XII. Ứng dụng Thực tế
1. Theo Weber-Brosamer và Dieter M.Back, đức Thế Tôn còn dạy hạnh
M.Back, đức Thế Tơn cịn dạy hạnh thường lễ Phật nữa, khi Ngài thành đạo dưới cội Bồ-đề, và lễ Phật đã thành nên truyền thống tôn quý của Phật giáo được tìm thấy trong kinh tạng Pāli. “... Der Pāli-kanon, von dem aus wir in etwa auf die allgen- meine... des Erhabenen unter dem Bodhibaum in Bodh Gayā beginnen und lehrt gleichzeitig als Inhalt des- sen...” (Bedigung / die Philosophie der Leere). N.D.
Thoạt nghe, ắt có người tự hỏi: Liệu có khiên cưỡng lắm không khi vận dụng tư tưởng thiền vào trong việc quản lý kinh tế, cụ thể là trong xí nghiệp như ta đã từng nghe nào là thiền và bắn cung, thiền và kiếm đạo, hoa đạo hay trà đạo? Hãy đọc và chúng ta sẽ thấy qua những câu chuyện thiền sinh động, Chu Ất Lang đã khéo léo kết nối những câu chuyện kể minh họa vào những tư tưởng tràn đầy chất thiền để rồi nhẹ nhàng đưa ra ứng dụng trong quản lý.
Chúng ta hãy xem tác giả viết những gì và so sánh với tư duy quản lý doanh nghiệp hiện nay trên thế giới như thế nào?
Tác giả chia cuốn sách làm 5 phần: Kiến tánh, Tiềm năng, Trí tuệ, Phước báo và Kiến nghiệp. Trong mỗi phần là một chuỗi các câu chuyện thiền và ý nghĩa thực tiễn của nó. Thử lấy một chuyện trong phần Kiến tánh.
Tác giả kể lại chuyện Mã Tổ Đạo Nhất và Bá Trượng là người sáng lập “Tùng lâm giáo dục” và đề cao lập trường “Một ngày
không làm, một ngày không ăn”. Thấy thầy tuổi đã cao, các đệ tử giấu dụng cụ của ngài để ngài khỏi phải lao động nữa. Tuy vậy,
ngài vẫn kiên quyết không ăn để chứng minh quy định đã đề ra của mình. Khi các đệ tử cản ngăn ngài, Ngài nói “Bây giờ không làm
đợi đến khi nào mới làm?” Từ đó, tác giả đưa chúng ta liên tưởng
đến quan điểm “Điều gì cần làm thì làm liền”, khơng phân biệt tuổi
tác hay thời gian. Ứng dụng vào xí nghiệp, khi mục tiêu dù cịn xa, nhưng nếu cứ kiên quyết tiến hành theo “nguyên lý trồng cây” thì