6. Cấu trúc luận văn
4.2.2. Cách thức tổ chức lễ hội
Không khí chuẩn bị cho kỳ đại hội này đã bắt đầu từ nhiều tháng trước chứ không phải đợi đến sau Tết mới bắt đầu. Làng nào cũng chuẩn bị sắm sửa vật dụng, chỉnh trang lại đình chùa, miếu mạo thêm phần trang trọng để tỏ lòng thành kính đối với bậc Thánh nhân và cũng là tạo ra không khí vui tươi của ngày hội lớn cho bà con trong vùng. Trước đây bên bờ sông Tô Lịch là ruộng trồng ngô. Vào những năm tổ chức lễ hội 5 làng, từ cuối tháng giêng những chủ ruộng ngô đã được thông báo không trồng ngô để lấy khu đất đó dựng rạp làm hàng quán bán hàng trong kỳ lễ hội. Xung quanh khu vực đình làng là trung tâm của lễ hội người ta cho dựng lều quán san sát với nhiều trò chơi dân gian truyền thống như đánh cờ người, đi cầu treo, thi thổi cơm, đánh tổ tôm... Đường làng ngõ xóm được quét dọn sạch sẽ, trang hoàng lộng lẫy, các cột trụ trước hiên đình đều được chăng cờ kết hoa. Đến vùng Mọc – Nhân Chính trong những ngày trước và trong dịp lễ hội, ta đã nhận thấy một không khí khác hẳn ngày thường, không gian tràn ngập cờ hoa nhiều màu sắc khiến cho ai ai cũng háo hức, vui tươi.
Nói đến lễ hội 5 làng Mọc người ta không thể không nhắc đến lễ rước Thánh của 5 làng với nhiều điều kỳ lạ, khó giải thích. Đầu tiên phải kể đến việc tuyển chọn người khiêng kiệu. Những người khiêng kiệu được gọi là các giai nam, giai nữ được lựa chọn kỹ lưỡng. Trước đây, nam nữ khiêng kiệu phải là những người chưa chồng, chưa vợ có độ tuổi từ 18 đến 20 và phải là dân gốc của làng. Nhất là những thiếu nữ được chọn khiêng kiệu Thánh bà phải là các trinh nữ, đây là quy định bắt buộc, nếu làm sai có nghĩa phạm đến Thánh. Nhưng do điều kiện ngày nay hạn chế nên các làng đã phải mở rộng đối tượng: “Nhiều năm thiếu người còn phải lấy cả trai có vợ rồi ý chứ. Trước là phải trai làng nhưng giờ rể làng cũng lấy” (Phỏng vấn ông Hoàng Văn Độ - Trưởng Ban di tích lịch sử làng Cự Chính). Điều đó cho thấy, những quy định chặt chẽ khi xưa đã có sự thay đổi trong thời kỳ mới. Vì nhiều lý do khác nhau nên ngày nay có những quy định không thể thực hiện được. Tuy nhiên để giữ được cái hồn của lễ hội là điều mà không chỉ những người trong Ban tổ chức, những bậc cao tuổi trong làng mà người dân, nhất là những người được lựa
86
chọn để phục vụ lễ hội đều mong muốn được cống hiến hết mình. Vì vậy, những người được lựa chọn thường không quản vất vả, khó khăn để tham gia và hoàn thành nhiệm vụ của mình. Họ cho rằng, được chọn làm việc Thánh, làm việc cho làng là một vinh dự lớn và sẽ được ban nhiều may mắn, phúc lộc.
Cũng như các lễ hội dân gian khác, lễ hội năm làng Mọc được tổ chức gồm phần lễ và phần hội. Phần lễ chính gồm: Lễ mở cửa đình, lễ rước nước và lễ Mộc dục, lễ Phong y (mặc áo Thánh). Lễ hội được tổ chức trong ba ngày mùng 10, 11 và 12 tháng hai âm lịch và chính hội là ngày 11 tháng Hai. Trong ngày này diễn ra nhiều hoạt động quan trọng và đặc biệt nhất là tổ chức rước kiệu. Kiệu Thánh, kiệu Long đình, đội múa sinh tiền, trống bản, múa rồng, múa sư tử... tạo nên một không gian mang đậm sắc màu tâm linh. Qua tìm hiểu tác giả thấy, các phần nghi lễ trong lễ hội từ xưa đến nay đều được bảo tồn và giữ đúng nghi lễ truyền thống chứ không hề có sự thay đổi. Ban tổ chức lễ hội của 5 làng đều là những cụ cao niêm rất am hiểu về truyền thống văn hóa của vùng nên việc bảo tồn những giá trị truyền thống đều được tôn trọng.
Năm 2010, đến phiên làng Giáp Nhất đăng cai. Vì vậy, trong ngày rước Thánh, đình làng Giáp Nhất là trung tâm của lễ hội. Kiệu làng Giáp Nhất cũng được coi là làng anh cả ra đầu làng đón kiệu của các em. Sau màn kiệu “chào hỏi” nhau các kiệu được rước đi một vòng rồi trở về đình làng Giáp Nhất. Trong đám rước, đi đầu là kiệu làng Giáp Nhất với năm lá cờ ngũ hành tượng trưng cho năm hành kim – thủy – mộc – hỏa – thổ, sau đó là đội múa cờ, tiếp theo là trống, chiêng và người chấp hiệu tay cầm thịch... Tổng cộng đội hình đám rước của làng Giáp Nhất chuẩn bị nghênh đón các làng anh em có tới hàng trăm người. Đi sau là các kiệu của các làng anh em. Kiệu được rước đến đình làng Giáp Nhất và rước năm vị Thành hoàng vào đình làm lễ tế. Lễ tế được diễn ra trang nghiêm, trọng thể với nhiều nghi thức truyền thống. Đến đình Giáp Nhất, các làng anh em bày nghi trượng vào vị trí quy định. Đợi đến giờ hành lễ, được gọi là tế hội đồng. Trước bàn thờ các vị Thánh của năm làng là một hương án có bày biện đồ lễ. Chỗ tế có trải bốn chiếc chiếu để các bô lão, quan viên và các thành viên của đội rước các làng lần lượt vào lễ Thánh.
87
Lễ hội truyền thống vùng Mọc – Nhân Chính từ xưa đến nay đều bảo tồn được những nghi lễ cổ xưa mà hầu hết chưa bị thay đổi. Có chăng sự khác biệt so với những lễ hội trước đây là việc hiện đại hóa cũng thiết bị để phục vụ lễ hội. Ngày xưa thì không có nhưng bây giờ, hệ thống loa đài, âm thanh, ánh sáng được chuẩn bị chu đáo. Nhờ những thiết bị hiện đại này mà giảm thiểu được công sức chuẩn bị cho Ban tổ chức cũng như góp thêm màu sắc tươi vui cho những đêm diễn văn nghệ, những trò chơi hấp dẫn.
Bên cạnh phần lễ, rước mang tính truyền thống, phần hội với những trò diễn dân gian vẫn có sức cuốn hút đông đảo người dân trong vùng cũng như du khách thập phương tham gia. Những trò chơi như đánh cờ người, thi nấu cơm, đi cầu treo, bắt vịt dưới ao, chọi gà, đánh đu, đánh vật... Trước đây, vùng Mọc Nhân Chính là vùng có nhiều ao chuôm, lại nằm bên cạnh con sông Tô Lịch rộng lớn nên nơi đây xưa kia thường tổ chức đánh cờ người dưới nước. Nhưng ngày nay hệ thống sông hồ, ao chuôm trong vùng bị thu hẹp đến mất hoàn toàn vì nhiều lý do nên không còn hoạt động này nữa. Tuy nhiên, các trò chơi trong dịp lễ hội 5 làng Mọc vẫn mang đậm tính chất dân gian với các trò chơi mang đậm chất nông nghiệp lúa nước. Trong những ngày diễn ra lễ hội, các làng ngoài vùng cũng góp thêm những trò chơi khiến cho lễ hội 5 làng Mọc thêm phần sôi nổi và có tầm ảnh hưởng lớn. Như trong lễ hội năm 2010, lò vật Mai Động cùng các đô vật cũng về góp thêm nhiềm màn thi đấu đặc sắc cho người dân thưởng lãm.
Khi tìm hiểu về lễ hội, không thể bỏ qua khâu chuẩn bị ngân sách, tài chính. Theo các cụ trong làng kể lại, trước đây kinh phí tổ chức lễ hội thường được lấy từ tiền hoa màu của ruộng công làng xã. Nếu không đủ thì phân bổ đầu về các giáp, các chi trong làng. Chính vì nguồn tài chính eo hẹp cũng như điều kiện khó khăn chung của đất nước nên lễ hội 5 làng Mọc không được đầu tư lớn. Trong nhiều năm do chiến tranh nên lễ hội 5 làng Mọc bị gián đoạn. Lúc đó đời sống tâm linh, tinh thần của người dân cũng không được chú ý chăm lo. Tuy nhiên, cùng với sự phát triển của đất nước cũng như đời sống của người dân Nhân Chính được cải thiện nên những lễ hội dân gian và nhất là lễ hội 5 làng Mọc được khôi phục và có xu hướng
88
ngày càng phát triển, đức tin của người dân ngày càng được củng cố. Có lẽ sống trong xã hội ngày nay với nhiều bất trắc, rủi ro nên người ta càng muốn tìm đến những đấng tối cao như một biện pháp tâm lý. Cũng bởi người Việt ta có tâm lý “có thờ có thiêng” nên đại bộ phân dân cư khi làm những việc nhà thần nhà thánh đều có chung một quan niệm là “làm hết mình, thành tâm hết mình”.
Ngày nay, để chuẩn bị tài chính cho những dịp lễ hội được thành công thì việc đóng góp, công đức của các cơ quan, đoàn thể, đặc biệt là các cá nhân sinh sống tại phường Nhân Chính là hết sức to lớn. Biết đến lễ hội 5 làng Mọc, biết đến tầm ảnh hưởng là sức lan tỏa của nó trong cộng đồng cư dân Nhân Chính nói chung và các vùng lân cận nói riêng, các cơ quan, đoàn thể đóng trên địa bàn phương cũng tích cực cùng địa phương đóng góp ủng hộ để tổ chức lễ hội. Còn đối với người dân Nhân Chính, việc đóng góp, công đức cho việc đình việc chùa là việc làm xuất phát từ trong tâm của mỗi người. Ngày nay không có chuyện bổ đầu đinh trong làng mà tất cả đều do tự nguyện, có nhiều đóng nhiều, có ít đóng ít, tùy tâm mỗi người. Chính vì vậy nên khi được hỏi, đa số người dân Nhân Chính đều cho rằng việc đóng góp, công đức rất thoải mái và dân chủ. Cũng đã nói ở trên, trong phạm vi luận văn này tác giả không đi sâu vào vấn đề tài chính công đức mà chỉ xin dừng lại ở việc nhìn nhận công đức là một cách để người dân Nhân Chính thể hiện lòng thành kính của mình đối với việc làng việc xóm, nó là một nhân tố để thể hiện lòng tin, độ sùng bái của cư dân vùng Mọc.
“Kinh phí tổ chức đều là tiền công đức của nhân dân cả đấy. Nhiều dòng họ tròng làng có khi công đức vài chục đến cả trăm triệu.”
Nguồn: Phỏng vấn ông Nguyễn Văn Độ - Trưởng Ban di tích lịch sử làng Cự Chính
“Chúng tôi ở đây có ít góp ít, có nhiều góp nhiều, làm sao mong muốn chung là giữ được truyền thống của cha ông để lại.”
Nguồn: Phỏng vấn chú Thanh – số 40 phố Chính Kinh
“Công đức thì cũng có nhiều hình thức, có gia đình công đức tiền, có nhà thì công đức bằng hiện vật. Hội làng mình vừa to vừa đẹp như vậy, kể ra
89
so với nhiều làng khác bây giờ mà làng mình vẫn còn gìn giữ được như vậy là phúc đức rồi”.
Nguồn: Phỏng vấn cô Nhung – Hội phó Hội phụ nữ làng Cự Chính
“Mình cũng mới về làm dâu làng này được 5,6 năm thôi. Gia đình chồng mình cũng không phải dân gốc ở đây nhưng ông bà cũng chuyển về làng cũng được gần 20 năm rồi. Về đây trước mình cũng không tham gia các hoạt động của đình chùa trong vùng đâu nhưng thấy mẹ chồng kể hội làng Nhân Chính to lắm nên dịp lễ hội năm 2010 mình cũng đi xem. Quả thực thấy rất ngạc nhiên. Gia đình mình dù là dân nhập cư đến đây nhưng có việc gì của làng là cũng đóng góp tham gia nhiệt tình...”
Nguồn: Phỏng vấn chị Trần Quý Thảo – số nhà 7C, tổ 3 Giáp Nhất
Có một điều thú vị nữa ở lễ hội 5 làng Mọc Nhân Chính từ xưa đến nay vẫn không thay đổi đó là việc lựa chọn và trách nhiệm của người khởi chỉ. Trong lễ hội 5 làng thì phải có 5 ông khởi chỉ, riêng làng Quan Nhân phải có thêm 1 bà khởi chỉ nữa vì làng Quan Nhân có thờ cả Thánh ông và Thánh bà. Ở Nhân Chính từ xưa đến nay, những người được lựa chọn làm khởi chỉ là một vinh dự lớn lao không chỉ đối với bản thân người đó mà còn là của cả gia đình, dòng họ. Người được chọn làm khởi chỉ là những người sống hiền lành, đức độ, con cháu đề huề đủ nếp đủ tẻ, còn cả vợ cả chồng. Theo tìm hiểu tác giả được biết, người được chọn làm khởi chỉ có phải đảm đương trách nhiệm khá nặng nề. Trong đó phải kể đến khoản kinh phí lớn phải bỏ ra để may sắm trang phục sao cho đúng lễ nghi truyền thống, phải mở tiệc khao làng, nuôi ăn và mọi chi phí cho giai nam, giai nữ trong suốt thời gian luyện tập đến khi kết thúc lễ hội. Cái lệ đó từ trước đến nay vẫn được duy trì không thay đổi. Tuy nhiên, những người đã được chọn làm khởi chỉ thì xưa nay không ai từ chối, bởi như đã nói, nó là vinh dự, vinh dự vì được dân làng tin tưởng, vinh dự vì được ra hầu Thánh nên nó là việc đáng vui mừng.Trong những ngày trước và trong lễ hội, tại nhà những ông bà khởi chỉ rộn ràng, tưng bừng như có đám cưới, người ra người vào tấp nập ngày đêm. Tuy mệt nhưng mọi người đều vui vẻ, nói cười tạo nên không khí tưng bừng, rộn ràng. Qua đó ta có thể thấy được nhiều những tục lệ
90
xưa ở Nhân Chính vẫn được bảo lưu cho đến tận ngày này. Mặc dù vậy người dân Nhân Chính ngày nay vẫn giữ được quan niệm truyền thống đó. Họ cho rằng đó là điều hết sức tự nhiên và bình thường chứ không hề thấy rằng nó là phiễn nhiễu, là nhiêu khê, là tốn kém khi sống trong một môi trường có nhiều biến động.
Tuy nhiên khi tìm hiểu về lễ hội 5 làng Mọc hiện nay, tác giả nhận thấy có một vài điểm đã được thay đổi so với trước đây. Ngoài việc “công nghệ hóa” những trang thiết bị phục vụ cho lễ hội, đối tượng được lựa chọn khiêng kiệu được mở rộng thì vai trò của các ban bệ trong lễ hội cũng đã có nhiều điểm khác xưa. Nếu trước đây, việc tổ chức thờ cúng Thành hoàn làng do các giáp trong làng thay phiên nhau đảm nhiệm thì ngày nay công việc đó do Ban nghi lễ phụ trách. Ngoài ra bây giờ còn có nhiều ban mới được thành lập. Mỗi ban phụ trách một phần việc của mình để hoàn thiện cho lễ hội như: Ban nghi lễ, tiểu ban tài chính công đức, tiểu ban văn hóa, tiểu ban tiếp tân, tiểu ban vui chơi giải trí... Tất cả được kết hợp với nhau nhuần nhuyễn, hợp lý để làm nên thành công của ngày hội lớn.
4.2.3. Sức lan tỏa của lễ hội trong đời sống của ngƣời dân
Đến Nhân Chính vào dịp lễ hội điều dễ nhận thấy nhất là không khí tưng bừng của ngày hội đã len lỏi và từng gia đình, hiện hữu trên từng nét mặt của người dân nơi đây. Dọc hai bên đường Quan Nhân dẫn vào làng Cự Chính chạy thẳng lên làng Giáp Nhất và Quan Nhân, người dân đi xem hội đứng chật hai bên đường đi. Có một điều nhận thấy ở lễ hội làng Mọc là người dân đến xem hội, xem rước trong một không khí sùng kính và trật tự. Không có cảnh chen lấn, xô đẩy nhau làm náo loạn như ở nhiều lễ hội khác. Khi được hỏi về việc này, người dân 5 làng đều có chung quan niệm thành kính, tôn sùng Thành hoàng nên ai đến dự hội cũng ý thức được bản thân mình. Dọc hai bên đường, những nhà dân đều bày một mâm cỗ để cúng Thánh. Mâm cỗ cúng này là tùy mỗi gia đình chuẩn bị nhưng chủ yếu là bánh kẹo và hương hoa. Người dân Nhân Chính quan niệm “một miếng lộc Thánh bằng một gánh lộc nhà”, vì vậy họ bày biện lễ vật dâng Thánh để cầu xin may mắn, phúc lộc cho gia đình, bản thân.
91
Đến Nhân Chính tìm hiểu về phong tục thờ cúng Thành hoàng và lễ hội của vùng, tác giả đã được nghe và tận mắt chứng kiến sự sùng bái, niềm tin vào sự linh thiêng của Thành hoàng làng của người dân Nhân Chính. Nhìn chung, những người dân sống tại phường Nhân Chính ngày nay, cả những người dân gốc và những người dân nhập cư, họ đều có chung sự tôn kính khi nói đến Thành hoàng. Sự linh thiêng ấy càng được người dân tin khi có nhiều điều kỳ lạ, khó giải thích trong lễ hội. Đến xem hội 5 làng Mọc, người dân không khỏi ngỡ ngàng và thích thú trước