CHƯƠNG 4 KIỂM CHỨNG CÁC GIẢI PHÁP ĐÃ TRIỂN KHAI
4. Đánh giá khái quát
- Cảm hứng nhân đạo cùng với cảm hứng yêu nước là hai sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ nền văn học Việt Nam. Về cơ bản có những biểu hiện chung song ở mỗi thời kì, giai đoạn, do hoàn cảnh lịch sử xã hội, do ý thức hệ tư tưởng của các nhà văn khác nhau, lại có những biểu hiện riêng.
- Sự giống và khác của cảm hứng nhân đạo ở hai giai đoạn văn học tạo nên sự phong phú, đa dạng trong thành tựu của nền văn học nước nhà về mặt nội dung tư tưởng
Hớng dẫn làm đề 2:
Tìm hiểu đề:
-Dạngđề: Tổng hợp – So sánh 2 hình ảnh,trong 2 tác phẩm, của 2 tác giả, khác giai
đoạn, cùng thể loại.
-Đối tợng nghị luận: hai hình ảnh cái lò gạch và rừng xà nu -Thao tác: Tổng hợp,phân tích,chứng minh,so sánh,giải thích…
-Phạm vi dẫn chứng: Chí Phèo và Rừng xà nu Lập dàn ý
1.Giới thiệu: Hai tác giả Nam Cao ,Nguyễn Trung Thành; Hai tác phẩm Chí Phèo và Rừng Xà Nu; vấn đề cần nghị luận.
2.Cảm nhận về hai hình ảnh 2.1.Gièng nhau
- Cả hai hình ảnh đều xuất hiện ở phần đầu và phần cuối của tác phẩm tạo nên kết cấu đặc sắc đầu cuối tơng xứng.
- Cả hai đều đợc hiểu theo 2 nghĩa: tả thực và ẩn dụ tợng trng
- Cả hai đều rất ấn tợng ,ám ảnh, là dụng ý nghệ thuật của nhà văn,có ý nghĩa sâu sắc,góp phần thể hiện nội dung t tởng chủ đề tác phẩm,do đó đều đợc nhà văn lấy làm nhan đề tác phẩm (Chí Phèo ban đầu có tên là Cái lò gạch cũ).
2.2.Khác nhau
a.Hình ảnh Cái lò gạch cũ
*Nghĩa tả thực: Cái lò nung gạch đã cũ, không còn sử dụng,bỏ không,trớc đây xuất hiện nhiều ở nững vùng quê.
*Nghĩa ẩn dụ tợng trng:
+ Hình ảnh cái lò gạch cũ xuất hiện ở phần đầu tác phẩm khi một anh đi thả ống lơn nhặt đợc Chí Phèo trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp để bên cái lò gạch bỏ không và xuất hiện ở phần cuối tác phẩm khi Chí Phèo chết, thị Nở nhớ lại những lúc ăn nằm với hắn rồi nhìn nhanh xuống bụng và đột nhiên thị thấy thoáng hiện ra… một cái lò gạch cũ bỏ không ,xa nhà cửa và vắng ngời lại qua… ẩn dụ cho cái vòng luẩn quẩn của những kiếp Chí Phèo.Chí Phèo bố chết đi rất có thể sẽ lại có một Chí Phèo con ra đời và cuộc đời,số phận của nó cũng giống nh bố nó, cũng lại rơi vào con
đờng lu manh tha hóa…
Từ đó,tác giả muốn khẳng định Chí Phèo không phảI là hiện tợng cá biệt mà đây là hiện tợng có tính phổ biến, qui luật trong xã hội cũ.Khi nào còn tồn tại chế độ áp bức bóc lột của thực dân phong kiến thì khi đó còn tồn tại những kiếp Chí Phèo.
+ Hình ảnh thể hiện cái nhìn bi quan, bế tắc của Nam Cao đối với số phận ngời nông d©n.
→ Hình ảnh cái lò gạch cũ tập trung thể hiện giá trị hiện thực tố cáo của tác phẩm và bộc lộ hạn chế của Nam Cao.
b.Hình ảnh rừng xà nu
* ý nghĩa tả thực:
+ Đoạn văn mở đầu tác phẩm giới thiệu với ngời đọc gần nh đầy đủ các thông tin về một loài cây ở Tây Nguyên, đó là cây xà nu :
-Hình dáng : Khi còn nhỏ hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời ; khi trởng thành cành lá sum sê nh những con chim đã đủ lông mao,lông vũ.
-Đặc điểm : Sinh trởng rất khỏe, một cây ngã xuống có bốn năm cây con mọc lên để thay thế (cấp số nhân) ; a ánh sáng mặt trời đến kỳ lạ, phóng lên rất nhanh để tiếp lấy
ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ trên cao xuống từng luồng lớn thẳng tắp ; có nhựa tràn trề, thơm ngào ngạt ,long lanh nắng hè gay gắt, rồi dần dần bầm lại,đen và
đặc quyện thành từng cục máu lớn.
-Rải rác trong suốt tác phẩm,hình tợng cây xà nu trở đi trở lại với ý nghĩa tả thực tác dụng của nó đối với đời sống con ngời : Gỗ xà nu làm củi ở mỗi bếp ; khói xà nu làm
đen bảng để trẻ con học chữ ; nhựa xà nu làm đuốc để thắp sáng…
→Cây xà nu gắn bó thân thiết với dân làng Xô Man.
*ý nghĩa ẩn dụ tợng trng:
+ Rừng xà nu nh một nhân vật tham gia vào kết cấu câu truyện:
-Mở đầu tác phẩm là đoạn văn miêu tả rừng xà nu trong bom đạn của kẻ thù.Kết thúc
đoạn văn là hình ảnh : Những đồi xà nu nối tiếp tới chân trời.
-Kết thúc tác phẩm là hình ảnh: Những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời.
→ Nh vậy, rừng xà nu tạo nên kết cấu vòng tròn đầu cuối tơng xứng.Đây cũng là lý do giải thích vì sao tác phẩm có tên Rừng xà nu.
+ Rừng xà nu nh một nhân vật tham gia, chứng kiến những sự kiện có ý nghĩa trọng đại của dân làng Xô Man :
-Đêm đêm ngời Xô Man thức mài vũ khí dới ánh lửa xà nu.Hoạt động này đánh dấu giai đoạn chuẩn bị nổi dậy
-Giặc đốt mời đầu ngón tay của TNú bằng nhựa xà nu.Hành động này làm bùng lên ngọn lửa căm thù của dân làng Xô Man vốn ầm ĩ đã từ lâu,đánh dấu giai đoạn mình phải cầm giáo (vũ khí) nh cách nói của cụ Mết.
-Xác mời tên giặc nằm ngổn ngang quanh đống lửa xà nu. Đó là chiến công đầu tiên của dân làng Xô Man khi đã cầm giáo, đánh dấu bớc ngoặt trong lịch sử đấu tranh vũ trang của ngời dân Tây Nguyên.
-Dân làng tập trung đông đủ quanh đống lửa xà nu để nghe cụ Mết kể về cuộc đời TNú .Xà nu nh chứng kiến ngày vui của cả cộng đồng và một tơng lai đầy hứa hẹn đang mở ra trớc mắt ngời dân Tây Nguyên.
+ Rừng xà nu đợc miêu tả bằng bút pháp nhân hóa và luôn trong thế đối sánh với con ngêi:
-Rừng xà nu đợc nhân hóa ỡn tấm ngực lớn của mình r ache chở cho làng.Rừng xà nu lúc này đúng là ngời anh hùng của Tây Nguyên, là một nhân vật trong câu truyện.
-Nhiều lần trong tác phẩm, xà nu đợc đặt trong thế đối sánh với con ngời: Máu TNú
đợc ví nh nhựa xà nu; ngực cụ Mết căng nh một cây xà nu lớn…
- Nếu nói tập thể dân làng Xô Man nh một cảnhừng xà nu thì ở đó có đầy đủ các thế hệ cây xà nu: Cụ Mết là cây xà nu cổ thụ, tợng trng cho lịch sử, truyền thống của cả
cánh rừng; TNú tợng trng cho những cây xà nu trên mình mang đầy thong tích nhng vẫn vơn lên, vẫn chiến thắng bom đạn kẻ thù; Dít tợng trng cho những cây xà nu đã tr- ởng thành, đang bảo vệ dân làng; bé Heng tợng trng cho thế hệ cây non, đầy hứa hẹn cho những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời sau này.
+ Rừng xà nu là hình ảnh tợng trng cho phẩm chất và cuộc sống của con ngời Tây Nguyên:
- Rừng xà nu trong bom đạn của kẻ thù với hình ảnh hàng vạn cây xà nu không cây nào không bị thơng tợng trng cho đau thơng, uất hận của dân làng Xô Man nói riêng và
đồng bào Tây Nguyên nói chung trong cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nớc.
- Sức sống mãnh liệt của rừng xà nu tợng trng cho sức sống mãnh liệt của con ngời Tây Nguyên, không bom đạn nào , không kẻ thù nào có thể tiêu diệt đợc.Đây cũng là
sức sống bất diệt của con ngời Việt Nam nói chung.
- Những cây xà nu không chịu khuất mình trong bang râm, luôn vơn lên tiếp lấy ánh sáng mặt trời nh tợng trng cho khát vọng tự do, tinh thần phóng khoáng, cho ý chí vơn lên vì lí tởng cao đẹp của con ngời Tây Nguyên.
- Các thế hệ cây xà nu nối tiếp, thay thế nhau trong ma bom bão đạn tợng trng cho những thế hệ ngời Tây Nguyên nối tiếp nhau cầm súng đứng lên chống lại kẻ thù.
→Là một hình ảnh đẹp , đầy ấn tợng, đầy ám ảnh và rất giàu ý nghĩa.