Lý thuyết áp dụng

8. Kết cấu của khóa luận

1.3. Lý thuyết áp dụng

1.3.1. Lý thuyết sự lựa chọn hợp lý

Thuyết lựa chọn hợp lý đòi hỏi phải phân tích hành động lựa chọn của cá nhân trong mối quan hệ với hệ thống xã hội của nó bao gồm các cá nhân khác với những nhu cầu và sự mong đợi của họ, các khả năng lựa chọn và các sản phẩm đầu ra của từng lựa chọn và các đặc điểm khác. “Theo M. Weber, hành động được gọi là hành động xã hội khi nó tương quan và định hướng vào hành động của người khác theo cái ý đã được nhận thức bởi chủ thể hành động”. [13]

Ông chỉ ra rằng khi con người hành động thì luôn có nội dung, ý nghĩa chủ quan. Do đó, chúng ta phải xâm nhập vào thế giới tình cảm, thế giới suy nghĩ nếu muốn giải thích hành động của người đó.

Để nghiên cứu hành động xã hội, M. Weber đưa ra phương pháp hiểu. Ông đã xây dựng một hệ thống kiểu mẫu hành động xã hội, bao gồm 4 dạng hành động cơ bản: hành động theo cảm xúc, hành động mang tính truyền thống, hành động duy lý giá trị và hành động hợp mục đích. Bốn kiểu hành động này không tách rời nhau một cách minh bạch. Trong số những hành động của con người, có hành động vì mục đích, có hành động vì một giá trị nào đó, hay hành động theo cảm xúc hoặc hành động tuân thủ các giá trị truyền thống. Trên thực tế rất hiếm khi hành động của con người thuần tuý thuộc về một trong 4 loại đã nêu, nó thường là sự kết hợp giữa các loại hành động đó. Trong quá trình con người hành động, tương tác với nhau, con người luôn suy nghĩ lựa chọn phương án hành động, qua tìm hiểu phương thức hành động và cách biểu đạt nó, ta có thể nhận ra ý nghĩ của họ. Và những cơ sở hành động chính là tiền đề cho sự lựa chọn hợp lí của mỗi cá nhân trước một vấn đề cụ thể.

Thuyết sự lựa chọn hợp lý trong xã hội học có nguồn gốc từ triết học, kinh tế học và nhân học thế kỉ XVIII – XIX. Một số nhà triết học đã từng cho rằng bản chất

con người là vị kỷ luôn tìm đến sự hài lòng, sự thoả mãn và lảng tránh nỗi khổ đau. Một số nhà kinh tế học cổ điển từng nhấn mạnh vai trò động lực cơ bản của động cơ kinh tế, động cơ lợi nhuận khi con người phải ra quyết định lựa chọn hành vi.

Thuyết sự lựa chọn hợp lý dựa vào tiên đề cho rằng con người luôn luôn hành động một cách có mục đích, có suy nghĩ để lựa chọn và sử dụng các nguồn lực một cách duy lý nhằm đạt được kết quả tối đa với chi phí tối thiểu. Theo Marx, mục đích tự giác của con người như là quy luật quyết định toàn bộ cấu trúc, nội dung, tính chất của hành động và ý chí của con người[13].

Thuật ngữ “lựa chọn” được dùng để nhấn mạnh việc phải cân nhắc, tính toán để quyết định sử dụng loại phương tiện tối ưu trong số những điều kiện hiện có để đạt được mục tiêu trong điều kiện khan hiếm các nguồn lực.

Định đề cơ bản của thuyết sự lựa chọn hợp lý được Homans diễn đạt: khi lựa chọn trong các hành động có thể có, cá nhân sẽ lựa chọn cách nào mà họ cho là tích của xác suất thành công của hành động đó với giá trị mà phần thưởng của hành động đó mang lại là lớn nhất.

Tương tự như Homans, John Elster tóm lược nội dung cơ bản của thuyết sự lựa chọn hợp lý như sau: “Khi đối diện với một số cách hành động, mọi người thường làm cái mà họ tin là có khả năng đạt được kết quả cuối cùng tốt nhất”[13].

Thuyết này được phát triển mạnh trong kinh tế học hiện đại. Coi hành vi kinh tế là hành vi lựa chọn một cách duy lý, các nhà kinh tế học luôn chú ý đến các yếu tố vật chất như chi phí, giá cả, lợi nhuận, ích lợi để giải thích hành vi kinh tế. Từ cách giải thích này, nhiều người cũng đã suy luận ra để lý giải hành vi xã hội của cá nhân. Một cá nhân cũng sẽ lựa chọn một hành vi hợp lý nhất để tối đa hoá lợi ích của mình.

Tuy nhiên, sự lựa chọn hợp lý nhất sẽ không thể xảy ra nếu như chủ thể hành động không có được đầy đủ thông tin hoặc thông tin không đúng dẫn đến có sự hiểu biết không đúng về những lựa chọn đó. Sự lựa chọn của chủ thể cũng phụ thuộc vào quan điểm và ý kiến của chính họ coi cái gì là thoả đáng và cái gì là không. Nhưng mặt khác, chủ thể ra quyết định cũng không thể đưa ra sự lựa chọn đối với những cái gì không thể, tức là những cái mà luật pháp, chuẩn mực xã hội, văn hoá… không

cho phép. Tuy vậy, đôi khi họ vẫn lựa chọn những cái hay những hành vi mà người khác không thích hoặc không cho phép nhưng lại có ý nghĩa lớn đối với họ hoặc vì nó mang lại cho họ lợi ích cao nhất và họ xem đó là sự lựa chọn tốt nhất cho họ. Bất cứ khi nào họ làm như vậy thì hành vi của họ cũng được cho là hợp lý thậm chí họ có lựa chọn sai đi chăng nữa.

Thuyết sự lựa chọn hợp lý không phải chỉ giải thích hành động xã hội trên cấp độ vi mô, hành động cá nhân. Thuyết này được xây dựng, phát triển để xem xét hoạt động chức năng của các hệ thống và thiết chế kinh tế xã hội, tức là trên cấp độ vĩ mô. Nó được dùng làm phương pháp tiếp cận hành động của cá nhân, của nhóm và chức năng của cả hệ thống cũng như các mối liên hệ chức năng giữa cá nhân, nhóm và hệ thống. Đối với câu hỏi cơ bản của xã hội học: Cái gì tạo nên sự trật tự xã hội? thì các tác giả của thuyết này đã đưa ra câu trả lời khá rõ ràng. Đó là sự lựa chọn hợp lý, sự trao đổi xã hội có khả năng tạo dựng và duy trì sự ổn định, trật tự xã hội.

Lý thuyết sự lựa chọn hợp lý chỉ được tác giả áp dụng để phân tích một số phần nhỏ trong các vấn đề cần nghiên cứu . Đó là vấn đề lựa chọn các biện pháp tránh thai nhằm tạo nên sự thỏa mãn nhu cầu tình dục mà vẫn đảm bảo an toà n và vấn đề nạo phá thai của những người công nhân ngoại tỉnh hiê ̣n nay.

Ở đây, hành vi lựa chọn hay không lựa chọn sử dụng các biện pháp an toàn trong khi quan hệ tình dục của những người công nhân ngoại tỉnh phụ thuộc vào sự cân nhắc hợp lý dựa trên nhiều yếu tố. Đó là các thói quen, sở thích, những nhận thức của họ về vấn đề an toàn trong quan hệ tình dục, những hiểu biết về phòng tránh các bệnh lây nhiễm qua đường tình dục, có thai ngoài ý muốn và ngoại cảnh tác động (như không có bao su, có nhưng không sử dụng…). Mỗi cá nhân có một thói quen, sở thích khác nhau như: thói quen không sử dụng bao cao su trong khi quan hệ tình dục để có cảm giác thực, thói quen đùn đẩy trách nhiệm phòng tránh thai cho phụ nữ của nam giới, sở thích sử dụng bao cao su, sở thích sử dụng các biện pháp khác ngoài bao cao su… Các kiến thức, hiểu biết về tình dục an toàn của mỗi cá nhân cũng có sự khác biệt: có người hiểu biết sâu, có người chỉ biết qua, có người không biết gì hoặc không để ý đến. Chính vì thế, cách lựa chọn một biện

pháp an toàn của mỗi người cũng khác nhau mà họ cho là phù hợp nhất đối với họ. Có người chỉ chú ý đến việc phòng tránh thai ngoài ý muốn, nhưng có cá nhân lại chú ý đến việc sử dụng một biện pháp vừa phòng tránh được có thai ngoài ý muốn vừa phòng tránh các bệnh lây nhiễm qua đường tình dục... Điều này hoàn toàn dựa vào sự cân nhắc hợp lý riêng của mỗi cá nhân.

Đối với vấn đề nạo phá thai, những người công nhân cũng có cơ hội cân nhắc lựa chọn hợp lý giữa mong muốn, hoàn cảnh sức khỏe, hoàn cảnh kinh tế, hậu quả của việc phá thai đối với sức khỏe và tinh thần của người phụ nữ trước khi đưa ra quyết định việc có hay không phá thai. Có những trường hợp thụ thai ngoài ý muốn của cả người đàn ông và người phụ nữ như khi họ đều chưa kết hôn, hoặc đã có nhiều con mà không mong muốn sinh thêm… Có trường hợp do không có đủ sức khỏe để mang thai , hay không có đủ điều kiện kinh tế để nuôi dưỡng đứa trẻ… Trước những trường hợp này , mỗi cá nhân đều phải cân nhắc hợp lý để lựa chọn biện pháp mà họ cho là phù hợp với hoàn cảnh của họ nhất. Việc phá thai hay không cũng được cân nhắc dựa trên những hiểu biết về hậu quả của việc nạo phá thai mang lại như vô sinh, nguy cơ ung thư cổ tử cung cao, ảnh hưởng đến tâm sinh lý của người phụ nữ. Từ đó, cá nhân cân nhắc lựa chọn có nạo phá thai hay không , phá thai ở đâu , khi thai nhi trong khoảng thời gian nào và bằng biện pháp nào để đảm bảo an toàn và tránh để lại hậu quả sau này. Đôi khi, cũng chính từ những cân nhắc này, cá nhân sẽ có lựa chọn sử dụng các biện pháp tránh thai trong những lần quan hệ tình dục sau này.

Như vậy, để đưa ra được một quyết định hợp lý và có lợi nhất về việc sử dụng các biện pháp an toàn và nạo phá thai được mỗi cá nhân cân nhắc dựa trên nhiều yếu tố cả bên trong lẫn bên ngoài. Vì thế, đối với họ, quyết định đó cho dù đối với người khác là sai thì cũng là quyết định đúng và hợp lý đối với họ.

1.3.2. Lý thuyết xã hội hóa

Xã hội hoá là một trong những khái niệm cơ bản của xã hội học. Thuật ngữ này được sử dụng để chỉ quá trình chuyển biến từ chỉnh thể sinh vật có bản chất xã hội với các tiền đề tự nhiên đến một chỉnh thể đại diện của xã hội loài người. Nhờ quá trình xã hội hoá cá nhân, con người chúng ta có thể giao tiếp với nhau, học hỏi,

lĩnh hội tiếp nhận các quy tắc văn hoá nhất định mà xã hội trao cho. Quá trình xã hội hoá giúp con người dần dần hoà nhập vào xã hội.

Nhà khoa học người Nga G. Andreeva đã định nghĩa khái niệm xã hội hoá: “Xã hội hoá là quá trình hai mặt. Một mặt, cá nhân tiếp nhận kinh nghiệm xã hội bằng cách thâm nhập vào môi trường xã hội, vào hệ thống các quan hệ xã hội. Mặt khác, cá nhân tái sản xuất một cách chủ động hệ thống các mối quan hệ xã hội thông qua chính việc họ tham gia vào các hoạt động và thâm nhập vào các mối quan hệ xã hội.” [5, tr 258,259]

Quá trình xã hội hóa là quá trình quá độ mà chúng ta có thể tiếp nhận được nền văn hóa của xã hội, quá trình mà nhờ nó chúng ta đạt được những đặc trưng xã hội của bản thân, học cách suy nghĩ và ứng xử được coi là thích hợp trong xã hội của chúng ta. Khi cá nhân thông qua xã hội hóa, chấp nhận những quy tắc và chuẩn mực nền văn hóa xã hội mà họ đang sống , sử dụng chúng để quy định hành vi của mình, chúng ta nói họ đã tiếp thu được các quy luật văn hóa của xã hội.

Quá trình xã hội hóa được bắt đầu từ những năm tháng đầu tiên của cuộc đời cho đến khi chúng ta trưởng thành, già và chết đi. Quá trình này có ảnh hưởng quyết định đến nhận thức, thái độ và hành vi của mỗi cá nhân.

Trong mỗi giai đoạn, cá nhân chúng ta lại tiếp thu thông tin, hiểu biết, kinh nghiệm mới và chịu ảnh hưởng của rất nhiều nhân tố để phát triển và hình thành nên nhân cách của mình như gia đình, bạn bè, nhà trường, đồng nghiệp, các phương tiện truyền thông đại chúng…Trong mỗi môi trường xã hội hóa khác nhau cá nhân có thể thực hiện thuận lợi các tương tác xã hội của mình nhằm mục đích thu nhận và tái tạo kinh nghiệm xã hội . Trong gia đình, cá nhân học hỏi những kinh nghiệm và kiến thức thông qua sự dạy dỗ có chủ đi ̣nh từ những người thân nhằm có được những kiến thức nhất đi ̣nh về TD, TDAT và tránh được những rủi ro không đáng có. Trong trường ho ̣c , vấn đề TDAT cũng được lồng ghép vào chương trình ho ̣c chính thống và nếu được tiếp câ ̣n đầy đủ về nguồn thông tin này sẽ là nền tảng cơ bản để mỗi cá nhân có thể phá t huy được kiến thức vốn có của mình . Và một môi trường khác cũng không kém phần quan trọng đó là cá nhân có thể học hỏi và lĩnh hội thêm kiến thức từ các kênh truyền thông khác nhau . Tuy nhiên , dù trong bất cứ môi

trường nào thì mỗi cá nhân cũng phải tuân thủ theo những chuẩn mực , những khuôn mẫu mà mỗi môi trường ấy quy định với tư cách là một thành viên của nó. Có thể nói xã hội hóa chính là cầu nối giúp mỗi cá nhân có thể hòa nhập vào cộng đồng, vào xã hội với tư cách là một thành viên của nó.

Chính vì vậy mà tác giả đã sử dụng lý thuyết xã hội hóa vào nghiên cứu nhằm đánh giá vai trò của môi trường xã hội , gia đình, bạn bè, các phương tiện truyền thông đại chúng đối với quá trình nhận thức, biểu hiện thái độ và xây dựng hành vi về tình dục an toàn của nhóm những người công nhân ngoại tỉnh. Các yếu tố này có tác động gì đến nhận thức về tình dục an toàn của những người công nhân ngoại tỉnh hay không, tác động như thế nào và bản thân người công nhân ấy có học hỏi, tiếp thu được gì từ những yếu tố tác động đó hay không? Bởi thông quan quá trình xã hội hóa, những yếu tố bên ngoài có khả năng truyền đạt những thông tin, những kiến thức, những hiểu biết, kinh nghiệm về tình dục an toàn đến cho cá nhân và cá nhân cũng có khả năng tiếp thu, lĩnh hội những thông tin, những kiến thức, kinh nghiệm ấy để chuyển hóa nó thành nhận thức, hiểu biết, kinh nghiệm của chính bản thân mình.

CHƢƠNG 2: THỰC TRẠNG NHẬN THỨC, THÁI ĐỘ, HÀNH VI CỦA CÔNG NHÂN NGOẠI TỈNH VỀ TÌNH DỤC AN TOÀN

2.1. Sơ lƣợc về địa bàn nghiên cứu

Theo các cuộc nghiên cứu về công nhân công nghiệp trong các doanh nghiệp liên doanh trong những năm 1990 đều đưa ra các con số, trung bình lao động nữ chiếm 85% trong số công nhân làm việc ở các xí nghiệp dệt , may, công nghiệp thực phẩm liên doanh với nước ngoài. Số công nhân doanh nghiệp này thuộc nhóm tuổi từ 18-30 chiếm hơn 80%. [11, tr. 40]

Trong các ngành dê ̣t may , da giày và công nghiệp thực phẩm có 18.756 người năm 2000 có tới 21.089 người năm 2001, chiếm 16,8% số lao động trong các doanh nghiệp liên doanh thuộc các ngành trong cả nước. Riêng ngành dệt may, da giày năm 2001 có tới 11.416 người so với năm 2000 là 9.677 người. Tại Hà Nội, ngành dệt may, da giày với 3 dự án có 1.064 người, chiếm 10%

Theo một nghiên cứu mẫu 61 doanh nghiệp liên doanh của 3 ngành: dệt may, điện tử và công nghiệp thực phẩm tại Hà Nội tháng 6/ 1998: đa số các ngành dệt may, công nghiệp thực phẩm là nữ, độ tuổi dưới 30 chiếm 60,1%, từ 30-40 tuổi chiếm 22,4%, trên 40 tuổi chiếm 17,6%. Họ không chỉ lao động để kiếm sống, phục vụ cho riêng bản thân mình mà còn có vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy sự phát triển toàn diện hơn của đất nước.[11, tr.36-41].

Theo Quyết định năm 2005, Công ty Cổ Phần May Đông Mỹ (tại thôn 2, xã Đông Mỹ, huyện Thanh Trì) chuyển đổi doanh nghiê ̣p nhà nước theo quyết đinh số 2627/QĐ-BCN ngày 17/8/2005 của Bộ trưởng Bộ Công nghiệp . Công ty Cổ Phần

Bệnh lây nhiễm qua đường tình dục (BLNQĐTD)