trí tuệ và tạo được những kiến thức đích danh.
a) Giáo dục bằng hành động, theo nghiã đen là giáo dục bằng việc làm tay chân : suy tư với bàn tay, học bằng làm việc. Những việc làm cụ thể cơng giáo, như rước kiệu, hành hương, diễn tuồng thương khó, sinh hoạt Thiếu Nhi Thánh Thể, hát ca đoàn, dâng hoa, chầu lượt,... và tất cả những bí tích, từ rửa tội, xưng tội và rước lễ lần đầu, thêm sức, hôn phối,... đều là những hành động giáo dục đức tin rất cụ thể và rất hữu hiệu, ghi sâu vào lòng con trẻ đức tin và nếp sống công giáo. Dĩ nhiên tay chân và làm việc tay chân là quan trọng ; nhưng làm việc khơng chỉ có nghĩa là làm việc bằng tay chân. Nếu khơng thì những trẻ khuyết tật, bất toại hoặc bất động không làm việc được sao ? Làm việc, ngồi làm việc bằng tay chân, cịn có thể là làm việc bằng trí óc, bằng ngơn ngữ. Cầm điện thoại nói chuyện với khách hàng, nghe họ nói, hỏi họ, mời được khách hàng mua một căn nhà, đó chẳng phải là việc làm quan trọng sao ? Trong những doanh nghiệp bán nhà, việc mời được khách hàng mua nhà quan trọng hơn việc xây nhà.
b) Từ việc làm tay chân đi đến phát triển trí tuệ. Nói theo Jean Jacques ROUSSEAU, thì “Những bậc thầy tư tưởng đầu tiên của ta là đôi chân của ta, đôi tay của ta, cặp mắt
của ta... Thay vì đóng kín con trẻ vào sách vở, mà cho nó làm việc trong một xưởng, thì đơi tay của nó sẽ làm việc để giúp phát triển trí tuệ của nó“[2]. Như vậy việc làm
trí tuệ quả thực là quan trọng, trí tuệ hiểu như là trí phán đốn. Chính vì vậy mà MONTAIGNE đã viết : “Có cái đầu giỏi (suy xét) thì tốt hơn là có cái đầu đầy (kiến 2 ROUSSEAU J. J. : Emile, tr. 199
thức),... Làm người khơn thì hay hơn là làm người biết nhiều“[3]. Nhà sư phạm Mỹ là
DEWEY cũng đồng ý như vậy, khi ông viết : “Vai trị của nhà trường khơng phải là
truyền thông cái kiến thức đã làm sẵn, nhưng là dậy cho con trẻ biết cách đoạt được cái kiến thức ấy khi nó cần“[4]. Nhưng thế nào là một trí tuệ phát triển, thế nào là một
cái đầu giỏi ? Và nhất là làm sao để giáo dục phát triển trí tuệ, làm sao để đào tạo cái đầu giỏi ? Bảy việc sau đây là cần thiết :
• Trước hết phải lay cho trí tuệ tỉnh dậy, nghĩa là làm nổi dậy tính tị mị hiếu kỳ, lịng ham biết, ham học, ham hiểu.
• Thức tỉnh rồi, điều thứ nhất mà trí tuệ phải đạt được là có tầm nhìn rộng, đủ để nắm được và phân tích được một cách rõ ràng những tồn thể đa tạp và di động trên chúng một cách dễ dàng.
• Sau đó phải học được thói quen suy nghĩ, thích thú suy nghĩ, chú ý suy nghĩ và chín chắn suy nghĩ, khơng vu vơ, hời hợt, vội vã.
• Rồi luyện được năng khiếu so sánh và nối chắp nhanh chóng giữa những đối tượng để tìm ra những liên hệ xa gần, trong thời gian và khơng gian
• Rèn được khả năng phân biệt mau lẹ điều chính yếu với điều phụ tuỳ. • Quen với ưu tư tìm ra ngun nhân và đi đến hiệu quả.
• Và cuối cùng là quen với nhu cầu kiểm sốt, kiểm sốt có phương pháp và theo những thơng tin chính xác, thực tế và cụ thể.
c. Để tạo được những kiến thức đích danh. Kiến thức chỉ đích danh là kiến thức khi nó là kiến thức của ta, kiến thức ta đã tiêu hoá được, kiến thức gắn bó với trí tuệ và tâm hồn của ta. Kiến thức đích danh này, nhiều khi ta khơng ý thức, vì nó đã được thu thập, kiến tạo và đoạt lấy từ lúc ta còn tấm bé, qua trăm ngàn kinh nghiệm hàng ngày. Kinh nghiệm hàng ngày, cái kinh nghiệm sống ấy đã như là một thức ăn nuôi dưỡng trí tuệ ta, biến tan vào tâm trí ta để tạo ra cái bản chất trí tuệ cá biệt của ta, làm thành cái khí lực cho mọi hành động của ta cũng như cho mọi tư tưởng của ta. Cái kiến thức học ở nhà trường, ở sách vở chỉ là cái vỏ nước sơn. Cái kiến thức do cuộc sống và từ cuộc sống mới thật là kiến thức đích danh. “Những bài học mà học
sinh truyền cho nhau ờ sân trường có hiệu lực gấp trăm lần những bài học thầy dậy trong lớp“. Đa số những trường kỹ sư, thương mại ngày nay ý thức điều này. Đó là lý
do khiến họ gởi sinh viên đi thực tập trong những xí nghiệp. Cũng vì vậy mà một giáo sư, một bác sỹ, một kỹ sư chỉ thật là giáo sư, bác sỹ, kỹ sư khi đã thực sự hành nghề và sống với nghề. Tóm lại, học bằng làm, học bằng sống, đó mới là thật học. Điều đó khơng có nghĩa là bng thả trẻ nhỏ để nó tự sống, hầu tự học. Nhưng có nghĩa là cha mẹ phải xen vào, phải lãnh lấy trách nhiệm dạy con, dạy con bằng và qua cuộc sống. Muốn dạy con nói tiếng Việt và văn hố Việt nam, khơng gì hay bằng nói tiếng Việt với con trong gia đình. Muốn dạy con giữ đạo, khơng gì hay bằng cùng con giữ đạo. Muốn dạy con nên người, khơng gì hay bằng chính mình nên người và cùng con nên người.