CHƯƠNG 2: ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA KỊCH
C. Hoạt động giảng dạy
4. Vài nét về nghệ thuật kịch Lưu Quang
GV: Em hãy tìm những yếu tố kỳ ảo trong vở kịch này?
HS: Trả lời.
GV: Nội dung hiện thực trong tác phẩm này là gì?
HS: Trả lời.
GV: Lưu Quang Vũ đã xây dựng đƣợc một tình huống nhƣ thế nào?
HS: Trả lời.
GV: Các xung đột trong vở kịch có diễn ra hợp lí không?
HS: Trả lời.
a) Nghệ thuật xây dụng cảnh: sự kết hợp giữa yếu tố kì ảo và nội dung hiện thực.
- Yếu tố kì ảo: cảnh trên thiên đình có vua, Nam Tào, Bắc Đẩu, Đế Thích; chuyện Trương Ba sống đi chết lại; hồn Trương Ba lờ mờ hiện ra trong dáng Trương Ba thật; Đế Thích xuất hiện khi Trương Ba thắp hương; hồn cu Tị vụt bay lên….
- Nội dung hiện thực: Đằng sau cảnh thiên đình, hạ giới là diện mạo của xã hội đương thời, một xã hội đang trên quá trình đổi mới còn ngổn ngang tốt xấu, tích cực lẫn tiêu cực.
Câu chuyện không dừng lại ở cá nhân ông Trương Ba mà trở thành vấn đề của muôn đời:
linh hồn và thể xác, sống và chết là vấn đề chung cho mọi thời đại.
b) Tạo tình huống và dẫn dắt xung đột kịch.
- Tình huống kịch độc đáo: “hồn người này, xác người nọ”, hồn ông Trương Ba thanh cao trong xác anh hàng thịt thô lỗ. Chính tình huống oái oăm này đã tạo xung đột của vở kịch.
- Diễn biến của vở kịch đƣợc dẫn dắt một cách hợp lí: Nhà văn đƣa ra mâu thuẫn giữa hồn và xác (cuộc đối thoại giữa hồn và xác), đẩy nó tới đỉnh điểm (hồn Trương Ba gặp Đế
GV: Qua lời thoại của xác hàng thịt, của Trương Ba, em hãy chỉ ra những triết lí về tâm hồn và thể xác?
HS: Trả lời.
GV: Tìm trong lời thoại với Đế Thích những triết lí về lẽ
sống, cái chết?
HS: Trả lời.
Thích; cái chết của cu Tị) và tháo gỡ nó một cách tự nhiên, không gò ép, khiên cưỡng.
c) Những đặc sắc về ngôn ngữ kịch.
- Ngôn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện.
+ Triết lí về sự thống nhất giữa hồn và xác:
“Tôi là cái bình để chứa linh hồn… Những vị lắm chữ, nhiều sách như các ông là hay vin vào cớ tâm hồn là quý, khuyên con người ta sống vì phần hồn, để rồi bỏ bê cái thân xác…” . Hay “không thể sống bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được.Tôi muốn được là tôi toàn vẹn”. Lời thoại này là một triết lí về sự thống nhất, sự hài hòa giữa hia phương diện tồn tại của một con người: tâm hồn và
thể xác. Xác và hồn là hai phần không thể thiếu trong mỗi con người.Không thể chiều theo cái phần xác đầy bản năng nhƣng cũng không thể chỉ lo cho cái phần hồn trừu tƣợng mà bỏ bê thân xác.
+ Triết lí về lẽ sống: “Sống nhờ vào đồ đạc, của cải của người khác đã là không nên, đằng này đến cái thân tôi cũng phải sống nhờ anh hàng thịt. Ông chỉ nghĩ đơn giản là cho tôi sống, nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cần biết”. Sống vay mƣợn, sống dựa dẫm,
GV: Em nhận xét gì về lời thoại trong vở kịch?
HS: Trả lời.
GV: Sử dụng biện pháp độc thoại nội tâm, tác giả nhằm mục đích gì?
HS: Trả lời.
đích thực của cuộc sống con người. Sống như thế nào mới là điều quan trọng.
+ Triết lí về sự tham sống ở đời: “Mình tôi giữa đám người hậu sinh. … Tôi sẽ bơ vơ, lạc lõng, hoặc sẽ trở nên thảm hại, đáng ghét như kẻ tham lam, một kẻ lí ra phải chết từ lâu mà
vẫn cứ sống, cứ trẻ khoẻ, cứ hiên ngang mà
hưởng mọi thứ lộc trên trời?”….
+ …..
- Lời thoại sinh động, đặc biệt là ngôn ngữ đối thoại.
Ngôn ngữ đối thoại đƣợc sử dụng linh hoạt, sinh động, ngôn ngữ còn đƣợc cá thể hóa, phù
hợp với tính cách, tâm trạng của nhân vật.
- Lời độc thoại nội tâm thể hiện tâm trạng nhân vật.
Độc thoại nội tâm đƣợc sử dụng hợp lí, góp phần biểu hiện những diễn biến phức tạp trong tâm lí của nhân vật hồn Trương Ba. Lời độc thoại trong vở kịch rất đa dạng: có dạng tự bạch, có dạng đối thoại, có dạng tự vấn.
Sắc thái đa dạng của lời đối thoại khiến cho tâm lí nhân vật đƣợc phơi trải, phù hợp với đặc trƣng của một văn bàn kịch.
* Hoạt động7: GV hướng dẫn HS tổng kết ý nghĩa văn