không chỉ với Nguyễn Công Hoan mă khâc cả Ngô Tất Tố, Nam Cao… Ta thấy sự câch tđn mới mẻ,mang tính dục văo trong ngơn ngữ của nhă văn họ Vũ khơng ở đđu xa mă ngay trín bề mặt của ngơn từ, ơng để cho những câi bản năng dục tình, những ngơn từ nhạy cảm miíu tả về những bộ phận của người phụ nữ, về những cuộc mđy mưa… hiện rõ lín trín từng cđu chữ, rõ đến độ sắc nĩt như ban ngăy vậy.
Phải nói rằng, sự ảnh hưởng của phong trăo Tđy hóa trong cả lối sống lẫn tư tưởng của con người Việt Nam những năm 30 của thế kỷ đê tạo cho Vũ Trọng Phụng một lực viết dồi dăo. Câi lối sống học địi theo phương Tđy khơng đúng câch đê trở thănh một vấn đề nóng trong tiểu thuyết của ông. Để thể hiện điều đó Vũ Trọng Phụng đê phâ vỡ câi quy tắc ngôn từ của một nền văn học hiện thực phí phân vă ơng để cho từng con chữ của ông cứ mặc sức mă phô băy tính sex một câch đầy ý nghĩa. Vũ Trọng Phụng không viết về sex, mă ông viết sex để tố câo xê hội.
3.2. Nghệ thuật khắc họa nhục cảm tính dục thơng qua ngơn ngữ tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Vũ Trọng Phụng
Đúng như vấn đề mă Vũ Trọng Phụng đề cập tới, lă một nhă văn tả chđn thì có quyền vă bổn phận tả những cảnh thuộc về đời sống tình dục tự nhiín của con người, về câi dđm thuộc về thiín tính, nhưng lúc năo cần tả, lúc năo khơng nín tả thì cần phải cđn nhắc để văn chương khơng rơi văo khiíu dđm. Cịn thứ dđm uế, dđm loạn thì cần phải mơ tả kỹ về nó để lín ân, lơi nó ra dưới ânh sâng ban ngăy, có vậy mới khiến người đọc bất bình, cơng phẫn, lín ân nó.
Vă cũng chính vì Vũ Trọng Phụng khơng tân thănh lối viết nửa kín, nửa hở, che đậy bằng những cđu văn bóng bẩy nín văn chương của ơng ln mang đậm câi đm hưởng của sự khơi gợi nhục cảm.Qua việc khảo sât ba tiểu thuyết:
thầy trong ngôn ngữ của Vũ Trọng Phụng. Sự mô tả năy được thể hiện qua câc bình diện: Ngơn ngữ kể vă tả, ngôn ngữ nhđn vật vă tđm lý nhđn vật.
3.2.1. Yếu tố tính dục được biểu hiện thơng qua ngơn ngữ kể vă tả
Trong việc miíu tả câc sự kiện, bằng một giọng văn thấm đẫm tính dục. Tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng đê đem đến cho người đọc một câi nhìn khâ toăn diện về những vấn đề bản năng của con người.Điều đó được thể hiện rất rõ qua ngơn từ tiểu thuyết đậm dục tính của ơng hiển hiện trín từng cđu chữ, đặc biệt lă ở những chi tiết miíu tả những hănh độngcủa nhđn vật.
Trong Số đỏ, khi tất cả những con người của xê hội chạy theo cơn gió Đu hóa, thì những cơ gâi tđn thời, những người phụ nữ tđn thời, thậm chí lă những kẻ cù bất cù bơ, không danh không phận như Xuđn Tóc Đỏ cũng được nhă văn phâc họa trín một bức tranh nhục cảm. Vũ Trọng Phụng đê miíu tả sự khât vọng dục tình của bă phó Đoan khi nhìn thấy Xuđn Tóc Ðỏ“cứ đâp lửng khửng đủng
đỉnh như thế, tay vẫn mí bộ vú bằng cao su mă Tđy phương mới gởi sang cho cơng cuộc Đu hơ ở bín Ðại Cồ Việt năy”, sự khâo khât nhục dục ấy phât triển
lín cao hơn khi “Bă Phó Ðoan nhìn những của qi ấy bằng hai con mắt thỉm
thuồng, lại nhận thấy Xuđn lúc ấy chỉ có một mình trong gian hăng rộng - sự ấy thật hên hữu - nín bă khơng muốn bỏ một cơ hội tốt”. Những khao khât bản
năng của một người đăn bă góa bụa, nạ giịng, khơc lín mình câi danh hiệu thủ tiết cho chồng nhưng lúc năo cũng muốn được mơn trớn, đụng chạm xâc thịt khi nhớ lại “những cảm giâc tí mí hiếm có rất khó tả, rất kỳ quâi, cứ theo mêi bă
như bóng theo người, lđu dần, việc ấy thănh một âm ảnh”, vì thế mă bă Phó Đoan ln “ao ước được - bị hiếp nữa mă không bao giờ câi dịp hiếm có ấy lại
tâi hiện”, vì thế mă bă cố tình khiíu gợi dục tình trong Xuđn: “Bă cởi quần âo, đội câi mũ cao su bịt kín tóc, vặn mây nước... Từ câi bơng hoa sen kẽm, nước trút xuống ăo ăo! Bă Phó thỉnh thoảng lại vỗ văo bụng, văo đùi bì bạch. Rồi bă, than ôi! trâi ngược - bă nhịm qua lỗ khơ xem bín ngoăi động tĩnh ra sao... Thì ra, chăm chú văo quyển sâch ảnh, thằng Xuđn cứ ngồi nguyín chỗ”. Nhă văn
cịn vạch trần câi căn tính dđm của người đăn bă năy lín tới cực điểm khi viết rằng “bă chỉ có hiếp chồng chứ quả thật - nói có quỷ thần hai vai chứng giâm -
bă chẳng được - bị chồng hiếp cho lần năo”. Thế mới thấy được bă Phó Đoan
khơng những lă“tuy giă nhưng cịn hư hơn câc thiếu nữ ngđy thơ nhiều” mă cịn có vẻ rất tội nghiệp.
Khơng dừng lại ở nhđn vật bă Phó Đoan. Sự khai thâc những khât khao tình dục ở nữ giới cịn được Vũ Trọng Phụng mơ tả qua hình ảnh của nhđn vật Tuyết, vă cơ Hoăng Hơn. Tuyết thì cứ vừa ngđy thơ vừa ra dâng một cơ gâi tđn thời nhiều kinh nghiệm tình âi với“bộ y phụcNgđy thơ - câi âo dăi voan mỏng,
trong cócc-sí , trơng như hở cả nâch vă nửa vú” trong đâm tang, vì“thấy rằng thiín hạ đồn mình hư hỏng nhiều q, Tuyết bỉn mặc bộNgđy thơ để cho thiín hạ phải biết rằng mình chưa đânh mất chữ trinh”. Rồi thì ra vẻ ngđy thơ
đến tội lỗi khi cứ địi Xuđn khâm ngực mình để chắc chắn không phải lă đồ giả, mở lời khơi gợi dục tình với Xuđn Tóc Đỏ, địi Xuđn phải“giả vờ chim”, rồi thì địi Xuđn lăm hại đời mình để khỏi lấy câi người mă Tuyết khơng thích… Ta thấy rằng, Tuyết quả lă một cô gâi “bân xử nữ” “Tđn thời”, tđn thời trong câi đường lối chính sâch cải câch Đu hóa nửa vời mă khơng hiểu biết, tđn thời một câch ngđy ngơ, ngđy ngơ đến lố lăng, kệch cỡm. Cịn cơ Hoăng Hơn thì với câi tư tưởng mă cô cho lă Tđy lắm, tức lă cứ có chồng lă phải có nhđn tình mới xứng với thời cuộc. Phải cho chồng mọc sừng thì chồng mình mới được người ta nể trọng vì vợ có tđn thời đến thế thì mới được nhđn tình theo đuổi vv…
Trong Giông tố, nhđn vật thị Mịch từ một cô gâi lăng trở thănh một người đăn bă bắt đầu có những dục vọng tình âi với những hồi tưởng.“Mịch chợt nhớ
đến lúc từ con gâi mă trở nín đăn bă, trín chiếc xe hơi. Câi lúc ấy thật lă gớm ghiếc, thật lă bẩn thỉu thật lă đau đớn, nhưng trong cơn đau đớn không phải lă khơng có một thứ khơi lạc trong xâc thịt nó lăm cho đỡ thấy đau...” như “một
kẻ hâu đói” vậy. Rồi dần dần thị nghiễm nhiín trở thănh một người khâc hẳn: “Mịch thoăn thoắt xuống, mở cổng cho Long, bằng sự hấp tấp của một con dđm phụ, vă mời hẳn Long lín buồng riíng”, “y như một con dđm phụ, Mịch đê cho Long âi tình” văo một buổi sâng chủ nhật mặc kệ cả câi thai trong bụng… Cịn
Tuyết thì “đê lần lượt cho nhđn ngêi lăm đủ mọi trò ô trọc nhưng chưa cho ai
lạc thú của tuổi xuđn, mă đến khi lấy chồng, văo buổi tối tđn hơn, vẫn cịn đủ điều kiện để thỏ thẻ với anh chồng khù khờ: “Năy mình ơi, em chưa hề yíu ai
cả!”.
Bính cạnh những nhđn vật nữ như Tuyết, cơ Hoăng Hơn, bă Phó Đoan, Mịch thì Xuđn Tóc Đỏ trong Số đỏ hiện lín như một kiểu nhđn vật tha hóa về cả văn hóa lẫn đạo đức, nhđn phẩm. Xuđn chỉ lă một tín ma că bơng, khơng nghề nghiệp, không hiểu biết nhưng lại đến với cuộc sống Đu hóa với một bộ mặt rởm đời, nhưng lại bị Vũ Trọng Phụng phơi băy câi bản chất dục tình của mình khi để
“bị bắt quả tang nhìn trộm một cơ đầm lúc cơ đang thay vây để mặc quần đùi!”, rồi “phóng tay lín ngực Tuyết, nắn tay xem của thật hay của giả...” đến những hai lần…
Cịn hănh động của tín Nghị Hâch dđm ơ, cưỡng hiếp con gâi lăng trong xe ô tô, ôm ấp “thị Tín, một cơ năng hầu trẻ nhất vă đẹp nhất” khi có khâch đến. Rồi thì “ơm xổ lấy Mịch một câi, lại hơn đânh choĩt một câi”, “lêo mđn mí vợ
lẽ, lăm đủ những trị của một người mới cưới vợ”, “hơn hít một hồi văo khắp mọi chỗ, hai tay cũng thâm hiểm khắp mọi chỗ” trong đím tđn hơn...; Hănh động
của nhđn vật Long thì “phủ kín cả mình mẩy Tuyết bằng những câi hơn nồng
năn, yíu đương. Sự hoăi nghi, sự tò mò, lòng căm hờn, lăm cho Long hóa ra rất đâng u... Khi Long thấy trín nệm có mấy giọt mâu đỏ thì chăng mới được sung sướng như những người chồng đê được chứng cớ lă vợ cịn ngun vẹn, văo tối tđn hôn”trong Giông tố đê cho thấy câi tính dục bản năng của con người
đê được nhă văn khai thâc đến tận cùng.
Khơng dừng lại ở đó, bút phâp tả chđn câi nhục cảm căng được khắc họa rõ nĩt hơn trong Lăm đĩ khi “câi cảm giâc tí mí. Những dđm ý, sự khât khao
của xâc thịt” lại được nhen nhóm lín trong Huyền. Lă những sự đụng chạm, “thúc đùi văo giữa hai bẹn” khiến như có một luồng điện kỳ quâi chạy qua
Huyền, lăm đầu óc cơ mụ đi khi nhảy với một người đăn ơng. Đó lă câi cảm giâc mă chính Huyền nhận thấy “chưa phải lă khơi lạc, song sự thật nó hơn câi dđm
Tính dục trong ngơn ngữ kể vă tả của nhă văn khơng dừng lại ở đó, mă cịn được phât triển qua những chi tiết khắc họa hoạt cảnh của những cuộc mđy mưa, đn âi.
Đó lă những chuyện xảy ra khi Huyền đột nhiín thức giấc bởi những tiếng ồn từ “bín trong câi vân gỗ sơn xanh” đang có “những sự thị uy của âi tình lại
vang lín. Những câi hơn kíu choen choĩt, những hơi thở ì ạch, sự rung động lắc rắc của câi giường lò so, những tiếng kíu rú khoâi lạc, khua rộn cả gian phòng”; lă những âi đn lần đầu với Lưu như “một trận mưa răo rạt những âi đn, mơn trớn”,lă “cơn hăng tiết rất phũ phăng của chồng” đê khiến Huyền phải nằm
yín như một thứ đồ chơi trong “một vụ hiếp dđm thật sự!”(Lăm đĩ). Đó cịn lă khung cảnh “Trín chiếc giường tđy, một người đăn ơng trần truồng nằm ôm một
người đăn bă tuy mặc cc sí nhưng hạ thể cũng lõa lồ. Cả hai đương ngủ say mí mệt”(Giơng tố).
Bă Phó Đoan “chỉ có mặc quần âo ngủ mỏng manh, nó có thế lực lăm
cho thđn thể bă lại lộ ra hơn lă chủ nghĩa khoả thđn” khiến Xuđn đương lúc rạo rực, đương câu đến cực điểm, lại thấy trước mặt mình câi cảnh tượng khiíu gợi ấy mă ôm xốc lấy vị quả phụ đâng kính trọng đó, rồi sa văo âi tình. Rồi thì cảnh đưa tang của những con người đương “chim nhau, cười tình với nhau, bình
phẩm nhau, chí bai nhau, ghen tng nhau, hẹn hị nhau, bằng những vẻ mặt buồn rầu của những người đi đưa ma”. Thậm chí, Vũ Trọng Phụng cịn lâch văo
trong tận thế giới loăi vật với những cuộc giao phối, “chúng đương lăm câi việc
hoan lạc của tình dục. Trín một mâi kẽm thì lă một đơi chim bồ cđu... Dưới sđn thì hai con chó Nhật Bản xinh xắn đương vờn nhau... Trong vườn gă thì con gă trống trín lưng con gă mâi... Tình cờ cùng một lúc, mấy thứ cầm thú ấy cắt nghĩa rõ câi lẽ đm dương của tạo hoâ nhiệm mầu”.
Nghệ thuật miíu tả của Vũ Trọng Phụng khơng chỉ dừng lại ở việc miíu tả những con người bộ lộ rõ bản năng của âi tình nhục dục, mă ngay cả đến việc mô tả đồ vật, tiệm may Đu hóa, nhă văn cũng sẵn săng phơ băy thơng qua những ngơn từ nhạy cảm. Đó lă “những bộ phận kín đâo của phâi đẹp mă chỉ có cuộc
viền đăng ten”, “lă những bắp đùi lồng trong những câi bít tất lụa”, rồi thì năo
lă: “câi âo Ỡm ờ”, “câi quần Hêy chờ một phút”, “âo lót Hạnh phúc”, câi
“cc-sí Ngừng tay”...đầy nhố nhăng, lố bịch, kể cảnhững bộ y phục mang
những câi tín đầy khiíu gợi như: Ngđy thơ, Dậy thì, Nữ quyền, Kiín trinh,
Lưỡng lự, Chinh phục vv…
Trong việc miíu tả những bộ trang phục trong tiệm may Đu hóa, Vũ Trọng Phụng cũng đê tả rất kỹ lưỡng từng chi tiết một. Từ việc miíu tả“bín
trong câi quần vă câi âo chỉ có câi cóoc-sí vă câi quần đùi đen thơi, nín chi câi người đăn bă gỗ tuyệt đẹp ấy để lộ cả một nửa bộ ngực trín, cả hai cânh tay, vă từ hai bín bẹn trở xuống cũng rõ mồn một”. Tâc giả còn lý giải về những bộ
trang phục thì thật lă lố bịch, kiểu như: “Hở cânh tay vă hở cổ lă Dậy thì!”,“Hở đến nâch vă hở nửa vú lă Ngđy thơ!”; “bộ Kiín trinh, cho những vị quả phụ năo nhất định khơng đi bước nữa, cho nín quần âo kín đâo trơng nghiím nghị, cổ âo lâ sen lịe xoỉ che kín cả hai đường hằn của đơi vú. Bín cạnh thì lă bộ Lưỡng lự cho nín cổ âo kiểu khăn san thì che kín thđn âo về một bín vú mă để hở hẳn thđn âo về một bín”; “thắt đây, nở ngực, nở đít... phải phải! Thắt đây, nở ngực, nở đít lă Lời hứa. Hở ngực, hở tay, hở đùi lă Chinh phục!”…
Ngôn từ Vũ Trọng Phụng khi miíu tả tất cả những điều đó quả thật lă “có
thể gợi xuđn tình trong lịng một ơng cụ giă đê ăn khao bẩy mươi”.
3.2.2. Nghệ thuật khắc họa nhục cảm thông qua ngôn ngữ vă tđm lý của nhđn vật Bằng sự thay đổi liín tục điểm nhìn trần thuật, ngơn ngữ nhđn vật vă tđm lý nhđn vật trong tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng căng giúp ông khắc họa rõ nĩt hơn sự ảnh hưởng của Chủ nghĩa tự nhiín qua những ngơn từ nhục cảm tính dục. Vă tất nhiín, hệ thống nhđn vật trong Giông tố, Số đỏhayLăm đĩ đều lă những nhđn vật tính dục, bởi họ được khắc họa trín phơng nền ngơn ngữ tính dục, bằng những khao khât tự nhiín trong bản năng con người.
Nghị Hâch với những cđu nói như: “Ơng... Ơng lại... hiếp cho chuyến
nữa bđy giờ” trong đím động phịng với thị Mịch (Giông tố) đê cho thấy sự dđm
đêng, ô trọc của một nhă triệu phú. Xuđn Tóc Đỏ thì “cứ sấn sổ đưa tay toan
thôi!”. Câi một tị tỉ tì ti đó lă gì nếu như khơng phải lă âi tình? Khơng phải lă
khât khao đụng chạm?. Ngay ở cả cđu nói của Xuđnvới ơng thầy: “Ngay như
con bĩ bân mía năy thì cũng "nước nơi" đến nơi chứ có khơng đđu! Cụ đôn đâng đồng tiền lắm” cũng đê cho thấy câi bản năng tính dục khơng riíng chỉ của
những tầng lớp thượng lưu, giău có mă có ở tất cả những hạng người, dù lă loại Ma-că-bơng như Xuđn.Bởi đó lă vấn đề sinh lý tự nhiín của những sinh vật sống. Tuyết thì bảo Xuđn lă “Phải giả vờ chim tơi..., chúng ta giả vờ chim nhau,
mí nhau...”nhưng lại không cho Xuđn “câi đn huệ cuối cùng” mă nhất quyết lă
để giữ lấy câi danh “bân xử nữ”. Cơ Hoăng Hơn thì lại cho lă khơng đức hạnh gì nếu “có chồng thơi mă khơng có nhđn tình? Thế lă hỉn, lă xấu… Nếu tơi khơng
có nhđn tình thì bạn hữu tơi sẽ khinh bỉ tơi, tơi cịn sống với đời sao được? Có ăn có trọi mới gọi lă trđu chứ? Thế mă tơi cũng giữ trinh tiết với mình, khơng có