CHƯƠNG 2: QUÁ TRÌNH THÀNH LẬP VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CÁC HỘI QUÁN TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
2.3 Hiện trạng ngày nay
Qua nhiều thế hệ, các hội quán của cộng đồng người Hoa vẫn còn giữ nếp sinh hoạt cộng đồng giữa đồng hương với nhau và cũng như là các hoạt động thờ cúng.
Định kì hằng tháng, vào những ngày rằm các hội quán vẫn đón tiếp số đông bà con đến cúng bái.
Ở hội quán Tuệ Thành, ngày 28 Tết, chùa tiến hành lễ cúng Bà và Lễ khai ấn, cầu mong Bà phò trợ cho "Hộ quốc an dân" và "Hợp cảnh bình an". Riêng ngày vía Bà ngày 23 tháng 3 (âm lịch) được xem là ngày hội chính của chùa. Vào ngày này, bà con người Hoa người Việt đến cúng lễ rất đông. Ngay từ đêm hôm trước tại chùa đã, cử hành Lễ tắm Bà. Sáng ngày 23, mọi người lại tổ chức Lễ rước Bà: Tượng Bà được đặt vào kiệu do các thanh niên nam nữ ăn mặc đẹp đẽ diễu qua các đường phố quanh chùa. Theo sau kiệu có thuyền rồng, các tấm bảng đỏ ghi tên các vị thần được thờ phụng trong chùa, các đội múa gồm: múa lân, múa sư tử, múa rồng, các đội nhạc dân tộc vừa biểu diễn vừa múa hát, tạo nên một quang cảnh náo nhiệt trong các khu phố đông đảo người Hoa... Ở hội quán Nhị Phủ, ngày lễ chính là ngày lễ tế 15 tháng 8 (âm lịch) và ở hội quán Nghĩa An tổ chức lễ cúng Quan Đế vào ngày 24 tháng 6 (âm lịch) và rằm tháng Giêng là lớn nhất. Các ngày lễ Tết trong năm của người Hoa như Tết Nguyên đán Tết Nguyên tiêu Tết Đoan ngọ, , ,… các hội quán đều tổ chức linh đình nhiều hoạt động khác nhau như múa lân sư, diễn hí kịch, diễu hành, đấu đèn… để con em người Hoa không bao giờ quên truyền thống riêng của họ.
Mỗi hội quán đều có một trường học ngoài ra còn có trạm xá, bệnh viện cạnh bên, tiêu biểu cho các hoạt động từ thiện, đóng góp tích cực của cộng đồng người Hoa.
Hội quán trở thành nơi tập hợp sức mạnh, thể hiện sự đùm bọc lẫn nhau không những riêng cộng đồng Hoa mà còn cho các cộng đồng dân cư khác qua các hoạt động phúc lợi xã hội, xây nhà tình thương, ủng hộ đồng bào gặp thiên tai, khó khăn, cấp học bổng, bảo trợ cô nhi,…
Hơn thế nữa, theo thăm hỏi, để lưu giữ truyền thống cũng như bản sắc dân tộc, tại mỗi hội quán đều có mở lớp học ngôn ngữ Hoa theo gốc phương ngữ để con em sau này không mất gốc. Là chiếc cầu nối mọi người với nhau qua các hoạt động sinh hoạt thể chất như tập dưỡng sinh, hội thao, múa lân,.. Và đặc biệt ở hội quán Nhị Phủ còn mở thêm các lớp dạy nhạc cụ dân tộc, chiêu mộ không chỉ riêng người Hoa mà còn dành cho những ai yêu thích, hứng thú với các nhạc cụ truyền thống.
Ngày nay, cả ba hội quán và miếu đã trở thành các di tích lịch sử - văn hóa, là một niềm tự hào đối với cộng đồng người Hoa nói riêng và cả quốc gia nói chung.
Ngày 27 tháng 7 năm 1993, hội quán Tuệ Thành (miếu Thiên Hậu) hội quán Nghĩa An và ngày 31 tháng 8 năm 1998, hội quán Nhị Phủ (chùa Ông) được công nhận là di tích
kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia bởi Bộ Văn hóa – Thông tin. Vì thế, lượng khách tham quan trong nước lẫn ngoài nước rất đông, tuy nhiên cũng chính vì thế mà làm giảm đi tính tôn nghiêm của gian thờ phụng tín ngưỡng. Điển hình, là ngày càng nhiều bạn trẻ chọn Hội quán Tuệ Thành là nơi để chụp nhiều bộ ảnh đủ thể loại khiến nơi đây ồn ào, náo động gây không ít sự khó chịu cho bộ phận ban quản lý cũng như những người tham gia thờ cúng. Kéo theo đó, tại hội quán Nghĩa An, vì giữa gìn sự an tĩnh mà đã cấm không cho quan khách đến chụp hình gây mất trật tự, trả lại đúng sự trang nghiêm yên tĩnh cho hội quán. Dưới tác động của dịch Covid – 19, khách khi đến tham quan, chiêm bái hội quán đều phải khai báo danh tính cũng như khử khuẩn an toàn, mang khẩu trang đúng quy định, nhưng vì để có những bức ảnh đẹp thì không thể đeo khẩu trang, một phần cản trở công tác bảo vệ an toàn dịch bệnh của ban quản lý.
Tiểu kết: Bảng tóm tắt:
STT Hội quán Năm
thành lập Địa chỉ Gốc
phương ngữ
Tín ngưỡng thờ chính
1 Tuệ Thành 1760 710 Nguyễn Trãi,
phường 11, quận 5 Quảng Đông Thiên Hậu
2 Nhị Phủ 1765 264 Hải Thượng Lãng
Ông, phường 14, quận 5 Phúc Kiến Ông Bổn
3 Nghĩa An Đầu thế kỉ XIX
678 Nguyễn Trãi,
phường 11, quận 5 Triều Châu Quan Thánh
Nhìn chung, không chỉ riêng 3 hội quán được nghiên cứu trên, mà những hội quán còn lại trên khắp Việt Nam của cộng đồng người Hoa sẽ có những mô típ rất chung trong phong cách bày trí, bố cục kiến trúc, những chi tiết mang tính tâm linh, phong thủy giống nhau. Nhưng vẫn sẽ mang những đặc điểm riêng biệt của từng nhóm phương ngữ.