. Tư tưởng cho rằng tất cả các biện pháp ấy là cần thiết, là có ích,
dám hy sinh thật sự, cũng không làm được một cái gì thiết thực cho cuộc sống" Đạo lý thì tuyệt vời đấy;
thiết thực cho cuộc sống". Đạo lý thì tuyệt vời đấy; chúng ta hãy xem người ta thực hành đạo lý ấy như thế nào. Ơng Cri-ven-cơ nói tiếp: "Về vấn đề này, tôi xin dẫn ra một sự việc đáng buồn": ở miền Nam nước Nga, có những thanh niên "có những ý định hết sức tốt đẹp và thương yêu những người anh em hèn kém; họ hết sức chú ý và ân cần đối với người mu-gích; họ tiếp đãi người mu-gích gần như là tiếp đãi một vị thượng khách, họ ăn cùng thìa với anh ta, mời anh ta mứt và bánh ngọt; họ trả công cho anh ta đắt hơn người khác, họ cho anh tiền dưới hình thức cho vay, "đãi tiền uống nước", hoặc là cho khơng vì một lý do nào cả, họ kể cho anh ta nghe về chế độ Âu châu, và các hội thợ thuyền, v.v.. Cũng trong địa phương đó có một người Đức cịn trẻ, tên là Smít, một người quản lý hay nói cho đúng ra chỉ là một người làm vườn, hoàn tồn chẳng có tư tưởng nhân đạo gì cả, một tâm hồn thực sự là tâm hồn Đức, hẹp hịi và hình thức chủ nghĩa (sic ??!!)", v.v.. Sau một thời gian sống ba hay bốn năm ở miền đó, những người thanh niên đều bỏ đi mỗi người một ngả. Hai mươi năm nữa lại trôi qua và tác giả, khi đến thăm xứ đó, được biết rằng "ơng Smít" (do những hoạt động có ích nên người làm vườn Smít đã được nâng lên thành ơng Smít) đã dạy cho nông dân nghề trồng nho, khiến cho nơng dân ngày nay có được "một số thu nhập nào đó", vào khoảng 75-100 rúp mỗi năm, thành thử người ta giữ một "kỷ niệm tốt đẹp" về ơng ta, cịn "về những ngài chỉ có những tình cảm tốt đẹp đối với người mu-gích, nhưng lại không làm được một việc gì thiết thực (!) cho người mu-gích cả, thì ngay đến một chút kỷ niệm cỏn con cũng khơng cịn lưu lại nữa".