5. Cấu trúc luận văn:
3.3. Tuyến nhân vật và hình tƣợng nhân vật trữ tình
Bên cạnh những yếu tố thi pháp được truyện thơ chuyển hóa thành cơng từ dân ca đã trình bày ở trên, thật thiếu sót nếu khơng xét đến một yếu tố thi pháp vô cùng quan trọng nữa, đó chính là tuyến nhân vật và hình tượng nhân vật trữ tình. Về yếu tố này, luận văn tập trung nghiên cứu trên hai 2 kiểu tuyến nhân vật chính: tuyến nhân vật chính diện – phản diện, tuyến nhân vật trung tâm – ngoại biên cùng hình tượng trữ tình trung tâm : hình tượng em yêu và cuộc đời làm dâu oan nghiệt.
3.3.1. Tuyến nhân vật chính diện – phản diện
Tuyến nhân vật đầu tiên cần quan tâm đến là tuyến nhân vật chính diện – phản diện trong dân ca cũng như trong truyện thơ. Tất nhiên tuyến nhân vật này khơng hồn tồn rạch rịi về khái niệm chính diện – phản diện như trong truyện cổ tích. Nếu gọi đúng tên thì đó chỉ là tuyến nhân vật có ảnh hưởng theo tuyến nhân vật chính diện – phản diện của truyện cổ / truyện cổ tích mà thơi.
Trước hết là nhân vật chính diện, ở trong dân ca và truyện thơ, hầu hết tác giả dân gian đều tập trung xây dựng nhân vật chính diện là những cơ gái có cuộc đời làm dâu khổ cực cùng anh yêu với mối tình trong trắng, chung thủy son sắt. Đây là những nhân vật có tính cách, phẩm chất tốt đẹp, là đại diện cho mong ước của người Mông về một xã hội cơng bằng, tự do, hạnh phúc, thương u, đồn kết và chia sẻ. Nhân vật này là nhân vật phải chịu những áp bức, bất công của xã hội dù họ không hề mắc bất cứ một sai phạm nào. Những cô gái, chàng trai phải chịu cảnh chia lìa đơi lứa vì hơn nhân gả bán, ép dun. Những cơ gái phải theo chồng đi làm dâu từ khi còn rất trẻ như A Thào, Vừ- chúa – pua, Nhàng Dợ…Họ phải sống nhẫn nhịu, phải chịu đựng sự bất cơng, vơ lí và oan trái ở nơi nhà chồng mà không một tiếng kêu than, oán thán. Cuộc đời của họ phải chịu đựng sự bất cơng ngay từ khi
cịn nhỏ, khi còn ở nhà cha mẹ đẻ. Dù sao sự bất công ấy cũng mới chỉ dừng lại trong quan niệm phân biệt con trai – con gái chứ chưa đến mức vơ lí và ngược đãi như ở nhà chồng. Kết thúc câu chuyện, những cô gái, chàng trai đáng lẽ phải được hưởng hạnh phúc ấy lại phải tìm đến cái chết để được giải thốt khỏi số phận nghịch lí, đầy cay đắng, oan trái và bất công.
Xét đến nhân vật phản diện, nhân vật được quan tâm nhất trong truyện thơ và được xây dựng thành cơng đó chính là nhân vật mẹ chồng. Đây là nhân vật góp
phần không nhỏ trong việc xây dựng một không gian cuộc sống bất cơng, vơ lí, tàn ác ở nhà chồng. Cũng thông qua việc nghiên cứu cụ thể, chúng tôi đã tổng hợp đánh giá giá trị hiện thực từ nhân vật mẹ chồng trong bảng khảo sát dưới đây:
Bảng 3.5. Tần suất xuất hiện nhân vật phản diện mẹ chồng
Nội dung Tác phẩm
Số lƣợng câu thơ có xuất hiện của nhân vật mẹ
chồng Hành động, thái độ, cách ứng xử của mẹ chồng Dân ca Tiếng hát làm dâu 156 câu thơ 156/610 ≈ 25,57% -24 đến 43 bài số 5 - câu 31 đến 54 bài 6 - câu 22 đến 70 bài 7 - câu 26 đến câu 54 bài 10 - câu 7 đến câu 40 bài 11
Xuất hiện 33 lƣợt -kể bạc -kể của (2 lượt) -chê cơm - trách cơm - quát (2 lượt) -la - sấm gầm - chửi rủa - vỗ nong (2 lượt)
- giậm chân (2 lượt) -cau có - khơng thèm nhìn - kể lể - kể vật - kể của - kể tiền - nguyền - rủa (2 lượt) - lầm lì - gườm nét mặt - chẳng thèm ngó - ngoảnh đi - mắng - nhiếc - mắng em - chửi em - hắt hủi Truyện thơ Nhàng Dợ - Chà Tăng 80 câu thơ 80/504 ≈ 15,87 % Xuất hiện 26 lƣợt -thét - quát -nhiếc - chê (2 lượt) - trách - nghiệt thật nghiệt (5 lượt) - rủa - la - đay nghiến (3 lượt) - chê bai - đay (2 lượt) - quắc mắt - lừ mắt - ác thật ác (2 lượt) - đứng phắt (2 lượt) - xồ đứng (2 lượt) Truyện thơ Tiếng hát làm dâu 52 câu thơ 52/449 ≈ 11,6% 14 lƣợt -mắng (3 lượt) -la - rủa (2 lượt) - tiếng thét vang - chửi (2 lượt) - ném môi - quăng bát - con đĩ bỏ nhà - con đĩ bỏ chồng - nguyền Truyện thơ A Thào – Nù Câu 27 câu thơ 27/421 ≈ 6,4% 15 lƣợt -ác (2 lượt) - mắng mỏ - nghiệt thật nghiệt - mắng (2 lượt) - nhiếc (2 lượt) - quát tháo - rủa -đánh - khơng nhìn - khơng ngó - nghiệt
Thơng qua bảng khảo sát, chúng tôi nhận thấy rằng ngoại trừ nhân vật em
yêu là nhân vật chiếm dung lượng nhiều nhất trong tác phẩm, thì nhân vật mẹ chồng
là nhân vật được quan tâm chú ý và xây dựng khá thành công. Ở dân ca cũng như truyện thơ, mẹ chồng luôn là người trực tiếp tham gia vào công cuộc hành hạ, chà đạp, chửi rủa, mắng nhiếc, đánh đập nàng dâu. Nhân vật này khiến mọi mâu thuẫn tác phẩm biến thành những cao trào, bức bối khơng thể dung hịa được nữa giữa hai thị tộc khác nhau. Thị tộc mới – thị tộc nhà chồng và thị tộc tươi đẹp – thị tộc cũ trong tâm trí người con dâu. Cũng chính nhân vật mẹ chồng và không gian sống tù túng, khốn khổ, nhục nhã nơi nhà chồng đã khiến cho những cô gái Mơng xưa kiếp này qua kiếp khác chìm đắm trong cuộc đời tối tăm. Dần trở thành một kiểu số phận
được định sẵn. Cũng chính nhân vật phản diện này đã trở thành cánh tay đắc lực
thực hiện và duy trì quyền lực bóc lột con người cũa xã hội nam quyền. Trở thành một công cụ tay sai trực tiếp thực thi những mệnh lệnh, hủ tục hà khắc, lạc hậu, nghiệt ngã của xã hội.
3.3.2. Tuyến nhân vật trung tâm – ngoại biên
Xét về tuyến nhân vật trung tâm – ngoại biên cũng cần xét về không gian quy định lựa chọn kiểu nhân vật. Tuy nhiên, khái quát từ những yếu tố thi pháp khác cũng như chủ đề của tác phẩm, chúng tôi nhận thấy tuyến nhân vật trung tâm bao gồm ba nhân vật chính: nhân vật em yêu, nhân vật anh yêu, nhân vật mẹ chồng. Tuyến nhân vật ngoại biên là tuyến nhân vật bao gồm những nhân vật phụ: bố chồng, em chồng, chồng, anh chồng, cha mẹ đẻ, anh họ, em cô, ông bác, ông cậu, ông mối.
Thứ nhất là tuyến nhân vật trung tâm. Với nhân vật trung tâm là nhân vật anh yêu – em yêu, truyện thơ Tiếng hát làm dâu đã xây dựng thành cơng cốt truyện với tình yêu thắm thiết ban đầu của hai nhân vật chính. Đó là tình u làm nên giá trị của tác phẩm. Tình yêu thắm thiết đó khi bị chia cắt, bị vùi dập đã làm nên một cuộc sống làm dâu cực khổ. Cực khổ về tinh thần khi phải sống với người chồng kém tuổi, khơng hề có tình u, cực khổ khi lương tâm dăn vặt do phản bội lời thề ước đi lấy chồng. Cực khổ khi phản kháng, tìm mọi cách để trở lại với tình yêu của mình, và cuối cùng đơi trai gái phải nhận lấy cái chết hoặc chia lìa đơi ngả. Với nhân vật trung tâm là nàng dâu – mẹ chồng, truyện thơ Tiếng hát làm dâu đã xây
kịch của tác phẩm. Đó là cuộc sống khổ cực, cay đắng, tràn đầy nước mắt ở nhà chồng. Xây dựng hai nhân vật có những hành động, suy nghĩ, thái độ trái ngược nhau trong kết cấu tương phản góp phần bộc lộ sâu sắc chủ đề và giá trị của tác phẩm.
Thứ hai là tuyến nhân vật ngoại biên. Tuyến nhân vật này bao gồm rất nhiều nhân vật phụ khác nhau. Mỗi nhân vật có một chức năng nhất định trong nghệ thuật xây dựng nhân vật của tác phẩm. Đáng chú ý nhất có lẽ nhà nhân vật cha mẹ đẻ và nhân vật ông mối. Nhân vật cha mẹ đẻ cùng những người thân thích họ hàng bên ngoại của cơ gái chính là những nhân vật trực tiếp đẩy con gái mình vào cuộc sống làm dâu khổ cực trong một cuộc hôn nhân gả bán. Họ là những nhân vật xây nên những mâu thuẫn, nghịch lí ngay từ người thân với nhau, nói như Aristote, thì: “Chỉ có giữa những người thân mà xảy ra sự việc bi thảm…đấy mới là những điều mà nhà thơ cần tìm” [36, tr.896]. Con gái khơng chịu lấy người mình khơng u, cha mẹ đẻ và anh em đằng ngoại sẵn sàng “gả phứa”, “gả bừa”, “lôi cổ”, “tống cổ”, “kéo lê”, “kéo thốc”, “quát mắng”, “năn nỉ”, “đánh đập”…buộc cô gái phải về nhà chồng bởi họ đã trót “tham tiền”, “tham bạc”, “tham con ngựa thồ giỏi”, “tham con trâu mộng đuôi trắng”…của nhà người. Đến khi con gái không chịu được cảnh làm dâu cực khổ, trở về cầu xin cha mẹ đẻ giải thốt cho mình, thì cha mẹ cũng khước từ bằng cách dọa dẫm, cầu xin, năn nỉ do đã “lỏng tay tiêu hết bạc của người”, “đã giết sạch súc vật của người”…khơng cịn khả năng chuộc cô gái trở về. Cũng như nhân vật mẹ chồng, cha mẹ đẻ và họ hàng đằng ngoại cũng trở thành một công cụ tay sai đắc lực thực thi trọn vẹn hủ tục ép gả, ép duyên trong chế độ hôn nhân gả bán của xã hội Mông xưa.
Bên cạnh nhân vật ngoại biên là cha mẹ đẻ và họ hàng họ xuân, một nhân vật ngoại biên nữa góp phần lơi thốc cơ gái trở thành món hàng hời để kiếm lợi, đó
chính là nhân vật ơng mối. Kiểu nhân vật này thực ra là một kiểu nhân vật hành nghề làm ăn trong xã hội Mông xưa. Họ kinh doanh và kiếm tiền từ chính cuộc đời cực khổ và thân phận bèo bọt của người con gái. Chính những ơng mối này với những lập luận mị dân của mình, đã khiến cho thân phận người con gái trong xã hội nam quyền vốn đã bị rẻ rúng nay lại càng bị rẻ rúng nhiều hơn. Theo lập luận của ông mối, họ không phải là “người cầm thìa cúng lễ”, “người cầm đũa cúng tế”, chỉ
như “bông hoa trân châu dại trên rừng”, “như con hươu hoa đen” bị khinh miệt cực độ. Nhân vật ơng mối đến nhà là một tín hiệu của hơn nhân gả bán đã được lên kế hoạch và xét duyệt, chính vì vậy khi nhân vật này đến mang theo yếu tố bất ngờ, lo lắng trong dự cảm của người con gái. Đó là những dự cảm cho cuộc đời làm dâu nghiệt ngã, là tiếng chuông đánh dấu cuộc sống hạnh phúc, tươi đẹp mới chớm nở đã chóng tàn. Thay vào đó là một kiếp tù ngục đang chờ đợi ở phía trước khơng xa.
Cũng nằm trong tuyến nhân vật phản diện, nhưng là nhóm nhân vật phản diện ngoại biên, bố chồng, em chồng, anh chồng và chồng là những nhân vật cùng với mẹ chồng trực tiếp hành hạ, chà đạp lên thể xác và tinh thần của người con dâu. Bố chồng có thể quát mắng, chửi rủa như mẹ chồng, chồng có thể “tay đập”, “chân đạp” hoặc vô cùng thờ ơ trước cái chết của vợ, em chồng, anh chồng cũng có thể “chê”, “trách”, “nhiếc”…Tuy nhiên trong dân ca Tiếng hát làm dâu, nhân vật người chồng rất hiếm khi xuất hiện trực tiếp, chủ yếu cô gái chịu sự hành hạ của mẹ chồng và em chồng. Nhưng đến truyện thơ thì người chồng tàn ác đã hiện lên với bộ mặt như quỷ dữ. Không dừng lại ở những hành động nghênh ngang khi đón dâu, thờ ơ khi nhìn xác vợ được cột ở giữa nhà như trong ca dao nữa mà “con trâu đực đen” của gia đình nhà chồng đã đánh đập tàn ác người vợ tay ấp má kề của mình (truyện thơ A Thào – Nù Câu) hoặc phụ tình đi theo người đàn bà khác (truyện thơ Tiếng hát làm dâu). Như vậy, đến truyện thơ, xã hội nam quyền trọng nam khinh nữ, coi
rẻ quyền sống, quyền tự do của người phụ nữ mới thực sự được phản ánh rõ nét và sâu sắc.
3.3.3. Hình tượng nhân vật trữ tình : nhân vật em yêu
Trở thành nhân vật chính trong cả hai tuyến nhân vật: chính diện – phản diện, trung tâm – ngoại biên, nhân vật em yêu (trong dân ca), nhân vật Nhàng Dợ, Vừ - chúa – pua, A Thào… (trong truyện thơ) đã trở thành hình tượng nhân vật trữ tình của tác phẩm. Hình tượng nhân vật trữ tình là hình tượng có giá trị biểu đạt manh mẽ giá trị nội dung và giá trị nghệ thuật của tác phẩm. Hình tượng này là nền tảng cốt lõi chi phối tồn bộ diễn tiến, tiến trình của một tác phẩm tự sự cũng như những cung bậc cảm xúc trong một tác phẩm trữ tình. Trong dân ca Tiếng hát làm dâu,
họa, nhân vật này được chú ý lột tả từ những cung bậc tâm trạng nhỏ nhất đến những rung cảm mạnh mẽ cùng cuộc sống khổ cực khi làm dâu nhà người.
Trong truyện thơ, những nhân vật em yêu phiếm chỉ đã trở thành những nhân vật có tên tuổi, được chi tiết hóa một cách cụ thể nhất về cuộc đời, hoàn cảnh, số phận và kết thúc. Vừ -chúa-pua, Nhàng Dợ, A Thào… cùng những biến cố trong cuộc đời của họ là những nội dung được tác giả dân gian đặc biệt chú ý miêu tả. Tất cả những nhân vật khác đều trở thành nhân vật phụ, làm nổi bật hình tượng nhân vật này. Chẳng hạn như trong mối quan hệ với người yêu, các chàng trai như Nù Câu, Chà Tăng được xây dựng chủ yếu để làm nổi bật mối bi kịch tiềm tàng cho số phận nhân vật nữ chính. Đó là nguyên nhân thúc đẩy tinh thần phản kháng, đấu tranh của người phụ nữ. Trong mối quan hệ nàng dâu – mẹ chồng, các nhân vật mẹ chồng ác nghiệt thực tế có tác dụng tơ đậm thêm cuộc sống làm dâu khổ cực của người phụ nữ. Không những bị dằn vặt, đau khổ do tình u bị chia lìa, mà cịn bị đánh đập, rẻ rúng, sỉ nhục và khinh thường.
Tóm lại, hai tuyến nhân vật nêu trên cùng hình tượng nhân vật trữ tình cũng là một trong những yếu tố thi pháp được truyện thơ chuyển hóa thành cơng từ dân ca dân gian. Những yếu tố thi pháp này góp phần củng cố phương diện nghệ thuật của truyện thơ trên hai khía cạnh chính đó là phương thức tự sự và phương thức trữ tình.