I. NHỮNG TRI THỨC BỔ TRỢ
4. Phân tích bài thơ Vội vàng a.Đặt vấn đề:
a.Đặt vấn đề:
Thế Lữ trong lời tựa tập “Thơ Thơ” đã viết: “Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa loài
người. Lầu thơ của ơng xây dựng trên đất của một tấm lịng trần gian, ơng đã khơng trốn tránh mà cịn quyến luyến cõi đời”. Thật vậy, Xuân Diệu tha thiết yêu đời, khao khát được sống, được yêu, được giao cảm
với đời, với thiên nhiên tạo vật. Có lẽ đối với Xuân Diệu chưa phải là bức tranh toàn cảnh của bao nhiêu cảnh ngộ thăng trầm, bao số phận khổ đau hay hạnh phúc … Đời của Xuân Diệu là hạnh phúc tình yêu tuổi trẻ, là sức sống tràn đầy của thiên nhiên tạo vật. “Vội vàng” trích trong “Thơ Thơ” (1938) là bài thơ tiêu biểu của Xuân Diệu viết về niềm khao khát được tận hưởng tuổi trẻ, mùa xuân, tình yêu.
b.Giải quyết vấn đề:
v Cảm nhận chung về bài thơ: Xuân Diệu là
“Kẻ đựng trái tim trìu máu đất
Hai tay chín móng bám vào đời”
“Bám vào đời” là lẽ sống của nhà thơ và càng gắn bó với cuộc sống bao nhiêu, nhà thơ càng nhận thức sự mong manh, không bền vững của thời gian. “Thời gian không đứng đợi” một ai nên Xuân Diệu sống vội vàng, hối hả, cuống quýt. Nhà thơ cảm nhận dòng chảy của thời gian trên cuộc sống, trong tình u đơi lứa và thiên nhiên, tạo vật.
v Phân tích bài thơ:
- Cảm xúc của thi sĩ trước mùa xn – tình xn:
Tơi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi
Nhà thơ mơ ước “tắt nắng” cho “màu đừng nhạt”, “buộc gió” cho “hương đừng bay”. Điệp ngữ “tôi muốn” bày tỏ tha thiết niềm khát khao muốn xoay chuyển, đoạt quyền của tạo hóa, muốn giữ tất cả những gì tươi xanh của cuộc sống, của mùa xuân và tình xuân và rất sợ sự tàn phai của thi sĩ. Mơ ước vời xa, nồng nhiệt và vẫn là một khát khao chân thực.
Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh rì Này đây lá của cành tơ phơ phất
TÔN NGỌC MINH QUÂN 26
Của yến anh này đây khúc tình si
Thi sĩ phát hiện có một thiên đường ngay trên mặt đất, ngay trong tầm tay với của mỗi chúng ta. Với những hình ảnh thơ cụ thể, gợi cảm và điệp ngữ “này đây” đặt ở nhiều vị trí khác nhau, nhà thơ vẽ một bức tranh tạo hóa với mn ngàn thanh sắc. Thiên nhiên dưới mắt thi sĩ phong phú, bất tận. Nhà thơ đón nhận cảnh sắc thiên nhiên bằng một tình u say đắm, bằng tâm hồn rộng mở. Tất cả sự vật trong đoạn thơ hiện lên với vẻ ngọt ngào của “ong bướm tuần tháng mật”, xanh non với “lá của cành tơ”, với “hoa của đồng nội xanh rì” và say mê cùng “khúc tình si” của yến anh. Ta nghe như tiếng reo vui của một người đang yêu lạc vào một khu vườn xuân với bao cảnh sắc tuyệt mỹ, rực rỡ. Ta bắt gặp một tấm lòng yêu cuộc sống tha thiết, dào dạt đang mở rộng với nhiều cảm giác: nhìn cảnh sắc, nghe âm thanh, ngửi mùi hương chan hòa trong ánh sáng.
Mỗi sáng thần vui hằng gõ cửa
Tháng giêng ngon như một cặp môi gần
Trong thơ mới chỉ có “thần sầu”, có nỗi “buồn cơ quạnh”, “sầu vạn kỷ” nhưng khơng hề có “thần vui”. “Mỗi sáng thần vui hằng gõ cửa” là một ý thơ mới mẻ trong thơ mới và đó chính là tình u cuộc sống trong thơ Xuân Diệu. Nhà thơ rạo rực trước khu vườn xuân của tạo hóa và cảm thấy mỗi ngày xuân là một ngày của niềm vui. Thi sĩ say sưa tận hưởng mùa xuân, tình xuân một cách đắm đuối “Tháng giêng ngon như một cặp môi gần”. Rất mới mẻ, rất độc đáo khi Xuân Diệu so sánh “tháng giêng” như “cặp môi gần”.
Bức tranh tạo hóa kỳ diệu, tràn ngập thanh sắc. Thiên đường trên mặt đất khơng có gì mới lạ nhưng qua cái nhìn “xanh non” nhà thơ như ngơ ngác, vui sướng khi lần đầu trông thấy. Thơ xưa lấy thiên nhiên làm chuẩn mực cho cái đẹp của con người “phù dung như diện, liễu như mi”. Xuân Diệu đưa ra một tiêu chuẩn khác, con người là chuẩn mực của mọi vẻ đẹp trên thế gian. Con người là thước đo thẩm mỹ của vũ trụ, vẻ đẹp con người trần thế là tác phẩm kỳ diệu nhất của tạo hóa. Quan niệm về cái đẹp của Xuân Diệu mang ý nghĩa nhân bản sâu sắc. Xuất phát từ tư tưởng ấy, nhà thơ đã sáng tạo nên những hình ảnh mới mẻ “Và này đây ánh sáng chớp hàng mi” nhưng độc đáo, táo bạo, rất “Xuân Diệu” là hình ảnh “Tháng giêng ngon như một cặp mơi gần”. Hình ảnh thơ gợi lên vẻ đẹp rất con người, rất trần gian, nhưng cũng thật tuyệt mỹ, tuyệt vời.
Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa Trên không chờ nắng hạ mới hoài xuân.
Dấu chấm giữa dòng và ngữ nghĩa của câu sau thể hiện rõ nét tâm trạng của thi nhân. Niềm vui say của nhà thơ như bị cắt ngang khi nhà thơ nhận ra qui luật của thiên nhiên, tạo hóa. Trong say đắm thi sĩ vẫn mơ hồ “sợ hãi”, dự cảm ngày xuân, tình xuân sẽ qua mau. Tình yêu cuộc sống của Xuân Diệu ln có mặt của sự vội vàng, mong manh.
- Cảm xúc của nhà thơ trước quy luật tạo hóa: Xuân dương tới, nghĩa là xuân đương qua
Xuân còn non, nghĩa là xuân sẽ già Mùa xuân hết nghĩa là tôi cũng mất.
Từ niềm vui say, náo nức tận hưởng mùa xuân, tình xuân nhà thơ bỗng ý thức về sự trôi chảy của thời gian, của qui luật tạo hóa khắc nghiệt. Điệp ngữ “nghĩa là” như một lời khẳng định qui luật của tạo hóa về dịng trơi thời gian. Trong cái vẻ rực rỡ, xinh tươi của thiên đường trần gian kia đã chớm màu tàn phai. Tất cả chỉ hiện ra trong khoảnh khắc. Trong mùa xuân, tình xuân thi sĩ đã cảm nhận nỗi đau mất mát, chia xa. Điệp ngữ “nghĩa là” còn như một lời nhắc nhở, một dự cảm, một nỗi lo sợ của một tấm lòng ham sống, ham yêu và chỉ chấp nhận cuộc sống, mùa xuân, ánh sáng.
Lòng tôi rộng nhưng lượng trời cứ chật Không cho dài thời trẻ của nhân gian Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại Cịn trời đất nhưng chẳng cịn tơi mãi
TƠN NGỌC MINH QUÂN 27
Nên bang khuâng tôi tiếc cả đất trời
Trên kia chỉ là một dự cảm, một nỗi lo sợ về dịng trơi thời gian còn mơ hồ. Giờ đây Xuân Diệu đã ý thức sự tuần hoàn của mùa xuân, của vạn vật nhưng tuổi trẻ chỉ có một lần, một giai đoạn. Những đối lập trong đoạn thơ “Lịng tơi rộng – lượng trời chật, xuân vẫn tuần hoàn – tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại, còn trời đất – chẳng cịn tơi” thể hiện nỗi lo sợ tuổi trẻ qua đi, tình xn khơng cịn và “chẳng cịn tơi mãi”. Trong nỗi lo sợ ấy ta cịn nghe như có tiếng thở dài, một lời ai oán, một tiếc nuối khôn nguôi.
Đoạn thơ không chỉ là lời bày tỏ tâm trạng của tác giả trước dịng trơi thời gian và qui luật
tạo hóa mà cịn là sự ý thức về cá nhân trong mỗi quan hệ với cuộc đời, với vũ trụ, tạo hóa. Nhà thơ đồng nhất tuổi trẻ, mùa xuân, tình yêu và muốn tận hưởng say đắm, nồng nhiệt mọi giai điệu, mọi thanh sắc của ngày xn, tình xn. Có phải chăng Xn Diệu rơi vào “chủ nghĩa hưởng thụ”? Hưởng thụ để tìm quên những chán chướng, đau khổ trong cuộc đời là quan niệm không lạ của các nhà thơ mới.
“Hãy bng lại gần đây làn tóc rối
Sát gần đây gần nữa cặp môi điên Rồi em sẽ dìu anh trên cánh khói Đưa hồn say về tận cuối trời quên”
(Quên – Vũ Hoàng Chương)
Xn Diệu khơng như thế! Tình u cuộc sống trong Xuân Diệu nồng nhiệt, đắm say nhưng bao giờ thi nhân cũng đến với đời bằng tâm hồn trẻ trung, trong sáng, nhìn cuộc sống bằng cái nhìn ngơ ngác, mới mẻ. Ngay cả trong thơ tình Xuân Diệu bao giờ cũng có ý thức trân trọng, khao khát cái vơ biên, tuyệt đích trong sự hịa hợp của đơi tâm hồn mặc dù lúc nào cũng vội vàng, cuồng nhiệt, say mê, đắm đuối.
Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt Cơn gió xinh thì thào trong lá biếc Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi Chim rộn ràng bỗng đứt tiếng reo thi Phải chăng sợ độ tàn phai sắp sửa.
Bức tranh thiên nhiên giờ đây đã chuyển sang sắc thái khác. Thiên nhiên đang diễn ra một cuộc chia ly: thời gian “chia phôi”, khơng gian “tiễn biệt”, cơn gió xinh phải “bay đi”, chim “đứt tiếng” vì sợ “tàn phai”. Từ trong lo sợ, nuối tiếc thi nhân đã cảm nhận một cuộc chia ly của chính mình với tuổi trẻ, mùa xn và tình yêu. Nhà thơ càng cuống quýt, sợ hãi, tuyệt vọng và thốt lên tiếng kêu não nuột “Chẳng bao giờ, ôi! Chẳng bao giờ nữa”. Đoạn thể hiện chân thực nỗi đau, sự tuyệt vọng của nhà thơ khi ý thức mùa xuân, tình xuân sẽ qua đi và cũng thể hiện tài năng của thi sĩ với sự cảm nhận tinh tế về sự vật bằng nhiều cảm giác (khứu giác, thị giác, thích giác, cảm xúc …)
- Tấm lòng của thi nhân đối với cuộc sống:
Ta muốn ôm
Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình u Ta muốn thâu trong một cái hơn nhiều Và non nước, và cây, và cỏ rạng,
Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng, Cho no nê thanh sắc của thời tươi
Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi.
Vũ trụ có thể vĩnh viễn, mùa xuân của đất trời có thể tuần hoàn nhưng tuổi xuân sẽ khơng cịn và con người khơng thể níu kéo thời gian dừng lại. Như vậy, hãy sống, sống say mê, tận tâm trong từng giây, từng phút giữa mùa xuân của cuộc đời và vũ trụ. Rất nhiều bài thơ của Xuân Diệu bày tỏ sự vội vàng, hối hả trong cuộc sống:
TÔN NGỌC MINH QUÂN 28
…Mau lên chứ, vội vàng lên với chứ Em, em ơi tình non đã già rồi Con chim hồng, trái tim nhỏ của tôi Mau lên chứ! Thời gian không đứng đợi
Trong gặp gỡ đã có mầm ly biệt
Những vườn xưa nay đoạn tuyệt dấu hài Gấp đi em anh rất sợ ngày mai
Đời trơi chảy, lịng ta khơng vĩnh viễn …
Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối Cịn hơn buồn le lói suốt trăm năm. Trong “Vội vàng” vẫn thái độ sống vội vã, cuống quýt nhưng thể hiện đậm đặc hồn thơ, tình thơ và
phong cách sáng tác của Xuân Diệu. Điệp khúc “ta muốn”, nhịp điệu “ta muốn” cùng những hình ảnh táo bạo, nồng nàn, nhất là việc sử dụng một loạt những động từ: ôm, riết, say, thâu, cắn … đã thể hiện chân thực niềm yêu mãnh liệt cuộc sống, một tình u đắm đuối, nồng nàn, sơi nổi. Đối tượng mà nhà thơ muốn “ôm, riết, cắn, say” là mây gió, non nước, cỏ cây, hoa bướm và mùa xuân. Đó là những biểu hiện của sự sống và sức sống trong thiên nhiên, tạo vật không hề nhuốm bản năng tầm thường.Đoạn thơ thể hiện nhân sinh quan của Xuân Diệu – phải sống, phải yêu, phải vội vàng tận hưởng tình yêu, mùa xuân và tuổi trẻ
“Mau lên chứ, vội vàng lên với chứ
Em, em ơi! Tình non đã già rồi”
Quan niệm sống của nhà thơ mang ý nghĩa nhân bản sâu sắc, thi nhân đã thả hơi thở nồng nàn, say đắm vào tình yêu và cuộc sống.