NĨ CỊN RẤT NHIỀU ĐIỀU PHỨC TẠP MÀ ĐÃ VÀ ĐANG ĐƯỢC ĐẢNG
TA CHÚ Ý VÀ GIẢI QUYẾT.
Việt Nam là một nước đa dân tộc, trong nước ta hiện nay cĩ khoảng 54
dân tộc sinh sống và làm việc, trong đĩ dân tộc thiểu số chiếm tới 8 triệu người,
bằng 13% (1993) dân tộc cả nước.
Khi mà chúng ta nhắc đến các ngành khoa học, các con người dân tộc, chính sách, hướng phát triển của tín ngưỡng các dân tộc thiểu số thì ta nhận thấy
rằng giữa các dân tộc thiểu số cĩ số dân khơng đều, phân bố rất lộn xộn, phân
tán… cĩ sự chênh lệch về trình độ học thức. Mặt khác lại cịn khĩ khăn về kinh
tế - xã hội. Vậy thì vấn đề tín ngưỡng của dân tộc Mường là một vấn đề khá
nĩng bỏng và được nhiều người chú ý đến nhưng lại ở nhiều khía cạnh khác
nhau. Ở đây em muốn đưa ra một số kiến nghị - đề xuất của mình dựa trên quá trình tìm hiểu (tham khảo) sách vở và ý kiến của nhiều nhà khoa học khác nhau.
Trước hết là trong xã hội nước ta hiện nay luơn luơn tồn tại ranh giới giữa tín ngưỡng và mê tín, tuy nĩ rất mong manh và khơng thể nhìn thấy, sờ thấy,
nghe thấy và nĩ là yếu tố của đời sống tâm linh của con người. Tuy nhiên hiện
nay vẫn cịn những yếu tố mê tín được đan cài trong vấn đề xã hội mà đặc biệt là lễ hội dân gian, dưới dạng ký sinh vào lễ hội.
Nổi lên trong xã hội cịn xuất hiện nhiều hiện tượng hầu bĩng, lên đồng
trong các lễ hội dân gian làm ảnh hưởng đến đời sống tâm linh - các quan niệm
về các vị thần linh đây là một vấn đề rất khĩ phân biệt mà cũng là một hiện tượng mà đang xảy ra nhiều tranh luận, là mê tín hay khơng mê tín. Đĩ là một
hiện tượng tín ngưỡng cĩ nhiều phức tạp và bí ẩn,cần phải nghiên cứu, xem xét
một cách khoa học. Ngoài ra cịn phương pháp nhập thần (hồn của thần linh
hoặc người chết vào thể xác của người sống). Trong xã hội hiện nay hiện tượng này rất phổ biến, đặc biệt là đối với những người nào mà rơi vào tình trạng suy
sụp tinh thần. Đi xem bĩi nĩ là các hiện tượng mê tín dị đoan mang tính chất hủ
tục, đĩ là việc một số người lợi dụng tín ngưỡng dân gian để buơn thần bán thánh, mưu cầu trục lợi chứ khơng phải là đáp ứng nhu cầu tự thân của tâm linh,
của lịng tin. Đặc biệt trong lúc lên đồng, người ta đã lợi dụng để phán bảo gia
chủ phải chuẩn bị cái này, chuẩn bị cái kia, nhất là hình thức nhập hồn… Đĩ là hàng loạt các hình thức mê tín dị đoan đã và đang ký sinh trong đĩ nếu chúng ta (con người) mà khơng cĩ những hành động thì khĩ mà thốt hỏi tình trạng mê tín - Đây là một hiện tượng khá phổ biến của dân tộc Mường, dù là ở Hoà Bình hay Thanh Hố, Phú Thọ…
Để hạn chế và dần đưa con người đi đúng quỹ đạo của mình thì việc đề ra
các chính sách là cực kỳ cần thiết cho đất nước (nhà nước) ta hiện nay.
+ Đề nghị các cơ quan nhà nước cĩ thẩm quyền đánh giá đúng về vấn đề
này, cần thiết thì lập các hội đồng đánh giá, cần phải cĩ những văn bản pháp quy
là cơ sở để đưa nĩ vào cuộc sống, lập ra những quy trình cụ thể để vẫn đảm bảo cho tín ngưỡng phát triển lâu bền.
+ Cần phải cĩ các chính sách thuận lợi (ưu tiên) cho dân tộc ít người và
đặc biệt là cho các dân tộc khĩ khăn trong đĩ cĩ dân tộc Mường, làm sao để vấn đề này khơng được mai một, hoặc mất tên trong danh sách các vấn đề cần quan
tâm của dân tộc thiểu số nĩi chung, nâng cao đời sống các dân tộc ít người xa
xơi, hẻo lánh, cơ sở kháng chiến cũ… chú ý đến việc di dân để đảm bảo khơng
+ Tăng cường phổ cập chữ quốc ngữ cho nhân dân các đồng bào dân tộc
thiểu số ; duy trì tiếng nĩi riêng của dân tộc mình, cịn đối với các dân tộc chưa
cĩ chữ viết, cụ thể là đối với dân tộc Mường thì trên nguyên tắc bình đẳng giữa
các dân tộc của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh mỗi dân tộc
trong quốc gia đều cĩ chữ viết riêng cho mình (tức tự lựa chọn).
+ Tăng cường các hoạt động tuyên truyền, giới thiệu các hình thức tín ngưỡng ở địa phương mang tính cấp thiết đối với vấn đề tín ngưỡng hiện nay ở
các dân tộc thiểu số, đặc biệt là dân tộc Mường, do chưa được hiểu cho lắm về
chữ viết và các phương tiện kỹthuật.