Theo những gì vừa nói trên, ta hiểu được rằng điểm chính yếu của các bản văn Cựu Ước nhằm vào đức tin của những người đã viết ra các bản văn đó và của những người đã truyền lại các bản văn đó. Các tác giả cổ x ưa khơng có cùng một quan niệm về “lịch sử” như chúng ta, và họ khơng hề có ý thực hiện
những bản tường trình về các sự kiện cổ xưa. Chẳng ai có mặt vào lúc vũ trụ được sáng tạo, và các bài thơ nói về cuộc sáng tạo khơng hề có tham vọng vén bức màn bí mật để cho thấy thế giới đã thành hình như thế nào. Cũng vậy, chẳng ai có mặt vào thời các tổ phụ Áp-ra-ham, I-xa-ác và Gia-cóp. Các trình thuật về các tổ phụ không được thực hiện nhằm cho biết chi tiết về mỗi vị tổ phụ, nhưng là để cho biết lòng tin của những người đã viết hay truyền đạt lại các trình thuật ấy. Có thể, trong một số điều kiện nào đó, theo cách của một sử gia để “thiết lập lại một cách lịch sử” cuộc đời của các tổ phụ hoặc của ông Mô-sê. Dĩ nhiên bản văn này bản văn kia có thể cho biết nhiều chi tiết về cổ sử, và cho biết là có các tổ phụ ! Nhưng quan tâm chính của các tác giả Kinh thánh không phải là cung cấp những chi tiết lịch sử mà là giúp người đọc tin vào Thiên Chúa hằng sống và là Đấng giải phóng dân của Người.
Kỷ niệm đầu tiên mà các bản văn này tường thuật lại, chính là lịng tin của những người tin đã viết ra các bản văn đó. Trước một bản văn Cựu Ước, người đọc Kitô hữu phải bỏ đi cái ưu tư của những nhà chuyên môn muốn tái lập lại biến cố đang được tường thuật. Trước tiên, phải cố gắng tìm lấy cho mìnhđức tin mà các bản văn này muốn nêu lên cho thấy. Thay vì cứ thắc mắc không biết nhân vật Áp-ra-ham cổ xưa là ai, người đọc phải chú ý đến những xác tín thuộc về đức tin xuất hiện trong các trình thuật về ông Áp-ra-ham.