa kế, và ngay cả những công cụ sản xuất lớn cũng không phải là di sản thừa kế, ví dụ, như trâu, bò là những nguồn sức kéo chủ lực trong sản xuất nông nghiệp, không thuộc sở hữu cá nhân nên không thể là di sản thừa kế. Quy định này xuất phát từ sự chi phối của Hiến pháp năm 1980 và nền kinh tế nước ta thời kỳ này theo mô hình hợp tác xã nên những tư liệu sản xuất chính sẽ không thuộc sở hữu cá nhân và hình thức sở hữu tập thể trong giai đoạn này được đề cao tuyệt đối. Và do những đặc thù về ý thức hệ tư tưởng, điều kiện chính trị lịch sử trong nền kinh tế sản xuất nói trên nên vấn đề di sản dùng vào việc thờ cúng không được đặt ra.

Theo quy định tại Điều 4 Pháp lệnh thừa kế thì: "Di sản bao gồm tài sản riêng của người chết, phần tài sản của người chết trong khối tài sản chung với người khác, quyền về tài sản do người chết để lại". Như vậy, Pháp lệnh thừa kế đã loại bỏ nghĩa vụ về tài sản của người để lại thừa kế ra khỏi di sản thừa kế. Nghĩa vụ về tài sản sẽ được trừ đi khi xác định di sản, phần còn

lại mới được tính là di sản thừa kế. Mặc dù, Pháp lệnh không chỉ rõ, nhưng theo Nghị quyết số 02/HĐTP ngày 19/10/1990 của Hội đồng thẩm phán Toà án nhân tối cao hướng dẫn thi hành Pháp lệnh thừa kế thì quyền sử dụng đất vẫn không phải là di sản thừa kế. Hiến Pháp năm 1992 được ban hành thay thế Hiến pháp năm1980, đã ghi nhận công dân được quyền chuyển quyền sử dụng đất do Nhà nước giao và phải đến khi Luật đất đai năm 1993 được ban hành thừa nhận công dân có quyền để lại di sản thừa kế là quyền sử dụng đất, thì từ thời điểm này (ngày 15/10/1993) di sản thừa kế mới bao gồm cả quyền sử dụng đất. Ngày 01/7/1996 Bộ luật dân sự năm 1995 có hiệu lực, Điều 637 quy định: "1- Di sản bao gồm tài sản riêng của người chết, phần tài sản của người chết trong tài sản chung với người khác. 2- Quyền sử dụng đất cũng thuộc di sản thừa kế và được để lại thừa kế theo quy định tại Phần thứ năm của Bộ luật này". Tuy nhiên, không phải tất cả các loại đất được Nhà nước giao đều được để lại thừa kế vì theo quy định tại Điều 744 Bộ luật dân sự năm 1995: "Hộ gia đình được Nhà nước giao đất nông nghiệp để trồng cây hàng năm, nuôi trồng thuỷ sản, nếu trong hộ có thành viên chết, thì các thành viên khác trong hộ được quyền tiếp tục sử dụng đất do Nhà nước giao cho hộ đó; nếu trong hộ gia đình không còn thành viên nào, thì Nhà nước thu hồi đất đó". Nếu một cá nhân là thành viên trong một hộ gia đình, về mặt pháp lý người đó có quyền sử dụng đất đối với một phần diện tích đất nông nghiệp trồng cây hàng năm, nuôi trồng thuỷ sản trong tổng diện tích đất của cả hộ (vì diện tích đất nông nghiệp, nuôi trồng thuỷ sản được giao dựa trên số nhân khẩu trong hộ) nhưng nếu người đó chết đi thì phần diện tích đất nông nghiệp trồng cây hàng năm, nuôi trồng thuỷ sản của người ấy không được coi là di sản thừa kế. Như vậy, về mặt nội hàm của di sản thừa kế của cá nhân vẫn bị Nhà nước hạn chế các quyền tài sản mà nhà nước đã thừa nhận cho cá nhân hay nói cách khác cá nhân bị hạn chế trong quyền để lại di sản thừa kế của

mình. Ngoài ra, với khái niệm về tài sản trong Bộ luật dân sự năm 1995 thì các tài sản sẽ có trong tương lai cũng không thể là di sản vì nó chưa được ghi nhận là tài sản thì cũng không thể là di sản. Từ vấn đề di sản thừa kế đã nêu ở trên thì di sản dùng vào việc thờ cúng đã được quy định như thế nào?

1.4.2. Di sản dùng vào việc thờ cúng

Trong Bộ luật Hồng Đức, Bộ luật Gia Long, các nhà làm luật đều dùng thuật ngữ "phần hương hoả" hoặc "ruộng đất hương hoả" nhưng nội dung của hương hoả bao gồm những tài sản gì thì không được quy định rõ. Điều 388 Quốc triều Hình luật ghi: "Cha mẹ mất cả, có ruộng đất, chưa kịp để lại chúc thư, mà anh chị em tự chia nhau, thì lấy một phần 20 số ruộng đất làm phần hương hoả, giao cho người con trai trưởng giữ; còn thì chia nhau. Phần con của vợ lẽ, nàng hầu, thì phải kém. Nếu đã có lệnh của cha mẹ và chúc thư; thì phải theo đúng, trái thì phải mất phần mình" [31, tr.146]. Như vậy, phần hương hoả theo quy định của Quốc triều Hình luật chỉ là một phần ruộng đất trong tổng số ruộng đất của người chết để lại, nói cách khác nội dung điều luật đã ghi rõ phần hương hoả chỉ có một loại tài sản là ruộng đất chứ vàng, bạc hay tiền đều không được đề cập, các đồ thờ cúng như bộ Ngũ sự (hay Tam sự), bàn thờ, đỉnh trầm, mâm bồng, khán sơn son thếp vàng, bát hương có phải là hương hoả không cũng không thấy ghi nhận. Theo quy định của luật lệ thời kỳ này thì thờ cúng tổ tiên là một quy định bắt buộc, đảm bảo cho việc thực hiện chữ "Hiếu". Có lẽ người xưa quan niệm rằng những đồ thờ cúng là đương nhiên phải có hoặc là do điều kiện kinh tế nên có gia đình sắm được cả bộ ngũ sự, tam sự, gia đình khác lại không có nên không cần quy định về vấn đề này một cách cứng nhắc và ở thời kỳ này ruộng đất là tài sản có giá trị nhất và phổ biến nhất còn vàng, bạc thì không phải ai cũng có và thời kỳ này cũng chưa có một sự phân chia tài sản thế nào là động sản, bất động sản như ngày nay.

Các nhà thiết kế nên Bộ dân luật Bắc kỳ và Bộ dân luật Trung kỳ dùng khái niệm "Hương hoả" và trong nội dung điều luật đã phân định rõ về những gì đươc gọi là hương hoả.

Điều thứ 394 Bộ dân luật Bắc kỳ (Dân luật thi hành tại các Toà nam án Bắc kỳ) quy định: "Hương hoả là phần động sản hay bất động sản dùng để thờ cúng một người và vợ hay chồng cùng là gia tiên bên nội người ấy.

Hương hoả là gồm cả các tài sản có thể sinh lời để giữ việc phụng thờ dù người mệnh một thuộc về tôn giáo nào mặc lòng".

Điều thứ 400 Bộ Dân luật Trung kỳ (Hoàng việt Trung kỳ Hộ luật) quy định: "Của hương hoả là một phần động sản hay bất động sản trong gia tài dùng để thờ cúng một người và vợ hay chồng cùng là gia tiên bên nội người ấy.

Những tài sản gì có thể sanh lợi dễ, dùng về việc phụng thờ đều có thể

lấy để lập hương hoả, dù người mệnh một thuộc về tôn giáo nào cũng vậy ".

Theo nội dung của hai điều luật trên thì "Hương hoả" bao gồm cả những tài sản là động sản và những tài sản là bất động sản. Có quy định trên là do các nhà làm luật chịu ảnh hưởng của pháp luật dân sự Pháp nhằm giúp cho mọi người hiểu rõ nội hàm của khái niệm "Hương hoả". Theo đó, di sản thờ cúng ở đây bao gồm cả những tài sản là các đồ vật phục vụ trực tiếp cho hoạt động thờ cúng (đồ thờ cúng) như đỉnh trầm, bộ Ngũ sự hoặc Tam sự, bát hương, mâm bồng, chén rượu, đĩa chén ... và cả những tài sản có khả năng sinh lợi để lấy nguồn thu chi phí cho việc thờ cúng và chi phí cho người có trách nhiệm thờ cúng chứ không giới hạn chỉ là những tài sản có khả năng sinh lời để lấy nguồn thu chi phí cho hoạt động thờ cúng.

Pháp lệnh thừa kế năm 1990, Bộ luật dân sự năm 1995 dùng thuật ngữ "Di sản dùng vào việc thờ cúng" nhưng không đưa ra một khái niệm về di sản dùng vào việc thờ cúng và cũng không xác định rõ nội dung của những tài sản

nào được coi là di sản thờ cúng. Do đó, người đọc sẽ phải suy đoán dựa trên khái niệm về tài sản quy định tại Điều 172 Bộ luật dân sự năm 1995 "Tài sản bao gồm vật có thực, tiền giấy tờ trị giá được bằng tiền và các quyền tài sản".