CHƯƠNG I: TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO NGUYÊN THUỶ VÀ QUAN NIỆM GIẢI THOÁT
II. Nội dung cơ bản của Phật giáo nguyên thủy
1.4. Con đường giải thoát
Đạt tới Niết Bàn là đạt tới trạng thái giác ngộ, giải thoát. Vì coi giải thoát là cứu cánh trong toàn bộ giáo lý của mình nên Phật giáo còn được coi là “đạo giải thoát” hay “đạo điệt khổ”
Theo Phật giáo, luận đề Đạo đế là luận đề về con đường diệt khổ trong Tứ diệu đế. Luận đề gồm tám yếu tố - tám con đường chính, gồm:
+ Chính kiến: là sự hiểu biết, quan kiến đúng đắn.
+ Chính tư duy: suy nghĩ đúng đắn, là thanh lọc tâm để loại trừ những tư tưởng bất thiện và chăm bón những hạt giống thiện lành trong khu vườn tâm.
+ Chính ngữ: chính ngữ chỉ có thể đạt được khi bạn không nói dối, đặc biệt là sự dối lừa có chủ đích, không nói lời xấu ác, không nói lời thêu dệt vu khống, không nói lời vô nghĩa thị phi.
+ Chính nghiệp: là hành thiện, xa lìa ác hạnh. Chính nghiệp chỉ những tạo tác liên quan đến hoạt động của thân. Để có Chính nghiệp, bạn không được làm tổn hại hay đoạt mạng sống của chúng sinh, dù là bất kỳ hữu tình hàm thức nào, không được chiếm đoạt, trộm cắp bất cứ thứ gì không phải của mình, không được tà dâm tức là hành vi dâm dục bất chính, làm tổn hại tới người khác.
+ Chính mệnh: là phương tiện sinh sống đúng đắn. Chính mạng dạy chúng ta phải kiếm sống bằng những nghề nghiệp lương thiện.
+ Chính tinh tấn: yếu tố vô cùng quan trọng để thực hành và thành tựu bảy chi còn lại của Bát chính đạo. Nếu không tinh tấn, miên mật một cách đúng đắn, bạn sẽ không thể thành tựu bất cứ chi nào và sẽ bị thoái thất hay sai lệch trong sự thực hành của mình.
+ Chính niệm: là tỉnh giác, chú tâm và nhận biết rõ ràng những gì đang diễn ra trong giây phút hiện tại. Chính niệm giúp đẩy lùi những vọng tưởng nhị
nguyên, mọi so sánh đối đãi để nhìn nhận sâu sa bên trong của sự vật hiện tượng thay vì bị cuốn theo vọng tưởng.
+ Chính định: phương pháp thiền định chân chính. Thiền định được hiểu là sự chú tâm, an định tâm vào một đề mục hay đối tượng nhất định. Khi tâm an định, vững vàng, phiền não tạm thời lắng xuống, tâm trở nên sáng rõ, trí tuệ dần được hiển bày.
Nguồn gốc nỗi khổ chủ yếu do vô minh và dục, biểu hiện dưới góc độ sinh lý thì nguyên nhân nỗi khổ là do bản năng sinh tồn mù quáng (sự ngu dốt và lòng tham muốn dục vọng), biểu hiện dưới góc độ tâm lý thì nguồn gốc của khổ là bản năng tâm lý xấu xa (tham, sân, si, nghi, mạn). Vậy muốn diệt nỗi khổ sinh lý phải diệt dốt và diệt dục. Muốn diệt nỗi khổ tâm lý phải loại trừ bản năng tâm lý xấu xa bằng con đường đạo đức.
Thứ nhất, diệt khổ bằng tuệ giác. Tuệ theo Thích Ca có ba loại tuệ là Văn tuệ (Nghe giảng mà biết); Tư Tuệ (Suy nghĩ, so sánh , phân biệt để có hiểu biết);
Tu tuệ (thực hành mà biết). Tuệ trong Phật giáo là phải nhận thức được quy luật và sống hài hòa với quy luật (quy luật về sự vô thường vô ngã, lý nhân duyên,…).
Khi đã hiểu được lẽ vô thường vô ngã, con người sẽ có tuệ trực giác, sẽ thấy bản thể, thực tướng của vạn hữu từ trong sâu thẳm những hiện tượng ảo hóa để không còn bị dục vọng thấp hèn chi phối.
Thứ hai, diệt khổ bằng con đường đạo đức. Quan niệm về đạo đức giải thoát của Phật thể hiện trong những quy phạm đạo đức rất cụ thể: 1. Ngũ giới (không sát sinh, trộm cắp, tà dâm, uống rượu, vọng ngữ);2. Thập thiện (tránh ba nghiệp ác của thân: sát sinh, trộm cắp, tà dâm; bốn nghiệp ác của khẩu: nói dối, nói lưỡi hai chiều, nói lời ác độc, nói lời thêu dệt: ba nghiệp ác của ý: tham, sân, si); 3. Lục hòa: thân hòa đồng trụ (chung sống hòa bình), khẩu hòa vô tranh (nói lời ôn hòa, khong tranh cãi xích mích), ý hòa đồng duyệt (thông cảm, chia sẻ), ý hòa đồng tu (cùng nhau học hỏi), lợi hòa đồng quân (quyền lợi cùng hưởng); 4.
Lục độ: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ. Xuyên suốt Bát chính đạo là chữ Thiện: suy nghĩ thiện, hành động thiện.