1.Khỏi quỏt: (Đề 1) 2. Phõn tớch:
a. Tư tưởng “Đất Nước của Nhõn dõn” được N.K.Đ thể hiện trước hết bằng một chất liệu phự hợp: chất liệu văn húa dõn gian: phự hợp: chất liệu văn húa dõn gian:
* Cả bài thơ đĩ được sỏng tạo, tỏi tạo từ những gỡ quen thuộc nhất trong nền văn húa lõu đời của người VN. Hàng loạt cỏc cõu chuyện kể, thành ngữ, tục ngữ, ca dao, dõn ca; hàng loạt cỏc
phong tục tập quỏn, cỏc địa danh xuất hiện trong cỏc cõu thơ.
* Những chất liệu dõn gian được nhào nặn bằng một cảm xỳc mới, bằng ỏnh sỏng của thời đại mới, những cõu thơ vừa hiện đại vừa thấm đẫm chất dõn gian truyền thống:
- Những cõu thành ngữ, tục ngữ, ca dao, dõn ca đĩ húa thõn thành cỏc cõu thơ của N.K.Đ: + “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn”
+ “Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giĩ, giần, sàng” + “ĐN là nơi em đỏnh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”
-> Chỳng ta thấy ngay trong diện mạo của cỏc cõu thơ là cõu thành ngữ: “Một nắng hai sương”, cõu ca dao: “Tay nõng đĩa muối chộn gừng – Gừng cay muối mặn xin đừng quờn nhau” và bài ca dao nổi tiếng: “Khăn thương nhớ ai, khăn rơi xuống đất – Khăn thương nhớ ai, khăn vắt lờn vai…”
- Cú những cõu thơ rất giản dị nhưng được nhào nặn, tỏi tạo từ nhiều nguồn chất liệu khỏc nhau: “ĐN bắt đầu với miếng trầu bõy giờ bà ăn”
+ Cõu thơ gợi lờn một tập tục đĩ ăn sõu vào truyền thống của dõn tộc (tục ăn trầu), gợi lờn cõu thành ngữ quen thuộc “Miếng trầu là đầu cõu chuyện”, gợi khụng gian tỡnh nghĩa của “Sự tớch trầu cau”…
+ Hỡnh ảnh “miếng trầu bõy giờ bà ăn” cũn là một biểu tượng thiờng liờng: Mỗi miếng trầu đều gỏnh trong nú một phần ĐN; mỗi miếng trầu bà ăn hụm nay đều đĩ cú 4000 năm tuổi. Quỏ khứ luụn cú mặt với hiện tại, lịch sử vẫn hiện diện với hụm nay
-> ĐN được chắt chiu, gỡn giữ trong cả những sự vật nhỏ bộ, bỡnh dị.
=> Văn húa dõn gian đĩ khơi dũng cảm hứng, chảy từ hỡnh tượng đến từng cõu chữ của đoạn trớch “Đất Nước”.
b.
Đất nước được cảm nhận theo chiều rộng của khụng gian, chiều dài thời gian và chiều sõu của lịch sử:
* Đất nước được cảm nhận theo chiều rộng của khụng gian :
- Đất và Nước là 2 yếu tố chỉ vật chất, 2 yếu tố khởi nguyờn của thế giới, tạo thành 1 khỏi niệm chỉ giang sơn tổ quốc. ĐN là khụng gian gần gũi, gắn bú giữa anh và em, là khụng gian của tỡnh yờu đụi lứa, tỡnh yờu ĐN và tỡnh yờu đụi lứa đĩ hài hũa làm một:
“ Đất là nơi anh đến trường Nước là nơi em tắm ĐN là nơi ta hũ hẹn
ĐN là nơi em đỏnh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”
- Tư duy của N.K.Đ mở rộng để bao quỏt sự sinh thành, trưởng thành, mở mang bờ cừi:
“Đất là nơi “con chim phượng hồng bay về hũn nỳi bạc” Nước là nơi “con cỏ ngư ụng múng nước biển khơi”
Thụứi gian ủaống ủaỹng Khụng gian mờnh mụng
Đất Nước là nơi dõn mỡnh đồn tụ Đất là nơi Chim về
Nước là nơi Rồng ở Lạc Long Qũn và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
-> Truyền thuyết Tiờn – Rồng, Lạc Long Qũn – Âu Cơ là truyền thuyết về cội nguồn của người Việt. Nhắc đến truyền thuyết này, nhà thơ vừa thể hiện niềm tự hào về nguồn gốc cao quớ của dõn tộc, vừa gợi được hồn sụng nỳi một cỏch thiờng liờng và trang trọng.
- Song song với quỏ trỡnh hỡnh thành địa bàn cư trỳ của người Việt suốt mấy ngàn năm là sự sinh sụi của cỏc địa danh. Mỗi địa danh khụng phải là những dũng tờn vụ nghĩa. Đằng sau mỗi tờn đất, tờn rừng, tờn nỳi, tờn sụng là mỗi cuộc đời; mỗi cuộc đời là một huyền thoại… Điều đú cú nghĩa chớnh nhõn dõn đĩ gõy dựng, mở mang, gỡn giữ nờn đất nước này:
“Và ở đõu trờn khắp ruộng đồng gũ bĩi
Chẳng mang một dỏng hỡnh, một ao ước, một lối sống ụng cha ễi Đất Nước sau bốn ngàn năm đi đõu ta cũng thấy
Những cuộc đời đĩ húa nỳi sụng ta”
* ĐN được cảm nhõn theo chiều dài lịch sử và bề dày văn húa:
- Điểm về lịch sử, N.K.Đ khụng nhắc đến cỏc triều đại nổi tiếng, những anh hựng đĩ lưu danh. Nhà thơ thấy lịch sử 4000 năm của dõn tộc là một cuộc chạy tiếp sức khụng mệt mỏi của hàng ngàn thế hệ. Họ là những người vụ danh, là Nhõn dõn đĩ húa thõn mỡnh cho “dỏng hỡnh xứ sở”:
“Cú biết bao người con gỏi, con trai
Họ đĩ sống và chết Giản dị và bỡnh tõm Khụng ai nhớ mặt đặt tờn Nhưng họ đĩ làm ra ĐN”
- Nhõn dõn _ những con người “khụng ai nhớ mặt đặt tờn” đĩ gỡn giữ hồn Việt qua những việc cụ thể:
“Họ giữ và truyền cho ta hạt lỳa ta trồng
Họ chuyền lửa qua mỗi nhà, từ hũn than qua con cỳi Họ truyền giọng điệu mỡnh cho con tập núi
Họ gỏnh theo tờn xĩ tờn làng trong mỗi chuyến di dõn Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng cõy hỏi trỏi Cú ngoại xõm thỡ chống ngoại xõm
Cú nội thự thỡ vựng lờn đỏnh bại Để ĐN này là ĐN của Nhõn dõn
ĐN của Nhõn dõn, ĐN của ca dao thần thoại”
- Sự sống của cộng đồng theo thời gian được kết tinh thành bản sắc văn húa riờng. N.K.Đ nghiền ngẫm và khỏm phỏ bề dày văn húa của dõn tộc hết sức bất ngờ và cảm động:
+ Hỡnh ảnh người phụ nữ VN tần tảo, đảm đang với túc “bới sau đầu”
+ Nhà thơ khụng nhắc đến những cụng trỡnh văn húa hay những tỏc phẩm văn học nổi tiếng mà phỏt hiện ra trong những sự vật bỡnh thường nhỏ bộ chứa đựng văn húa ngàn đời của đất nước: miếng trầu, cỏi kốo, cỏi cột, hạt gạo một nắng hai sương…
=> Bằng tấm lũng trõn trọng tất ca những gỡ mà tổ tiờn đĩ chắt chiu, gỡn giữ, N.K.Đ đĩ sỏng tạo những cõu thơ làm rung động tõm hồn của người Việt. Đú là sản phẩm của một tư duy sắc sảo, nhưng trước hết là sản phẩm của một trỏi tim yờu nước thiết tha.
c. Nghệ thuật:
- Đõy là đoạn thơ trữ tỡnh – chớnh luận; kết hợp thành cụng xỳc cảm và suy nghĩ, trữ tỡnh – chớnh luận.
- N.K.Đ đĩ sử dụng rộng rĩi và sỏng tạo cỏc chất liệu của văn húa dõn gian _ điều đú đĩ tạo ra cho đoạn thơ 1 khụng gian nghệ thuật đặc sắc: gợi mở 1 thế giới nghệ thuật quen thuộc, gần gũi mà bay bổng của văn húa dõn gian, kết tinh tõm hồn và trớ tuệ của nhõn dõn.
- Hai chữ ĐN và Nhõn dõn được viết hoa trang trọng và diệp lại nhiều lần vang vọng khắp đoạn trớch như một khỳc nhạc thiờng về sự sinh thành và trường tồn của ĐN.
III. Kết bài:
- Với ngụn ngữ giản dị, mộc mạc, nhà thơ đĩ bỡnh dị húa đất nước một cỏch bất ngờ, cảm động. - Bờn cạnh những khỏi niệm trừu tượng, kỡ vĩ về đất nước mà ta đĩ bắt gặp trong “Nam quốc sơn hà” (Lớ Thường Kiệt?), “Bỡnh Ngụ đại cỏo” (Nguyễn Trĩi), người đọc ngỡ ngàng, cảm động
nhận ra một đất nước thõn thương, mỏu thịt trong thơ N.K.Đ – “ĐN của Nhõn dõn, ĐN của ca
dao thần thoại”
SểNGXũn Quỳnh Xũn Quỳnh
Đề bài: Phõn tớch hỡnh tượng súng trong bài thơ “Súng” của Xũn Quỳnh DÀN BÀI
I. Mở bài:
- XQ là gương mặt tiờu biểu của phong trào thơ trẻ chống Mỹ. Thơ XQ là một tiếng thơ trẻ trung, tươi mỏt, đầy nữ tớnh.
- Đặc điểm đặc sắc trong thơ tỡnh XQ là bày tỏ trực tiếp tỡnh yờu của người phụ nữ một cỏch tự nhiện mà mĩnh liệt, đằm thắm.
- “Súng” bộc lộ khỏt vọng một tỡnh yờu vĩnh hằng, cao thượng của trỏi tim người phụ nữ đang yờu.
II. Thõn bài:1 1
. Khỏi quỏt:
a. Xuất xứ - Hồn cảnh sỏng tỏc:
“Soựng” ủửụùc saựng taực naờm 1967 trong chuyeỏn ủi thửùc teỏ cuỷa Xuãn Quyứnh ụỷ Thaựi Bỡnh. In trong taọp “Hoa dóc chieỏn haứo”.
b. í nghĩa hỡnh tượng súng: