Bài báo “Gió đâu gió mát sau l-ng…” (Báo TP số 28 ra ngày 9/7/2011 trang 18) là bài bút kí của V-ơng Tâm viết về nghề làm quạt truyền thống ở làng Đào Xá (H-ng Yên). Nhan đề bài báo chính là câu lục trong bài ca dao cổ truyền:“Gió
đâu gió mát sau l-ng. Dạ đâu dạ nhớ ng-ời d-ng thế này".Lời thơ dân gian đ-a ng-ời đọc vào một chiều sâu tâm trạng với nỗi nhớ niềm th-ơng da diết của tình yêu đôi lứa. Ngọn "gió mát" có tính chất gợi hứng để góp phần khơi gợi tâm trạng của nhân vật trữ tình. Nhan đề bài báo đ-ợc lấy từ câu lục trong lời ca dao truyền thống với từ "gió" là cách dẫn dắt vừa tự nhiên, vừa hấp dẫn mở đầu bài bút kí viết về làng làm quạt ở Đào Xá (H-ng Yên) và nghề làm quạt truyền thống. Cách vào
đề ấy mang đậm tính chất văn ch-ơng sâu sắc, thể hiện vốn hiểu biết về văn hoá
dân gian của tác giả, khiến cho bài viết về nghề làm quạt giấy mang đậm tính dân tộc. Tiếp theo, tác giả viết: “…Khi tôi hỏi về chuyện bán những chiếc quạt giấy màu tím đang phơi ở ngoài sân, thì bà không nói chỉ chép miệng lắc đầu và chỉ rầu rầu nhắc đến câu ca x-a, đầy tự hào của làng: “Hỡi cô thắt dải bao xanh. Có về Canh Hoạch với anh thì về. Canh Hoạch ít ruộng nhiều nghề. Yêu nghề quạt giấy hay nghề đan khuôn”. Lời ca dao x-a trong lời tâm sự về nghề làm quạt của ng-ời nghệ nhân ở làng Canh Hoạch (Thanh Oai, Hà Nội) đ-ợc trích dẫn trong phần nội dung bài báo là minh chứng sinh động về tình cảm gắn bó với nghề nghiệp của bà cũng nh- ng-ời dân ở nơi đây. Nghề làm quạt truyền thống đã trở thành niềm tự hào của làng, d-ờng nh- làm cho lời tỏ tình của chàng trai thêm dễ th-ơng, khiến người con gái “thắt dải bao xanh” dễ xiêu lòng trước chàng trai làng Canh Hoạch
chịu th-ơng chịu khó, lại ăn nói có duyên. Lời thơ dân gian không chỉ là lời tỏ tình dễ th-ơng của chàng trai làng nghề Canh Hoạch mà còn giới thiệu với ng-ời con gái về nghề nghiệp của làng. Làng có nghề nông và nghề phụ truyền thống là làm quạt giấy và đan khuôn. Lời ca x-a với âm điệu trữ tình đằm thắm, thiết tha trong lời tâm sự của bà lão làng Canh Hoạch đ-ợc đ-a vào bài bút kí thật giàu tính văn ch-ơng sâu sắc. Bài ca dao x-a là minh chứng sinh động cho thấy nghề làm quạt giấy đã trở thành nghề truyền thống của làng từ biết bao đời nay.
ở trên chúng tôi phân tích việc sử dụng từng thể loại tục ngữ và ca dao trong báo in đ-ơng đại. Tuy nhiên, trong quá trình thu thập t- liệu chúng tôi phát hiện có những bài vừa sử dụng tục ngữ, vừa sử dụng ca dao.
TiÓu kÕt
Tóm lại, khi nghiên cứu vấn đề sử dụng ca dao truyền thống trong tác phẩm báo in thì có ba vấn đề chủ yếu sau: thứ nhất là ca dao đ-ợc dùng trong nhan đề, thứ hai là ca dao đ-ợc dùng trong nội dung, thứ ba là ca dao đ-ợc dùng trong cả
nhan đề và nội dung. Tác dụng của việc sử dụng ca dao cổ truyền là làm cho bài báo có sự đồng cảm giữa ng-ời viết và bạn đọc, làm cho sự phản ánh các vấn đề của đời sống trở nên súc tích, giàu chất trữ tình, đậm đà chất liệu văn hoá dân gian.Luận văn này có phân chia thành hai ch-ơng rõ ràng: Ch-ơng hai nói về vấn
đề sử dụng tục ngữ truyền thống trong bài báo in đ-ơng đại, còn ch-ơng ba nói về vấn đề sử dụng ca dao truyền thống trong bài báo in đ-ơng đại. Nh-ng trong quá
trình s-u tầm chúng tôi nhận thấy có một số bài báo in còn vận dụng thành công cả ca dao và tục ngữ. Việc sử dụng tục ngữ, ca dao truyền thống trong những tác phẩm báo in góp phần làm cho ngôn ngữ báo chí không chỉ giàu tính chất trí tuệ dân gian, mang âm điệu trữ tình m-ợt mà, sâu lắng mà còn khiến cho cách viết, cách đề cập vấn đề của các nhà báo trở nên gần gũi, quen thuộc với bạn đọc ở nhiều trình độ, lứa tuổi, góp phần đ-a báo chí đến gần hơn với bạn đọc. Và qua việc vận dụng vốn trí tuệ và lời thơ dân gian ấy khiến cho cách vào đề, cách biểu thị nội dung trong ngôn ngữ báo in thật ngắn gọn, dễ hiểu, hiệu quả hơn hẳn những lời thuyết lí, diễn giải dài dòng. Đặc biệt, trong cùng một tác phẩm báo in
đ-ơng đại, các nhà báo còn khéo léo sử dụng kết hợp một cách hiệu quả cả tục ngữ và ca dao truyền thống để phát huy hơn nữa thế mạnh của vốn văn hoá, văn học dân gian ấy.
PhÇn kÕt luËn
1. Tục ngữ, ca dao truyền thống nói riêng và văn học dân gian nói chung có một giá trị vô cùng to lớn trong sự hình thành phát triển của nền văn học dân tộc.
Đó là vốn văn hoá, kho tàng tri thức vô cùng đa dạng, phong phú về đời sống dân tộc. Vốn văn học dân gian quý báu ấy còn có giá trị thẩm mĩ vô cùng to lớn góp phần quan trọng tạo nên bản sắc riêng cho nền văn học văn học dân tộc. Cho đến nay, việc nghiên cứu vấn đề sử dụng tục ngữ, ca dao truyền thống cũng nh- văn học dân gian nói chung cũng đã có đ-ợc những b-ớc tiến đáng kể, thể hiện qua số l-ợng các công trình nghiên cứu về văn học dân gian.Trong luận văn này, chúng tôi đã trình bày những khái niệm cơ bản về tục ngữ và ca dao truyền thống. Bên cạnh đó, chúng tôi đã phân tích cách sử dụng tục ngữ và ca dao truyền thống trong các bài báo in ở bốn tờ báo cấp trung -ơng: báo Lao động, báo Phụ nữ Việt Nam, báo Tiền Phong, báo Thanh niên đ-ợc phát hành trong khoảng thời gian từ tháng 1/ 2005 cho đến tháng 5/ 2013.
2. Cách sử dụng tục ngữ và ca dao cổ truyền của các tác giả trong các bài báo in ấy tuy khác nhau nh-ng có đặc điểm chung là sử dụng trong phần nhan đề và phần nội dung của bài báo. Tuy nhiên, vì sự khác biệt về thể loại giữa tục ngữ
và ca dao nên cách vận dụng vốn văn học dân gian ấy cũng có sự khác nhau trong những bài báo, nhất là ở phần nhan đề. Vì tục ngữ là những câu nói dân gian ngắn gọn, cô đọng, hàm súc nên có lúc các tác giả báo chí sử dụng nguyên câu hoặc chỉ sử dụng một vế để tạo dựng “tít” báo (nhan đề). Còn ca dao là thể loại phô diễn tình cảm, có hình thức là thể thơ lục bát nên có độ dài là hai dòng thơ trở lên, vì
vậy chúng tôi nhận thấy ch-a có bài báo nào dùng nguyên vẹn cả bài ca dao trong nhan đề. Cách sử dụng tục ngữ và ca dao truyền thống của các tác giả báo chí trong phần nội dung bài báo có hai vấn đề chủ yếu. Thứ nhất là phần nội dung các bài báo và tục ngữ, ca dao đ-ợc đ-a vào sử dụng có sự ăn khớp với nhau, cùng diễn đạt về một nội dung nhất định mà tục ngữ ca dao đóng vai trò góp phần minh hoạ, làm rõ. Thứ hai là việc đ-a vào tục ngữ hoặc ca dao chỉ là cái cớ để các nhà báo triển khai nội dung bài viết của mình mà nội dung đó không hoàn toàn khớp víi c©u tôc ng÷, ca dao truyÒn thèng.
3. Với những vấn đề đã nghiên cứu trong khuôn khổ luận văn này, chúng tôi nhận thấy việc sử dụng tục ngữ, ca dao truyền thống đã đem lại hiệu quả mạnh mẽ cho các bài báo in, góp phần đem đến giá trị nghệ thuật đặc sắc cho các bài tuỳ bút, tản văn, bút kí, phóng sự, xã luận, truyện ngắn….trên các tác phẩm báo in.
Việc sử dụng vốn văn học dân gian ấy đã đem đến cho cách viết, cách diễn đạt của các nhà văn, nhà báo trở nên gần gũi, quen thuộc nh-ng rất mới mẻ, độc đáo mà không kém phần tinh tế, chính xác; khiến cho cách đặt vấn đề trở nên dễ hiểu, cách minh họa cho những vấn đề đ-ợc đề cập, bàn luận trở nên rõ ràng, góp phần
đ-a ngôn ngữ văn ch-ơng, ngôn ngữ báo chí đến gần hơn với công chúng ở nhiều lứa tuổi, trình độ văn hoá, nghề nghiệp, địa vị xã hội….Và vốn văn học, văn hoá
dân gian trong tục ngữ, ca dao truyền thống trong các tác phẩm báo in thấm nhuần vào trong tâm trí bạn đọc. Qua đó, góp phần giữ gìn vẻ đẹp, sự trong sáng của tiếng Việt, cùng bản sắc văn hoá dân tộc. Nh- vậy, công lao và sự đóng góp, sự lao động sáng tạo nghệ thuật của đội ngũ các nhà báo thời hiện đại quả là không nhỏ.Tất cả những vấn đề đó nói lên rằng tục ngữ và ca dao là những sản phẩm truyền thống của thời xa x-a cách chúng ta hàng chục, hàng trăm năm, có khi kéo dài tới hàng thế kỉ. Nh-ng tục ngữ, ca dao truyền thống vẫn có sức sống bền bỉ lâu dài và đ-ợc l-u truyền rộng rãi trong xã hội hiện đại. Nó vừa là chất liệu văn hoá
dân gian truyền thống lại vừa là nguồn cảm hứng vô tận giúp các nhà văn, nhà báo sáng tạo nên các tác phẩm báo chí mới mẻ, đề cập đến những vấn đề của đời sống hiện đại mà vẫn đậm đà bản sắc dân tộc.
4. Đối với chúng tôi, đề tài nghiên cứu này có phạm vi t- liệu t-ơng đối rộng nh-ng do khả năng s-u tầm t- liệu còn có nhiều hạn chế, thời gian nghiên cứu có nhiều hạn hẹp. Vì vậy, chúng tôi chỉ giới hạn nghiên cứu t- liệu s-u tầm trong phạm vi bốn tờ báo in cấp trung -ơng: báo Lao động, báo Phụ nữ Việt Nam, báo Thanh niên, báo Tiền phong có thời gian phát hành từ tháng 1/2005 đến tháng 5/2013. Do đó, công việc s-u tầm, nghiên cứu sẽ không tránh khỏi những hạn chế.
Và từ góc độ nghiên cứu của mình, chúng tôi hiểu rằng những vấn đề đặt ra trong khuôn khổ luận văn vẫn có thể tiếp tục đ-ợc nghiên cứu cặn kẽ và toàn diện hơn ở một số ph-ơng diện. Chúng tôi rất mong đ-ợc sự đóng góp ý kiến của các nhà khoa học, thầy cô giáo và bạn bè đồng nghiệp sẽ giúp chúng tôi tiếp tục đi sâu nghiên cứu về lĩnh vực này.
References:
Tài liệu tham khảo
1. Trần Thị An (1990), Về một ph-ơng diện nghệ thuật của ca dao tình yêu, Tạp chí Văn học, số 6, tr 54-59
2. Trần Đức Các (1995), Tục ngữ với một số thể loại văn học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội.
3. Nguyễn Ph-ơng Châm (2011), So sánh ca dao ng-ời Việt ở xứ Nghệ và xứ Bắc, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội.
4. Nguyễn Nghĩa Dân (2010), Văn hoá ẩm thực trong tục ngữ ca dao Việt Nam, Nxb Lao động, Hà Nội.
5. Nguyễn Đức Dân (2004), Vận dụng tục ngữ, thành ngữ và danh ngôn trên báo chí, Ngôn ngữ, số 10, tr 1-7.
6. Chu Xuân Diên, Lương Văn §ang, Phương Tri (1975), Tục ngữ Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội.
7. Chu Xuân Diên (2004), Mấy vấn đề văn hoá và văn học dân gian Việt Nam, Nxb Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh
8. Chu Xuân Diên (2006), Văn hoá dân gian và mấy vấn đề ph-ơng pháp luận và nghiên cứu thể loại, Nxb. Khoa học Xã hội, Hà Nội
9. Nguyễn Thanh Du (2004), Vấn đề phân tích ca dao dân ca, Tạp chí Ngôn ngữ, số 3, tr 5-10
10. Vũ Dung (2008), Từ điển thành ngữ và tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội
11. Nguyễn Xuân Đức (2003), Những vấn đề thi pháp các thể loại văn học dân gian, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội.
12. Cao Huy Đỉnh (1974), Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội.
13. Nguyễn Việt H-ơng (2001), Tục ngữ Việt Nam bản chất thể loại qua hệ thống phân loại, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Tr-ờng Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
14. Lờ Bỏ Hỏn (2004), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giỏo dục,Hà Nội.
15. Hoàng Văn Hành (1986), Tục ngữ trong cách nhìn của ngữ nghĩa học, Tạp chí ngôn ngữ số 4, tr 5-10
16. Hoàng Văn Hành chủ biên (2002), Kể chuyện thành ngữ, tục ngữ, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội.
17. Phạm Thanh Hằng (2006), Bàn thêm về một số đặc điểm của tục ngữ Việt, Tạp chí Ngôn ngữ & đời sống, số 7, tr12-18.
18. Nguyễn Thái Hòa (1997), Tục ngữ Việt Nam cấu trúc và thi pháp, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Néi, .
19. Đinh Gia Khánh chủ biên, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2001), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục tái bản, Hà Nội.
20. Nguyễn Xuân Kính (2007), Thi pháp ca dao, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội (in lần thứ 5), Hà Nội
21. Nguyễn Xuân Lạc (1998), Văn học dân gian Việt Nam trong nhà tr-ờng, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
22. Bùi Thanh L-ơng (2006), Cách sử dụng tục ngữ mới trong một số ấn phẩm báo chí, Ngôn ngữ và đời sống, số 9, tr 21-25.
23. Phạm Việt Long (2010), Tục ngữ, ca dao về quan hệ gia đình, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
24. Bùi Mạnh Nhị (chủ biên), Hồ Quốc Hùng, Nguyễn Thị Ngọc §iệp (2001), Văn học dõn gian- Những cụng trỡnh nghiờn cứu, Nxb Giỏo dục, Hà Nội.
25. Hoàng Kim Ngọc (2011), So sánh và ẩn dụ trong ca dao trữ tình (d-ới góc nhìn ngôn ngữ - văn hoá học), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội.
26. Nguyễn Văn Nở (2007) , Tục ngữ - ngữ cảnh và hình thức thể hiện, Tạp chí Ngôn ngữ, số 2, tr 10-15.
27. Vũ Ngọc Phan (2000), Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, TP Hồ Chí Minh.
28. Hoàng Phê (2000), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng
29. Nguyễn Hằng Ph-ơng (2004), Sự chuyển đổi thi pháp từ ca dao cổ truyền đến ca dao hiện đại (Trên t- liệu ca dao trữ tình ng-ời Việt), Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Tr-ờng Đại học S- phạm Hà Nội, Hà Nội.
30. Lê Tr-ờng Phát (2000), Thi pháp văn học dân gian, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
31. Lê Chí Quế (chủ biên), Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vĩ (1998), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb §ại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
32. Lê Chí Quế (2001), Văn hoá dân gian khảo sát và nghiên cứu, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.