Phẩm chất mà danh là

Một phần của tài liệu Bài giảng lịch sử triết học trung quốc prof dr vũ tình (Trang 35)

II. CHÍNH DANH

5phẩm chất mà danh là

5 phẩm chất mà danh là người (nhân)người (nhân) cần tu cần tu dưỡng, rèn luyêôn để đạt được. dưỡng, rèn luyêôn để đạt được.

dưỡng, rèn luyêôn để đạt được.

Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử đề câôp nhiều đến

Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử đề câôp nhiều đến

những phẩm chất mà con người cần có, như: Nhân,

những phẩm chất mà con người cần có, như: Nhân,

nghĩa, lễ, trí, tín, trung, hiếu, dũng, đễ, v.v. Đến đời

nghĩa, lễ, trí, tín, trung, hiếu, dũng, đễ, v.v. Đến đời

nhà Hán, cùng viêôc đưa Tam cương vào học thuyết,

nhà Hán, cùng viêôc đưa Tam cương vào học thuyết,

Đổng Trọng Thư đã khái quát những phẩm chất này

Đổng Trọng Thư đã khái quát những phẩm chất này

thành

thành Ngũ thường: Ngũ thường:

NHÂN

NHÂN

“Nhân” mang nhiều nghĩa Nhân” mang nhiều nghĩa

như: đức ở tâm, ôn hòa,

như: đức ở tâm, ôn hòa,

kính, hiếu, thuâôn, v.v.

kính, hiếu, thuâôn, v.v.

nhưng nghĩa quan trọng

nhưng nghĩa quan trọng

nhất của “nhân” là

nhất của “nhân” là yêu yêu người (ái nhân). người (ái nhân).

“Nhân” là phẩm chất hàng Nhân” là phẩm chất hàng đầu trong Ngũ thường,

đầu trong Ngũ thường,

là gốc rễ của những

là gốc rễ của những

phẩm chất khác. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

phẩm chất khác.

NGHĨA

NGHĨA

“NghĩaNghĩa” cũng mang nhiều ” cũng mang nhiều

ý nghĩa, như: Làm viêôc

ý nghĩa, như: Làm viêôc

chính đại, thuâôn theo

chính đại, thuâôn theo

mêônh Trời, kỷ cương, v.v.

mêônh Trời, kỷ cương, v.v.

nhưng khái quát nhất,

nhưng khái quát nhất,

“nghĩa” là

“nghĩa” là tự kìm chế mình tự kìm chế mình để làm theo những điều

để làm theo những điều phải làm

phải làm môôt cách hào môôt cách hào

hiêôp cho hợp với danh và

hiêôp cho hợp với danh và

bổn phâôn của mình.

bổn phâôn của mình.

LÊLÊ

“Lê”” được hiểu là Lê”” được hiểu là hêô thống hêô thống những quy tắc, chuẩn mực

những quy tắc, chuẩn mực

đối với toàn bôô cuôôc sống

đối với toàn bôô cuôôc sống

của con người nhằm duy trì

của con người nhằm duy trì

trâôt tự các quan hêô.

trâôt tự các quan hêô. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

“Lễ” quan trọng thứ hai, sau Lễ” quan trọng thứ hai, sau “nhân” vì “lễ” được coi như

“nhân” vì “lễ” được coi như

phương tiêôn để thực hiêôn

phương tiêôn để thực hiêôn

“nhân”

“nhân”

“Lễ”Lễ” được chia thành 5 loại: được chia thành 5 loại: 1). Cát lễ. 1). Cát lễ. 2). Hung lễ. 2). Hung lễ. 3). Tân lễ. 3). Tân lễ. 4). Gia lễ. 4). Gia lễ. 5). Quân lễ. 5). Quân lễ.

TRÍ

TRÍ

“Trí” là sự hiểu biết về Trí” là sự hiểu biết về Thiên đạo và Nhân đạo Thiên đạo và Nhân đạo

Để có “trí” phải học Để có “trí” phải học

Sách khai sáng “trí” là Sách khai sáng “trí” là

Ngũ kinh: Kinh Dịch, Kinh Ngũ kinh: Kinh Dịch, Kinh

Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ,

Kinh Nhạc. Kinh Nhạc.

TÍN

TÍN

Tín là lòng thành thực, Tín là lòng thành thực, tin tưởng và giữ lời tin tưởng và giữ lời hứa. hứa. Tín là gốc rễ của tình Tín là gốc rễ của tình bạn, đầu mối của sự bạn, đầu mối của sự thành công, rường côôt thành công, rường côôt của mọi quan hêô. của mọi quan hêô.

Một phần của tài liệu Bài giảng lịch sử triết học trung quốc prof dr vũ tình (Trang 35)