2 .Sự tương quan giữa bóng đá và vũ điệu Samba
2.2 .1Tinh thần Ginga trong phong cách đá bóng
2.2.2 Đại diện tinh thần Ginga trong bóng đá Brazil
Ginga giờ đây là một tình tình mang tính biểu tượng ở bóng đá đường phố Nam Mỹ điển hình nhất là ở Brazil. Bóng đá đường phố cực kỳ quan trọng đối với người Brazil. Hầu hết các cầu thủ nổi tiếng của bóng đá Brazil đều chơi bóng đá đường phố khi còn trẻ: Ronaldinho, Neymar, Pele, Kaka, ..v.v
Ginga được khuyến khích rất nhiều trong bóng đá đường phố và bóng đá bãi biển vì nó phát triển sự tinh tế của một cầu thủ. Garrincha và Pele là hai cầu thủ cực kì quan trọng của Brazil gắn liền với hai chức vô địch World Cup 1958 và 1962.
Garrincha được nhớ đến như là một cầu thủ sáng tạo và là một trong những cầu thủ rê bóng xuất sắc nhất trong thế hệ của anh ấy. Cơ thể và sự tinh tế đã giúp Garrincha rất nhiều và đó cũng là số kỹ thuật quan trọng được sử dụng trong Ginga
Nhiều kỹ năng di chuyển nổi tiếng thế giới đã được phát minh bởi người Brazil và cũng có liên quan đến Ginga. Điển hình như những đường chuyền khơng cần nhìn lần đầu tiên được thực hiện bởi Ronaldinho, cú sút phạt má ngoài của bản chân là biểu tượng của Roberto Carlos. Pele runaroundđược giới thiệu với thế giới và được đặt theo tên của “Vua bóng đá” Pele cầu thủ vĩ đại bậc nhất bóng đá thế giới hay là Garrincha Feint cũng được đặt theo tên của Garrincha khi cầu thủ này trình diễn với bóng đá thế giới.
Bóng đá có thể ngày càng tiến bộ về mặt chiến thuật trong những năm trở lại đây nhưng tinh thần Ginga sẽ luôn ở trong bản sắc của người Brazil.
2.3 Vũ điệu Samba và bóng đá Brazil hiện đại hóa Brazil 2.3.1 Hiện đại hóa về mặt dân tộc
Mặc dù giữa vũ điệu Samba và bóng đá Brazil có điểm xuất phát khác nhau và khơng phải là nguồn gốc văn hóa chính của Brazil. Xong chính Brazil đã làm cho bóng đá trở nên hiện đại hơn, phổ biến hơn. Brazil cũng góp phần khiến vũ điệu Samba trở nên khác biệt so với các vũ điệu khác trên thế giới, đồng thời cũng trở thành nét văn hóa đặc trưng của Brazil. Cả bóng đá và vũ điệu Samba cũng góp phần khơng nhỏ đến sự phát triển của quốc gia Brazil.
Bóng đá và Samba đã đổ bộ vào Brazil (và khắp các quốc gia khác ở Mỹ Latinh) vào thời điểm quốc gia này đang chuyển mình thành một quốc gia hiện đại. Cũng chính vì đó, bóng đá và Samba cũng gắn liền với những câu chuyện lịch sử tại Brazil, những câu chuyện mà do chính người Brazil tự tạo ra về bản thân họ đã làm nền tảng cho quốc gia non trẻ này. Bóng đá và Samba đã giúp Brazil gắn kết với nhau thành một, nó cũng đóng vai trị quan trọng trong việc kết hợp những người gốc Phi vào chính thể.
Việc bãi bỏ chế độ nơ lệ năm 1888 và lật đổ chính quyền thuộc địa Bồ Đào Nha năm 1889, những người da đen đã được trả tự do và đổ xô vào các thành phố như Rio
de Janeiro và São Paulo và sống ở các khu ổ chuột ở ngoại ô. Những ngày đầu của q trình giải phóng, người da đen vẫn bị phân biệt chủng tộc và phân chia giai cấp. Giới tinh hóa của xã hội Brazil lúc bấy giờ bị lơi kéo trong các thể loại riêng của âm nhạc nghệ thuật Brazil, còn những người lao động nghèo ở tầng lớp thấp hơn thì duy trì âm nhạc truyền thống. Tuy nhiên, các khu ổ chuột Brazil lại được xem là nơi truyền cảm hứng, thúc đẩy sự pha trộn giữa giai điệu Luso-Hispanic, giọng hát hạc và khả năng biểu diễn, nhịp điệu có nguồn gốc từ châu Phi với các yếu tố vũ đạo cùng với đạo cụ tạo thành Samba đô thị hiện đại. Tuy nhiên trong những ngày đầu phát triển của vũ điệu Samba, những người ủng hộ Samba phải đối mặt với sự kiểm duyệt từ chính phủ. Việc sử dụng các vũ điệu Samba ngày càng nhiều tại lễ kỷ niệm Carnival ở đô thị hay các lễ kỷ niệm lớn ở rio đã mang lại tính hợp pháp cho Samba. Các bài hát và các vũ điệu khiêu vũ truyền thống của người da đen trong lễ hội đã trở thành một hiện tượng bùng nổ với những hình ảnh lộng lẫy sau khi được giải phóng. Trong những năm đầu của thế kỷ 20, Samba đã được định vị lại thành văn hóa quốc gia, từ đó tất cả các tầng lớp trong xã hội đều có thể tham gia.
Hầu hết các lịch sử bóng đá ở Châu Mỹ Latinh đều đề xuất hai lần sự “ra đời” – “foreign birth” đánh dấu sự khởi đầu trong thể thao thống trị bởi đội bóng nước ngồi; và “nation birth”, khi thanh niên địa phương bắt đầu đánh bại người châu Âu trong các trận đấu. Ở Brazil, sự “ra đời” thứ ba bắt đầu khi người Afro Brazil 3xuất hiện lĩnh vực này ngày càng nhiều.
Sự xuất hiện của người Afro Brazilian cũng đã tạo ra sự căng thẳng chính trị mặc dù Brazil đã thiết lập quyền bầu cử dành cho nam từ 18 tuổi trở lên vào năm 1891. Chế độ nô lệ cũng đã được chấm dứt vào năm 1888 những người Afro Brazil không được coi là một phần dân tộc của quốc gia này. Họ cũng khơng được chào đón trên sân bóng. Vào năm 1923, đội thi đấu tập hợp những người Afro Brazil đầu tiên đã giành chức vô địch ở giải đấu hàng đầu của Brazil là Rio Vasco da Gama. Tuy nhiên ở năm tiếp theo, giải đấu đã thay đổi luật lệ để CLB này khơng cịn đủ điều kiện để tham gia thi đấu. Cho đến năm 1925, CLB Vasco đã quay trở lại sân cỏ và giành được giải cao nhất, song vị trí của người Afro Brazil trong bóng đá và xã hội Brazil hầu như khơng được công nhận.
Nhưng sự phân biệt chủng tộc đã bị loại bỏ vào những năm 1930 vì một số lý do. Dưới sự quản lý của chủ tịch nước Getulio Vargas, ông đã chấm dứt được các cuộc đấu tranh quyền lực trong xã hội, đồng thời tìm kiếm các yếu tố văn hóa tinh túy của Brazil để thống nhất quốc gia. Ông cũng đã quảng bá Capoeira – một thể loại nghệ thuật của người Afro Brazil.Trong khi Capoeira và nhảy múa đang tìm cho mình chỗ đứng trong xã hội thời bấy giờ thì bóng đá đã là vua của thể thao, sức ảnh hưởng của môn thể thao này đã phát triển mạnh mẽ dưới sự quản lý của Vargas. Trong những năm 1930, sự phân biệt chủng tộc trong bóng đá cũng dần dần được loại bỏ. Sự chuyên nghiệp hoá vào những năm 1933 đã mở ra cơ hội cho nhiều người Afro Brazil, những người Afro Brazil cũng có nhiều cơ hội hơn trong việc gia nhập đội tuyển quốc gia.
Các nhà sử học đã chỉ ra việc đưa người Afro Brazil vào đội hình World Cup 1938 là Sebastos da Guia và Leonidas da Silva chính là bước ngoặt trong việc sự xuất hiện của người gốc Phi trên sân cỏ. Khi Leonidas được bầu chọn là cầu thủ xuất sắc nhất của giải đấu tại Pháp – nơi Brazil đạt hạng ba chung cuộc, thì khi ấy những di sản mà người gốc Phi đóng góp cho Brazil đã được cơng nhận và đánh giá cao. Thành cơng trên sân bóng đã mở ra một không gian rộng lớn hơn trong phạm vi cộng đồng để người Afro Brazil có được chỗ đứng của mình trong xã hội Brazil.
Tuy nhiên không phải ai cũng đồng ý với việc hòa nhập với những người gốc Phi. Ngược lại, nhiều người cịn cho rằng người Afro Brazil khơng chỉ kìm hãm đội bóng mà cịn cản trở sự phát triển của đất nước. Người dân Brazil lúc bấy giờ vẫn ln đặt sự chú ý của mình đến những người da đen trong cả bóng đá và xã hội. Hơn nữa, nhiều người lo sợ rằng thế giới, đặc biệt là châu Âu sẽ giữ nguyên nhận thức của mình về một Brazil lạc hậu. Những nỗi sợ hãi này xuất hiện vào năm 1950 khi Brazil không đăng cai World Cup, và thất bại tiếp theo ở năm 1954 tại World Cup được tổ chức ở Thuỵ Sĩ. Năm 1950, đội tuyển Brazil chỉ cần một trận hòa trong trận đấu cuối cùng để giành giải chiến thắng trong giải đấu. Người dân Brazil đã đổ lỗi cho hai cầu thủ và thủ môn người gốc Phi là Moacir Barbosa và Joao Ferreira. Cả hai đều bị buộc tội là quá thụ động và dễ dàng bị đe dọa, cả hai cầu thủ này đều đã bị cấm không chơi cho đội tuyển Brazil thêm một lần nào nữa. World Cup 1954 một lần nữa mang đến thất bại cho Brazil. Một lần nữa, sự xấu hổ đó lại bị đổ lỗi cho những người gốc Phi. Tồi tệ hơn, báo chí Anh gọi đội tuyển Brazil là “một đám đơng của những kẻ cuồng loạn”. Cả
hai sự xấu hổ đã ảnh hưởng đến quan niệm của người Brazil, người ta cho rằng những người gốc Phi chính là nguyên do khiến cả nước bị sụp đổ. Nói tóm lại, sự thất bại trong những năm 1950 1954 đã cho thấy sự thấp kém trong tư tưởng của người dân Brazil.
Nhưng vào năm 1958, Brazil một lần nữa đã thống nhất thành một quốc gia đa chủng tộc khi Brazil lần đầu tiên vơ địch World Cup. Vào thời điểm đó, cả thế giới mới thật sự biết đến cách chơi Jogo bonito – đây là một lối chơi bóng nghệ thuật do Pele, Garrincha và một số cầu thủ khác thực hiện. Đã có những tranh luận về việc Brazil xuất hiện di sản chủng tộc hỗn hợp và người gốc Phi cũng đóng một vai trị quan trọng trong xã hội.
2.3.2 Hiện đại hóa về mặt tinh thần, văn hóa
Nhu cầu khơng ngừng gia tăng của ngành cơng nghiệp hố là một chất xúc tác mạnh mẽ cho việc tạo ra thể chế nhà nước quốc gia và ý thức tập thể về bản sắc dân tộc, nhưng Brazil chưa bao giờ trải qua vấn đề này. Mặc dù quân đội Brazil vẫn đang chiến đấu trong chiến tranh vào thế kỷ 19 với nước láng giềng Paraguay, đàn áp các cộng đồng nơ lê ở phía Bắc, dập tắt các cuộc nổi loạn trong khu vực. Thậm chí Brazil cịn gửi qn đội để chiến đấu ở phía đồng minh ở Ý trong những năm cuối của Chiến tranh thế giới thứ hai. Song trong các cuộc chiến trên, khơng có cuộc chiến nào được xem là niềm tự hào của quốc gia, khơng có sự đồn kết dân tộc hay sự kiên cường của tập thể. Khi đấy, Brazil vẫn là quốc gia có trình độ văn hố thấp, vì vậy việc tạo ra một bản sắc dân tộc qua văn học và ngôn ngữ cũng không phải là một chiến lược hợp lý.
Trong bối cảnh này, Brazil đã phải kết hợp một số khái niệm về nhân khẩu học ở Châu Phi, tìm hiểu về sự phức tạp dân tộc Châu Phi, sau đó áp dụng vào xã hội của quốc gia. Trên thực tế, Brazil đã thành công một phần khi sở hữu được các hình thức văn hố đến từ Châu Phi như âm nhạc phổ biến cho đến Samba, hay các lễ hội đi kèm của họ. Chính trong tình hình đó, bóng đá như một ánh sáng, một con đường mới, một câu chuyện lịch sử được mở ra cho tất cả người Brazil. Bóng đá đã giúp Brazil có được vị thế của mình trên thế giới, một vị trí được xây dựng bởi sự thành cơng của đội tuyển bóng đá Quốc gia. Tuy nhiên, bất chấp những nỗ lực khác nhau được thực hiện bởi giới thượng lưu Brazil, họ đã cố gắng hồ nhập văn hố Châu Phi vào cuộc sống
Brazil, song vẫn không mang lại cảm giác hiện đại. Trái lại, họ vẫn ln tồn tại và duy trì nền văn hố cổ xưa sâu sắc. Và khi ấy, bóng đá đã mang lại những yêu cầu mà họ mong muốn.
Trong khi phản ứng của các nghệ thuật thị giác ở Anh vào thế kỷ 20 đối với bóng đá chỉ được đưa vào bức tranh Lowry một lần duy nhất thì ở Brazil, bóng đá đã xuất hiện hàng loạt trong các tác phẩm tiêu biểu hàng đầu của Brazil. Từ chủ nghĩa siêu thực dân tộc của Candido Portinari hay hình học trừu tượng của Ivan Serpa cho đến nghệ thuật pop của Claudio Tozzi. Các tác phẩm của các nhà văn và các tiểu thuyết gia hết lần này đến lần khác đều ln có hình ảnh của bóng đá như macunaima của Mario de Andrade, hay tác phẩm sử thi về cuộc sống của Rego ở ngoại ơ Rio,... Bóng đá cũng góp phần trong việc kết nối nhiều lĩnh vực trong cuộc sống Brazil. Pele, ngồi là một cầu thủ bóng đá, ơng cịn là một nhà doanh nhân, bộ trưởng văn hố, một ca sĩ và một nhà soạn nhạc. Các chính trị gia cũng thường xuyên tìm kiếm chủ tịch của các CLB, trong khi các chủ tịch CLB lại cố gắng chuyển đổi sang chính trị. Đám đơng có thể trở thành nhạc sĩ, trong khi các nhạc sĩ đã viết và sáng tác vô tận các bài hát cho người chơi và các CLB. Các nhà thơ và nhà soạn kịch có thể bình luận về đá. Các nhà bình luận bóng đá như Washington Colleges và Joao Saldanha đã trở thành HLV.
KẾT LUẬN
Mặc dù bóng đá và Samba khơng được bắt đầu bởi Brazil, nhưng khi nhắc đến hai giá trị văn hóa này, người ta thường nghĩ đến Brazil chính là nơi của đỉnh cao nghệ thuật bóng đá và Samba. Giữa Samba và bóng đá ln tồn tại một sơi dây gắn kết, điểm tơ màu sắc cho nền văn hóa Brazil. Bóng đá Nam Mỹ đậm chất kỹ thuật của Capoeira và
quyến rũ của Samba. Đó là điều được thế giới cơng nhận.Tuy nhiên tinh hoa của cả nền bóng đá châu lục này lại hội tụ về Brazil. Nơi đây chính là cái nơi ni dưỡng nên bóng đá nghệ thuật.Đất nước vơ địch thế giới nhiều lần nhất chính là quê hương của nhiều siêu sao nổi tiếng cả trong lịch sử và đương đại. Sau mỗi lần chiến thắng, các cầu thủ Brazil đã thể hiện những điệu nhảy Samba như là một điệu nhảy ăn mừng có giá trị cao. Brazil đã chứng minh được những nét đặc trưng riêng của mình, tạo nên bản sắc văn hố khơng có quốc gia nào có được.
Khó khăn ai cũng có, nhưng để biến khó khăn thành cơ hội như bóng đá Brazil thì khơng phải ai cũng làm được. Điều đó địi hỏi sự lạc quan, sáng tạo, mà người Brazil thì có thừa dù đất rộng, người đông và cạnh tranh khốc liệt nhưng người brazil ln có khát khao với bóng đá và nghệ thuật .Có câu nói "khơng ai đánh thuế ước mơ bao giờ". Rất nhiều người Brazil từ nhỏ đã muốn khoác áo cầu thủ, bước ra khỏi sự nghèo nàn của khu ổ chuột tăm tối, lấy âm nhạc làm cầu nối với thế giới bên ngồi. Sự vĩ đại của bóng đá và Samba đối với người Brazil là không thể chối cãi. Qua q trình nghiên cứu “Sự tương quan giữa bóng đá và vũ điệu Samba”, luận nghiên cứu đã khái quát những lý luận về Brazil cũng như các nét văn hóa đặc trưng của các quốc gia này. Bên cạnh đó luận văn cũng đã nêu được những nét giống nhau cơ bản giữa Capoeira và Samba, từ đó tìm ra sự tương quan giữa loại nghệ thuật này với bóng đá Brazil.
Với sự hiểu biết có giới hạn, dù đã cố gắng hết sức nhưng bài nghiên cứu khó có thể tránh khỏi những thiếu sót, rất mong nhận được lời nhận xét, góp ý từ q thầy cơ để bài luận văn được hoàn thiện hơn.
Bài nghiên cứu được hồn thành dưới sự hướng dẫn tận tình của TS. Nguyễn Minh Phương.
TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt
1. EPLANTU (2018). Mọi thứ bạn muốn biết về Capoeira.
https://plantu.ru/vi/dry-mixes/vse-chto-vy-hoteli-znat-o-kapoeire-kapoeira- udivitelnye/
(tham khảo ngày 18/4/2021)
2. Đặng Hà (2016). Bóng đá Brazil – Nơi sản sinh ra những huyền thoại bóng đá
https://sportleadz.com/bong-da-brazil/
(tham khảo ngày 18/4/2021)
3. Quang Huy (2020). Hồi ức về xứ sở Samba |Ronaldinho| Điệu nhảy “độc nhất”
http://www.bongda.ai/bong-da-quoc-te/hoi-uc-ve-xu-so-samba-ronaldinho- dieu-nhay-doc-nhat-1-9rEm8q2VYR.html